心得派的學術特點

一、強調外瘍與溫熱病在發(fā)病上的一致性

高秉鉤認為暑熱客于肌表多發(fā)為暑熱瘡、串毒、丹志、游火等；客于肉里發(fā)為癰或瘍；客于絡脈發(fā)為流注；伏邪內發(fā)的外瘍多陰中夾陽，不易速愈。兩者的病因并無二致。沙石安則謂：“熱蘊六經(jīng)為溫病，毒聚一處為外瘍”，兩者均屬熱毒，只不過是邪氣聚散的不同。故沙氏認為“能治溫病，即能治外瘍”。他們臨證亦善于運用衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證，以及伏溫病的六經(jīng)辨證等。

二、瘡瘍初起反對溫散溫托，主張辛涼宣解

溫病與傷寒的治法差異，很大程度上取決于開首的解表法，溫病則銀翹桑菊，傷寒則麻桂青龍。心得派諸家極重辛涼解表，如沙氏謂：“外瘍初起，每身有熱，汗出熱平，可用銀翹散辛涼微汗可也”“一用溫藥，引動伏邪，化火腐肉為膿，甚至爛筋蝕骨”?？梢娕c全生派的溫通、正宗派的消托各有門徑。

三、注重養(yǎng)陰

溫為陽邪，最易傷人之陰，故溫病者存得一分津液，便有一分生機。心得派亦十分注重顧護陰液。沙氏認為陰液恐防止瘡毒內陷之本；陰液充足則腐肉易去，新肉易生。高氏于瘡毒潰后，亦多從陰虛論治。

四、療毒走黃按熱入心包治

熱入心包，是溫熱病逆?zhèn)魉霈F(xiàn)的嚴重證侯，每見神昏譫語、內熱煩躁、舌紅絳等癥。溫病學家每以至寶丹、紫雪丹、安宮牛黃丸、犀角地黃湯等治療。心得派諸家也采用這些方法治療療毒走黃的神昏譫語。

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