，調(diào)經(jīng)為先
；療婦人疾，重先后天
；清熱涼血
，創(chuàng)安胎之新法。
地方課要講關(guān)于“浙江”的東東，講什么比較有意思？
可以講講浙江的歷史以及浙江有名的景點(diǎn)與事物
，以下是有關(guān)浙江的一些著名象征物和有關(guān)材料
，希望對(duì)你上課有用
京杭大運(yùn)河，中國最長的運(yùn)河
；
西湖，世界上最美的城市湖泊
；
舟山群島
，中國最大的群島；
杭嘉湖平原
，中國最富有的魚米之鄉(xiāng)
；
安吉竹海，中國竹子之鄉(xiāng)
；
千島湖
，中國最大的人工湖泊；
雁蕩山
，東南第一山
；
普陀山，海天佛國
；
大慈巖
，華東第一天然立佛；
長興煤山
，世界上研究2.5億年前地球上95%的生物滅絕這一自然變化的最佳場所
，全球地質(zhì)年代中最大的三個(gè)斷代“金釘子”之一。
浙江是中國古代文明的發(fā)祥地之一,素稱"文物之邦".歷史悠久, 積儲(chǔ)深厚.從考古資料看,早在5萬年前的舊石器時(shí)代,就有原始人類"建德人"在今天的浙江西部山區(qū)一帶活動(dòng).到了距今六,七千年至四,五千年間,浙江境內(nèi)人類活動(dòng)的范圍公元十世紀(jì)以后,浙江進(jìn)入封建經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期,成為當(dāng)時(shí)中國的富庶地區(qū)之一
浙江擁有“魚米之鄉(xiāng)”
、“絲綢之府”的美譽(yù)
，更有“文化之邦”、“旅游之鄉(xiāng)”的盛名
，歷史悠久
，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利
，文化昌盛
，自從東晉南朝以來就后來居上，千百年來遙遙領(lǐng)先
，在21世紀(jì)的現(xiàn)代化賽跑中理當(dāng)再接再厲
，更上新臺(tái)階。筆者針對(duì)浙江歷史文化的地域特點(diǎn)初步羅列了遺產(chǎn)中的合理因素：
一寶貴的精神財(cái)富之鼓舞：久遠(yuǎn)而光榮的歷史
，在中華民族史冊(cè)上留下濃重一筆
。從遠(yuǎn)古的建德人開始、河姆渡
、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章
，傳說中舜的后代受封于上虞和余姚
，大禹治水到過紹興，并長眠在此
，在先秦已為百越文化中心
，春秋時(shí)的越國、三國的孫吳和十國中吳越均以浙江為發(fā)端
，南宋以臨安為都一度占據(jù)政治和文化中心地位
。治水英雄大禹可謂大智大勇，公而忘私
，制服了兇猛的洪水造福黎民百姓
，“三過家門而不入”傳為千古美談；白居易
、蘇軾
、王安石在浙江任職勤政為民，澤被后世
；海瑞在淳安剛正不阿
，敢于冒犯權(quán)貴，人稱“海青天”
。杭州有幸埋下精忠報(bào)國的岳飛父子的忠骨
；陸游念念不忘收復(fù)失地，“位卑未敢忘憂國”激勵(lì)了無數(shù)志士仁人
；名臣于謙以自身行動(dòng)實(shí)現(xiàn)《石灰吟》的絕唱
。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”
，終于報(bào)仇雪恥
；孫堅(jiān)父子乃一代梟雄，威震江東成就霸業(yè)
；抗倭名將戚繼光在浙江招募和訓(xùn)練“戚家軍”
，在臺(tái)州九戰(zhàn)九捷，平定了倭患
。近代浙江在反封建反侵略斗爭中前赴后繼
，可歌可泣，鴉片戰(zhàn)爭中壯麗殉國的“定海三總兵”彪炳千秋
；鎮(zhèn)海招寶山炮臺(tái)官兵痛擊法國侵略軍
；太平軍馳騁浙江大地掃蕩清妖；“鑒湖女俠”秋瑾壯志凌云
，豪氣沖天
，不愧為巾幗英雄。浙江兒女的英名偉業(yè)真是不勝枚舉
，永遠(yuǎn)鼓舞我們自尊自信
，愛國愛鄉(xiāng)
，自強(qiáng)不息，從中獲取強(qiáng)大的精神力量
。
