浙江陳氏婦科世家,始于唐朝,盛名于宋朝,以后代代相傳,歷時(shí)1000余年,頗有發(fā)揮。宋朝1127年,陳木扇女科始祖陳沂,字素庵,治康王妃吳氏之危疾有奇效,得賜御前羅扇,奉詔出入宮禁,金吾閽侍皆不得阻,仕至翰林院,敕授翰林院金紫良醫(yī),后人刻木扇以傳,木扇上刻有“宋賜宮扇,陳氏女科,君惠不忘,刻木為記”。第20世裔孫陳善南,字嘉言,以“陳木扇女科”享盛名,續(xù)補(bǔ)陳氏女科秘要,善南之子宜南繼承祖業(yè)。宜南傳子維枚,字叔銜,譽(yù)稱八百年世醫(yī)陳木扇女科,叔銜傳其堂侄韶舞等。韶舞傳子大堃,再師從崇德名醫(yī)吳浩然先生。大堃傳子學(xué)熹和學(xué)奇,皆秉承家學(xué)。學(xué)奇又師從國(guó)家級(jí)名中醫(yī)李學(xué)銘老師。
陳學(xué)奇
陳學(xué)奇 主任中醫(yī)師,全國(guó)首批中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳承工作室浙江陳木扇女科流派傳承工作室負(fù)責(zé)人,陳木扇女科第二十五代傳人,從十五歲起跟隨父親從事中醫(yī)婦科、內(nèi)科臨床工作。曾師從全國(guó)名老中醫(yī)李學(xué)銘老師、海派中醫(yī)陳氏婦科傳人陳惠林老師,現(xiàn)任浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事中醫(yī)臨床近30年,對(duì)月經(jīng)不調(diào)、不孕不育、崩漏、慢性盆腔炎、子宮肌瘤、卵巢囊腫、更年期綜合癥等婦科疾病的中醫(yī)藥診治有專長(zhǎng),對(duì)脾胃病、痛風(fēng)、失眠、青春痘、早期高血壓、糖尿病早期等內(nèi)科雜病有獨(dú)特的治療方法和較好療效。
目前,“陳木扇女科”的傳承目前分為錢塘、石門、海寧、嘉興幾支,其學(xué)術(shù)思想歸納為四個(gè)方面:審病求因,治病求本;婦人諸病,調(diào)經(jīng)為先;療婦人疾,重先后天;清熱涼血,創(chuàng)安胎之新法。
可以講講浙江的歷史以及浙江有名的景點(diǎn)與事物,以下是有關(guān)浙江的一些著名象征物和有關(guān)材料,希望對(duì)你上課有用
京杭大運(yùn)河,中國(guó)最長(zhǎng)的運(yùn)河;
西湖,世界上最美的城市湖泊;
舟山群島,中國(guó)最大的群島;
杭嘉湖平原,中國(guó)最富有的魚米之鄉(xiāng);
安吉竹海,中國(guó)竹子之鄉(xiāng);
千島湖,中國(guó)最大的人工湖泊;
雁蕩山,東南第一山;
普陀山,海天佛國(guó);
大慈巖,華東第一天然立佛;
長(zhǎng)興煤山,世界上研究2.5億年前地球上95%的生物滅絕這一自然變化的最佳場(chǎng)所,全球地質(zhì)年代中最大的三個(gè)斷代“金釘子”之一。
浙江是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一,素稱"文物之邦".歷史悠久, 積儲(chǔ)深厚.從考古資料看,早在5萬年前的舊石器時(shí)代,就有原始人類"建德人"在今天的浙江西部山區(qū)一帶活動(dòng).到了距今六,七千年至四,五千年間,浙江境內(nèi)人類活動(dòng)的范圍公元十世紀(jì)以后,浙江進(jìn)入封建經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期,成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的富庶地區(qū)之一
浙江擁有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”的美譽(yù),更有“文化之邦”、“旅游之鄉(xiāng)”的盛名,歷史悠久,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),交通便利,文化昌盛,自從東晉南朝以來就后來居上,千百年來遙遙領(lǐng)先,在21世紀(jì)的現(xiàn)代化賽跑中理當(dāng)再接再厲,更上新臺(tái)階。筆者針對(duì)浙江歷史文化的地域特點(diǎn)初步羅列了遺產(chǎn)中的合理因素:
