虎撐是舊時周游四方的走方醫(yī)的標配?;我粨u,咣啷啷一響,人們就知道走方醫(yī)來了。虎撐又叫“虎刺”“虎銜”“串鈴”,其形如環(huán)盂,中虛空,內(nèi)置鐵丸,用手指周轉(zhuǎn)搖動,發(fā)出清脆的響聲,起到“報君知”的作用。正如《韻鶴軒雜著》所說:“百工雜技,荷擔上街,每持器作聲,各為記號?!t(yī)家所搖銅鐵圈,曰‘虎撐’。” 串鈴的名稱很好理解,那么“虎撐”這一稱呼是怎么來的呢?這得從一個“虎口拔骨刺”的傳說講起。
相傳一天有只猛虎來到藥王孫思邈的門前,曲起前爪,張著口,做出跪求的樣子。孫思邈猜測它是來求醫(yī)的,于是近前查看,看到它的喉嚨已經(jīng)潰爛,有獸骨卡在喉間。孫思邈意識到必須把獸骨取出來,再擦上點生肌斂瘡的藥才好,但把手伸進虎口拔骨刺,老虎一覺疼痛勢必會合口把手指咬斷。于是孫思邈找來一銅圈,將之置于虎口,撐住其上下顎,手從銅圈中伸入將骨頭取出,再涂上藥末,然后取出銅圈。老虎搖尾而去。過了些天老虎又來了,蹲在們外,看到孫思邈出來,便伏臥在地,求其乘坐。這就是孫思邈“虎為坐騎”傳說的由來。
關于“虎撐”名字的由來,還有另一故事,故事的主人公是宋代的走方醫(yī)李次口。清代趙學敏《串雅內(nèi)外編·緒論》言:“(虎刺)乃始于李次口。次口,走醫(yī)也。常行深山,有虎嚙刺于口,求李拔之。次口置此器于虎口,為拔其刺。后其術大行,名聞江湖。祖其術者率持此以為識,即名虎刺。”李時珍在《本草綱目·獸部第五十一卷·獸之二·虎》也提到過“李次口”這個名字:“獵人李次口云:熱刺虎之心血飲之,能壯神志。”李次口是走方醫(yī)還是獵人,抑或兩種身份集于一身?“虎口拔骨刺”的真正主人公是孫思邈還是李次口?這些都難以考證了。但這個故事的意思很明了——虎撐就是由那支在虎口里撐過的銅圈演變、改造來的。
走方醫(yī)手持虎撐,走街串巷,不僅起到報君知的作用,也將之視為行醫(yī)的標志和護身符。然而,隨著走方醫(yī)的消失,虎撐這一物件也成為了“古董”。
民間有五大虎爺最為有名。
一,保生大帝坐騎黑虎將軍
虎將軍
傳說保生大帝吳夲未成仙前于山中采藥,遇一白額金睛老虎因食人而骨哽咽喉痛苦難耐,拜在大帝之前求救。
保生大帝本不愿救治,但看其痛苦不堪,終心有不忍,于是用符水施灌,化骨入喉,救了老虎一命。老虎感恩就改惡從善化為大帝的座騎,保生大帝成仙后老虎被封為黑虎將軍,現(xiàn)在保生大帝廟龕之下,多祀奉黑虎將軍神像。
二,媽祖第一護衛(wèi)金虎爺
媽祖奉天宮金虎爺
金虎爺原本只是土地爺手下的普通坐騎,后屢顯神跡,先除去危害百姓的雞腳怪,又警示百姓逃過洪災,相傳曾經(jīng)救過清朝嘉慶皇帝的性命,被嘉慶皇帝封為“虎狀元”,賜頭上金花兩朵,特許神像從供桌下請到供桌上供奉。
金虎爺能成為媽祖手下的第一護衛(wèi),還有一段淵源。相傳清朝時媽祖廟被洪水沖毀,媽祖娘娘只能暫時屈居金虎爺所在的土地廟中,直到現(xiàn)在新港奉天宮建成。到了抗日時期,金虎爺所在的土地廟被日軍拆去建營房,奉天宮知恩圖報將土地爺和金虎爺請到
媽祖奉天宮中,金虎爺就成了媽祖手下的第一護衛(wèi)。
三,武當山巡山黑虎元帥
黑虎巡山
傳說,武當山上的這頭黑虎是「天一」流溢化身的神獸,棲息于黑虎澗上的黑虎巖,真武大帝于武當山太子巖修道時,常為他護巖,還常常為他叼來食物充饑。