二深厚的思想之涵養(yǎng)：浙江先民把一個(gè)落后貧窮的蠻荒之地逐步建設(shè)成全國領(lǐng)先的膏肓省區(qū)
，不僅摘掉“南蠻”帽子，而且維持千余年的前列地位
，豐厚的文化折射出璀璨的思想光芒
，筆者認(rèn)為所蘊(yùn)涵的精華主要有 ：⑴創(chuàng)新精神?div id="d48novz" class="flower left">
！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，先秦就形成了特色鮮明的吳越地域文化
，后來在學(xué)術(shù)上自成一家
，“浙東學(xué)派”長盛不衰。首先或在文章體裁獨(dú)創(chuàng)一格
，另辟蹊徑
，例如王羲之的書法、黃宗羲的《明儒學(xué)案》
、魯迅的雜文
，蔡?hào)|潘編撰二十四史演義的宏篇巨著；其次或在思想體系或文學(xué)藝術(shù)流派上推陳出新
，代有高峰
，哲學(xué)、史學(xué)
、繪畫
、戲劇中各學(xué)派影響深遠(yuǎn)，少有亦趨亦步
，故步自封的因循守舊
，地方戲曲百花齊放，有越劇
、婺劇等藝術(shù)奇筢
。⑵思想解放精神，浙江先民總以開闊的胸懷開風(fēng)氣之先
，少受習(xí)慣惰性的束縛
，這與臨近海洋環(huán)境相關(guān)，梁啟超先生有精辟的見解：“海上者
，能發(fā)人進(jìn)取之雄心……能使起精神曰以勇氣
，曰以崇高，此古來瀕海之民
，所以比于陸居者活氣較勝
，進(jìn)取較銳”
。如從哲學(xué)上東漢的王充大膽批判正統(tǒng)的董仲舒“天人感應(yīng)”謬論；南宋的陳亮
、葉適等開創(chuàng)“事功學(xué)派”與程朱理學(xué)針鋒相對(duì)
；浙江是中世紀(jì)后期批判哲學(xué)和啟蒙思想的搖籃，它總是緊貼時(shí)代脈搏
，從王陽明的心學(xué)繼承了先賢們的主體與現(xiàn)實(shí)精神
，訴諸良知，注重踐履
，沖出壓抑人性
、束縛思想的泥潭，促進(jìn)人們突破經(jīng)學(xué)和理學(xué)的藩籬
。進(jìn)而誘導(dǎo)了明末清初啟蒙思潮的異軍突起
；以黃宗羲為首章學(xué)誠殿后的浙東學(xué)派承接王學(xué)之余緒，革新士林習(xí)氣
，一定程度上活躍了學(xué)術(shù)界
；龔自珍在萬馬齊喑的沉寂中發(fā)出“九州生氣恃風(fēng)雷”的吶喊，拉開近代化的序幕
。后來更受到洋務(wù)思潮
、維新思潮、民主共和思潮及新文化運(yùn)動(dòng)的“民主”
、“科學(xué)”精神
、馬克思主義的熏陶，成為推進(jìn)歷史文化前進(jìn)的動(dòng)力
，章太炎
、魯迅堪稱一代宗師。在文學(xué)界南宋文壇陸游
、李清照
、陳亮以表現(xiàn)亡國之恨，渴望收復(fù)河山的豪放派詩篇占據(jù)主流
；封建末世的文藝領(lǐng)域里
，呈現(xiàn)明顯的世俗化和自由化傾向，人性的解放左右了創(chuàng)作主流
，李漁
、洪升等享譽(yù)海內(nèi)；“五四”時(shí)期新文學(xué)大軍中有魯迅
、朱自清
、錢玄同、陳望道、徐志摩
、張修人等
。⑶開放融會(huì)精神：由于北方的戰(zhàn)亂、南方相對(duì)穩(wěn)定
，加上自然環(huán)境優(yōu)美
，使大批北人南遷，包括相當(dāng)部分的知識(shí)分子
，王羲之
、謝靈運(yùn)等都是名士，因而極大改變了浙江的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)
。從秦漢時(shí)的“有罪吏民”的流放地
，經(jīng)東晉南朝的開發(fā)，隋唐時(shí)大運(yùn)河開通后奮起直追
，兩宋達(dá)到前所未有的繁榮并保持至今
。何況因經(jīng)商和出仕而足跡遍布大江南北，古有“無紹不成衙”
、“無寧不成市”的佳話，“紹興師爺”
、“寧波幫”名揚(yáng)天下
，故信息暢通，文化交流頻繁
。我省不但容納了中原文化的精華
