傅青主女科流派

傅青主女科流派

2017年3月16日，山西省首個(gè)傅青主女科學(xué)術(shù)流派工作室成立。劉宏奇作為流派傳承研究室負(fù)責(zé)人，將帶領(lǐng)宗惠、李小葉等工作室成員，重點(diǎn)對(duì)《傅青主女科》的學(xué)術(shù)思想、方劑、證候進(jìn)行研究和臨床驗(yàn)證，并積極結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使之更適用于中醫(yī)婦科臨床。

傳承脈絡(luò)

傅山（1607-1684），字青主，是明末清初著名醫(yī)學(xué)家、思想家、書法家，山西太原市陽(yáng)曲縣（今草坪區(qū)）人。明亡，青主以醫(yī)問(wèn)世，沉病痼疾，應(yīng)手而愈，尤擅婦科。傳世醫(yī)書較多，以《傅青主女科》為其代表作，流傳最廣，對(duì)后世有著巨大影響，頗受歷代婦科醫(yī)家推崇。傅山不拘學(xué)派，重視辨證，理法嚴(yán)謹(jǐn)，藥簡(jiǎn)方效，理法方藥均有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和創(chuàng)新，正如祁爾誠(chéng)序中所言：“談證不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩，用藥純和，無(wú)一峻品，辨證詳明，一目了然，病重者十劑奏功，病淺者數(shù)付立愈?！?/p>

韓玉輝（1884-1970），字韞山，山西省壽陽(yáng)縣人。深諳岐黃之術(shù)，精于辨證論治，行醫(yī)60余載，不論內(nèi)傷、外感、婦、幼專科，無(wú)不通曉，婦科一門尤為擅長(zhǎng)。他宗法傅山先生，擷其精要又有所闡發(fā)，辨證多從肝、脾、腎三臟立論，施治重在固本培元、調(diào)理氣血，著有《婦科挈要》《婦科挈要補(bǔ)注》，被譽(yù)為山西四大名醫(yī)。

何高民（1909-1986），原籍河南省安陽(yáng)市，1960年12月任山西省中醫(yī)研究所副所長(zhǎng)之后，開(kāi)始致力于中醫(yī)古籍整理、研究工作，是較早從事傅青主研究的山西中醫(yī)界現(xiàn)代醫(yī)家。他完成了傅青主醫(yī)學(xué)全集校勘、訓(xùn)詁，整理出版《傅青主醫(yī)學(xué)著作研究叢書》5本，為以后傅山醫(yī)學(xué)的研究奠定了良好基礎(chǔ)。

邢維萱，1958年考入天津中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系本科，1963年畢業(yè)后分配至山西省中醫(yī)研究所工作（現(xiàn)山西省中醫(yī)藥研究院），師從韓玉輝、白清佐、何高民等山西省中醫(yī)名家，積累了豐富的理論和臨床經(jīng)驗(yàn)。1972年起擔(dān)任山西省中醫(yī)研究所西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班教師，1985年調(diào)入山西中醫(yī)學(xué)院，是山西中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)婦科教研室和附屬醫(yī)院婦產(chǎn)科創(chuàng)始人。邢維萱在名師指導(dǎo)下傳承傅山衣缽，并將傅山女科的思想及方藥應(yīng)用于臨床、傳授于學(xué)生。

流派代表性傳承人劉宏奇自1989年6月調(diào)入山西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院后即跟隨邢維萱學(xué)習(xí)，通過(guò)侍診、跟師查房、系統(tǒng)聽(tīng)課（邢維萱講授的《中醫(yī)婦科學(xué)》）、聆聽(tīng)學(xué)術(shù)講座等，系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握了邢維萱對(duì)于中醫(yī)婦科的生理、病理及疾病診斷治療的學(xué)術(shù)思想及診療技術(shù)，并從中開(kāi)始學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、掌握《傅青主女科》的學(xué)術(shù)思想和其治療經(jīng)帶胎產(chǎn)的理法方藥。劉宏奇以補(bǔ)腎健脾安胎立法，以傅氏安胎名方安奠二天湯為基礎(chǔ)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，化裁形成菟參安胎顆粒，用于治療胎漏、胎動(dòng)不安屢獲良效。

現(xiàn)傅青主女科流派傳承人有劉宏奇→杜彩鳳、崔軼凡、李小葉、蔣蕓、周潔，厲健→李海霞、徐福利，宗惠→韓竹林。

《傅青主女科》的學(xué)術(shù)影響

《傅青主女科》包含女性經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)、雜病，依據(jù)病因、癥狀，辨別證型，法因證立，方隨法出，藥依方遣。其理論注重肝脾腎、氣血、沖任，治療同一疾病設(shè)有不同方劑，如帶下5方、血崩7方、調(diào)經(jīng)14方，形成了傅氏女科“重視脾腎，善調(diào)氣血，辨證詳明，攻補(bǔ)兼施”的學(xué)術(shù)思想，對(duì)當(dāng)今中醫(yī)婦科學(xué)術(shù)體系的形成起到了關(guān)鍵作用。

《傅青主女科》所載八十余方，《中醫(yī)婦科學(xué)》本科教材中就收錄有完帶湯、易黃湯、清經(jīng)散、兩地湯、定經(jīng)湯、清肝止淋湯、健固湯、養(yǎng)精種玉湯、開(kāi)郁種玉湯、安奠二天湯、通乳丹、生化湯等二十余首，足可見(jiàn)傅氏醫(yī)學(xué)成就之大。其方用藥純和，少用峻品，切中病機(jī)，辨證準(zhǔn)確，效如桴鼓。

發(fā)展現(xiàn)狀

2015年，山西中醫(yī)學(xué)院“傅青主女科臨床研究團(tuán)隊(duì)”成立。該團(tuán)隊(duì)以劉宏奇和宗惠為領(lǐng)導(dǎo)，以《傅青主女科》為主要研究對(duì)象，重點(diǎn)致力于傅青主學(xué)術(shù)思想和婦科臨床研究。2017年建立了山西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院“傅青主女科流派研究工作室”。

