骨科大醫(yī)何天祥

何天祥，蒙古族人，1923年生，四川省著名蒙醫(yī)骨科專家。今年96歲的他面色紅潤、光潔，臉上一點(diǎn)老年斑都沒有。跟人握手時(shí)，笑容可掬，用特有的坦誠和力量，緊緊地抓住對(duì)方。行醫(yī)70余年，何天祥醫(yī)術(shù)精湛，閱歷豐富，著作等身。他的學(xué)問，有以下3個(gè)特點(diǎn)：

蒙醫(yī)與中醫(yī)的交匯

由于家族幾代人都在四川長大，何天祥缺乏蒙古人的粗獷，卻有成都人的細(xì)膩。先輩蒙古族特呼爾氏，漢姓何氏，原來生活在大漠草原，習(xí)武有功力。馬背民族及習(xí)武之人，一般都懂得骨傷治療。何氏先祖善于鉆研，總結(jié)正骨手法，輔以藥物治療，開創(chuàng)了有家門特色的專業(yè)骨科。至第二代傳人特木力吉，在清軍中服役多年，醫(yī)術(shù)漸有名氣，人稱“功夫骨醫(yī)”。1718年，康熙50年，朝廷與準(zhǔn)葛爾作戰(zhàn)，調(diào)荊州滿蒙族混合編制的駐防軍隊(duì)、八旗官兵3000人進(jìn)駐四川。1721年戰(zhàn)事平息，四川巡撫年羹堯奏請(qǐng)批準(zhǔn)，選留官兵匠役2100名永駐成都。從此，何氏骨科就在成都扎下根來。

歲月流逝，至第三代何興仁、第四代何仁甫時(shí)代，中國社會(huì)發(fā)生了一連串巨大變化。何仁甫民國初年入成都名校儲(chǔ)才中學(xué)學(xué)習(xí)，漢文化的底子日益深厚。在學(xué)術(shù)上，他師從滿族骨科名醫(yī)開長齋和春三爺，又拜師漢族外科大家徐壽仙，還向著名回族拳師馬震江和馬鎮(zhèn)江學(xué)習(xí)，蒙滿漢文化集于一身。醫(yī)道武功，造詣深厚。施手法時(shí)，“足穩(wěn)手活腰發(fā)力”，意到力到氣到。量傷施法，深透肌筋。他在臨床中提出一種理論，稱“竹白論”，即竹子受了外力撞擊，表面的竹青未見損傷，但白色內(nèi)層可能撕裂斷裂。司外揣內(nèi)，這與骨骼內(nèi)膜或內(nèi)側(cè)骨小梁受損是同樣的道理。想來一個(gè)蒙醫(yī)用竹子作比喻，顯然與從小生長在盛產(chǎn)竹子的成都有關(guān)。蒙古族滿族的骨傷療法與漢族中醫(yī)的正骨醫(yī)學(xué)，何仁甫在臨床實(shí)踐中相互借鑒，取長補(bǔ)短，融會(huì)貫通。這種學(xué)術(shù)和技藝的雜交，形成了具有中蒙滿醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的何氏骨傷科。

何仁甫學(xué)驗(yàn)俱豐，醫(yī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為蜀中名醫(yī)，先后著有《特呼爾氏手法》《無暇齋醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)》《仁濟(jì)醫(yī)話》等著作，將一身絕技傳給了第五代傳人長子何天祥、四子何天佐、五子何天棋?？上г谖幕蟾锩?，何仁甫受到迫害，被抄家批斗。家譜、醫(yī)經(jīng)、手稿、病案，毀于一旦，于1969年郁郁病逝。

何天祥自幼隨父習(xí)武練功，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《千金方》《仙授理傷續(xù)斷秘方》《世醫(yī)得效方》《本草綱目》等著作。其母關(guān)芬如（1897-1987）是滿族著名營養(yǎng)學(xué)家與收藏家關(guān)正興的孫女，是一位飽讀詩書的新女性。她教導(dǎo)何天祥學(xué)文化、學(xué)書法，又延師學(xué)算術(shù)。何天祥學(xué)文習(xí)武，鉆研醫(yī)術(shù)，受到“程門立雪”“蘭茂斷臂”等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，拜著名中醫(yī)曾彥適學(xué)習(xí)內(nèi)科，向岳父趙伯鈞（南滿醫(yī)科大學(xué)即今中國醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)）學(xué)習(xí)西醫(yī)。這一切，造就了何天祥中西匯通，知行合一，文武全才。何天祥一家，是當(dāng)代中華民族大團(tuán)結(jié)的典型家庭；何天祥其人，是當(dāng)代民族文化大融合的典型人物；何天祥的骨傷科流派，是當(dāng)代傳統(tǒng)醫(yī)藥骨傷科的特別代表。

醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合

除了從事一般的骨傷科臨床以外，何天祥長期對(duì)戲劇、舞蹈、雜技等演員的職業(yè)性損傷及其防治進(jìn)行?？蒲芯浚瑒?chuàng)立了中國的“藝術(shù)人體損傷診治學(xué)”，并在國際舞臺(tái)上享有一席之地。

萬物之美，莫過人體。人體的構(gòu)造與功能，科學(xué)精細(xì)，靈動(dòng)優(yōu)美。舞蹈演員的表演，以肢體之美的動(dòng)感，靈與肉的結(jié)合，詮釋了紛紛攘攘的大千世界。凡舞蹈、戲劇、雜技、體操等演員和運(yùn)動(dòng)員，在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、表演的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到變速、跌宕、起伏、翻滾、旋轉(zhuǎn)等劇烈動(dòng)作。大部分動(dòng)作符合生理的自然狀態(tài)，少數(shù)動(dòng)作有悖于人體的生理解剖，超過了人體功能的極限，以致造成不應(yīng)有的創(chuàng)傷、殘疾甚至死亡。如果治不得法，或醫(yī)生考慮得不夠全面，在治療過程中，產(chǎn)生了后遺癥，往往使患者失去了重返舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。何仁甫在世的時(shí)候，就盡量做到量體施力，量傷施法。對(duì)女性用藥，側(cè)重外治，既不損傷脾胃，又不影響經(jīng)行或胎孕。效仿先父，何天祥既通醫(yī)藥又懂舞蹈生理，常年深入訓(xùn)練現(xiàn)場，心聚舞臺(tái)中央，主張?jiān)⑽栌卺t(yī)，預(yù)防為先，提出“臨場征兆性診斷損傷”學(xué)說，親臨現(xiàn)場對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作進(jìn)行糾正，降低損傷發(fā)生率。

在治療時(shí)，他道法自然，辨證施治，以武功為基礎(chǔ)，肩、肘、腕、指齊力配合，勁達(dá)指端，力透肌筋。全部動(dòng)作，注意節(jié)奏與韻律，一氣呵成，猶如“音樂之和暢，舞蹈之優(yōu)美”。遣方用藥，從演員、運(yùn)動(dòng)員的身體特征出發(fā)，祛邪而不傷正。輔以補(bǔ)益類中藥，活血化瘀，強(qiáng)筋壯骨，保存繼續(xù)訓(xùn)練的體能。他還提出了“邊醫(yī)邊練，以醫(yī)促舞”的功能恢復(fù)鍛煉方法，避免因療傷休息時(shí)間過長引起的“發(fā)胖”與“回功”。1994年，其子何浚治整理出版了何天祥著的《中國藝術(shù)形體損傷治療學(xué)》，總結(jié)了用蒙醫(yī)、中醫(yī)綜合治療藝術(shù)人體損傷的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了好、快、美的損傷防治體系。全書分上、下兩篇，上篇首先講“科學(xué)訓(xùn)練能提高人體機(jī)能的限度”，提出“人體解剖結(jié)構(gòu)適于舞蹈訓(xùn)練的‘黃金時(shí)期’”，接下來是人體解剖、病因分析和下篇的損傷診治。專著中公布了作者的祖?zhèn)髅胤胶妥约貉兄频南盗泄撬?，奠定了何天祥在藝術(shù)形體損傷醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大師地位。

人文與科學(xué)的呼應(yīng)

在何天祥的醫(yī)學(xué)生涯中，人文情懷永遠(yuǎn)是他的主線。他從人的生命、生活、健康、心理出發(fā)，來考慮一切治療、預(yù)防和康復(fù)措施。中醫(yī)和蒙醫(yī)，都主張?zhí)烊讼鄳?yīng)，形神合一。何天祥的骨傷醫(yī)學(xué)，一切都圍繞人體的生理功能展開。莊子講過庖丁解?！钡墓适拢f某廚子宰牛，干了19年，宰了數(shù)千頭牛，一直干得干凈利索，瀟灑自如。別人一個(gè)月?lián)Q一把刀，或者一年換一把刀，他一把刀用了19年，還像剛磨過的一樣。原因在于他掌握了牛的解剖規(guī)律，“依乎天理，因其固然”。何天祥正骨，也是順乎天理，應(yīng)乎生理，任何手法、任何藥物，都是為了維護(hù)生命、減少病殘、賡續(xù)藝術(shù)。他永遠(yuǎn)從人出發(fā)，把人文關(guān)懷與科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合在一起。

何天祥是幸運(yùn)的。他受到先祖得天獨(dú)厚的關(guān)照，盡享巴山蜀水朝露夜雨的濡養(yǎng)，直至撫育了何氏骨科的第六代傳人。何氏骨科，后繼有人，后繼有術(shù)。他的兒子何浚治衣缽心傳，青出于藍(lán)，幫助父親整理了《何天祥骨科精粹》，將凝聚何氏六代人的心血，化作縷縷金線，植入“何氏骨科流派”的根脈。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的魅力，于此可見一斑。

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