發(fā)皇古義融新知-承前啟后立新派

發(fā)皇古義融新知-承前啟后立新派

國(guó)醫(yī)大師朱良春先生離開(kāi)我們已經(jīng)三周年了。可以告慰先生的是，他老人家晚年未盡之業(yè)后輩繼續(xù)在做——他心心念念的南通中醫(yī)藥文化博物館，已經(jīng)開(kāi)館兩年有余，集朱良春一生學(xué)術(shù)成就、臨證經(jīng)驗(yàn)之大成的《朱良春全集》（簡(jiǎn)稱《全集》）已有6卷面市，另3卷將于近期出版，《醫(yī)案選按卷》正在加緊整理。通過(guò)博物館的展品和《全集》的內(nèi)容我們得以比較全面、系統(tǒng)地了解章朱學(xué)派形成的基本脈絡(luò)，了解朱良春是怎樣八十年如一日，堅(jiān)持不懈為章朱學(xué)派的發(fā)展殫精竭慮，進(jìn)而深刻地認(rèn)識(shí)朱良春特有的人格魅力以及章朱學(xué)派的創(chuàng)立與傳承。

名師高徒 望道相見(jiàn)

古人云：“經(jīng)師難遇，人師難求?！?機(jī)緣巧合，1937年11月，朱良春從孟河御醫(yī)世家拜師習(xí)醫(yī)轉(zhuǎn)向上海中國(guó)醫(yī)學(xué)院的現(xiàn)代中醫(yī)教育時(shí)，幸運(yùn)地遇上了中醫(yī)大家章次公。章次公曾師從孟河名醫(yī)丁甘仁及經(jīng)方大家曹穎甫，又問(wèn)學(xué)于國(guó)學(xué)大師章太炎，醫(yī)儒兼優(yōu)。跟師學(xué)習(xí)過(guò)程中，朱良春虔誠(chéng)篤意地學(xué)，章次公毫無(wú)保留地教。1938年底朱良春畢業(yè)，1939年初回江蘇省南通市行醫(yī)。

難能可貴的是，雖然朱良春跟師僅僅一年時(shí)間，但恩師章次公的言傳身教潛移默化地影響了他的一生。朱良春80年來(lái)堅(jiān)持師訓(xùn)“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”，認(rèn)認(rèn)真真地繼承其學(xué)術(shù)思想；80年來(lái)堅(jiān)持師教“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸”，實(shí)實(shí)在在地弘揚(yáng)其行醫(yī)準(zhǔn)則。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院孟慶云將此總結(jié)為：“師徒望道相見(jiàn)，一個(gè)得人傳，一個(gè)敏求師，手足砥礪，共同開(kāi)創(chuàng)了以‘發(fā)皇古義，融會(huì)新知’為標(biāo)格的章朱學(xué)派?！保ā度沸蛞唬┲炝即旱母咦阒觳较冗M(jìn)一步指出：“這一學(xué)派從理論到實(shí)踐建立起前無(wú)古人的體系，推動(dòng)中醫(yī)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)，為病人增福祉，為后學(xué)示門(mén)徑，影響了醫(yī)壇和一代代學(xué)人?！笨梢哉f(shuō)，師為名師，徒為高徒，這是實(shí)至名歸的“名師出高徒”。

“藥有君臣千變化，醫(yī)無(wú)貧富一般心”，朱良春在行醫(yī)過(guò)程中常常救病患于水火，舍醫(yī)贈(zèng)藥；同時(shí)傳道授業(yè)、解惑育人。無(wú)論是中醫(yī)院校學(xué)生，還是基層中醫(yī)，他都以“知識(shí)不保守，經(jīng)驗(yàn)不帶走”的胸懷帶他們進(jìn)入宏偉的中醫(yī)藥殿堂，以“伏奇邪，起沉疴”的回春絕技助他們參悟中醫(yī)藥的奧秘。如今朱良春的身后桃李滿天下，已然形成一支龐大的“朱家軍”，既有繼承其衣缽的16名子女及孫輩、近百位入室弟子，更有短期研修、聆聽(tīng)講學(xué)、私淑、遙從弟子位列門(mén)墻，不計(jì)其數(shù)，遍及海內(nèi)外，成為振興中醫(yī)的新生力量?！斌w現(xiàn)的是朱良春在章次公的影響下繼承發(fā)揚(yáng)、無(wú)私傳教、提攜后學(xué)的崇高人格魅力。