一寶貴的精神財(cái)富之鼓舞:久遠(yuǎn)而光榮的歷史,在中華民族史冊(cè)上留下濃重一筆。從遠(yuǎn)古的建德人開始、河姆渡、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章,傳說中舜的后代受封于上虞和余姚,大禹治水到過紹興,并長(zhǎng)眠在此,在先秦已為百越文化中心,春秋時(shí)的越國(guó)、三國(guó)的孫吳和十國(guó)中吳越均以浙江為發(fā)端,南宋以臨安為都一度占據(jù)政治和文化中心地位。治水英雄大禹可謂大智大勇,公而忘私,制服了兇猛的洪水造福黎民百姓,“三過家門而不入”傳為千古美談;白居易、蘇軾、王安石在浙江任職勤政為民,澤被后世;海瑞在淳安剛正不阿,敢于冒犯權(quán)貴,人稱“海青天”。杭州有幸埋下精忠報(bào)國(guó)的岳飛父子的忠骨;陸游念念不忘收復(fù)失地,“位卑未敢忘憂國(guó)”激勵(lì)了無數(shù)志士仁人;名臣于謙以自身行動(dòng)實(shí)現(xiàn)《石灰吟》的絕唱。越王勾踐“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于報(bào)仇雪恥;孫堅(jiān)父子乃一代梟雄,威震江東成就霸業(yè);抗倭名將戚繼光在浙江招募和訓(xùn)練“戚家軍”,在臺(tái)州九戰(zhàn)九捷,平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗爭(zhēng)中前赴后繼,可歌可泣,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中壯麗殉國(guó)的“定海三總兵”彪炳千秋;鎮(zhèn)海招寶山炮臺(tái)官兵痛擊法國(guó)侵略軍;太平軍馳騁浙江大地掃蕩清妖;“鑒湖女俠”秋瑾壯志凌云,豪氣沖天,不愧為巾幗英雄。浙江兒女的英名偉業(yè)真是不勝枚舉,永遠(yuǎn)鼓舞我們自尊自信,愛國(guó)愛鄉(xiāng),自強(qiáng)不息,從中獲取強(qiáng)大的精神力量。
二深厚的思想之涵養(yǎng):浙江先民把一個(gè)落后貧窮的蠻荒之地逐步建設(shè)成全國(guó)領(lǐng)先的膏肓省區(qū),不僅摘掉“南蠻”帽子,而且維持千余年的前列地位,豐厚的文化折射出璀璨的思想光芒,筆者認(rèn)為所蘊(yùn)涵的精華主要有 :⑴創(chuàng)新精神?!皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”,先秦就形成了特色鮮明的吳越地域文化,后來在學(xué)術(shù)上自成一家,“浙東學(xué)派”長(zhǎng)盛不衰。首先或在文章體裁獨(dú)創(chuàng)一格,另辟蹊徑,例如王羲之的書法、黃宗羲的《明儒學(xué)案》、魯迅的雜文,蔡?hào)|潘編撰二十四史演義的宏篇巨著;其次或在思想體系或文學(xué)藝術(shù)流派上推陳出新,代有高峰,哲學(xué)、史學(xué)、繪畫、戲劇中各學(xué)派影響深遠(yuǎn),少有亦趨亦步,故步自封的因循守舊,地方戲曲百花齊放,有越劇、婺劇等藝術(shù)奇筢。⑵思想解放精神,浙江先民總以開闊的胸懷開風(fēng)氣之先,少受習(xí)慣惰性的束縛,這與臨近海洋環(huán)境相關(guān),梁?jiǎn)⒊壬芯俚囊娊猓骸昂I险?,能發(fā)人進(jìn)取之雄心……能使起精神曰以勇氣,曰以崇高,此古來瀕海之民,所以比于陸居者活氣較勝,進(jìn)取較銳”。如從哲學(xué)上東漢的王充大膽批判正統(tǒng)的董仲舒“天人感應(yīng)”謬論;南宋的陳亮、葉適等開創(chuàng)“事功學(xué)派”與程朱理學(xué)針鋒相對(duì);浙江是中世紀(jì)后期批判哲學(xué)和啟蒙思想的搖籃,它總是緊貼時(shí)代脈搏,從王陽明的心學(xué)繼承了先賢們的主體與現(xiàn)實(shí)精神,訴諸良知,注重踐履,沖出壓抑人性、束縛思想的泥潭,促進(jìn)人們突破經(jīng)學(xué)和理學(xué)的藩籬。進(jìn)而誘導(dǎo)了明末清初啟蒙思潮的異軍突起;以黃宗羲為首章學(xué)誠(chéng)殿后的浙東學(xué)派承接王學(xué)之余緒,革新士林習(xí)氣,一定程度上活躍了學(xué)術(shù)界;龔自珍在萬馬齊喑的沉寂中發(fā)出“九州生氣恃風(fēng)雷”的吶喊,拉開近代化的序幕。后來更受到洋務(wù)思潮、維新思潮、民主共和思潮及新文化運(yùn)動(dòng)的“民主”、“科學(xué)”精神、馬克思主義的熏陶,成為推進(jìn)歷史文化前進(jìn)的動(dòng)力,章太炎、魯迅堪稱一代宗師。在文學(xué)界南宋文壇陸游、李清照、陳亮以表現(xiàn)亡國(guó)之恨,渴望收復(fù)河山的豪放派詩篇占據(jù)主流;封建末世的文藝領(lǐng)域里,呈現(xiàn)明顯的世俗化和自由化傾向,人性的解放左右了創(chuàng)作主流,李漁、洪升等享譽(yù)海內(nèi);“五四”時(shí)期新文學(xué)大軍中有魯迅、朱自清、錢玄同、陳望道、徐志摩、張修人等。