汪逢春醫(yī)德高尚

汪逢春是中國(guó)近代的中醫(yī)名家之一，他精究醫(yī)學(xué)，博覽群著，虛懷若谷。治病注重整體觀念，強(qiáng)調(diào)辯證施治，在京懸壺，門庭若市，婦孺皆知。同時(shí)他醫(yī)德高尚，民間流傳著許多關(guān)于他的言論。

汪逢春

一、注重醫(yī)德，從不宣傳自己

汪逢春先生注重醫(yī)德，對(duì)于同道不貶低，不攻擊。嘗遇病人經(jīng)前醫(yī)治療不效者，也積極想方設(shè)法扭轉(zhuǎn)病勢(shì)，一旦無(wú)望，也不發(fā)怨言，不找借口推卸責(zé)任。他嘗說(shuō)，如怨天尤人，自我吹噓，等于自我報(bào)復(fù)，結(jié)果必將一敗涂地。

他從來(lái)不宣傳自己，即使《泊廬醫(yī)案》之刊行，也是“務(wù)求其實(shí)用，毋事虛飾”。將“普通門診所錄方案之有效者，略分為內(nèi)、婦、兒三科，簡(jiǎn)單分類，以便仿閱。”“意在存真，非為立言著說(shuō)?！彼麖牟坏菑V告。記得曾有一學(xué)生登汪先生去某地出診的廣告，他知道后非常惱火，對(duì)該生嚴(yán)加申斥，并告之以后絕不可如此。他說(shuō)，我個(gè)人是不主張自我宣傳的，至于技術(shù)高低，群眾會(huì)給以正確評(píng)價(jià)的。

二、對(duì)學(xué)生悉心教導(dǎo)

汪先生嚴(yán)格要求學(xué)生，雖已考取執(zhí)照，有的仍不許其掛牌開(kāi)業(yè)，需要再現(xiàn)察一段時(shí)間，并囑其小心從事，遇有疑難多向別人請(qǐng)教，千萬(wàn)不可粗心大意。

定期指導(dǎo)學(xué)生，討論病例，不分中西。在西河沿行醫(yī)時(shí)，每逢月之初一、十五則停診，討論病例。凡遇疑難大癥，有時(shí)也邀著名西醫(yī)劉士豪、方石珊、汪國(guó)楨一起討論研究，學(xué)生們恭聽(tīng)記錄。汪先生很能接受新事物，平時(shí)婦科會(huì)診常請(qǐng)林巧稚、田鳳鸞，皮科請(qǐng)趙炳南，他常說(shuō)不能抱殘守缺，孤陋寡聞。

三、學(xué)以深究

汪先生定期舉行同硯小集，地址在椿樹(shù)三條荀慧生宅。每周一、三、五講課，聽(tīng)講者達(dá)二十余人。講《金匱要略》、《溫病條辨》及《醫(yī)案分析》等。他最佩服清·徐靈胎，認(rèn)為其文筆犀利，脈案清爽，可師可法。指導(dǎo)學(xué)生到西鶴年堂看標(biāo)本、實(shí)習(xí)制藥過(guò)程；到窯臺(tái)去看鋸鹿茸，天壇復(fù)泰參茸莊去看制茸。他常說(shuō)，自古醫(yī)藥不分，醫(yī)生必明藥物制法，這樣才能心中有數(shù)。什么叫酒炒當(dāng)歸、吳萸制黃連，前胡為何用麻黃水炙等，明乎此，臨證時(shí)才能得心應(yīng)手。

四、關(guān)注時(shí)事

他生前曾與龐敦敏(細(xì)菌學(xué)家)、韓世昌(昆曲家)等有詩(shī)文酒會(huì)的組織，每逢生辰、忌日舉行，一方面消遣，一方面討論交流對(duì)時(shí)事的看法，這是一種民間的愛(ài)國(guó)行為。當(dāng)時(shí)政府在公共場(chǎng)所均懸有“莫談國(guó)事”字條，而一些愛(ài)國(guó)憂民有志之士，均利用各種機(jī)會(huì)聚會(huì)交換意見(jiàn)。如一九二九年對(duì)付汪蔣政府取消中醫(yī)的斗爭(zhēng)，也是利用這種形式發(fā)起的。

此外，汪先生一生信佛，喜讀書，二者常結(jié)合在一起，自來(lái)京住在江蘇會(huì)館起，題書齋曰“五斗齋”。每早五時(shí)起床，即讀佛經(jīng)、打坐(氣功)、讀醫(yī)書。每天食飲定量，作息按時(shí)，雖忙而不紊。臨終前正在打坐，一笑而亡，毫無(wú)痛苦。一生中收藏圖書甚豐，且喜愛(ài)古玩字畫，故后書籍歸漢文閣，字畫歸故宮博物院收藏。

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