革故鼎新 章朱共耀

提出“章朱學(xué)派”時(shí)，一貫謙恭禮讓的朱良春卻“一時(shí)感到不能接受，太過(guò)譽(yù)了，豈可與老師相提并論”。任何時(shí)候朱良春對(duì)老師都敬重有加，至今不論是在南通中醫(yī)藥文化博物館的展示介紹還是《朱良春全集》的內(nèi)容布局上，朱良春始終都將章次公放在最重要的部分。其實(shí)章朱學(xué)派不是自封的，是在傳承創(chuàng)新的不斷接力下自然形成的。中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程告訴我們，學(xué)派的形成，要有三個(gè)基本的條件：一是要有學(xué)術(shù)開(kāi)山宗師，二是有自己的代表作，三是有長(zhǎng)期的傳承系統(tǒng)，缺一不可。其中最主要的特征是傳承，沒(méi)有傳承就不能叫學(xué)派，亦即出自于同一師門(mén)的“師承性學(xué)派”。中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院余瀛鰲教授稱贊朱良春“是章次公先生早期的入室弟子，堪稱是章先生諸多弟子、門(mén)人中，在學(xué)驗(yàn)傳承方面最具代表性的醫(yī)家。特別是治學(xué)、學(xué)術(shù)、診療等領(lǐng)域的傳承與弘揚(yáng)，影響遍及國(guó)內(nèi)外。作為古今不斷產(chǎn)生的學(xué)術(shù)流派，朱良春繼其老師章次公先生倡導(dǎo)的諸多卓見(jiàn)，力求弘揚(yáng)、發(fā)展，實(shí)際上已逐步形成現(xiàn)時(shí)代的‘章朱學(xué)派’?！?/p>

章朱學(xué)派不僅有宗師章次公以革故鼎新的勇氣提出“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”這一學(xué)術(shù)宗旨，亦有朱良春這樣對(duì)目標(biāo)持之以恒的不斷傳承其精神衣缽及高超醫(yī)術(shù)。從章次公“皇古融新”“注重實(shí)效”的現(xiàn)代治學(xué)理念到朱良春“經(jīng)典是基礎(chǔ)，師傳是關(guān)鍵，實(shí)踐是根本”的傳承發(fā)展；從章次公突破中醫(yī)辨證論治的“雙重（中西醫(yī)）診斷，一重（中醫(yī)）治療”新觀念到朱良春“辨證與辨病結(jié)合”的傳承發(fā)展；從章次公“發(fā)前人之未發(fā)，補(bǔ)古人之未逮”首開(kāi)病機(jī)論藥性先河的6卷《中國(guó)藥物學(xué)》發(fā)展到朱良春將臨證經(jīng)驗(yàn)和盤(pán)托出增訂3次重印30余次的《用藥經(jīng)驗(yàn)集》；從章次公對(duì)蟲(chóng)類(lèi)藥“當(dāng)用則用”的膽識(shí)發(fā)展到朱良春蟲(chóng)藥應(yīng)用上里程碑式的繼承與創(chuàng)新而創(chuàng)制出聞名海內(nèi)外的“頑痹克星”——益腎蠲痹丸。

章朱二人都恪守章太炎“下問(wèn)鈴串，不貴儒醫(yī)”的教誨，挖掘、收集民間驗(yàn)方。朱良春發(fā)現(xiàn)、培育并沿用至今的“三枝花”包括民間草藥郎中季德勝的蛇藥、陳照的淋巴結(jié)結(jié)核拔核藥和成云龍治療肺膿腫的金蕎麥。師徒二人既根植于傳統(tǒng)中醫(yī)文化經(jīng)典，汲取孟河醫(yī)派精華，又兼收博采與時(shí)俱進(jìn)地繼承發(fā)揚(yáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、自成一家?！敖橙酥笳?，莫過(guò)于以心守護(hù)；匠心之大者，莫過(guò)于敬畏傳承”，從章次公到朱良春再到其諸多門(mén)人弟子，這百余年自然形成的章朱學(xué)派始終一脈相承。朱良春“經(jīng)過(guò)再三考慮，覺(jué)得這是自然形成的學(xué)術(shù)傳承，學(xué)界又如此重視中醫(yī)師徒傳承，只要有利于中醫(yī)傳承，只有誠(chéng)惶誠(chéng)恐、愧疚于心地接受吧?！敝炝即旱暮秃裰t恭令人起敬。

高山流水 徒知師心

章次公與朱良春師徒情深如親人。章次公逝世時(shí)，朱良春悲慟哀悼“中醫(yī)界巨星隕落，一代宗師溘然仙逝。”章朱學(xué)派桃李傳薪的重任責(zé)無(wú)旁貸地落在了朱良春的肩上。他深孚師望，自覺(jué)地承先啟后，不斷充實(shí)創(chuàng)新老師的治學(xué)理念，使章朱學(xué)派一步步向前發(fā)展。國(guó)家中醫(yī)藥管理局前副局長(zhǎng)諸國(guó)本曾感嘆：“朱良春對(duì)章次公的尊敬，不只是停留在表面上，而是踏踏實(shí)實(shí)地繼承其學(xué)術(shù)思想?！?/p>

1959年章次公逝世后及逝世20周年、逝世40周年和誕辰100周年時(shí)，朱良春都在百忙中組織舉辦紀(jì)念活動(dòng)。每次紀(jì)念活動(dòng)前，朱良春均組織師友、門(mén)人與章次公后人主編老師的作品。1979年，在章次公逝世20周年出版了現(xiàn)已成為經(jīng)典的《章次公醫(yī)案》，有人譽(yù)之“從某種意義上說(shuō)，此書(shū)不亞于華岫云所編清代醫(yī)家葉天士的《臨證指南醫(yī)案》”。在1999年章次公逝世40周年及2003年章次公百年誕辰紀(jì)念日之際，朱良春兩次主編出版、修訂增補(bǔ)《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》，以此結(jié)合章次公的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行研討，“大力弘揚(yáng)章次公的人品、學(xué)品、文品、醫(yī)品”（諸國(guó)本）。正如孟慶云所說(shuō)：“就像沒(méi)有王叔和就沒(méi)有張仲景一樣，可以說(shuō)沒(méi)有朱良春后人也難知章次公。”