團(tuán)隊(duì)成立后，系統(tǒng)梳理了傅青主安胎的學(xué)術(shù)思想，結(jié)合山西中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院婦產(chǎn)科優(yōu)勢(shì)病種及臨床經(jīng)驗(yàn)，提出脾腎兩虛為胎漏、胎動(dòng)不安的主要證型，在安奠二天湯的基礎(chǔ)上化裁，形成菟參安胎顆粒經(jīng)驗(yàn)方，用于臨床療效確切。除此之外，對(duì)傅山先生在痛經(jīng)、崩漏、帶下、雜病等疾病遣方用藥方面，通過(guò)文獻(xiàn)檢索初步篩選出臨床應(yīng)用較廣，療效顯著，適應(yīng)癥明確的方劑及其對(duì)應(yīng)的疾病及證候，經(jīng)過(guò)專家嚴(yán)密的論證與篩選，并結(jié)合團(tuán)隊(duì)臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，最終確定月經(jīng)病、帶下病、妊娠病及雜病中的優(yōu)勢(shì)病種，并以此申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)課題數(shù)項(xiàng)，發(fā)表多篇相關(guān)論文。

2015～2019年之間，流派傳承人多次組織召開(kāi)婦科相關(guān)學(xué)術(shù)講座、會(huì)議，展示研究成果，很好地宣傳及推廣了傅青主在中醫(yī)婦科中的診療思路與技術(shù)，擴(kuò)大了山西中院中醫(yī)藥大學(xué)婦科學(xué)學(xué)科的影響力。

山西是傅山先生的故里，山西人民對(duì)傅山尤為尊重與敬仰，山西中醫(yī)人更是以傅山為榮?！陡登嘀髋啤肥歉瞪较壬艚o整個(gè)中醫(yī)界的寶貴文化遺產(chǎn)，是山西籍醫(yī)家對(duì)中醫(yī)婦科學(xué)做出的突出貢獻(xiàn)。在山西地區(qū)，應(yīng)用傅青主方藥治療婦科疾病已有數(shù)百年歷史，遵傅山醫(yī)術(shù)，以婦科傳家濟(jì)世者眾。整理傅山女科流派脈絡(luò)，挖掘傅山女科思想內(nèi)涵，傳承其治療技術(shù)體系，山西中醫(yī)婦科工作者責(zé)無(wú)旁貸。山西中醫(yī)藥大學(xué)作為山西中醫(yī)藥事業(yè)的領(lǐng)軍單位，在臨床、教學(xué)、科研中都具有明顯優(yōu)勢(shì)，將為傅山女科的傳承與研究發(fā)展奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。

傅青主女科方歌

傅青主女科歌訣

帶下

完帶湯（白帶）

完帶湯中二術(shù)陳,人參甘草車前仁,

柴芍淮山黑芥穗,化濕止帶此方神。

加減逍遙散（青帶）

加減逍遙苓柴芍，茵陳陳皮生甘草，

梔子清熱用火炒，肝郁濕熱青帶消。

易黃湯（黃帶）

易黃山藥與芡實(shí),白果黃柏車前子,

能消帶下黏稠穢,補(bǔ)腎清熱又祛濕。

利火湯（黑帶）

婦人黑帶利火湯，黃連石膏知母藏，

梔子大黃術(shù)苓配，車前留行寄奴良。

清肝止淋湯（赤帶）

清肝止淋當(dāng)歸芍，生地丹柏大紅棗，

黑豆牛膝香附配，亦可方中加阿膠。

血崩

固本止崩湯（血崩昏暗）

固本止崩熟地歸，參術(shù)黑姜與黃芪，

血崩昏暗暈在地，急服此方解虛危。

加減當(dāng)歸補(bǔ)血湯（年老血崩）

年老血崩補(bǔ)血湯，當(dāng)歸黃芪各一兩，

三七為末用三錢，滋腎再加二錢桑。

固氣湯（少婦血崩）

少婦血崩固氣湯，四君加入熟地當(dāng)，

杜仲山藥遠(yuǎn)志味，氣虛血崩效非常。

引精止血湯（交感出血）

引精止血地術(shù)參，芥穗山萸白茯苓，

車前黑姜黃柏引，交感出血自能凝。

平肝開(kāi)郁止血湯（郁結(jié)血崩）

平肝開(kāi)郁止血湯，歸芍白術(shù)各一兩，

地丹三七各三錢，柴草芥穗細(xì)酌量。

逐痛止血湯（閃跌血崩）

逐瘀止血干地黃，桃仁赤芍生大黃，

枳殼丹皮當(dāng)歸尾，龜板醋炙共合方。

清海丸（血海太熱血崩）

清海丸中麥地丹，山藥芡芍術(shù)味聯(lián)，

石解龍骨地骨皮，沙元二參桑葉摻。

鬼胎

蕩鬼湯（婦人鬼胎）

蕩鬼湯中當(dāng)歸參，大黃雷丸小桃仁，

牛膝紅花丹厚樸，再加枳殼力更雄。

紅花霹靂散（婦人鬼胎）

師傳紅花霹靂散，大黃雷丸三味研，

少女壯婦皆可用，只因真氣未離散。

蕩邪散（室女鬼胎）

蕩邪散能祛邪氣，當(dāng)歸桃仁與丹皮，

雷丸甘草共五味，室女鬼胎服之宜。

調(diào)正湯（室女鬼胎）

調(diào)正湯用補(bǔ)胃氣，茯苓薏米及陳皮，

蒼白二術(shù)能和胃，再加貝母善后宜。

調(diào)經(jīng)