⑶開放融會(huì)精神:由于北方的戰(zhàn)亂、南方相對(duì)穩(wěn)定,加上自然環(huán)境優(yōu)美,使大批北人南遷,包括相當(dāng)部分的知識(shí)分子,王羲之、謝靈運(yùn)等都是名士,因而極大改變了浙江的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)。從秦漢時(shí)的“有罪吏民”的流放地,經(jīng)東晉南朝的開發(fā),隋唐時(shí)大運(yùn)河開通后奮起直追,兩宋達(dá)到前所未有的繁榮并保持至今。何況因經(jīng)商和出仕而足跡遍布大江南北,古有“無紹不成衙”、“無寧不成市”的佳話,“紹興師爺”、“寧波幫”名揚(yáng)天下,故信息暢通,文化交流頻繁。我省不但容納了中原文化的精華,而且不失時(shí)機(jī)抓住西學(xué)東漸的契機(jī),中西文化在此激烈碰撞,傳教士帶來了西方科技,浙江學(xué)者對(duì)此表現(xiàn)了極大的熱情,如李之藻、楊庭筠、李善蘭學(xué)貫中西,開啟東西文化交流的先河。唐宋以后華僑大量出海謀生,人數(shù)位居前列,特別是近代留洋學(xué)生熱潮迭起,涌現(xiàn)燦爛的科學(xué)群星。顯然浙江文化包含的拿來主義精神是極其難能可貴的 ,例如王充雖然批董但還肯定”仲舒之言道德政治,可嘉美也“,他寫過《問孔》、《刺孟》、《道虛》等可不排斥儒、道、佛的成分;王陽明雖是儒家,卻吸取了佛教、道教的養(yǎng)料等可見一斑,難怪蔡元培先生破天荒地倡導(dǎo)“思想自由,兼容并包”的教育主張。正因?yàn)楹<{百川,博采眾長(zhǎng),才名流云集,通過更新自我,不斷輸入新鮮的血液,始終煥發(fā)無限的生機(jī)和活力。⑷求實(shí)經(jīng)世精神,我省許多思想家強(qiáng)調(diào)理論上實(shí)事求是,行動(dòng)上經(jīng)世致用,主張治學(xué)務(wù)必講實(shí)理,求實(shí)效,并在實(shí)踐中驗(yàn)證其是非,反對(duì)脫離實(shí)際的空談,譬如王充在《論衡》中有《實(shí)知》、《知實(shí)》中提出“實(shí)事疾妄”、“事有證驗(yàn),以效實(shí)然”等命題;陳亮、葉適的“義利雙行”、“以利和義”命題;呂祖謙有“育實(shí)材而求用”;王陽明的“知行合一”;黃宗羲的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”等;章學(xué)誠(chéng)的“史學(xué)所以經(jīng)世,固非空言著述”觀點(diǎn)。浙江先民注重文化為國(guó)計(jì)民生服務(wù),利用便利的交通條件和豐富的物產(chǎn),長(zhǎng)期從事經(jīng)商活動(dòng),越國(guó)大臣范蠡棄官?gòu)纳?,?jīng)營(yíng)有方而富甲天下;唐代有大商人李德鄰、李延赤、張支信和李處人等往返于日本與寧波、溫州之間;興盛一時(shí)的永嘉學(xué)派和永康學(xué)派受浙東繁盛的商品經(jīng)濟(jì)之感染,標(biāo)新立異地講究功利,認(rèn)為“既無功利則道義乃無用之虛語耳”;黃宗羲進(jìn)一步突破了根深蒂固的“重農(nóng)邑商”傳統(tǒng)觀念,提倡“工商皆本”,反映了江南資本主義萌芽的興起,處處表明浙江人大多擁有頭腦靈活精明,長(zhǎng)于思考,善于經(jīng)營(yíng),富于機(jī)變的特質(zhì)。
三興學(xué)重教和耕讀傳家的民風(fēng)之陶冶:古代私塾和書院星羅棋布,宋代就有書院167座,地方學(xué)校遍布;清代有496所;近代新學(xué)更是開風(fēng)氣之先,1897年求是書院(浙大前身)由廖壽豐創(chuàng)辦;經(jīng)亨頤先生組建的春暉中學(xué)與南開齊名,名師薈萃;解放前浙大由馬寅初、蘇步青、竺可楨、錢三強(qiáng)、談家楨等主持,已獲得“劍橋第二”的大名;西冷印社籠絡(luò)大名鼎鼎的美術(shù)大師,師資陣容蔚為可觀。同時(shí)勾踐的臥薪嘗膽精神激發(fā)后人發(fā)憤苦讀,民間期待成龍成風(fēng),崇尚知書達(dá)理,全家含辛茹苦,學(xué)子們也安貧樂道,好學(xué)上進(jìn),形成“好學(xué)篤志,尊師擇友,弦誦之聲,比屋相聞”的濃厚氛圍,故紹興人以讀書求功名盛況空前,以出足智多謀的師爺龐大群體;東陽有“教授鄉(xiāng)”、“博士縣”的桂冠而聞名全國(guó);金華有“小鄒魯”的別名。進(jìn)而社會(huì)各界紛紛慷慨頰囊,集資辦學(xué)蔚然成風(fēng),包玉剛、邵逸夫等斥資助學(xué)功在千秋,正是說明重教傳統(tǒng)世代相傳,在當(dāng)今發(fā)揚(yáng)光大。還值得一提的是浙江藏書堪稱一絕,建立藏書樓重于儲(chǔ)存金銀珠寶,自晉至清藏書家約400余 ,有天一閣、文淵閣、嘉業(yè)堂等,人們相信書中自有黃金屋。因而在優(yōu)良文化氣氛的潛移默化下,浙江具備全國(guó)首屈一指的人才庫,二十五史中南宋列傳人物占全國(guó)12‰;明朝占14‰‰;清朝占19‰,杭州、紹興是盛產(chǎn)狀元,對(duì)此梁?jiǎn)⒊?、丁文江先生都有詳?xì)考證。