著書(shū)立言 功在千秋

古圣遺訓(xùn)“立德、立功、立言，人生三不朽，莫過(guò)于此”。朱良春不僅以“德功雙馨”立起了他在業(yè)界中醫(yī)泰斗、臨床大家的地位，在“立言”上也堪稱楷模。他像非常注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)文稿，因此不僅著作等身，而且可以傳世，前者易而后者難。在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的道路上，悟經(jīng)和臨床固然重要，但著書(shū)立說(shuō)也不可或缺。古人云：“功在當(dāng)世之德，更在傳世之文” 。著名學(xué)者梁衡說(shuō)：“寫(xiě)作是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造力和責(zé)任感的體現(xiàn)，讀書(shū)是吸收，是繼承；寫(xiě)作是創(chuàng)造，是超越。”正是朱良春對(duì)章朱學(xué)派卓越的繼承，成就了章朱學(xué)派超越的創(chuàng)新。朱良春常常語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我一個(gè)人力量有限，如果多一些醫(yī)生使用我的方法，就可以救治更多的病人?！?/p>

朱良春之所以在繁忙的工作之余不忘論文寫(xiě)作及圖書(shū)編撰，正是他要盡責(zé)地為章朱學(xué)派的傳承發(fā)展，更是為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在文風(fēng)上他始終堅(jiān)持真善美，既要有真材實(shí)料也要質(zhì)樸簡(jiǎn)明，按他的話說(shuō)是：“立說(shuō)才是著書(shū)的最高境界，就是要有新意，有新的見(jiàn)解，有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然寫(xiě)書(shū)也要有實(shí)用性，學(xué)了有用就是莫大的善事美事?！彼恍加趯W(xué)界少數(shù)人資料堆砌、復(fù)制粘貼、拼湊成文、了無(wú)新意的抄襲惡習(xí)，他認(rèn)為如果這樣，即使著作等身也得不到學(xué)人的尊重，既害了自己，又浪費(fèi)了資源，得不償失。更重要的是，他認(rèn)為文章必須是自己的感悟和體會(huì)，有自己實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，用自己的方式表達(dá)。對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)，可以吸取應(yīng)用，但必須經(jīng)過(guò)頭腦思考并臨床實(shí)證，有心得有發(fā)揮，還要注明出處。這樣才對(duì)得起讀者，自己也心安。因此，朱良春寫(xiě)的書(shū)，雖談不上巨制宏著，卻本本都是岐黃新篇，都可傳之久遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)用性。

除了上面提到的經(jīng)典《章次公醫(yī)案》，還有被稱之為“當(dāng)代本草”的《朱良春用藥經(jīng)驗(yàn)集》和《蟲(chóng)類(lèi)藥的應(yīng)用》，被贊之為“現(xiàn)代內(nèi)經(jīng)”的《朱良春醫(yī)集》，以及上世紀(jì)50年代被朝鮮平壤大學(xué)列為醫(yī)學(xué)系學(xué)生必修課課本的《中醫(yī)學(xué)入門(mén)》等。正如其弟子朱步先所說(shuō)：“蓋眾多學(xué)者因襲古人者多，自出機(jī)杼者少，其學(xué)術(shù)面貌‘似曾相識(shí)’，日久自然被人淡忘。唯立言不襲者，方能自成一家?！边@也是章朱學(xué)派得以自立于中醫(yī)之林，“影響力趨增、備受推崇”的原因。在朱良春這里絕對(duì)沒(méi)有學(xué)術(shù)腐敗、抄襲剽竊、權(quán)學(xué)交易等人所共知、人所共憤的不良現(xiàn)象。這也是朱良春實(shí)事求是、重學(xué)重品高尚人格的真實(shí)寫(xiě)照。

從朱良春的人格魅力中，能夠深切地感受到在他身上所展現(xiàn)出來(lái)的操守、膽識(shí)、胸懷和風(fēng)范，朱良春以他特有的人格魅力承傳與弘揚(yáng)的章朱學(xué)派，極大地豐富了偉大的中醫(yī)藥寶庫(kù)，是一筆彌足珍貴的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，廣大中醫(yī)后學(xué)尤其是朱良春的弟子門(mén)人當(dāng)倍加珍惜。章朱學(xué)派傳承之路任重道遠(yuǎn)。

歲月如流水，記憶永長(zhǎng)存。朱良春雖走了，但他的為人品格及學(xué)術(shù)精神將會(huì)世代相傳。謹(jǐn)以此文緬懷朱良春先生。

醫(yī)案四則原文及翻譯

《醫(yī)案四則》原文及翻譯如下：

翻譯：醫(yī)師掌管有關(guān)醫(yī)藥方面的政令，收集藥物以供醫(yī)療所用。凡王國(guó)中有患疾病的，有頭上長(zhǎng)瘡或身上有創(chuàng)傷的，都到醫(yī)師的官府來(lái)看病，醫(yī)師派醫(yī)者對(duì)他們分別進(jìn)行治療。

