醫(yī)圣張仲景的醫(yī)德思想

張仲景是我國著名的醫(yī)學(xué)家被后人稱作醫(yī)圣，他所著作的《傷寒雜病論》對后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠的影響。張仲景除了具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，他的醫(yī)德對后世醫(yī)德的發(fā)展有著積極的影響。

張仲景以濟世救人、普同一等、仁愛為懷的事業(yè)準(zhǔn)則。他以戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲為榜樣，主張繼承發(fā)揚古代醫(yī)學(xué)家德高藝精的優(yōu)良傳統(tǒng)。張仲景在《傷寒雜病論》序中說："余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也"，"越人"即秦越人、扁鵲，他制定了醫(yī)家"驕恣不論于理"、"信巫不信醫(yī)"等六不治行為準(zhǔn)則，并提出"人之所病，疾病多；而醫(yī)之所病，病道少"的技術(shù)要求。在"舉世昏迷"的社會里，張仲景"感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救"，張揚著仁術(shù)濟世的主張。"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄"，對于病人，他一視同仁。從傳說中可以看出，他給皇帝和達官看病，也給凍壞耳朵的窮苦百姓治病。他看病態(tài)度認真負責(zé)，一絲不茍，力求保證醫(yī)療質(zhì)量，反對"相對斯須，便處湯藥"的草率態(tài)度。

他具有淡泊名利、廉潔正直、遵紀(jì)守法的醫(yī)德品質(zhì)。張仲景批判那些"但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)"的勢利之徒。在他眼中，"醫(yī)相無二"，醫(yī)國與活人一樣重要。張仲景在《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈癥第一》中講病因時，曾把"養(yǎng)慎"，即小心謹(jǐn)慎地保養(yǎng)身體和"無犯王法"作為防病健身的重要手段之一。這是對患者的要求，也是對醫(yī)生的要求，醫(yī)務(wù)工作者要帶頭遵紀(jì)守法。

中醫(yī)講究傳承。張仲景勤求古訓(xùn)，博采眾方，業(yè)務(wù)上進步很快。早年間，他跟隨同鄉(xiāng)名醫(yī)張伯祖學(xué)醫(yī)，伯祖要求他兩年內(nèi)將幾十本醫(yī)書全部讀完。為專心讀書，張仲景閉門謝客，把自己關(guān)在屋內(nèi)，讓人將門窗堵死，只留下一個遞飯送水的小洞。就這樣，他讀完了《難經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《胎臚藥錄》等醫(yī)學(xué)名著，并背熟數(shù)千條湯頭歌。張仲景在內(nèi)科醫(yī)技已相當(dāng)有名的情況下，聽說襄陽有名王姓外科醫(yī)生治療瘡癰有絕招，人稱"王神仙"，他便背上行囊，跋涉數(shù)百里，前往拜師。恭敬的態(tài)度，懇切的言辭，令"王神仙"疑慮盡消，傾心教授。張仲景也曾為弄清斷腸草的毒性，細品毒草，幾乎死去。張仲景精研攻學(xué)，后來醫(yī)者贊曰："仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世神醫(yī)也。"

張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅持學(xué)習(xí)。他在序文中說："孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。"張仲景引用孔子語錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來獲得知識。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫(yī)學(xué)，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫(yī)學(xué)沒有止境，必須終身堅持學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。

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