四人文旅游資源之優(yōu)勢(shì):首先,文物在全國(guó)有舉足輕重的地位,有全國(guó)第一批歷史名城中杭州、紹興、寧波榜上有名;全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物六處。其次古跡不計(jì)其數(shù),比如六和塔、蘭亭、禹陵等,佛教名剎如靈隱寺、國(guó)清寺、天童寺和阿育王寺等;更有河姆渡、良渚、馬家浜古人類遺址。再次園林建筑占一席之地,,杭州為七大古都之一,仍有宋城遺留至今;東陽盧宅、蘭溪諸葛八卦村、武義俞源太極村是研究古老文化的活標(biāo)本。再次工藝美術(shù)特產(chǎn)名聞遐邇,一方面絲綢、茶葉、瓷器、中藥制作工藝精良,如紹興黃酒、金華火腿等自古為皇家貢品,也成為傳統(tǒng)出口產(chǎn)品;另一方面杭州織錦、寧波繡花、東陽木雕、永康五金;青田石刻、浦江剪紙等名不虛傳,能工巧匠層出不窮。另外,浙江人還培植了眾多農(nóng)副產(chǎn)品,如龍井茶、金華佛手和茉莉、茶花;黃巖柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最后烹飪技藝精湛,風(fēng)味獨(dú)特,五味調(diào)和,成為中國(guó)八大菜系之一,杭州、寧波、紹興菜又各有千秋,沈括、李漁、袁枚等都論述了烹調(diào)藝術(shù),蘇東坡不愧為美食家 ,“東坡肉”揚(yáng)名四方,杭州的樓外樓令人留連,飲食文化大有學(xué)問?,F(xiàn)在亟待對(duì)這得天獨(dú)厚的資源加以清理、保護(hù),使古老瑰寶重新煥發(fā)青春。
氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分。氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支,在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo);對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí),到目前為止,也主要以中醫(yī)理論來闡述。下面是我為專門您整理好的:氣功的相關(guān)流派的介紹。
氣功的相關(guān)流派
氣功的相關(guān)流派一、馬禮堂和養(yǎng)氣功
馬禮堂,1903年生,1988年5月去世,河北省河間縣人,青少年時(shí)代隨其曾祖父學(xué)習(xí)中醫(yī),對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸學(xué)說有很深的造詣,并愛好武術(shù)。1929 年在華北大學(xué)教育系讀書時(shí)任華北國(guó)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng);1935年任山東武術(shù)館教務(wù)長(zhǎng)。解放后曾受聘于萬壽山高干療養(yǎng)院、解放軍總后勤部、全國(guó)工商聯(lián)為特約醫(yī)師、中醫(yī)顧問。
馬禮堂自幼學(xué)習(xí)氣功,曾拜孔教會(huì)名家、普照老人為師。他積累行醫(yī)和練功實(shí)踐的體驗(yàn),集醫(yī)、武術(shù)、氣功于一體,創(chuàng)編出一套完整的?養(yǎng)生功?,命名為?馬禮堂養(yǎng)氣功?。該功法對(duì)祛病健身,延年益智、治療多種慢性疾病均有顯著效果。衛(wèi)生部曾舉辦?馬禮堂養(yǎng)氣功?學(xué)習(xí)班。中央電視臺(tái)1988年請(qǐng)馬禮堂演練示范,錄制了我國(guó)第一部完整的氣功教學(xué)片向全國(guó)播放。馬禮堂在全國(guó)各地辦過70多期養(yǎng)氣功學(xué)習(xí)班,學(xué)員30000多人,他在全國(guó)知名度頗高。在全國(guó)正式推廣的?馬禮堂養(yǎng)氣功?已有九套功法、即:六字訣、洗髓金經(jīng)、太極功、行功、站功、坐功、臥功、循經(jīng)按摩和中老年保健功。馬禮堂與中國(guó)管理科學(xué)院中聯(lián)管理科學(xué)應(yīng)用研究所合作研究成功的中國(guó)第一部氣功電腦軟件,在第六屆世界醫(yī)藥學(xué)年會(huì)上表演,受到世界各國(guó)的重視,并獲北京市科技成果一等獎(jiǎng)。他生前創(chuàng)辦了中山健身會(huì)、馬禮堂養(yǎng)氣功服務(wù)部和馬禮堂養(yǎng)氣功學(xué)校。