真武得道以后,為報黑虎之情,就封黑虎為武當山巡山大將軍。
肩負著護教鎮(zhèn)山的職責,它會在夜間于山中巡邏,驅(qū)逐心懷惡念的人,被尊稱為「黑虎大神」與「武當山巡山黑虎元帥」,系馬峰下有一座專門祭祀它的神殿,名為「黑虎大神之祠」。
四,趙公明玄壇黑虎
玄壇黑虎
封神榜記載趙公明下山相助殷商,于山腳下遇一頭攜狂風呼嘯而至的黑虎,有詩贊:
咆哮踴躍出深山,幾點英雄汗血斑;利爪如鉤心膽壯,鋼牙似劍勞兇頑。未曾行動風先到,風作奔騰草自拔;任是獸群應畏服,敢攖威猛等閑看。
趙公明正愁沒有坐騎,看見此等猛虎喜不自勝,當即將其降伏,騎虎入商營,如同天神下凡。
后趙公明被封為財神,猛虎也成為玄壇黑虎,與貔貅,金蟾,金孔雀一起成為督財府四大招財神獸。俗話說: 黑虎進門不求財神。玄壇黑虎是督財府偏財神之一,可以招財進寶,所謂黑虎現(xiàn)真形,掃滅兇邪鬼,四足騰云起,神虎一嘯萬財來。
五,張?zhí)鞄熥T艾虎
天師騎艾虎
自古就有諺語:“五月五日午,天師騎艾虎。赤口上青天,百蟲歸地府?!?/p>
講的是每逢五月端午,幾乎家家戶戶都要懸掛張?zhí)鞄燅S虎像,用來去疾避邪。
艾虎原本并不是真的老虎,而是古俗端午日采艾制成虎形的飾物,佩戴上可以祛除毒蟲,有辟邪保平安之意。
古代端午有畫張?zhí)鞄熛?,飲菖蒲,戴艾虎的習俗。民間把三者合一,創(chuàng)造出張?zhí)鞄燆T艾虎,使蒲劍降魔的故事,艾虎因此成為張?zhí)鞄煹淖T。
相傳很久以前青城山上住著“青城魔君”,經(jīng)常禍害百姓,張?zhí)鞄熾S手扯了一把艾草變成一只猛虎,摘下一片菖蒲化成了一口寶劍。騎著艾草猛虎、手持菖蒲寶劍去降妖,不一會妖精抵擋不住被打回原形,原來是放屁蟲成精。
除了虎爺,神話中還有五大虎神,虎嘯天下,威震八方。
1.出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人,以虎為氏。據(jù)古史傳說,伯虎,又名**,是帝嚳高辛氏的大臣。相傳帝嚳有八大才子:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍(實際上是八個部族的首領)輔助他,史稱“八元”。帝嚳死后,堯繼帝位,八元退隱。舜接替堯為帝時,重新起用大批元老舊臣,伯虎部族的首領才又復出為大臣。伯虎一族從此再度發(fā)達,他的后代遂以虎為姓,稱為虎氏,成為今日虎姓家族的重要來源。此來歷讀Hǔ。
2.出自回族中有虎姓: 據(jù)《回回姓氏考》載,虎(Māo 音貓)姓回族“唯成都虎姓,音不讀虎而讀貓(Māo)音?!逼鋵?,云南地區(qū)的虎姓也讀貓(Māo)音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。
3.居住在西雙版納州勐臘縣南部的克木人,以崇拜的圖騰為姓氏,這種姓氏有的用動物作姓氏如虎氏、野貓氏、松鼠氏、水獺氏、白頭翁氏、孔雀氏等6種;有的用植物作姓氏,有樹蕨氏和細白花氏兩種。每種姓氏都有它的來歷和傳說,如姓虎的人傳說他們的祖先被虎所害,后人一方面畏懼老虎,一方面又崇拜老虎,因此,把老虎作為這個氏族的標志??四救说膫鬟f方式也較奇特。一對夫婦所生的子女,子隨父姓,女隨母姓。