清經(jīng)散、兩地湯（經(jīng)水先期）

水火太旺清經(jīng)散，地骨白芍茯苓丹，

熟地青蒿黃柏并，先期量多服之安。

火旺水虧兩地湯，芍藥元參生地黃，

地骨阿膠麥冬肉，先期量少效非常。

溫經(jīng)攝血湯（經(jīng)水后期）

溫經(jīng)攝血熟地芍，芎味柴術(shù)續(xù)斷著，

加入肉桂祛寒氣，經(jīng)水后期效甚高。

定經(jīng)湯（經(jīng)水先后無(wú)定期）

定經(jīng)湯用歸地芍，菟絲茯苓及山藥，

柴胡芥穗疏肝氣，月經(jīng)無(wú)定服之好。

助仙丹（經(jīng)水?dāng)?shù)月一行）

助仙丹用陳茯苓，菟絲山藥芍術(shù)勻，

杜仲甘草共合方，妙法通經(jīng)氣血充。

安老湯（年老經(jīng)水復(fù)行）

年老行經(jīng)安老湯，參芪地術(shù)膠萸當(dāng)，

芥穗香附木耳炭，肝脾得和血崩康。

加味四物湯（經(jīng)水忽來(lái)忽斷時(shí)疼時(shí)止）

加味四物用丹皮，柴草白術(shù)元胡宜，

肝氣不舒惡風(fēng)寒，血和風(fēng)散經(jīng)自齊。

宣郁通經(jīng)湯（經(jīng)水未來(lái)腹先疼）

宣郁通經(jīng)治肝郁，歸芍丹皮炒梔子，

柴胡川芍及香附，甘草郁金白芥子。

調(diào)肝湯（行經(jīng)后少腹疼痛）

經(jīng)后腹痛調(diào)肝湯，山藥阿膠草萸當(dāng)，

白芍巴戟共七味，疏肝止痛效非常。

順經(jīng)湯（經(jīng)前腹痛吐血）

順經(jīng)四物去川芎，芥穗丹皮沙茯苓，

或加茜草懷牛膝，順氣降逆不倒經(jīng)。

溫臍化濕湯(經(jīng)水將來(lái)臍卞先疼痛)

溫臍化濕白術(shù)君，山藥扁豆白茯苓，

巴戟白果建蓮子，調(diào)經(jīng)種子效堪珍。

加減四物湯(經(jīng)水過(guò)多)

加減四物治血虛，白術(shù)芥穗及山萸，

續(xù)斷甘草皆加味，經(jīng)水過(guò)多服之宜。

健固湯(經(jīng)前泄水)