，而且不失時(shí)機(jī)抓住西學(xué)東漸的契機(jī)，中西文化在此激烈碰撞
，傳教士帶來了西方科技
，浙江學(xué)者對(duì)此表現(xiàn)了極大的熱情，如李之藻
、楊庭筠
、李善蘭學(xué)貫中西，開啟東西文化交流的先河
。唐宋以后華僑大量出海謀生
，人數(shù)位居前列，特別是近代留洋學(xué)生熱潮迭起
，涌現(xiàn)燦爛的科學(xué)群星
。顯然浙江文化包含的拿來主義精神是極其難能可貴的 ，例如王充雖然批董但還肯定”仲舒之言道德政治
，可嘉美也“
，他寫過《問孔》、《刺孟》、《道虛》等可不排斥儒
、道
、佛的成分；王陽明雖是儒家
，卻吸取了佛教
、道教的養(yǎng)料等可見一斑，難怪蔡元培先生破天荒地倡導(dǎo)“思想自由
，兼容并包”的教育主張
。正因?yàn)楹＜{百川，博采眾長
，才名流云集
，通過更新自我，不斷輸入新鮮的血液
，始終煥發(fā)無限的生機(jī)和活力
。⑷求實(shí)經(jīng)世精神，我省許多思想家強(qiáng)調(diào)理論上實(shí)事求是
，行動(dòng)上經(jīng)世致用
，主張治學(xué)務(wù)必講實(shí)理，求實(shí)效
，并在實(shí)踐中驗(yàn)證其是非
，反對(duì)脫離實(shí)際的空談，譬如王充在《論衡》中有《實(shí)知》
、《知實(shí)》中提出“實(shí)事疾妄”
、“事有證驗(yàn)，以效實(shí)然”等命題
；陳亮
、葉適的“義利雙行”、“以利和義”命題
；呂祖謙有“育實(shí)材而求用”
；王陽明的“知行合一”；黃宗羲的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”等
；章學(xué)誠的“史學(xué)所以經(jīng)世
，固非空言著述”觀點(diǎn)。浙江先民注重文化為國計(jì)民生服務(wù)
，利用便利的交通條件和豐富的物產(chǎn)
，長期從事經(jīng)商活動(dòng)，越國大臣范蠡棄官從商
，經(jīng)營有方而富甲天下
；唐代有大商人李德鄰、李延赤、張支信和李處人等往返于日本與寧波
、溫州之間
；興盛一時(shí)的永嘉學(xué)派和永康學(xué)派受浙東繁盛的商品經(jīng)濟(jì)之感染，標(biāo)新立異地講究功利
，認(rèn)為“既無功利則道義乃無用之虛語耳”
；黃宗羲進(jìn)一步突破了根深蒂固的“重農(nóng)邑商”傳統(tǒng)觀念，提倡“工商皆本”
，反映了江南資本主義萌芽的興起
，處處表明浙江人大多擁有頭腦靈活精明，長于思考
，善于經(jīng)營
，富于機(jī)變的特質(zhì)。
三興學(xué)重教和耕讀傳家的民風(fēng)之陶冶：古代私塾和書院星羅棋布
，宋代就有書院167座
，地方學(xué)校遍布；清代有496所
；近代新學(xué)更是開風(fēng)氣之先
，1897年求是書院（浙大前身）由廖壽豐創(chuàng)辦；經(jīng)亨頤先生組建的春暉中學(xué)與南開齊名
，名師薈萃
；解放前浙大由馬寅初、蘇步青
、竺可楨、錢三強(qiáng)
、談家楨等主持
，已獲得“劍橋第二”的大名；西冷印社籠絡(luò)大名鼎鼎的美術(shù)大師
，師資陣容蔚為可觀
。同時(shí)勾踐的臥薪嘗膽精神激發(fā)后人發(fā)憤苦讀，民間期待成龍成風(fēng)
，崇尚知書達(dá)理
，全家含辛茹苦，學(xué)子們也安貧樂道
，好學(xué)上進(jìn)
，形成“好學(xué)篤志，尊師擇友
，弦誦之聲
，比屋相聞”的濃厚氛圍，故紹興人以讀書求功名盛況空前，以出足智多謀的師爺龐大群體
；東陽有“教授鄉(xiāng)”
、“博士縣”的桂冠而聞名全國；金華有“小鄒魯”的別名
。進(jìn)而社會(huì)各界紛紛慷慨頰囊
，集資辦學(xué)蔚然成風(fēng)，包玉剛
、邵逸夫等斥資助學(xué)功在千秋
，正是說明重教傳統(tǒng)世代相傳，在當(dāng)今發(fā)揚(yáng)光大
