火神派簡(jiǎn)介

所謂火神派，是指以清末四川名醫(yī)鄭欽安為開山宗師，理論上推崇陽氣，臨床上強(qiáng)調(diào)溫扶陽氣，以擅用附、姜（生姜、干姜、炮姜）、桂（肉桂、桂枝）等辛熱藥物著稱的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派。其中，尤以擅用附子為突出特點(diǎn)，乃至諸多諸多火神派醫(yī)家和傳人被冠以“某火神”或“某附子”雅號(hào)。廣義上說，一個(gè)醫(yī)家如果重視陽氣，擅用附子，就可以稱之為“火神派”。從一定意義上講，不擅用附子，就不能稱其為火神派。

可以用兩句通俗的話來概括火神派的特點(diǎn)：萬物生長(zhǎng)靠太陽，百藥之長(zhǎng)屬附子。前一句是說推重陽氣，后一句則講擅用附子，兩者不可分割。

有學(xué)者將該派稱為“溫陽派”或“扶陽派”，自有一定道理。而從學(xué)術(shù)個(gè)性化角度看，火神派之稱謂則更通俗，它見之于文獻(xiàn)并且流傳于群眾之中，因此火神派之稱謂更顯特色。這就如同李東垣學(xué)派可以稱作“脾胃派”，也可以稱作“補(bǔ)土派”，但后者更通俗，更具特色。同樣，將鄭欽安學(xué)派稱作“火神派”，顯然更通俗，更具特色，自然也流傳更廣，在民間尤其如此。

火神派誕生于清末同治、光緒年間，因此有學(xué)者稱之為“傳統(tǒng)國(guó)醫(yī)中最年輕的一個(gè)流派”。百余年來，傳其學(xué)者代有其人，著名的有吳佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、盧崇漢等，他們均被稱為“某火神”或“某附子”，于今在醫(yī)林中依然獨(dú)樹一幟，發(fā)揮著重要影響，推崇、傳承其學(xué)可稱方興未艾。

火神派完全符合構(gòu)建一個(gè)醫(yī)學(xué)流派的主要條件，即有一個(gè)頗具影響的“首領(lǐng)”鄭欽安，有兩部傳世之作《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》，它有完整而獨(dú)特的理論體系。有以吳佩衡、唐步祺、盧鑄之等為代表的若干傳人延續(xù)至今。它還創(chuàng)制了代表本派學(xué)術(shù)特點(diǎn)的幾首名方，如潛陽丹、補(bǔ)坎益離丹等，而其用藥特色之鮮明更是超乎尋常。

這些都表明火神派是一個(gè)特色突出而經(jīng)世致用的醫(yī)學(xué)流派，與其他醫(yī)派相比可以說毫無遜色。它是繼傷寒派、金元四大家、溫補(bǔ)派、溫病派之后的第八個(gè)醫(yī)學(xué)流派。作為建議，它有理由補(bǔ)充到高等院?！吨嗅t(yī)各家學(xué)說》教材中去，體現(xiàn)這一中醫(yī)發(fā)掘、研究的新成果。神派獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，必將逐漸彰顯出來，歷史將證明這一點(diǎn)。2007年、2008年、2009年連續(xù)3年召開的全國(guó)三屆扶陽論壇已是一個(gè)良好的開端。

歸納一下，火神派的學(xué)術(shù)思想概括為如下4點(diǎn)：

(1)以陰陽為綱，判分萬病，“功夫全在陰陽上打算”，是其最基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。鄭欽安提出的陰陽辨訣、“用藥真機(jī)”，具有十分重要的臨床意義。

(2)重視陽氣，強(qiáng)調(diào)扶陽是其理論核心；臨床擅用附子，對(duì)姜附等藥物的應(yīng)用獨(dú)樹一幟。

(3)對(duì)陰證的認(rèn)識(shí)十分全面，對(duì)陰火（包括各種血證）的辨識(shí)尤其深刻，獨(dú)具慧眼，此為其學(xué)術(shù)思想最精華的部分。

(4)陰盛陽衰的病勢(shì)觀是其學(xué)術(shù)思想的重要前提。

這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)前后呼應(yīng)，一以貫之，形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系，即火神派學(xué)術(shù)思想的主要內(nèi)涵。

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