原文：醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事，凡邦之有疾病者，庀瘍者造焉，則使醫(yī)分而治之。歲終，則稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。夏歷年終，考核醫(yī)者醫(yī)療的成績(jī)，以確定給予他們食糧的等級(jí)。

凡病都能準(zhǔn)確診斷的為上等，有十分之一不能診斷準(zhǔn)確的為次等，有十分之二不能診斷準(zhǔn)確的又次一等，有十分之三不能診斷準(zhǔn)確的又次一等，有十分之四不能診斷準(zhǔn)確的為下等。

作者介紹：

陸淵雷，名彭年，江蘇川沙人，民國(guó)元年就讀于江蘇省立第一師范學(xué)校，從樸學(xué)大師姚孟醺學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、小學(xué)，于諸子百家、史、地、物理、算學(xué)等書(shū)無(wú)所不讀。畢業(yè)后先后在武昌高等師范學(xué)校、江蘇省立師范學(xué)校、國(guó)學(xué)專修館、暨南大學(xué)、持志大學(xué)、中國(guó)醫(yī)學(xué)院等處任教。

1929年與徐衡之、章次公共同創(chuàng)辦上海國(guó)醫(yī)學(xué)院，任教務(wù)長(zhǎng)，以發(fā)皇古義，融合新知為辦學(xué)宗旨，率先于教育計(jì)劃中列入理化、解剖等課程。1932年應(yīng)四方學(xué)者之請(qǐng)，辦遙從部，函授中醫(yī)學(xué)，一時(shí)遙從函授業(yè)者遍及國(guó)內(nèi)與南洋諸地，1933年前后任中央國(guó)醫(yī)館學(xué)術(shù)整理委員會(huì)委員。

以上內(nèi)容參考：百度百科-《醫(yī)案四則》

古義是什么意思

古義的意思是：古人立身行事的道理。古書(shū)的義理。古人對(duì)經(jīng)籍的傳統(tǒng)解釋。文字詞匯的古代意義。人名。

部分詞語(yǔ)古義：妻子—古義：妻和子女。文古義：刺花紋，彩飾。交通—古義：交錯(cuò)相通。發(fā)皇古義，融會(huì)新知。雖然古義：雖然如此。鮮美—古義：鮮艷美麗。儼然—古義：整齊的樣子。地方古義：土地方圓。雙兔傍地走(古義：跑;今義：行走。

絕境—古義：與人世隔絕的境地。木蘭當(dāng)戶織（戶：古義：門(mén)今義：窗戶）無(wú)論—古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

造句：本文以中古史書(shū)異文為例，從考求古詞古義、把握新詞新義、明了習(xí)語(yǔ)常詞、明辨詞的假借義、分析字形以求詞義五個(gè)方面對(duì)這一問(wèn)題作了初步的論述。

名妓工詩(shī),亦通古義,轉(zhuǎn)以男女慕悅之實(shí),托諸詩(shī)人溫厚之辭,故其遺言雅而有則,真而不穢,流傳千載,得耀簡(jiǎn)編,不能以人廢也。古義而已,當(dāng)日居明光宮時(shí),也不曾以富貴驕人,何況今天。

六六大順古義：春秋戰(zhàn)國(guó)即有六順之說(shuō)，大順首君義，二順次臣行，三順乃父慈，四順則子孝，五順是兄愛(ài)，六順為弟敬。6月6日大順日，愿你六順全都有。能發(fā)皇古義,融會(huì)新知,形成獨(dú)具風(fēng)格的臨床醫(yī)術(shù)思路