健固人參用五錢，白術(shù)一兩苓三錢，

薏米三錢巴戟五，經(jīng)前泄水十劑安。

順經(jīng)兩安湯（經(jīng)前大便下血）

順經(jīng)兩安用當(dāng)歸，白芍熟地參術(shù)萸，

麥冬巴戟黑芥穗，升麻少許善提氣。

益經(jīng)湯（年未老經(jīng)水?dāng)啵?br>
益經(jīng)湯中地術(shù)參，山藥歸芍生棗仁，

沙參丹皮柴杜仲，腎應(yīng)經(jīng)閉此方中。

種子

養(yǎng)精種玉湯（身瘦不孕）

養(yǎng)精種玉四物宜，除卻川芎加山萸，

肝腎得養(yǎng)精血足，血虛不孕此方施。

并提湯（胸滿不思食不孕）

并提湯中地參茂，巴戟柴萸術(shù)枸杞，

胸滿不食難受孕，連服三月功最奇。

溫胞飲（下部冰冷不孕）

胞寒不孕用溫胞，白術(shù)巴戟參桂饒，

附子杜仲補(bǔ)骨脂，菟絲芡實(shí)及山藥。

溫土毓麟湯（胸滿少食不孕）

溫土毓麟巴戟參，山藥白術(shù)與覆盆，

神曲少許和脾胃，連服一月胎必成。

寬帶湯（少腹急迫不孕）

寬帶術(shù)地補(bǔ)骨脂，參麥杜芍及當(dāng)歸，

建蓮巴戟蓯蓉味，少腹急迫不孕宜。

開(kāi)郁種玉湯（嫉妒不孕）

開(kāi)郁種玉芍術(shù)歸，香附丹苓花粉齊，

肝氣郁結(jié)人當(dāng)服，連服一月孕可喜。

加味補(bǔ)中益氣湯（肥胖不孕）

補(bǔ)中益氣湯加味，合用二陳效堪貴，

泄水化痰補(bǔ)脾胃，肥胖不孕此方配，

欲知補(bǔ)中二陳藥，湯頭歌訣要熟記。

清骨滋腎湯（骨蒸夜熱不孕）

清骨滋腎地骨皮，丹皮白術(shù)兼五味，

沙元二參麥?zhǔn)悄灰篃岵辉幸恕?br>
升帶湯（腰酸腹脹不孕）

升帶白術(shù)夏茯苓，人參桂曲并沙參，

鰲甲荸薺除癥積，任督氣升能受孕。

化水種子湯（便澀腹脹足浮腫不孕）

化水種子巴戟參，白術(shù)芡實(shí)菟茯苓，

肉桂車前除寒濕，腎氣大旺暖胞宮。

妊娠

順肝益氣湯（妊娠惡阻）

順肝益氣參術(shù)苓，歸芍熟地麥砂仁，

陳皮蘇子炒神曲，妊娠惡阻有奇功。

加味補(bǔ)中益氣湯（妊娠浮腫）

妊娠浮腫脾氣衰，氣虛血少濕為災(zāi)，

補(bǔ)中益氣加茯苓，腫消體健益于胎。

安奠二天湯（妊娠少腹疼）

安奠二天熟地參，白術(shù)山藥萸杜仲，

扁豆枸杞炙甘草，專治妊娠少腹痛。

潤(rùn)操安胎湯（妊娠口干咽痛）

妊娠咽痛腎水虧，二地山萸膠五味，

麥冬黃芩益母草，潤(rùn)燥安胎此方推。

援土固胎湯（妊娠吐瀉腹疼）

援土固胎白術(shù)君，山藥萸參桂砂仁，

附子續(xù)斷杜仲炭，菟絲枸杞炙草并。

解郁湯（妊娠子懸脅疼）

解郁湯中參術(shù)苓，當(dāng)歸白芍炒砂仁，

積殼薄荷山桅子，妊娠子懸有奇功。

救損安胎湯（妊娠跌損）

救損安胎歸地芍，乳沒(méi)人參炙甘草，

蘇木搗碎加焦術(shù)，補(bǔ)血行瘀效甚高。

助氣補(bǔ)漏湯（妊娠小便下血病名胎漏）

助氣補(bǔ)漏用人參，生地白芍酒黃芩，

益母續(xù)斷生甘草，氣虛胎漏力能任。

扶氣止啼湯（妊娠子鳴）

扶氣止啼用人參，黃芪當(dāng)歸及麥冬，

橘紅花粉與甘草，補(bǔ)氣養(yǎng)血肺氣通。

息焚安胎湯（妊娠腰腹疼渴汗燥狂）

妊娠狂躁胃火盛，息焚安胎湯最靈，

參苓術(shù)地天花粉，知母青蒿合加烹。

消惡安胎湯（妊娠中惡）

消惡安胎參術(shù)茶，花粉蘇葉草茄沉，

當(dāng)歸白芍與陳皮，妊娠子懸服之寧。

利氣泄火湯（妊娠多怒墮胎）

利氣泄火參術(shù)草，熟地歸芍加之好，

芡實(shí)黃芩共加味，氣血調(diào)和將胎保。

小產(chǎn)

固氣填精湯（行房小產(chǎn)）

固氣填精參術(shù)茂，當(dāng)歸三七黑芥穗，

再加熟地共七味，行房小產(chǎn)功獨(dú)奇。

理氣散瘀湯（跌閃小產(chǎn)）

理氣散瘀用人參，當(dāng)歸黃芪丹茯苓，

紅花姜炭可活血，跌閃小產(chǎn)此方中。

加減四物湯（大便干結(jié)小產(chǎn)）

加減四物用當(dāng)歸，白芍川芎大熟地，

山藥山萸丹梔子，便結(jié)小產(chǎn)功最奇。

黃芪補(bǔ)氣湯（畏寒腹疼小產(chǎn)）

黃芪補(bǔ)氣用當(dāng)歸，肉桂散寒功獨(dú)奇，

畏寒腹痛致小產(chǎn)，連服五劑即可愈。

引氣歸血湯（大怒小產(chǎn)）

引氣歸血酒白芍，白術(shù)香附郁金草，

丹麥姜炭黑芥穗，氣血雙歸腹痛消。

難產(chǎn)

送子丹（血虛難產(chǎn)）

送子丹用生黃芪，麥冬熟地芍當(dāng)歸，

血虛難產(chǎn)氣亦弱，急服兩劑子必離。

降子湯（交骨不開(kāi)難產(chǎn)）

降子湯中當(dāng)歸芎，紅花牛膝及人參，

開(kāi)骨須用柞木枝，骨閉難產(chǎn)此方中。

轉(zhuǎn)天湯（腳手先下難產(chǎn)）

轉(zhuǎn)天湯中用歸芎，附子升麻牛膝參，

橫生難產(chǎn)氣血虧，連服二劑能順生。

舒氣散（氣逆難產(chǎn)）

氣逆難產(chǎn)舒氣散，歸芎人參白芍摻，

陳皮牛膝紫蘇梗，柴胡蔥白一服安。

救母丹（子死產(chǎn)門難產(chǎn)）

救母丹治臨產(chǎn)危，子死產(chǎn)門用之宜，

參歸川芎益母草，再加芥穗赤石脂。

療兒散（子死腹中難產(chǎn)）

療兒散中參當(dāng)歸，乳香鬼臼川牛膝，

子死腹中產(chǎn)母危，水煎一劑胎即離。

正產(chǎn)