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氣功的相關(guān)流派二、劉漢文和禪密功
劉漢文,1921年生,原籍山東省高密縣人。上輩亦醫(yī)亦禪,姑母人道兼醫(yī),由于家庭熏染,對(duì)醫(yī)術(shù)和禪修有素。劉漢文隨其父親劉善慶(亦醫(yī)亦憚)遷至遼寧丹東以后,便在丹東市體委工作。五十年代未在沈陽和平區(qū)體育醫(yī)療門診部工作,六十年代初在丹東市體育醫(yī)療室和市療養(yǎng)院病房,先后傳授撣密功,取得初步成效,正當(dāng)應(yīng)群眾要求(領(lǐng)導(dǎo)也支持)準(zhǔn)備進(jìn)一步推廣禪密功時(shí),?“”?開始,只好停辦。黨的十二屆三中全會(huì)以后,禪密功才重見天日。
氣功的相關(guān)流派三、張廣德和導(dǎo)引養(yǎng)生功
張廣德,1932年生,河北省唐山人。自幼酷愛武術(shù)。1955年考入北京體育學(xué)院武術(shù)專業(yè),成績(jī)優(yōu)異。1959年畢業(yè)后留校任教,1960年考人體院研究生部,為我國(guó)第一批武術(shù)研究生。正準(zhǔn)備把精力投入武術(shù)事業(yè)時(shí),患了高血壓、心臟病、肝炎、血小板減少等疾病;1974年又得了肺癌,住進(jìn)醫(yī)院。由于他身患多種疾病,又為過敏性體質(zhì),不能用藥,生命處于垂危之中。張廣德沒有消極悲觀,與疾病展開了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。他系統(tǒng)地研究了中醫(yī)理論,經(jīng)絡(luò)學(xué)說,大量翻閱了古代養(yǎng)生法、武術(shù)、太極拳等許多資料,并以家傳的慢性病體療功法為基礎(chǔ),于1976年春創(chuàng)編了防治心血管系統(tǒng)疾病的舒心平血功,防治呼吸系統(tǒng)疾病的益氣養(yǎng)肺功等七套導(dǎo)引養(yǎng)生功法,經(jīng)過練功,張廣德所患的幾種疾病均痊愈,恢復(fù)了健康,肺腫瘤、血小板減少癥也有了明顯的好轉(zhuǎn),1980年4月重返教學(xué)第一線。在導(dǎo)引養(yǎng)生功創(chuàng)編過程中,張廣德先后輔導(dǎo)了3000多人練功,療效率為97%,顯效率達(dá)80%以上,深受群眾的愛戴,連續(xù)兩年被河北省、唐山市評(píng)為先進(jìn)工作者。1982年被北京市評(píng)為體育積極分子。1983年4月,武漢市中醫(yī)學(xué)會(huì)召開了首次按摩、導(dǎo)引術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),張廣德在會(huì)上做了導(dǎo)引養(yǎng)生功表演,受到與會(huì)代表的好評(píng),武漢電臺(tái)、湖北電臺(tái),《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》等新聞媒體對(duì)他的事跡和功法進(jìn)行了報(bào)道。
氣功的相關(guān)流派四、李少波和真氣運(yùn)行法
李少波,河北省安平縣人,生于1910年。甘肅省中醫(yī)學(xué)院主任醫(yī)師。任甘肅省真氣運(yùn)行法研究會(huì)主任、真氣運(yùn)行法研究所所長(zhǎng)、中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)理事。李少波練氣功已有50年。他自幼體弱多病,曾患神經(jīng)衰弱、經(jīng)常失眠、胃痛作酸、大便秘結(jié)等癥,骨瘦如柴。成年又患肺結(jié)該及矽肺病,加上鶴膝風(fēng)、膝臏腫痛,步履艱難。經(jīng)常徹夜不眠,胸痛如割,心跳氣短,頭昏耳鳴,四肢麻木,遇冷寒顫,遇熱冒汗,痛苦萬分。其祖父遂教他練吐納尋引之法,并授予《勿藥元詮》一卷,令其從中探索祛病求生之路。從此他便數(shù)十年如一日,堅(jiān)持練氣功,并反復(fù)實(shí)踐總結(jié)、探索發(fā)掘。除治愈了自己各種疾病,獲得了相當(dāng)健康的體質(zhì)外,還摸索出一套確能旺盛真氣運(yùn)行的五步功法,經(jīng)過反復(fù)應(yīng)用于臨床,對(duì)各種久冶不愈的慢性病,都能獲得較滿意的效果。通過科學(xué)實(shí)驗(yàn),也證實(shí)了這一方法的科學(xué)性。《真氣運(yùn)行法》自形成初稿以來,就受到各界的重視和支持,油印數(shù)次都很快被索取一空。