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《神農(nóng)采藥圖》與應(yīng)縣木塔

祝由網(wǎng) 2023-11-10 22:31:25

山西省朔州市應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔,是世界上現(xiàn)存最高

、最古老的全木結(jié)構(gòu)佛塔
,塔高67.31米,共9層,包括5個明層
、4個暗層,底層直徑30.27米
,始建于遼代清寧二年(1056年)
,1961年被列入我國首批國家重點保護(hù)文物單位

1974年應(yīng)縣木塔實施搶險加固工程

,維修時經(jīng)過5次發(fā)現(xiàn)整理,共得佛經(jīng)75卷
、佛畫4幅,七寶與佛牙舍利68件
,殘卷15包,手抄本4包
。從1978年冬至1981年春,歷時2年多,這批文物被修整恢復(fù)了原貌
。據(jù)《文物》雜志1982年第6期介紹
,修復(fù)后的應(yīng)縣木塔共有遼代文物160件
,其中有遼刻經(jīng)47件
,寫經(jīng)
、雜抄共30件,刻書與雜刻8件
,繪畫
、版刻印刷佛像7件
,七珍與舍利佛牙68件
。其中
,在第四層釋迦主像內(nèi)發(fā)現(xiàn)一幅遼代繪畫——《神農(nóng)采藥圖》
,此畫別具一格,與傳統(tǒng)神農(nóng)繪畫和雕像不同
,更接近生活,是醫(yī)學(xué)史研究的珍貴文物

遼畫《神農(nóng)采藥圖》無題款、題識

,為白麻紙本
,外觀平滑
,紙質(zhì)勻凈
,纖維束少
,未見簾紋
。畫面呈舊米黃色,畫心縱54厘米
,橫34.6厘米,周圍勾以墨欄
,四邊著色,左右墨欄寬2厘米
,里緣不齊,局部有寬有窄
。原畫邊際已破損,但畫面基本完好
,只在左部上端
、右部下端有明顯的殘缺
,現(xiàn)以同性紙素補(bǔ)綴
。原畫是一件掛幅
,天桿為細(xì)薄的竹片,無地軸
,現(xiàn)以老米色繪卷絹鑲裱成為立幅。畫面描繪的是神農(nóng)采藥歸來時的形象
,圖中神農(nóng)頭束高髻
,面豐圓潤
,長鼻鳳目
,跣足袒腹
;右手擎靈芝
,左手?jǐn)y藥鋤
,身背藥簍;肩披獸皮
,腰圍葉裳
,著過膝短褲
,負(fù)木杖
,杖首掛著竹笠
、葫蘆
、拂塵;步履矯健地走在山石間
,面露喜色
,充滿著滿載而歸的歡欣

《神農(nóng)采藥圖》技法純熟

,構(gòu)圖巧妙,以墨線勾輪廓
,人物刻畫可謂匠心獨運,線條流暢而具有輕重緩急之別
,很能傳達(dá)人物的年齡特征
。在處理人物背景及著色方面也很有獨到之處
,人物居于畫面正中最突出的位置
,衣著
、持物濃施重彩,用筆厚重
,肩披的獸皮有焦墨點畫皮斑
,染以赭色
;葉裙色墨線,內(nèi)填紅藍(lán)二彩
,質(zhì)感很強(qiáng)。而四周山石簡筆淡雅
,僅用寥寥數(shù)筆勾勒,兼薄用淡彩
。這種繁簡相濟(jì)
、濃淡互襯的畫法,起到了突出神農(nóng)形象的作用
,而且使人感到意境深遠(yuǎn),畫外有畫
。采藥圖無姓氏落款
,據(jù)有關(guān)專家考證
,從整個畫風(fēng)來看
,上承唐代工筆重彩畫藝術(shù)傳統(tǒng),又具遼代民間畫工的質(zhì)樸風(fēng)格
,不失為一件遼代藝術(shù)珍品
。從中可以看出遼代民間畫工之功力

這幅《神農(nóng)采藥圖》為什么會深藏于遼代建造的木塔佛像內(nèi)呢

首先,神農(nóng)氏是中華民族的始祖

,他“因天之時
,分地之利,治耒耜
,教民農(nóng)耕”,又嘗百草
,發(fā)明醫(yī)藥,設(shè)立集市
,交易有無
。這些描述了人類社會跨進(jìn)新石器時代的全盛時期
,他被稱為中醫(yī)的鼻祖,現(xiàn)存第一部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》即以其名命名
。神農(nóng)氏時期是我國的農(nóng)業(yè)時期
,代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生與發(fā)展的時代,這標(biāo)志著上古一個漫長的歷史時期
,既包含著傳說中三皇之一的神農(nóng)氏時期,亦包含著五帝之一的炎帝時期
。山西上黨地區(qū)是炎帝神農(nóng)氏及其后裔的主要生活地區(qū)
,當(dāng)?shù)氐难蝾^山在長治縣
、長子縣和高平市交界處,海拔1297.2米,危峰挺立
。因山形似乎羊頭而得名
,有神農(nóng)城
、神農(nóng)井、神農(nóng)廟
、五谷畦
、神農(nóng)洞
、神農(nóng)祠
、炎帝行宮和炎帝陵等遺跡
。當(dāng)代學(xué)者最新考證表明
,羊頭山是中華民族祖先炎帝神農(nóng)氏親嘗百草、播種五谷、發(fā)明農(nóng)業(yè)之地
。因此
,《神農(nóng)采藥圖》出現(xiàn)在山西省應(yīng)縣是有其歷史文化基礎(chǔ)的。

其次

,遼人契丹族的祖先亦為神農(nóng)氏
。《遼史·太祖本紀(jì)》載:“遼之先
,出自炎帝?div id="m50uktp" class="box-center"> !毖椎壑?div id="m50uktp" class="box-center"> ,契丹族何以漂泊于北漠?《周書·文帝紀(jì)》云:“太祖文皇帝
,姓宇文氏……其先出自炎帝神農(nóng)氏
,為黃帝所滅,子孫遁居朔野
。有葛烏菟者
,雄武多算略
,鮮卑慕之,奉以為主
,遂總十二部落,世為大人
。”元代陳桱《通鑒續(xù)編》卷二載:“炎帝之裔曰葛烏菟
,世雄朔漠,號東胡
。匈奴冒頓單于襲破之
,余眾保鮮卑山
。魏青龍中,幽州刺史王雄殺其酋比能
,眾散,徙潢水
。至酋莫那遷于遼西
,九傳而為慕容晃所破
,分其眾為三
,曰宇文
,曰庫莫奚,曰契丹
?div id="4qifd00" class="flower right">
!笨梢娖醯づc宇文同出
,俱為炎帝之后
,是為黃帝所迫而徙居者。炎黃涿鹿之戰(zhàn)后
,黃帝族群進(jìn)入中原
,炎帝族群中強(qiáng)梁者起而抗之
,最終被殺或被逐至各地,或率其部落遷徙流落他處
,成為少數(shù)民族
。其中一部分接受了現(xiàn)實
,與黃帝族群和平共處
,大大推進(jìn)了文化融合
。神農(nóng)既為遼國契丹族之祖先,則不難理解其所建的應(yīng)縣木塔內(nèi)藏有《神農(nóng)采藥圖》了

著名哲學(xué)家

、歷史學(xué)家任繼愈認(rèn)為,佛像或佛塔把最能代表當(dāng)時價值的東西作為填充內(nèi)容
,一則用以鎮(zhèn)壓邪惡,二則把寶物珍秘收藏
,以垂永久
。由此可見《神農(nóng)采藥圖》的歷史價值

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