送胞湯（正產(chǎn)胞衣不下）

送胞歸芎黑芥穗，益母乳沒(méi)麝香配，

胞衣不下因血枯，補(bǔ)血化瘀立可墜。

補(bǔ)中益氣湯（正產(chǎn)胞衣不下）

補(bǔ)中益氣芪術(shù)陳，升柴參草當(dāng)歸身，

胞衣不下用加味，加入萊菔有奇功。

補(bǔ)氣解暈湯（正產(chǎn)氣虛血暈）

補(bǔ)氣解暈參歸芪，再加姜炭黑芥穗，

氣虛欲脫心無(wú)主，此方調(diào)服立解危。

當(dāng)歸補(bǔ)血湯、獨(dú)參湯（正虛血暈不語(yǔ)）

產(chǎn)后血暈兼不語(yǔ)，即是氣血兩脫兮，

黃芪二兩當(dāng)歸一，當(dāng)歸補(bǔ)血名不盛，

或用獨(dú)參煎湯灌，起死回生功效奇。

安心湯（正產(chǎn)敗血攻心暈狂）

安心湯中當(dāng)歸首，地丹蒲黃荷葉并，

養(yǎng)血安神兼除邪，產(chǎn)后暈狂一劑清。

補(bǔ)氣升腸飲（正產(chǎn)腸下）

補(bǔ)氣升腸參術(shù)芪，當(dāng)歸川芎用之宜，

升麻一分善提氣，氣虛下陷量服之。

產(chǎn)后

散結(jié)定痛湯（產(chǎn)后少腹疼）

散結(jié)定痛當(dāng)歸芎，益母丹皮共桃仁，

焦楂乳香黑芥穗，瘀血腹痛立可寧。

腸寧湯（產(chǎn)后少腹疼）

腸寧湯中歸地參，阿膠肉桂及麥冬，

續(xù)斷甘草共合方，可主產(chǎn)后虛腹痛。

救脫活母湯（產(chǎn)后氣喘）

救脫活母地參歸，枸杞阿膠麥山萸，

肉桂芥穗加之妙，產(chǎn)后氣喘是良劑。

十全大補(bǔ)湯（產(chǎn)后惡寒身顫）

八珍再加桂黃芪，十全大補(bǔ)此方推，

產(chǎn)后惡寒氣血虛，水煎一服邪自驅(qū)。

溫腎止嘔湯（產(chǎn)后惡心嘔吐）

溫腎止嘔術(shù)巴戟，參茶炮姜萸熟地，

白蔻橘紅共九味，產(chǎn)后嘔吐立可愈。

救敗求生湯（產(chǎn)后血崩）

救敗求生參術(shù)歸，熟地山藥及山萸，

棗仁生用附子制，回陽(yáng)攝血神亦歸。

完胞飲（產(chǎn)后手傷胞胎淋漓不止）

完胞飲中參術(shù)苓，黃芪歸芎及桃仁，

益母白芨豬胞煮，產(chǎn)后胞損有奇功。

轉(zhuǎn)氣湯（產(chǎn)后四肢浮腫）

轉(zhuǎn)氣八珍去芎草，山藥萸柴加之好，

芡實(shí)故紙皆可用，產(chǎn)后浮腫證悉消。

兩收湯（產(chǎn)后肉線出）

兩收術(shù)地山藥參，萸芎芡實(shí)扁杜仲，

白果巴戟十一味，產(chǎn)后肉線出可升。

收膜湯（產(chǎn)后肝痿）

收膜湯用生黃芪，人參白術(shù)芍當(dāng)歸，

再加升麻提氣血，可治產(chǎn)后肝痿垂。

通乳丹（產(chǎn)后氣血兩虛乳汁不下）

通乳丹中當(dāng)歸君，人參黃芪與麥冬，

木通桔梗豬蹄引，因虛無(wú)乳此方中。

通肝生乳湯（產(chǎn)后郁結(jié)乳汁不通）

通肝生乳當(dāng)歸芍，白術(shù)柴胡遠(yuǎn)通草，

熟地甘草麥冬合，郁結(jié)無(wú)乳效甚高。

他牛的程度，超出你最狂野的想象——人生開(kāi)掛的一代俠醫(yī)傅青主（上）

自小喜愛(ài)武俠小說(shuō)，自以為行走江湖的齊先生，忍不住給大家介紹一代俠醫(yī)，讓我崇拜，佩服，汗顏。


傅青主之所以被稱為俠醫(yī)，我們來(lái)看看梁羽生的著名武俠小說(shuō)《七劍下天山》。在小說(shuō)的第一次，傅青主被著重描寫。原文說(shuō)：“這些人中，有一位三綹胡須、面色紅潤(rùn)、頭戴儒生冠的老人.儒冠老人名叫傅青主，不僅醫(yī)術(shù)精湛，舉世無(wú)雙，而且武功高強(qiáng)，在無(wú)極劍法上造詣極深。再加上他是著名的書畫家，是明末清初的奇人?！比绻麤](méi)看過(guò)小說(shuō)，也可以看看《七劍》的電影版，也可以看看武功高的傅青主。在電影中，傅青主是“無(wú)極派”的首領(lǐng)，手持七劍之首莫文健。總之，在梁羽生眼里，這位簡(jiǎn)直就是無(wú)所不能的天才。


有人會(huì)說(shuō)這也是小說(shuō)，故事情節(jié)應(yīng)該是純虛構(gòu)的。那么老師此刻就要給你講一個(gè)歷史上真實(shí)的傅青主，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)梁羽生老師所描述的其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)檎鎸?shí)的傅青主，作為一個(gè)牛人，幾乎超出了我們最狂野的想象。


傅青主，全名傅山，朱慶人，山西陽(yáng)曲人，現(xiàn)為山西太原人。生于1607年，卒于1684年，橫跨明清兩代，是明清之際著名的道教學(xué)者。不僅如此，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹、儒、釋、詩(shī)、書、畫、金石學(xué)、武術(shù)、考證等等，他幾乎無(wú)所不知。


他是中醫(yī)大師的鼻祖，單是他在中醫(yī)領(lǐng)域的成就就足以讓后人敬仰。但是一個(gè)足夠好的男人往往不止一面。除了醫(yī)學(xué)，他甚至還是武術(shù)高手，梁羽生對(duì)他佩服得五體投地。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。也是學(xué)術(shù)巨子，著名書畫家，經(jīng)濟(jì)超人。他甚至多次領(lǐng)導(dǎo)革命起義。顧愿意拜他為師，康熙帝極力拉攏他入朝為官。這讓齊老師真的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上有很多足夠好的男人。他與當(dāng)時(shí)的顧、黃宗羲、王夫之、李扁、顏元一起，被梁?jiǎn)⒊Q為“清初六大家”。


出生于書香門第的傅青主，年輕時(shí)取得了哪些成就？婚姻幸福的傅青主經(jīng)歷了怎樣的變化？在重大挫折中，杰出的青年傅青主做出了哪些重要決策？


齊老師，本課題將對(duì)的生平進(jìn)行詳細(xì)的梳理。希望大家聽(tīng)完之后不要太驚訝。


傅青主出生于一個(gè)官宦書香之家，有家世。據(jù)說(shuō)他的祖先已經(jīng)深入研究了七八代的百家學(xué)說(shuō)和其他中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，他的曾祖父傅朝宣和祖父福臨都是當(dāng)時(shí)的政府官員，也都取得了很大的成就。但其父傅性格剛烈，立志終生不仕，潛心鉆研學(xué)問(wèn)。這對(duì)傅青主應(yīng)該有很大的影響，導(dǎo)致付曉在很小的時(shí)候就多次學(xué)習(xí)和閱讀。最終，15歲的他才華橫溢，20歲考上了這所學(xué)校。什么是學(xué)生？在古代的科舉制度中，取得一等成績(jī)的人被稱為林升，林升享有政府的特殊津貼。