。還值得一提的是浙江藏書堪稱一絕
，建立藏書樓重于儲(chǔ)存金銀珠寶，自晉至清藏書家約400余
，有天一閣
、文淵閣、嘉業(yè)堂等
，人們相信書中自有黃金屋
。因而在優(yōu)良文化氣氛的潛移默化下，浙江具備全國首屈一指的人才庫
，二十五史中南宋列傳人物占全國12‰
；明朝占14‰‰；清朝占19‰
，杭州
、紹興是盛產(chǎn)狀元，對(duì)此梁啟超
、丁文江先生都有詳細(xì)考證
。
四人文旅游資源之優(yōu)勢：首先，文物在全國有舉足輕重的地位
，有全國第一批歷史名城中杭州
、紹興、寧波榜上有名
；全國重點(diǎn)保護(hù)文物六處
。其次古跡不計(jì)其數(shù)，比如六和塔
、蘭亭
、禹陵等，佛教名剎如靈隱寺
、國清寺
、天童寺和阿育王寺等
；更有河姆渡、良渚
、馬家浜古人類遺址
。再次園林建筑占一席之地，
，杭州為七大古都之一
，仍有宋城遺留至今；東陽盧宅
、蘭溪諸葛八卦村
、武義俞源太極村是研究古老文化的活標(biāo)本。再次工藝美術(shù)特產(chǎn)名聞遐邇
，一方面絲綢
、茶葉、瓷器
、中藥制作工藝精良
，如紹興黃酒、金華火腿等自古為皇家貢品
，也成為傳統(tǒng)出口產(chǎn)品
；另一方面杭州織錦
、寧波繡花
、東陽木雕、永康五金
；青田石刻
、浦江剪紙等名不虛傳
，能工巧匠層出不窮。另外
，浙江人還培植了眾多農(nóng)副產(chǎn)品
，如龍井茶、金華佛手和茉莉
、茶花；黃巖柑橘
、磐安香菇
、浙北湖羊等。最后烹飪技藝精湛
，風(fēng)味獨(dú)特
，五味調(diào)和，成為中國八大菜系之一
，杭州
、寧波
、紹興菜又各有千秋，沈括
、李漁
、袁枚等都論述了烹調(diào)藝術(shù)，蘇東坡不愧為美食家
，“東坡肉”揚(yáng)名四方
，杭州的樓外樓令人留連，飲食文化大有學(xué)問?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在亟待對(duì)這得天獨(dú)厚的資源加以清理
、保護(hù)，使古老瑰寶重新煥發(fā)青春
。
氣功的相關(guān)流派的介紹
氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分
。氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)
，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽
、五行、臟腑
、經(jīng)絡(luò)
、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo);對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí)，到目前為止
，也主要以中醫(yī)理論來闡述
。下面是我為專門您整理好的：氣功的相關(guān)流派的介紹。
氣功的相關(guān)流派
氣功的相關(guān)流派一、馬禮堂和養(yǎng)氣功
馬禮堂
，1903年生，1988年5月去世
，河北省河間縣人
，青少年時(shí)代隨其曾祖父學(xué)習(xí)中醫(yī)，對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸學(xué)說有很深的造詣
，并愛好武術(shù)
。1929 年在華北大學(xué)教育系讀書時(shí)任華北國術(shù)研究會(huì)會(huì)長;1935年任山東武術(shù)館教務(wù)長。解放后曾受聘于萬壽山高干療養(yǎng)院
、解放軍總后勤部
、全國工商聯(lián)為特約醫(yī)師、中醫(yī)顧問
。
馬禮堂自幼學(xué)習(xí)氣功
，曾拜孔教會(huì)名家、普照老人為師
。他積累行醫(yī)和練功實(shí)踐的體驗(yàn)
，集醫(yī)
、武術(shù)、氣功于一體
，創(chuàng)編出一套完整的?養(yǎng)生功?
