李東垣與元好問的生死之交

李東垣與元好問的生死之交

公元1233年的汴京城，一如靖康年間。城內(nèi)皇帝戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，城外鐵騎馳騁縱橫，平民百姓流離失所。所不同的是，城內(nèi)的皇帝，已經(jīng)從北宋的徽、欽二帝，換成了當年馳騁縱橫的金人的后代，而城外的蒙古鐵騎，卻比當年的金人更兇悍許多。

亂世相逢 不懼流年

由于長期圍城，且汴京地勢低洼，城中早已滿目瘡痍：疫病流行，守軍毫無斗志，百姓流離失所。當時的名醫(yī)李東垣（李杲）雖全力救治疾病，但一人之力，能有幾何？看到此種情景，金哀宗為了避免徽、欽二帝故事重演，棄城而逃。隨后，城中守將開門投降，金朝都城陷落。蒙古軍入城后，將部分金朝舊臣遣往山東。

在遣返人員中，有兩人結伴而行，建立了深厚的友誼，直至以生死相許。這兩個人，就是金元四大家之一的“補土派”開山鼻祖李東垣和“一代文宗”“北方文雄”元好問。從此，這兩位大宗師開始了長達六年的生死之交。在《傷寒會要序》中，元好問記載了兩人之間的這段友誼：“壬辰之兵，明之（李杲的字）與予同出汴梁，于聊城、于東平，與之游者六年。”

志同道合 惺惺相惜

在這次兵荒馬亂的遣返中，這兩個醫(yī)學和文學上的大宗師能夠結伴而行，并建立生死相許的友誼，其實是有著深厚的基礎的。

李東垣出生于富豪之家，從小培養(yǎng)了深厚的文學氣息。李東垣的啟蒙老師是大文學家王若虛和書畫家馮璧，并且王若虛還是李東垣的舅舅。在學醫(yī)之前，李東垣就是知名儒生，家中的文人學士高朋滿座。

元好問出生于詩書世家，“家舊所藏多醫(yī)書，往往出于先世手澤”（元好問《元氏集驗方序》）。元好問的叔叔元格沒有兒子，元好問從小就被過繼給了元格，元好問能成長為一代文學家，全因叔叔元格的悉心栽培。元好問21歲時，元格因“疽發(fā)于鬢”，被庸醫(yī)誤治而去世。這件事對元好問刺激很大，使他從此精心專研家中醫(yī)書，成為一代儒醫(yī)。物以類聚、人以群分，共同的愛好是李東垣和元好問建立友誼的基礎。

李東垣和元好問結伴而行的六年，是兵荒馬亂的六年。這六年之中，生靈涂炭，遍地血腥，元好問《壬辰十二月車駕東狩后即事》曰：“慘淡龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風來草木腥”；這六年之中，白骨露于野，殺人亂如麻，百姓背井離家，生不如死，元好問《北渡》詩曰：“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家”；這六年之中，改朝換代，天翻地覆，《癸巳五月三日北渡》詩曰：“道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭”。然而，正是在這樣朝不慮夕的艱苦環(huán)境中，李東垣和元好問兩人互相幫助，互相扶持，共渡難關，最終成了生死相許的摯友。

各有所長 相得益彰

李東垣和元好問結伴而行的六年，也是兩人分別奠定其在醫(yī)學史和文學史上崇高地位的六年。

雖然李東垣早年在張元素處學得了高深的醫(yī)術，但由于他出身于富豪之家，衣食無憂，并不以治病救人為業(yè)。也就是說，在此之前，李東垣空有一身醫(yī)學理論，但醫(yī)學實踐并不豐富。所謂“熟讀王叔和，不如臨證多”，在高度重視實踐的醫(yī)學行業(yè)，在沒有大量實踐的情況下，李東垣無論如何也算不上醫(yī)學大家。金朝滅亡，改朝換代，李東垣原有的家境富庶、衣食無憂都隨之消失。從此以后，李東垣才真正以醫(yī)為業(yè)，謀取生路，有了豐富的臨床實踐經(jīng)驗，為日后寫下不朽的醫(yī)學著作，成為“補土派”創(chuàng)始人打下堅實的基礎。

在汴京陷落以前，元好問也是過著富足的生活，與底層社會接觸不深，文風也較為輕浮。在與李東垣結伴而行的六年，元好問得以目擊時艱，悲憤填膺，文風大變，寫了不少反映現(xiàn)實的作品。這時期的作品也是他一生藝術水準最高的作品，從而奠定了他“一代文宗”的地位。

在那種千村薜荔、萬戶蕭疏的環(huán)境中，有李東垣這樣的醫(yī)學大家相伴，元好問的健康問題得到保障。在李東垣的指導下，元好問還完成了自己的醫(yī)學著作——《元氏集驗方》。李東垣的主要醫(yī)學著作《脾胃論》《傷寒會要》的序言，是元好問作的。有這樣一位大才子作序，可謂錦上添花，李東垣的醫(yī)學著作更加顯現(xiàn)出璀璨的光芒。

“問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?！保ㄔ脝枴睹~兒》）很多人將這首詞當作愛情詞看待，其實這何嘗不是李東垣和元好問這對友人之間生死之交的寫照。李東垣和元好問之間的這段生死相許的真摯友誼，足可照耀青史，百世流芳。

在山東李東垣和元好問經(jīng)常去正一宮見誰

李東垣還與元好問一起經(jīng)常去正一宮見的就是范尊師

李東垣和家人在山東一住就是十二年，其中大約有六年是和元好問住在嚴實的家里的。

在這里，李東垣一邊繼續(xù)行醫(yī)，一邊開始整理思路，將自己的內(nèi)傷脾胃學說加以豐富完善。

李東垣和元好問都是歷經(jīng)劫難的文人，因此比較有共同語言，經(jīng)常在一起活動，元好問有病了，也是李東垣給看，有一次元好問從濟?南回來，趕上秋天，“傷冷太過，氣絕欲死”，李東垣給開了方子，服下去就好了，對此元好問佩服之極，認為是東垣幫他撿回了條命。

有的時候，李東垣還與元好問一起到處逛逛，其中經(jīng)常去的，就是范尊師的正一宮。

范尊師對李東垣的影響很大，李東垣在書中曾幾次提起。那么，這位范尊師到底是何許人也呢？

范老師是宋代范仲淹的后代，范老師自己的名字叫范圓曦，是位道人，“尊師”是道教中的尊稱，這位范尊師的地位不得了，為什么呢？這要從他的老師說起。

大家都知道全真派吧，當年王重陽在山東傳道，收了七個弟子，稱“全真七子”，他們分別是：丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。

其中廣寧子郝大通，號太古真人，郝大通后來創(chuàng)立了華山派，這位范圓曦就是郝大通的大弟子，是道教的一位杰出人物，號普照真人，在李東垣來的時候他正負責主持山東的道教事宜，其人“言議宏深，胸懷灑落，飄飄然非塵土中人”，當時的文人都喜歡到他那里做客，一來是尊敬范仲淹，二來是聽聽高人論道，提高自己的修養(yǎng)。

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