4.虎姓在現(xiàn)代較為鮮見,云南省昭通地區(qū)的虎姓則是取祖上“虎威將軍”封號的“虎”字為姓。生活在甘肅環(huán)縣虎洞鄉(xiāng)的虎姓人居多,自稱自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晉陽郡(秦置晉陽縣,趙國都城置晉陽郡。不久又改名太原郡,屬太原郡轄,現(xiàn)在山西太原市)。
藥王孫思邈的坐騎是什么
孫思邈醫(yī)術高明,醫(yī)德高尚,對醫(yī)學有精深的研究,其博學多識,涉及經(jīng)史子集等百家學術,且兼通佛典,總結出了萬世流芳的《備急千金要方》和《千金翼方》兩部醫(yī)書各30卷。該書收集記載了800多種藥物和5300多個處方,兩書合稱為《千金方》。
孫思邈除了提出一方多治或多方治一病的醫(yī)學方法外,還在煉丹制藥中,偶然發(fā)現(xiàn)了“火藥”的神奇作用,為我國“四大發(fā)明”之一火藥誕生,作出了一定的貢獻,唐太宗李世民,親自御封孫思邈為“藥王”。
孫思邈修煉居住過的地方,位于河南鶴壁市西南方15公里處的五巖山上,是太行山脈鶴壁牟山的一個余脈。五巖山因山中有五谷、突起五峰而得名,也有人稱它為蘇門山。
孫思邈隱居到五巖山后,除了采藥煉丹、著書立傳外,還經(jīng)常騎著一頭毛驢在四周的鄉(xiāng)村行醫(yī)看病。由此可見,孫思邈日常的坐騎,正是一頭毛驢。
《八仙過?!防?,有民間喜聞樂見的8位神仙,其中,張果老的坐騎,就是一頭毛驢。張果老先生很有個性,還倒騎毛驢。民間據(jù)此還傳誦一首歌謠:舉世多少人,無如這老漢;不是倒騎驢,萬事回頭看。
但在歷史傳說和民間神話故事中,流傳有孫思邈“坐虎醫(yī)龍圖”。在以往的中醫(yī)世家中堂上,也常掛有孫思邈騎著老虎的圖畫。也就是說,孫思邈的坐騎是老虎,這又是為何呢?
在如今的五巖山上,專門有一處“藥王醫(yī)虎”的雕塑。藥王大殿內(nèi)的12幅壁畫中,也有一幅“孫思邈醫(yī)虎圖”。故事生動記載了孫思邈懷著仁慈之心,冒著危險替老虎拔除嗓子中的骨刺一事。
而官方版的《相州府志》也有記載:孫思邈隱居五巖山懸壺濟世,以一頭毛驢代替腳力,一日歸來,馱著藥材的毛驢,突然遭到了一只斑斕猛虎的襲擊。
毛驢在臨死前,一只蹄子恰好踢到了老虎嘴中,一塊碎骨頭刺進了老虎的喉嚨里,鮮血直流,奄奄一息。孫思邈救活老虎后,磕頭拜謝,為了感恩,這只老虎便成了孫思邈的坐騎。
據(jù)說,孫思邈活了142歲,但他還是不服老,準備再編寫一部眼科醫(yī)書——《銀海精微》,可惜天不假年,未能如愿。孫思邈辭世后,后人還尊其為“藥王菩薩”。在藥王廟里,廟前不僅有個龍石墩,也有個虎石墩守護左右。
唐代的《酉陽雜俎》和宋代的《太平廣記》,也分別記載有孫思邈“坐虎針龍”的故事。圖中,孫思邈身著唐代大夫的官服,坐在猛虎背上,身旁有一龍,孫思邈手持銀針,為龍針刺咽喉。
民間傳說,孫思邈醫(yī)龍治虎,醫(yī)治好的一龍一虎,重情重義。隨后便常跟隨藥王,為他尋藥引路。每當孫思邈遠行出診時,神龍也會成為他的坐騎。有了龍虎的護持,藥王威風凜凜,民間百姓萬代稱頌,各路神仙鬼神都尊崇他。
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