，命名為?馬禮堂養(yǎng)氣功?。該功法對(duì)祛病健身
，延年益智
、治療多種慢性疾病均有顯著效果。衛(wèi)生部曾舉辦?馬禮堂養(yǎng)氣功?學(xué)習(xí)班
。中央電視臺(tái)1988年請(qǐng)馬禮堂演練示范
，錄制了我國第一部完整的氣功教學(xué)片向全國播放。馬禮堂在全國各地辦過70多期養(yǎng)氣功學(xué)習(xí)班
，學(xué)員30000多人
，他在全國知名度頗高。在全國正式推廣的?馬禮堂養(yǎng)氣功?已有九套功法
、即：六字訣
、洗髓金經(jīng)、太極功
、行功
、站功、坐功
、臥功
、循經(jīng)按摩和中老年保健功。馬禮堂與中國管理科學(xué)院中聯(lián)管理科學(xué)應(yīng)用研究所合作研究成功的中國第一部氣功電腦軟件
，在第六屆世界醫(yī)藥學(xué)年會(huì)上表演
，受到世界各國的重視，并獲北京市科技成果一等獎(jiǎng)
。他生前創(chuàng)辦了中山健身會(huì)
、馬禮堂養(yǎng)氣功服務(wù)部和馬禮堂養(yǎng)氣功學(xué)校。
?
氣功的相關(guān)流派二、劉漢文和禪密功
劉漢文
，1921年生，原籍山東省高密縣人
。上輩亦醫(yī)亦禪
，姑母人道兼醫(yī)，由于家庭熏染
，對(duì)醫(yī)術(shù)和禪修有素。劉漢文隨其父親劉善慶(亦醫(yī)亦憚)遷至遼寧丹東以后
，便在丹東市體委工作
。五十年代未在沈陽和平區(qū)體育醫(yī)療門診部工作
，六十年代初在丹東市體育醫(yī)療室和市療養(yǎng)院病房，先后傳授撣密功
，取得初步成效
，正當(dāng)應(yīng)群眾要求(領(lǐng)導(dǎo)也支持)準(zhǔn)備進(jìn)一步推廣禪密功時(shí)，?“”?開始
，只好停辦
。黨的十二屆三中全會(huì)以后，禪密功才重見天日
。
氣功的相關(guān)流派三 、張廣德和導(dǎo)引養(yǎng)生功
張廣德，1932年生
，河北省唐山人
。自幼酷愛武術(shù)。1955年考入北京體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)
，成績優(yōu)異
。1959年畢業(yè)后留校任教，1960年考人體院研究生部
，為我國第一批武術(shù)研究生
。正準(zhǔn)備把精力投入武術(shù)事業(yè)時(shí)，患了高血壓
、心臟病
、肝炎、血小板減少等疾病;1974年又得了肺癌
，住進(jìn)醫(yī)院
。由于他身患多種疾病，又為過敏性體質(zhì)
，不能用藥
，生命處于垂危之中。張廣德沒有消極悲觀
，與疾病展開了頑強(qiáng)的斗爭
。他系統(tǒng)地研究了中醫(yī)理論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說
，大量翻閱了古代養(yǎng)生法
、武術(shù)、太極拳等許多資料
，并以家傳的慢性病體療功法為基礎(chǔ)
，于1976年春創(chuàng)編了防治心血管系統(tǒng)疾病的舒心平血功，防治呼吸系統(tǒng)疾病的益氣養(yǎng)肺功等七套導(dǎo)引養(yǎng)生功法
，經(jīng)過練功
，張廣德所患的幾種疾病均痊愈
，恢復(fù)了健康，肺腫瘤
、血小板減少癥也有了明顯的好轉(zhuǎn)
，1980年4月重返教學(xué)第一線。在導(dǎo)引養(yǎng)生功創(chuàng)編過程中
，張廣德先后輔導(dǎo)了3000多人練功
，療效率為97%，顯效率達(dá)80%以上
，深受群眾的愛戴
，連續(xù)兩年被河北省、唐山市評(píng)為先進(jìn)工作者
。1982年被北京市評(píng)為體育積極分子
。1983年4月，武漢市中醫(yī)學(xué)會(huì)召開了首次按摩
、導(dǎo)引術(shù)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)
，張廣德在會(huì)上做了導(dǎo)引養(yǎng)生功表演，受到與會(huì)代表的好評(píng)