所以看，我們的傅青主在20歲的時(shí)候獲得了國(guó)家特別獎(jiǎng)學(xué)金。據(jù)史書記載，傅青主的百家爭(zhēng)鳴，尤其是對(duì)《莊子》的研究，達(dá)到了頂峰。同時(shí)，更重要的是，他在書法、繪畫、詩(shī)歌等方面也很有造詣。他的知識(shí)面之廣，成就之大，使他成為清初眾多學(xué)者中的第二，但沒(méi)有人敢說(shuō)他是第一。比如他的書法精湛，被譽(yù)為“清初第一文豪”。


你看，這種天賦簡(jiǎn)直就是要魅惑一個(gè)女生的節(jié)奏！所以在22歲時(shí)，傅青主終于結(jié)婚了。我妻子的名字叫張。顧名思義，她是一位賢惠、溫柔、文靜的女士。景??！兩人相愛(ài)，夫妻恩愛(ài)。第二年，他們生了一個(gè)兒子，名叫付梅。于是我們的“福哥”和“福嫂”就可以每天簡(jiǎn)單的在朋友圈曬曬幸福了。然而，就像所有牛人都要經(jīng)歷波折一樣，也許天才往往是嫉妒的。我們的“福嫂”，溫柔賢惠的張，在25歲時(shí)因病去世，留下27歲的福哥和他那沒(méi)有母親的兒子。對(duì)傅青主來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是晴天霹靂。他感到一片黑暗，連呼吸都是一種痛苦，他甚至想到了死亡。


但所有牛人都會(huì)從大挫折的慘痛經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，脫胎換骨，重新振作起來(lái)，而我們的傅青主卻做出了前所未有、前所未有的令人震驚的決定。他決定做兩件事。第一件事是永遠(yuǎn)記住他死去的妻子。按照我們普通人的思維，這么有才華的人對(duì)亡妻的懷念，應(yīng)該是每天寫情詩(shī)，每周畫畫，然后每個(gè)月用詩(shī)和畫燒在亡妻的墳前。比如蘇東坡曾經(jīng)想起前妻，給后人留下名句“念念不忘”。然而，傅青主的決定在古人中幾乎沒(méi)有先例！他的決定是，寫詩(shī)畫畫根本不能代表他的內(nèi)心，他決定終身不再結(jié)婚。所以，實(shí)際上，傅青主從27歲到77歲去世，再也沒(méi)有結(jié)婚?？赡芸隙ㄓ腥藙袼f(shuō)，哦，再找一個(gè)吧。又不是沒(méi)錢。賣兩幅畫就夠找老婆了?？墒?，我們的“福哥”望著夜空中孤獨(dú)的月亮喃喃道，連月亮都代表不了我的心，我永遠(yuǎn)不嫁。


我們“福哥”決定做的第二件事更“可怕”。他決定學(xué)習(xí)中醫(yī)。


他想搞清楚妻子是怎么死的，特別想學(xué)中醫(yī)婦科。后世眾所周知，中醫(yī)史上出現(xiàn)了中醫(yī)婦科的第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)者傅青主。他的名著《傅青主女科》至今都是中醫(yī)經(jīng)典。對(duì)于當(dāng)今中醫(yī)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，傅青主是一座繞不過(guò)去的大山。當(dāng)時(shí)據(jù)說(shuō)找他看病的人很多。據(jù)史書記載，他在一座山上看病，甚至有病人在山路上排隊(duì)。你可以組成這幅畫。很多女人在看好對(duì)方后，都急于委身于對(duì)方，但我們的傅醫(yī)生絕不會(huì)因此而感動(dòng)。之后又根據(jù)自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)寫出了代表作《傅青主女科》。這本書在洛陽(yáng)一出版就價(jià)格不菲，奠定了他“婦科鼻祖”的稱號(hào)。

傅青主與陳士鐸醫(yī)學(xué)思想研究

從今天起開(kāi)啟新的研究系列— 《傅青主與陳士鐸醫(yī)學(xué)思想研究》 ，同時(shí) 《每周中醫(yī)分享》 系列仍會(huì)不定期更新，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注！

我想中醫(yī)的學(xué)習(xí)者或多或少會(huì)聽(tīng)過(guò)傅青主的大名，知道和讀過(guò) 《傅青主女科》 的人估計(jì)也不在少數(shù)，同時(shí)這本書在中醫(yī)婦科學(xué)中的地位我想也是勿庸多言的。但是提到陳士鐸呢，估計(jì)很多聽(tīng)到這個(gè)名字的人都會(huì)有一種陌生的感覺(jué)：他是誰(shuí)？是中醫(yī)嗎？而稍有些印象的人可能會(huì)知道他的兩本著作 《石室秘錄》 和 《辨證錄》 ，至于讀過(guò)的人恐怕就占少數(shù)了。

在談兩人的關(guān)系之前，先來(lái)對(duì)比下兩人的著作：我們發(fā)現(xiàn) 《傅青主女科》 和陳士鐸 《辨證錄·婦人科》 的內(nèi)容有99%的相似性，僅個(gè)別內(nèi)容有所出入，同時(shí)署名傅青主的其它著作像 《傅青主男科》 、 《傅青主小兒科》 和陳士鐸醫(yī)書的部分內(nèi)容也基本一致。

更關(guān)鍵的是陳士鐸的醫(yī)書涉及到內(nèi)、外、婦、兒、五官、理論、診斷、中藥等各個(gè)方面，而這些內(nèi)容又有著完整統(tǒng)一的理、法、方、藥體系。即粗看之下，似乎傅青主醫(yī)書只是陳士鐸醫(yī)書的 「摘抄版」 。