陸廣莘的中醫(yī)哲學(xué)家

◆他對(duì)中醫(yī)原旨的獨(dú)到見(jiàn)解常不易被人接受，自稱少數(shù)派
◆他致力于中醫(yī)學(xué)理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，呼吁中醫(yī)要卓然自立
◆他在西醫(yī)院臨床26年，56歲歸隊(duì)研究中醫(yī)，倡導(dǎo)“中醫(yī)研究”
◆他中西匯通，診療思想獨(dú)樹(shù)一幟，治療疑難雜病得心應(yīng)手 陸廣莘是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院資深研究員，著名的中醫(yī)理論學(xué)家、臨床家。聽(tīng)過(guò)他講課的人都會(huì)被他激昂的語(yǔ)調(diào)、犀利的言辭、深邃的思辯、妙語(yǔ)連珠的中英文打動(dòng)?！把?，助生生之氣，用生生之具，謀生生之效”是他對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的高度概括，是他從醫(yī)六十多年尋求中醫(yī)學(xué)之道的收獲，也是他對(duì)中醫(yī)發(fā)展的期望。 3位名師的教導(dǎo)、西醫(yī)名校的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、綜合性大醫(yī)院堅(jiān)持中醫(yī)特色的實(shí)踐，使他中西匯通，學(xué)驗(yàn)俱豐。他遵循中醫(yī)學(xué)原旨，執(zhí)著探尋中醫(yī)精髓，真知灼見(jiàn)別具一格，是當(dāng)代發(fā)皇古義、融會(huì)新知而卓然自立的代表人物。
“我是正宗中醫(yī)出身，當(dāng)國(guó)家號(hào)召中醫(yī)藥人員要系統(tǒng)學(xué)習(xí)西醫(yī)時(shí)，我通過(guò)考試，入北京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了5年西醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后到中央人民醫(yī)院（現(xiàn)北京大學(xué)人民醫(yī)院）工作。在西醫(yī)院堅(jiān)守中醫(yī)26年，56歲時(shí)被調(diào)到中國(guó)中醫(yī)研究院，組建中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究隊(duì)伍。”
自18歲在上海開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī)后，陸廣莘先后師從陸淵雷、章次公、徐衡之，老師的言傳身教使他不僅學(xué)到了知識(shí)，而且影響了他的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，激勵(lì)他對(duì)中醫(yī)真諦孜孜以求，奮斗不已。
陸淵雷的古文學(xué)和中醫(yī)學(xué)造詣很高，蜚聲醫(yī)界。民國(guó)18年與徐衡之、章次公創(chuàng)辦上海國(guó)醫(yī)學(xué)院，國(guó)學(xué)大師章太炎為院長(zhǎng)?！鞍l(fā)皇古義，融會(huì)新知”的辦校宗旨要求既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又要掌握新知識(shí)。陸廣莘作為函授弟子，不但接受了現(xiàn)代科學(xué)思想，也打下了他兼收并蓄、融古匯今的學(xué)風(fēng)基礎(chǔ)。
章次公1955年任衛(wèi)生部中醫(yī)顧問(wèn)時(shí)，陸廣莘隨他抄方侍診。1956年關(guān)于五行存廢問(wèn)題的討論時(shí)，章先生與他切磋討論，并鼓勵(lì)他發(fā)表意見(jiàn)。章次公“欲求融合，必先求我之卓然自立”的教導(dǎo)使他對(duì)中醫(yī)學(xué)充滿自信、自強(qiáng)、自立的決心。陸廣莘的文章發(fā)表在上海《新中醫(yī)藥》上，學(xué)術(shù)見(jiàn)解的鋒芒和論辯的才氣逐漸顯露。
徐衡之提出“心知其意．不為所囿”，臨床上采用中西醫(yī)結(jié)合取得良好療效。陸廣莘1957年到中央人民醫(yī)院中醫(yī)科時(shí)，徐衡之任主任，對(duì)他言傳身教。敢想敢干的陸廣莘在一流西醫(yī)院里開(kāi)設(shè)中醫(yī)門(mén)診，創(chuàng)建中醫(yī)病房，擴(kuò)大中醫(yī)臨床領(lǐng)域，并于1958年秋在北京醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)《中醫(yī)學(xué)概論》課程，吸引醫(yī)療系四、五年級(jí)和兒科系四年級(jí)學(xué)生聽(tīng)課，以及利用中醫(yī)臨床病例編寫(xiě)教材，推動(dòng)醫(yī)院臨床各科更廣泛的中西醫(yī)合作等，均得益于徐衡之的傳教和支持。
對(duì)陸廣莘學(xué)術(shù)思想影響深刻的還有一個(gè)重要人物，這就是元末明初的醫(yī)學(xué)家王履。陸廣莘早年對(duì)王履進(jìn)行了深入研究，很欣賞王履樸素求實(shí)的作風(fēng)、科學(xué)的懷疑態(tài)度和歷史的批判方法。王履的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、論辯性強(qiáng)的文字，對(duì)陸廣莘影響至深，這在其論文和言談中處處可見(jiàn)。