1979年11月由甘肅人民出版社出版后,更引起了各界人士的興趣,紛紛來函來訪,提供各種寶貴意見,要求增訂。1986年7月甘肅人民出版讓應(yīng)讀者要求再版了《增訂真氣運(yùn)行法》。除對(duì)原文有一些增訂外,還增加了一部分動(dòng)功。李少波為推廣?真氣運(yùn)行法?還先后進(jìn)行了開班授課。門診治病、科研探測(cè)等各項(xiàng)工作。學(xué)習(xí)和參加練真氣運(yùn)行法的人員遍及全國(guó)各地、并在杭州設(shè)立了真氣運(yùn)行法推廣基地,不少醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)真氣運(yùn)行法進(jìn)行科學(xué)研究,結(jié)果表明它對(duì)提高人體生命機(jī)能、提高智能確有較理想的作用。
氣功的相關(guān)流派五、張明武和氣功自控療法
張明武山東臨縣人,1920年12月生。五十年代在北京電表廠工作。1990年11月病逝,享年70歲,張明武從1979年起在北京教練自編的自控療法、社會(huì)效益最著;他曾參與倡議組建?“”?后的第一個(gè)省市級(jí)氣功會(huì)??北京市氣功研究會(huì)并任副理事長(zhǎng)、組建北京密云(水庫)氣功自控防治腫瘤聯(lián)合醫(yī)院并任院長(zhǎng),還受聘任中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)氣功科研會(huì)顧問(1981年)、中國(guó)氣功科研會(huì)名譽(yù)理事(1986年)。
張明武因做噴漆工,得了苯中毒,誘發(fā)高血壓、冠心病等重病,曾是個(gè)瀕臨絕境的患者,在求醫(yī)問藥療效甚微的情況下通過學(xué)練氣功得以康復(fù)。他曾學(xué)過蔣維喬、周潛川、胡耀貞、郭林諸名家氣功,通過長(zhǎng)期練功實(shí)踐,創(chuàng)編了?氣功自往療法?。為教功濟(jì)人,他走遍了首都各大小公園,教功培訓(xùn)輔導(dǎo)員。建立輔導(dǎo)站21處,十多年來收治癌癥患者5000多人和疑難病病人數(shù)萬人、頗受患者好評(píng)。為了滿足全國(guó)各地病人的要求,他親吐各地開辦?氣功自控療法學(xué)習(xí)班?,上海、南京、蕪湖,武漢、廣州、深圳、青海、新疆、廣西、湖南、山東、河南、河北、內(nèi)蒙古、寧夏、黑龍江、吉林、遼寧等25個(gè)省、市、自治區(qū)都留有他的足跡,他主辦全國(guó)性學(xué)習(xí)班39期,學(xué)員9萬余人。他教功的錄音幾乎響遍了全國(guó),有力地推動(dòng)了全國(guó)氣功的普及。張明武為滿足病人需要和進(jìn)行氣功對(duì)癌癥臨床治療的觀察研究,曾同醫(yī)務(wù)工作者合作,在1985年和1986年相繼在北京西郊九主墳密云水庫管區(qū)建立了兩個(gè)氣功自控廳法臨床實(shí)驗(yàn)基地,擁有300多張病床,使一些求治無門的癌癥患者絕處逢生,因而張明武名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外,影響深廣。日本神戶成立了自控療法研究會(huì);西德、美國(guó)、加拿大、新加坡等國(guó)都有人來錄相。拍電影。據(jù)1982年香港《大公報(bào)》載:許多國(guó)家已興起氣功自往療法之風(fēng),中國(guó)外文出版社出版的《氣功自控療法》有英文版、法文版共發(fā)行兩萬冊(cè)、尚供不應(yīng)求。他共出版了19種版本的有關(guān)自控氣功的書籍,并被譯成英、法、日等文本在國(guó)外發(fā)行,由于他對(duì)氣功事業(yè)的突出貢獻(xiàn),北京市氣功科研會(huì)授予他氣功科普杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
氣功的相關(guān)流派六、楊梅君和大雁功
楊梅君,女,1903年生于北京,卒于2002年。13歲時(shí)受祖父楊德山宗傳大雁功功理功法1978年她正式在宣武公園為群眾教功治病。1980年在北京社會(huì)上公開系統(tǒng)傳授大雁功功法并傳向全國(guó),學(xué)此功者遍及大江南北。12年來大雁功的練功者已達(dá)到200余萬人,包括華僑和香港同胞。在日本、美國(guó)和東南亞一些國(guó)家都有大雁功組織,大雁功在國(guó)外享有盛譽(yù)。她的《大雁功》有多種內(nèi)部印行本,1985年11月由湖北科技出版社正式出版,到1988年4月第8次印刷。累計(jì)印數(shù)29萬9千多冊(cè),受到廣大練功者的好評(píng),1992年,中國(guó)醫(yī)藥科技出版社又出版了《人雁功?第二輯》,22萬字。