看到這里，我想關(guān)于兩者的關(guān)系，大家可能會(huì)有諸多猜測(cè)或者定論了，但是我想提醒的是傅青主、陳士鐸兩人醫(yī)學(xué)傳承關(guān)系是中醫(yī)史上最大的謎團(tuán)之一，中醫(yī)界爭(zhēng)論至今已有100多年，但仍懸而未決，至今沒(méi)有定論。

其實(shí)我想無(wú)論是誰(shuí)，只是剛看完陳士鐸的醫(yī)書序言都有可能直接把書放下，因?yàn)閷懶蜓缘娜硕际轻t(yī)道兩家的頂尖人物如岐伯、張仲景、呂洞賓等人。而且他還說(shuō)自己這些書是岐伯、張仲景等人傳授給他的，他自己只是記錄下來(lái)傳到后世而已。

我想這些任誰(shuí)看了都會(huì)感覺(jué)很荒謬吧，想當(dāng)年羅大倫看到的時(shí)候就感覺(jué)很氣憤，認(rèn)為此人極度不靠譜，好幾年再?zèng)]有看過(guò)陳士鐸的書，今人如是，古人何嘗不如是。另外就是陳士鐸有些方劑的劑量過(guò)重，每味藥動(dòng)輒以現(xiàn)代劑量的兩計(jì)，有些方子加起來(lái)會(huì)超過(guò)半斤，大大有違常理，我想這些方子無(wú)論是在古代還是現(xiàn)在應(yīng)該都很少人敢用吧。

兩人的醫(yī)書雖然出入不大，但差別之處卻又是涉及臨床治療的緊要之處，如兩人書中同一方劑劑量會(huì)有所差別，其次傅青主醫(yī)書中所用藥物多為炮制，這點(diǎn)在陳士鐸書中就很少涉及。

再次自《傅青主女科》問(wèn)世以來(lái)，因冠有傅青主的大名，所載方劑臨床療效高，愈為醫(yī)家所重視，即臨床應(yīng)用基本以傅青主醫(yī)書為主，反而有著完整醫(yī)學(xué)體系的陳士鐸醫(yī)書如上述所說(shuō)緣由而不被醫(yī)家所看重，漸漸湮沒(méi)在浩瀚的中醫(yī)典籍中，所以傅青主諸書至今仍然具有很高的研究參考價(jià)值。

記得初次接觸到陳士鐸、傅青主兩位醫(yī)家是在讀羅大倫 《古代的中醫(yī)》 的時(shí)候，羅博士寫傅青主一文可謂有史、有情、有義，非常有畫面感的還原了傅青主的一生，同時(shí)對(duì)于中醫(yī)史上最大謎團(tuán)之一的傅青主、陳士鐸兩人醫(yī)學(xué)傳承之謎也提出了新的觀點(diǎn)，建議大家可以找來(lái)讀讀，非常長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

如果說(shuō)羅大倫引起了我對(duì)兩人的興趣，那么有 「中醫(yī)界王語(yǔ)嫣」 之稱的譚杰中就是給了我充分的動(dòng)力去研究傅青主、陳士鐸的醫(yī)學(xué)思想。

譚杰中在《古典本草藥理學(xué)及其于經(jīng)方之應(yīng)用舉隅》一文中對(duì)傅青主贊譽(yù)有加： 「有一位時(shí)方大家，他創(chuàng)的方劑，有效率幾乎可以與仲景比美。如果仲景可稱為『醫(yī)圣』的話，這個(gè)人大概可以被叫做『醫(yī)仙』了吧。這仙人就是與明朝皇室有著奇異的關(guān)聯(lián)性，文學(xué)醫(yī)學(xué)兩得美名的傅青主（傅山）」

同時(shí)他在中醫(yī)教學(xué)中也是大篇幅引用和講解兩人的方藥使用，以譚杰中醫(yī)學(xué)知識(shí)之巨，讀書范圍之廣，能有如此評(píng)價(jià)，我想傅青主、陳士鐸的醫(yī)學(xué)思想是非常值得挖掘和整理的。

當(dāng)然最重要的一點(diǎn)是，傅青主諸書自《傅青主女科》1827年刊行以來(lái)至今已經(jīng)過(guò)190余年的臨床驗(yàn)證，療效非凡。那么陳士鐸醫(yī)書呢？除去和傅青主重復(fù)的部分，其余內(nèi)容是不是也具有相同的醫(yī)學(xué)價(jià)值呢，這點(diǎn)就讓我產(chǎn)生了十足的好奇心。

當(dāng)然歷代醫(yī)家對(duì)這部分內(nèi)容應(yīng)用和研究很少，所以想一探究竟只能靠自己了。以上就是本次研究的源起，這次研究的目標(biāo)是期望整理出傅青主、陳士鐸 「一派」 理、法、方、藥的完整體系，時(shí)間上可能會(huì)有兩到三年的跨度，還請(qǐng)各位讀者拭目以待。

傅山先生，是中醫(yī)的脊梁！但《傅青主女科》不是先生寫的

億萬(wàn)蒼生，人分九種，“九種體質(zhì)”，關(guān)乎著一個(gè)人的 健康 與否。體質(zhì) 養(yǎng)生 是基礎(chǔ)、根本的 養(yǎng)生 方法，也是最真的 養(yǎng)生 理念。四代中醫(yī)世家傳人——效哥，從醫(yī)二十余載，從諸多的臨床案例中驗(yàn)證了“體質(zhì)調(diào)理”和“體質(zhì)重建”對(duì)一個(gè)人 健康 的重要性。效哥致力于體質(zhì) 養(yǎng)生 、調(diào)理研究，專注于個(gè)體化體質(zhì)辨識(shí)，以人為本，因人制宜，充分注重人的個(gè)體化差異，采取優(yōu)化的、有針對(duì)性的干預(yù)措施，幫助人通過(guò)體質(zhì)重建和體質(zhì)調(diào)理，不生病，少生病。