3位名師的教誨，以及受王履等醫(yī)家治學(xué)態(tài)度、觀點(diǎn)和文風(fēng)的影響，他不斷勤求博采，繼承創(chuàng)新。他思想解放，科學(xué)批判，獨(dú)立思考，逐漸形成了高深獨(dú)到的見(jiàn)解、超凡脫俗的觀點(diǎn)以及執(zhí)著的探究精神，這也使他在中醫(yī)名家中獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性鮮明。 他學(xué)貫古今，徜徉中外，才思敏捷，人謂之“明”；他兼收并蓄，思辨功深，學(xué)驗(yàn)俱豐，人言其“達(dá)”；他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，勤勉和藹，言傳身教，人敬之“尊”；他高屋建瓴，見(jiàn)解獨(dú)到，卓然自立，人贊之“才”。
陸廣莘是我國(guó)第一批“中學(xué)西”人員，受過(guò)正規(guī)的中西醫(yī)教育，曾在中醫(yī)、西醫(yī)權(quán)威機(jī)構(gòu)臨床、科研和教學(xué)。他心智超群，且博極醫(yī)源，遍求中外，不斷參悟中醫(yī)學(xué)的精髓，在中西醫(yī)模式比較、當(dāng)代中醫(yī)的使命和發(fā)展方向等方面形成了邏輯嚴(yán)密、高屋建瓴的學(xué)術(shù)思想。在當(dāng)今中醫(yī)界中，因?yàn)楦矣谔岢黾怃J問(wèn)題、善于邏輯思辨和觀點(diǎn)獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，而被譽(yù)為“中醫(yī)界的哲學(xué)家”。
“中醫(yī)學(xué)之道是養(yǎng)生治病必求于本為主旨的生生之道，是辨證論治的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展人的生生之氣，是聚毒藥以供醫(yī)事轉(zhuǎn)化利用為生生之具，是通變合和謀求實(shí)現(xiàn)天人合德生生之效的健康生態(tài)的實(shí)踐智慧學(xué)。”凝聚陸廣莘學(xué)術(shù)思想精華的《陸廣莘論醫(yī)集-中醫(yī)學(xué)之道》一書(shū)，扉頁(yè)上有這樣一句醒目的話。
他認(rèn)為醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的根本在于診療思想的轉(zhuǎn)變。醫(yī)生應(yīng)該“從實(shí)際出發(fā)，究天人之際明乎物我之相分；實(shí)事求是，通健病之變以識(shí)環(huán)境利害藥毒；有的放矢，循生生之道發(fā)現(xiàn)發(fā)展人的生生之氣；講求實(shí)效，用生生之具謀求天人合德生生之效?！边@種深邃精辟、一針見(jiàn)血的見(jiàn)解，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)際指導(dǎo)意義，在當(dāng)代哲學(xué)界、社會(huì)科學(xué)界和醫(yī)學(xué)界引起廣泛反響，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展中醫(yī)具有重要指導(dǎo)意義和啟迪作用。
“上工治未病，以養(yǎng)生保健為先?！彼麖?qiáng)調(diào)“穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)與中醫(yī)養(yǎng)生保健”的關(guān)系，指出人的健康模型是“正氣存內(nèi)，邪不可干的自我穩(wěn)定的生態(tài)和諧，并非是“邪”的徹底消滅。他嚴(yán)厲指出，現(xiàn)在人們對(duì)細(xì)菌、病毒采取除惡務(wù)盡的態(tài)度，是徒勞和好壞不分，反而使病害越來(lái)越多。
陸廣莘的中醫(yī)診療思想立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵深刻，說(shuō)理精辟。他說(shuō)：“人的自我健康能力和自我痊愈能力是中醫(yī)學(xué)的目標(biāo)對(duì)象和發(fā)展對(duì)象，是中醫(yī)學(xué)存在和發(fā)展的根源。”他將這一思想時(shí)時(shí)落實(shí)在診療過(guò)程中，記者曾跟隨他門(mén)診，印象深刻的是看到他經(jīng)常對(duì)病人機(jī)體頑強(qiáng)的生命活力發(fā)出贊嘆，鼓勵(lì)病人與病魔抗?fàn)帲骸澳愕牟∮泻棉D(zhuǎn)，不是我的功勞，是你自己有旺盛的生命力，要堅(jiān)持！”臨床上，他從社會(huì)、人文學(xué)等角度對(duì)病人的工作、生活環(huán)境進(jìn)行全面分析，鼓勵(lì)病人發(fā)揮機(jī)體自愈能力，這是他“中醫(yī)學(xué)之道，根本在學(xué)人”，“道不遠(yuǎn)人，以病者之身為宗師”的精彩體現(xiàn)。
由于陸廣莘強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)充分調(diào)動(dòng)人體內(nèi)一切因素驅(qū)除病邪而恢復(fù)健康，所以他呼吁客觀、正確看待藥物作用。他指出，醫(yī)生是“聚毒藥以供醫(yī)事”，不要絕對(duì)地看待某種藥物的功效，利用藥物治療疾病時(shí)要趨利避害。
他早在1973年就發(fā)出的清醒而獨(dú)到的警示“藥之害在醫(yī)不在藥”，在由于濫用藥物、過(guò)分依賴藥物等不斷發(fā)生藥害事件的今日，不能不令人贊佩。