，武漢電臺(tái)
、湖北電臺(tái)，《長江日?qǐng)?bào)》等新聞媒體對(duì)他的事跡和功法進(jìn)行了報(bào)道
。
氣功的相關(guān)流派四、李少波和真氣運(yùn)行法
李少波，河北省安平縣人
，生于1910年
。甘肅省中醫(yī)學(xué)院主任醫(yī)師。任甘肅省真氣運(yùn)行法研究會(huì)主任
、真氣運(yùn)行法研究所所長
、中國氣功科學(xué)研究會(huì)理事。李少波練氣功已有50年
。他自幼體弱多病
，曾患神經(jīng)衰弱、經(jīng)常失眠
、胃痛作酸
、大便秘結(jié)等癥，骨瘦如柴
。成年又患肺結(jié)該及矽肺病
，加上鶴膝風(fēng)、膝臏腫痛，步履艱難
。經(jīng)常徹夜不眠
，胸痛如割，心跳氣短
，頭昏耳鳴，四肢麻木
，遇冷寒顫
，遇熱冒汗，痛苦萬分
。其祖父遂教他練吐納尋引之法
，并授予《勿藥元詮》一卷，令其從中探索祛病求生之路
。從此他便數(shù)十年如一日
，堅(jiān)持練氣功，并反復(fù)實(shí)踐總結(jié)
、探索發(fā)掘
。除治愈了自己各種疾病，獲得了相當(dāng)健康的體質(zhì)外
，還摸索出一套確能旺盛真氣運(yùn)行的五步功法
，經(jīng)過反復(fù)應(yīng)用于臨床，對(duì)各種久冶不愈的慢性病
，都能獲得較滿意的效果
。通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也證實(shí)了這一方法的科學(xué)性
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩鏆膺\(yùn)行法》自形成初稿以來，就受到各界的重視和支持
，油印數(shù)次都很快被索取一空
。1979年11月由甘肅人民出版社出版后，更引起了各界人士的興趣
，紛紛來函來訪
，提供各種寶貴意見，要求增訂
。1986年7月甘肅人民出版讓應(yīng)讀者要求再版了《增訂真氣運(yùn)行法》
。除對(duì)原文有一些增訂外，還增加了一部分動(dòng)功
。李少波為推廣?真氣運(yùn)行法?還先后進(jìn)行了開班授課
。門診治病、科研探測等各項(xiàng)工作。學(xué)習(xí)和參加練真氣運(yùn)行法的人員遍及全國各地
、并在杭州設(shè)立了真氣運(yùn)行法推廣基地
，不少醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)真氣運(yùn)行法進(jìn)行科學(xué)研究，結(jié)果表明它對(duì)提高人體生命機(jī)能
、提高智能確有較理想的作用
。
氣功的相關(guān)流派五、張明武和氣功自控療法
張明武山東臨縣人
，1920年12月生
。五十年代在北京電表廠工作。1990年11月病逝
，享年70歲
，張明武從1979年起在北京教練自編的自控療法、社會(huì)效益最著;他曾參與倡議組建?“”?后的第一個(gè)省市級(jí)氣功會(huì)??北京市氣功研究會(huì)并任副理事長
、組建北京密云(水庫)氣功自控防治腫瘤聯(lián)合醫(yī)院并任院長
，還受聘任中華全國中醫(yī)學(xué)會(huì)氣功科研會(huì)顧問(1981年)、中國氣功科研會(huì)名譽(yù)理事(1986年)
。
張明武因做噴漆工
，得了苯中毒，誘發(fā)高血壓
、冠心病等重病
，曾是個(gè)瀕臨絕境的患者，在求醫(yī)問藥療效甚微的情況下通過學(xué)練氣功得以康復(fù)
。他曾學(xué)過蔣維喬
、周潛川、胡耀貞
、郭林諸名家氣功
，通過長期練功實(shí)踐，創(chuàng)編了?氣功自往療法?
。為教功濟(jì)人
，他走遍了首都各大小公園，教功培訓(xùn)輔導(dǎo)員
。建立輔導(dǎo)站21處
，十多年來收治癌癥患者5000多人和疑難病病人數(shù)萬人、頗受患者好評(píng)
。為了滿足全國各地病人的要求
，他親吐各地開辦?氣功自控療法學(xué)習(xí)班?，上海
、南京