傅山先生，獅子座男人中的楷模！大明亡國(guó)之后，多少漢人屈膝為官，本可達(dá)官顯貴的傅山先生絕不低頭，拒絕康熙，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明了他的仁義禮智信！一個(gè)中醫(yī)，能有這樣的氣節(jié)，很難，很難！

但，《傅青主女科》真的是傅山先生所著嗎？真的不是！

本文提要：

1、傅山先生，中醫(yī)脊梁！

2、《傅青主女科》是傅山先生所著嗎？

3、《傅青主女科》很偉大，傅山先生很偉大，盡管書不是他寫的！

傅山先生，中醫(yī)的脊梁！

優(yōu)秀的中醫(yī)很多，但，不是每個(gè)優(yōu)秀的中醫(yī)都有這種氣節(jié)的！

不忘自己是大明子民，反對(duì)滿清韃虜入侵，從文學(xué)上和實(shí)際行動(dòng)上，都參與了“反清復(fù)明”！

太原名吃“清和元”雜割、頭腦，就是典型的“文字反抗”！

清和元，暗指入侵中國(guó)的“滿清”和“蒙古建立的元代”，

頭腦暗指滿清和蒙古帝王，雜割，諧音宰割，

清和元頭腦雜割，就是傅山先生所創(chuàng)！

在大興文字獄的明清時(shí)期，這份膽量，誰(shuí)敢有？

唯有傅山先生！

一直以來(lái)，都以為《傅青主女科》是傅山先生所作，但，有個(gè)朋友問(wèn)過(guò)我一些“該書”的問(wèn)題，很難解答，所以，認(rèn)真的翻閱了很多資料，

真是不看不知道，一看嚇一跳！

黃帝內(nèi)經(jīng)不是黃帝寫的，神農(nóng)本草經(jīng)也不是神農(nóng)寫的，傅青主女科就一定是傅山先生寫的嗎？

后世人寫的書，偽托“名人”是很常見(jiàn)的，我們只是推敲一下，當(dāng)然，結(jié)論依舊是， “傅山先生很棒，《傅青主女科》很棒，但，傅山先生沒(méi)寫過(guò)這部書”！

（1）傅山先生自己從未提過(guò)《傅青主女科》！

無(wú)論是傅山先生的自述，還是在所有已確認(rèn)的關(guān)于傅山先生的 歷史 記錄中，甚至是傅山先生去世后，那些為他做傳記的人，沒(méi)有一個(gè)提到過(guò)——《傅青主女科》的記錄！

（2）《傅青主女科》與清代醫(yī)家陳士鐸先生所著的《辨證錄》第11、12卷內(nèi)容相同，

最重要的是，每個(gè)作家寫作的文體、文風(fēng)，也是截然不同的，就比如，突然有篇文章，是別人寫的、但署名是效哥，

久讀效哥文章的人，一眼就能看出那不是效哥寫的，

所以，從整部《辨證錄》來(lái)看，文風(fēng)、文體是一致的，但《傅青主女科》的文風(fēng)、文體，與傅山先生傳世的著作，卻是完全不同的！所以，《傅青主女科》最有可能的作者是陳士鐸先生，

（3）《辨證錄》出版時(shí)間早于《傅青主女科》！

《辨證錄》陳士鐸先生的自序提到，該書成書于《石室秘錄》（康熙丁卯年間）之后，《洞天奧旨》（康熙甲戌年間）中提到《辨證錄》已經(jīng)寫完，所以，《辨證錄》成書于1687-1694年之間！

而目前存世的《傅青主女科》最早版本是道光丁亥年間（1827年），

所以，差了150年，誰(shuí)抄誰(shuí)的，一目了然！

（4）《傅青主女科》產(chǎn)后編一卷，是抄襲自唐代昝殷《產(chǎn)寶》一書，

兩書有90%的內(nèi)容雷同，如果你是判卷老師，你怎么看？

唐代昝殷先生不可能穿越回明末清初，去抄襲傅山先生的《傅青主女科》，你懂的，

所以，誰(shuí)抄誰(shuí)的，一目了然！

（5）清代溫病八大家王孟英先生評(píng)價(jià)《傅青主女科》一書，“文理粗鄙，抄襲甚多，誤信刊行，玷辱青主”！

（6）五版中醫(yī)老炮兒的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》明確提出，《傅青主女科》系 “后人將傅青主有關(guān)女的病證的論述、經(jīng)驗(yàn)和其他醫(yī)學(xué)家論述輯錄成書” ，這段文字明確表示，此書，最多與傅山先生有關(guān)，但，絕非傅山先生所作！

（7）傅山先生的確和顧炎武是好朋友，但，顧炎武的序，完全可以托名！

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，比如，效哥和喜羊羊是好朋友，這是眾所周知的，

那么，后人如果想印刷一本書，想冒充是效哥100年前寫的書，是否會(huì)在冒充一篇喜羊羊給效哥寫的“序言”？

反正一百年后，喜羊羊是絕對(duì)不會(huì)再爬出來(lái)說(shuō)，“不是我寫的”，對(duì)嗎？

（8）傅山先生之子傅眉并未從醫(yī)！

本文沒(méi)有半點(diǎn)不尊重傅山先生的意思，只不過(guò)，也算是替老先生去掉個(gè)黑鍋！

是，就是是，不是，就是不是，

何必冒名頂替，

這類事情，書商干得還少嗎？

無(wú)商不奸，但，書商，不該這么壞！

為了一個(gè)暢銷書，居然，拿古人消遣，咄嗟嗚呼！

不管是誰(shuí)寫的《傅青主女科》，這書的確是好書！

感謝您的觀看 ，要 健康 ，調(diào)體質(zhì)，加入效哥“體質(zhì)調(diào)養(yǎng)”的隊(duì)伍中來(lái)！

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