自古江南多才俊，陸廣莘的才氣在中醫(yī)界鼎鼎有名。他發(fā)表有百余篇論文，篇篇都言之鑿鑿，有理有據(jù)，精辟獨(dú)到，充滿了對(duì)中醫(yī)學(xué)的熱愛(ài)和殷切期望，洋溢著憂國(guó)、憂民、憂中醫(yī)的激情。2001年，人民衛(wèi)生出版社將其學(xué)術(shù)論文80篇匯集為《陸廣莘論醫(yī)集-中醫(yī)學(xué)之道》一書(shū)。研讀這些文章，正如中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)諸國(guó)本言：“中醫(yī)界人士讀陸廣莘的文章，有時(shí)感到陌生的‘洋味’；哲學(xué)界讀陸廣莘的文章，有時(shí)感到新鮮的‘土氣’，但它確實(shí)為中醫(yī)界講清了許多難以講清的問(wèn)題?！钡拇_，捧讀這本書(shū)，必須蕩滌心中浮塵，才能通過(guò)其融合中西醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)等概念的語(yǔ)句和別具韻味的行文表述，隨其躍動(dòng)的思緒，進(jìn)入探究中醫(yī)學(xué)千古奧秘的時(shí)空隧道。 他在國(guó)內(nèi)一流西醫(yī)院堅(jiān)守中醫(yī)26年并嶄露頭角，源于他堅(jiān)定的中醫(yī)信念；大量疑難危重病癥用中西醫(yī)治療取得的顯著療效，靠的是他對(duì)中西醫(yī)優(yōu)勢(shì)的巧妙組合運(yùn)用。
身處國(guó)內(nèi)一流西醫(yī)院的西醫(yī)強(qiáng)勢(shì)環(huán)境中，一個(gè)中醫(yī)很容易被西化，但陸廣莘反而更堅(jiān)守中醫(yī)，并且從醫(yī)院中脫穎而出。他才智過(guò)人，勤勉不懈，博聞強(qiáng)記，1957年至1983年，在北大人民醫(yī)院的26個(gè)春來(lái)夏往中，他用中西醫(yī)診治各種疾病，不但取得了科研、臨床、教學(xué)的豐碩成果，還在醫(yī)療實(shí)踐中不斷對(duì)中西醫(yī)診療思想進(jìn)行比較和總結(jié)，逐漸形成了其能深刻詮釋中醫(yī)原旨、實(shí)踐基礎(chǔ)深厚的診療思想。
在中西醫(yī)診治乙腦、急腹癥、小兒肺炎、肝炎、肝硬變、糖尿病、高血壓、腎炎、喘息性支氣管炎、苯中毒等大量疑難危重病中，陸廣莘先后得到鐘惠瀾、吳階平等名家的指點(diǎn)，受益良多，也積累了豐富的診治經(jīng)驗(yàn)。他在中醫(yī)理論指導(dǎo)下研制的闌尾合劑和肺炎合劑等協(xié)定處方，供西醫(yī)外科和兒科直接使用，取得了比單用西藥顯著的療效。一些西醫(yī)大夫開(kāi)始認(rèn)識(shí)中醫(yī)，遇到難題時(shí)求助中醫(yī)，提高了中醫(yī)在綜合性醫(yī)院的地位。他與高水平的西醫(yī)同事交流合作，針對(duì)一些疑難疾病如急腹癥、血液病等開(kāi)展科研。在北大人民醫(yī)院后來(lái)取得的具有國(guó)內(nèi)外先進(jìn)水平的中西醫(yī)科研項(xiàng)目中，也有他付出的心血。
陸廣莘長(zhǎng)于臨床，勇于實(shí)踐，但他在全面細(xì)致的臨床觀察中，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行臨證實(shí)踐的反思，筆耕不輟，經(jīng)常寫(xiě)出了理論水平高、見(jiàn)解深刻的論文，以至于有人誤以為他只是個(gè)中醫(yī)理論家。1959年他在總結(jié)中醫(yī)治療乙腦的論文中，提出乙腦不是“溫邪首先犯肺”，而是“暑邪直入心包”。討論了葉天士、程文囿、張畹香等人提出的“邪入心包”之證，及時(shí)應(yīng)用紫雪丹、至寶丹、安宮牛黃丸等“以截其路”的治療思想，謂他們開(kāi)了近代“截?cái)喁煼ā敝群?，較早挖掘了后來(lái)名聞遐邇、在許多疾病尤其是傳染病中有重要價(jià)值的“截?cái)喁煼ā?。?xiě)此文時(shí)，陸廣莘剛到醫(yī)院兩年。
1976年，陸廣莘在長(zhǎng)期治療高血壓病中觀察到，改善高血壓病人的血流供求不平衡是治療的關(guān)鍵，辨證論治可助機(jī)體的自穩(wěn)調(diào)節(jié)能力，比單純的減壓治療更有意義。
1987年，陸廣莘作為我國(guó)首批中醫(yī)治療艾滋病專家組成員被派赴坦桑尼亞。面對(duì)對(duì)方專家的質(zhì)疑，他沉著應(yīng)對(duì)：對(duì)艾滋病這些病毒性疾病，抗病毒治療未必是唯一的或最佳方案，中醫(yī)治療乙腦、乙肝、天花、麻疹等并非消滅病毒，而是重在提高免疫功能和屏障功能。中醫(yī)有許多治療病毒性疾病和自身免疫性疾病的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，可推之百病而不惑。這種看待疾病的思想體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)造詣，以及他對(duì)事物超乎常人的深邃領(lǐng)悟和體驗(yàn)，也是他臨床治療疾病取得療效的法寶。
陸廣莘不愛(ài)細(xì)談某個(gè)病人的治療方案，記者多次詢問(wèn)，他只是說(shuō)，每個(gè)病人都不同，有些個(gè)案很難重復(fù)，關(guān)鍵是診療的思維方式。記者猜想，抑或是64年行醫(yī)生涯中看過(guò)的病例數(shù)不勝數(shù)而使他不勝枚舉，抑或是一病一方不足以反映他的整體診療思想，抑或是他默然牽系于心以論證自己的觀點(diǎn)。陸廣莘每周一出門(mén)診，主要接診自身免疫性疾病、風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕等疑難雜病，病人中既有附近的老熟人，也有定期乘飛機(jī)來(lái)的外地人，還有遠(yuǎn)涉重洋的海外人士。
小李是陸廣莘的傳承博士后學(xué)生，她告訴記者，老師總是從戰(zhàn)略高度對(duì)疾病的中西醫(yī)診療進(jìn)行討論，比較中西醫(yī)學(xué)模式、診療思想，這突破了僅僅著眼于一病一方研究的套路。盡管如此，陸廣莘還時(shí)常向自己、向別人發(fā)出提問(wèn)：辨證論治的“證”是什么？辨證診斷要發(fā)現(xiàn)什么？辨證論治要實(shí)現(xiàn)什么？ 他56歲回歸中醫(yī)大本營(yíng)籌建中醫(yī)理論科研隊(duì)伍，對(duì)“中醫(yī)研究”和“研究中醫(yī)”的論述已成當(dāng)今的圭臬；他是第八、九屆全國(guó)政協(xié)委員，為中醫(yī)藥發(fā)展建言獻(xiàn)策；他發(fā)出“醫(yī)學(xué)不能拜倒在科學(xué)的腳下”的吶喊，驚世駭俗，石破天驚，為我們提出了一個(gè)新的學(xué)術(shù)命題。