趙金香和鶴翔莊氣功、中國(guó)自在氣功。趙金香1936年生于山東陵縣一農(nóng)家,親族鄉(xiāng)鄰多善氣功、武術(shù)。高小畢業(yè)后,1953年6月通過招工考試到北京就業(yè)。1955年患肺結(jié)核胸膜炎,1956年又患浸潤(rùn)型肺結(jié)核,經(jīng)常吐血,打針服藥,時(shí)好時(shí)壞,到1962年后,針?biāo)幰褵o作用,發(fā)展成慢性纖維空洞型肺結(jié)核,外加支氣管擴(kuò)張和腸結(jié)核,咳血一次就半痰盂、兩肺充滿病灶,失去手術(shù)的條件、醫(yī)院拒絕住院治療。1962年冬,他住進(jìn)位于北京?八大處?的工人療養(yǎng)院,開始學(xué)劉貴珍的內(nèi)養(yǎng)功靜功。說也奇怪,趙金香一人坐就很快入了靜,練功結(jié)束后非常舒服,便把練氣功作為養(yǎng)生要術(shù),八個(gè)月后病情明顯好轉(zhuǎn),出院后仍堅(jiān)持練功持續(xù)八年,病魔終于步步退卻。1971年趙金香大病之后回到家鄉(xiāng),遇到一位對(duì)氣功很有造詣的本家兄長(zhǎng),在其親傳指教下,練氣功大有精進(jìn)。以后又多方拜訪名師高手、氣功前輩,如北京的郭林、楊梅君,李維鯤、甘肅的李少波、上海的趙偉、北戴河的劉貴珍、浙江的江波、山西的王吉峰等老師,深受其益,增進(jìn)了氣功知識(shí)和水平;上述求師訪友活動(dòng)、也促進(jìn)了他《鶴翔莊功法》的編著。趙金香在練功養(yǎng)病階段,結(jié)合學(xué)習(xí)中、西醫(yī)學(xué)和氣功理論、針對(duì)自身病情需要,編排了一些零星功法,這為以后鶴翔莊的五節(jié)動(dòng)功提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。趙金香受益于氣功,決心用氣功救助他人的危難。終于完成了鶴翔莊的草創(chuàng)任務(wù)。1980年10月12日此功經(jīng)北京氣功科學(xué)研究會(huì)批準(zhǔn),向社會(huì)公開傳授,并受到社會(huì)廣泛重視和群眾的支持,于是迅速普及開來,很快成立了北京鶴翔莊氣功輔導(dǎo)總站。其后在中華氣功研究會(huì)和國(guó)家體委的支持下,不少省、地、市、縣相繼成立了鶴功輔導(dǎo)組織,對(duì)鶴功的普及起了重大的促進(jìn)作用。
氣功的相關(guān)流派七、少林內(nèi)功一指禪
王瑞亭,上海市人。回民,祖籍山東省益都,生于1930年8月,少林內(nèi)功一指禪傳人,王瑞亭1949年參加人民解放軍,曾多次立功受獎(jiǎng)。1958年在北大荒駐防期間凍壞了雙腿。1963年在上海幸遇闕阿水用氣功治好了他的腿病,于是拜闕阿水為師,學(xué)習(xí)少林一指禪功。以后即將學(xué)得的功法為群眾治病療疾,講學(xué)傳功,深受歡迎。王瑞亭至今已主授過近百期學(xué)習(xí)班,學(xué)員數(shù)十萬人、遍布上海、江蘇、山東、安徽、河北、遼寧、吉林、寧夏、甘肅、青海、陜西、湖北、湖南、浙江、北京等地。王瑞亭的功力較強(qiáng),曾經(jīng)南京科學(xué)研究單位測(cè)試勞宮穴,均有明顯溫度變化,他三次接觸糾正他人動(dòng)作,均出現(xiàn)電擊現(xiàn)象和光、聲、麻電感。他力行?提倡正氣,反對(duì)邪氣?,為氣功事業(yè)的興旺發(fā)展,做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
北京——京劇、北京曲劇
天津——時(shí)調(diào)
河北——評(píng)劇、河北梆子、絲弦、老調(diào)哈哈腔、亂彈、平調(diào)落子、唐劇
山西——晉劇、北路梆子、蒲劇、上黨梆子
內(nèi)蒙古——二人臺(tái)、漫瀚劇
遼寧——喇叭戲、遼南戲(遼?。?br>吉林——吉?jiǎng) ⑿鲁菓?、黃龍戲
黑龍江——龍江劇
陜西——秦腔、碗碗腔、眉戶
甘肅——隴劇
寧夏——花兒劇
青海——平弦戲
新疆——曲子戲
山東——呂劇、山東梆子、萊蕪梆子、柳子戲、茂腔、五音戲、柳琴戲
河南——豫劇、越調(diào)、河南曲劇、大平調(diào)、道情
江蘇——昆曲、淮劇、揚(yáng)劇、錫劇、蘇劇
安徽——黃梅戲、徽劇、廬劇、泗州戲、墜子戲、鳳陽花鼓戲
上?!獪麆?、滑稽戲
浙江——越劇、婺劇、紹劇、甌劇、甬劇
江西——贛劇、弋陽腔、南昌采茶戲、贛南采茶戲、萍鄉(xiāng)采茶戲、吉安采茶戲
福建——莆仙戲、梨園戲、高甲戲、閩劇、薌劇
廣東——粵劇、潮劇、正字戲、廣東漢劇、西秦戲、梅山山歌劇
臺(tái)灣——歌仔戲
海南——瓊劇、海南人偶劇
廣西——桂劇、彩調(diào)、壯劇
湖南——湘劇、祁劇、巴陵戲、湖南花鼓戲