1983年，陸廣莘56歲時(shí)被調(diào)到中國(guó)中醫(yī)研究院（現(xiàn)中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院），在中心實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)上籌建中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所的名稱是陸廣莘策劃并在多次討論會(huì)上堅(jiān)持的結(jié)果，“中醫(yī)基礎(chǔ)理論”一詞也是由此產(chǎn)生。
“中醫(yī)研究和研究中醫(yī)，區(qū)別在于運(yùn)用不同的理論和方法，不能互相代替，只能互補(bǔ)互滲。”他提出“中醫(yī)研究”和“研究中醫(yī)”是兩種不同的概念，主張自主的“中醫(yī)研究”。這一認(rèn)識(shí)至今已經(jīng)成為中醫(yī)繼承與發(fā)展中的一個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)和一句名言。
他先后組織了北京首屆“中醫(yī)證的研究”全國(guó)會(huì)議和國(guó)際會(huì)議，對(duì)“證”研究中的基本問(wèn)題等進(jìn)行論述，在中醫(yī)“證”的認(rèn)識(shí)上進(jìn)行從辨證到求本的認(rèn)識(shí)論分析。
“旁開(kāi)一寸，更上一層”是陸廣莘借鑒針灸術(shù)語(yǔ)，提倡解放思想、擴(kuò)大科研思路而提出的。他帶領(lǐng)同事們?cè)谠瓉?lái)工作的基礎(chǔ)上，主持“肝血風(fēng)(郁)瘀”和“脾津痰濕”兩大系列“七五”攻關(guān)課題，先后獲部級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)。
作為中醫(yī)藥大家和倡導(dǎo)中醫(yī)研究的提倡者，他主持了2003年香山科學(xué)會(huì)議，提出中醫(yī)藥理論建構(gòu)與研究方法。2005年2月，他參加了科技部“973計(jì)劃”中醫(yī)理論專項(xiàng)的論證會(huì)，對(duì)中醫(yī)理論基礎(chǔ)研究提出指導(dǎo)思想和研究方法，并致信科技部、衛(wèi)生部主要領(lǐng)導(dǎo)直陳對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)和理解，反映中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題等。
他以獨(dú)特的中西醫(yī)身份、研究經(jīng)歷和開(kāi)放大膽、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的工作精神開(kāi)始了新一輪中醫(yī)研究之路。
陸廣莘是第八、九屆全國(guó)政協(xié)委員，他利用一切機(jī)會(huì)為中醫(yī)藥發(fā)展建言獻(xiàn)策。他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，許多高校、醫(yī)院邀他去講課，他在各種場(chǎng)合宣講中醫(yī)，反復(fù)論說(shuō)和疾呼中醫(yī)學(xué)術(shù)。一個(gè)耄耋老人，對(duì)中醫(yī)藥仍然捧一顆赤誠(chéng)之心，奉獻(xiàn)著自己的光和熱。
陸廣莘在鄰居眼中是一個(gè)慈祥的老者，在學(xué)生面前是一個(gè)和藹的老師，但在學(xué)術(shù)上卻是嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、鋒芒顯露的人，他發(fā)出“醫(yī)學(xué)不能拜倒在科學(xué)的腳下”的吶喊振聾發(fā)聵，驚世駭俗，為我們提出了一個(gè)新的學(xué)術(shù)命題。有人聽(tīng)不懂，有人似懂非懂，有人不置可否。但記者注意到，在2009年7月北京大學(xué)舉辦的“信仰、哲學(xué)與科學(xué)”國(guó)際會(huì)議上，1997年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·菲利普斯“科學(xué)不是觀察世界的唯一一扇窗的觀點(diǎn)似與其異曲同工。這是威廉·菲利普斯、陸廣莘等大師洞悉世界的先見(jiàn)，是他們慧眼識(shí)天下的呼聲，愿我輩也能早日透悟。
如今，在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院有一支他帶出的中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究隊(duì)伍，在相隔千里的廣東等地也有他培養(yǎng)的高徒。他言傳身教，垂范后人，其診療思想正在被認(rèn)識(shí)、研究和光大。
“勤求博采老彌篤，學(xué)究天人稱大醫(yī)”。陸廣莘說(shuō)：“我最初選擇了中醫(yī)，這輩子就獻(xiàn)給了中醫(yī)?！钡拇_，他每天的安排緊張有序，讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)作、講課、坐診、帶教……他繼續(xù)在中醫(yī)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新中探尋著“生生之道”。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/102751.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 趙紹琴教授誕辰100周年紀(jì)念

下一篇: 李連達(dá)：畢生奉獻(xiàn)中醫(yī)藥