湖北——漢劇、楚劇、荊州花鼓戲
四川、重慶——川劇
云南——滇劇、云南花燈戲、傣劇、白劇、彝劇
貴州——黔劇、貴州花燈戲
西藏——藏劇
北方有晉劇、蒲州梆子、秦腔等;南方有粵劇、滇劇等。
1、晉劇
晉劇即為山西梆子,是中國(guó)北方的一個(gè)重要戲劇劇種,也叫中路戲,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。因興起于山西中部的汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原而得名。
晉劇特點(diǎn)是旋律婉轉(zhuǎn)、流暢,曲調(diào)優(yōu)美、圓潤(rùn)、親切,道白清晰,具有晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己獨(dú)特風(fēng)格。
2006年5月20日,晉劇經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,編號(hào)為Ⅳ-18。
2、蒲州梆子
蒲州梆子,山西省臨汾市、運(yùn)城市地方傳統(tǒng)戲劇,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
蒲州梆子,因發(fā)源于古蒲州而得名。晉中和晉北稱之為“南路梆子”或“南路戲”,上黨稱“西府戲”,河南稱“西戲”,在陜西省、甘肅省西北一帶稱“晉腔”、“蒲戲”、“山西梆子”、“梆子腔"。
蒲州梆子音調(diào)高亢,擅長(zhǎng)于表現(xiàn)慷慨悲壯的歷史題材故事。音樂和表演藝術(shù)傳統(tǒng)深厚,尤以要帽翅、翎子、甩發(fā)等特技見長(zhǎng)。?
2006年5月,蒲州梆子被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)戲劇類,項(xiàng)目編號(hào)Ⅳ-19。
3、秦腔
秦腔(Qinqiang Opera), 別稱梆子腔,中國(guó)西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
古時(shí)陜西、甘肅一帶屬秦國(guó),所以稱之為“秦腔”。因?yàn)樵缙谇厍谎莩鰰r(shí),常用棗木梆子敲擊伴奏,故又名“梆子腔”。
秦腔成形后,流傳全國(guó)各地,因其整套成熟、完整的表演體系,對(duì)各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的 影響,并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。秦腔的表演技藝樸實(shí)、粗獷、豪放,富有夸張性,生活氣息濃厚,技巧豐富。
2006年5月20日,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非遺編號(hào):Ⅳ-16。
4、粵劇
粵?。–antonese Opera),又稱“廣東大戲”或者“大戲”,廣東傳統(tǒng)戲曲之一,源自南戲,流行廣東、廣西兩省和港、澳地區(qū),在國(guó)外操粵語的華裔聚居區(qū)也時(shí)有演出。
自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn),是糅合唱念做打、樂師配樂、戲臺(tái)服飾、抽象形體的表演藝術(shù)?;泟∶恳粋€(gè)行當(dāng)都有各自獨(dú)特的服飾打扮。?
粵劇名列于2006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。2009年9月30日,粵劇獲聯(lián)合國(guó)教科文組織肯定,列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
5、滇劇
滇劇是云南省的地方戲曲劇種之一。絲弦(源于較早的秦腔)、襄陽(源于漢調(diào)襄河派)、胡琴(源于徽調(diào))等聲腔于明末至清乾隆年間先后傳入云南而逐漸發(fā)展形成的,流行于云南九十多個(gè)縣市的廣大地區(qū)和四川、貴州的部分地區(qū)。
2008年6月7日,云南省滇劇院、玉溪市滇劇團(tuán)、昆明市聯(lián)合申報(bào)的“滇劇”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號(hào):733 Ⅳ-132。
參考資料來源:百度百科——晉劇
參考資料來源:百度百科——蒲州梆子
參考資料來源:百度百科——秦腔
參考資料來源:百度百科——粵劇
參考資料來源:百度百科——滇劇
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