l李青云是我國(guó)近代一位精于養(yǎng)生的氣功名家，四川綦江(今屬重慶市)人，主要生活于清代。在中國(guó)有名的壽星之中，除了傳說(shuō)中800歲的彭祖，恐怕就是清代的李青云了。李青云生于公元1677年（清朝康熙十六年），卒于公元1933年，歷經(jīng)256年（說(shuō)273年），是世界上極為罕見(jiàn)的壽星之一。民國(guó)二十年《萬(wàn)州日?qǐng)?bào)》載：“開(kāi)縣二百七十三歲老人李青云”一文，一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。李青云究竟活了多少歲，已無(wú)法考證，但據(jù)知情人士證明其確實(shí)活了170歲以上。有關(guān)李青云的傳奇故事很多。如傳說(shuō)他原是太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)手下的將領(lǐng)陳遠(yuǎn)昌，大渡河一戰(zhàn)，石達(dá)開(kāi)全軍覆沒(méi)，陳遠(yuǎn)昌就改名李青云，喬裝草藥醫(yī)生逃到開(kāi)縣陳家場(chǎng)一帶避難等等。但不管怎么說(shuō)，李青云會(huì)武功是毋庸置疑的。不僅如此，李還是一個(gè)著名的中醫(yī)學(xué)者。他曾根據(jù)古代養(yǎng)生老人圃翁的養(yǎng)生理論，總結(jié)出養(yǎng)生者必須以慈、儉、和、靜四字為本。這四個(gè)字對(duì)現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)來(lái)說(shuō)，也不乏是一個(gè)借鑒。所謂慈，即仁慈、慈愛(ài)。李青云常年游鄉(xiāng)治病，以賣草藥為生，他對(duì)富人們收取高額藥費(fèi)，以供全家生活。閑時(shí)，他常到高橋附近約人打牌，每次都要“輸”掉一百二十文左右，其目的在于讓牌友贏夠當(dāng)天的飯錢。李青云認(rèn)為：這種慈祥、仁愛(ài)的快樂(lè)心情，足以抵御各種災(zāi)害，可以使人健康長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)天年。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也揭示，具有愛(ài)心的人，能與同事和鄰居保持良好的接觸，這對(duì)于他們的心理平衡乃至身體健康都有著極大的好處。所謂儉，即節(jié)省或節(jié)制之意。李青云的“儉”是多方面的。他在他的“長(zhǎng)生總訣”中說(shuō)道：簡(jiǎn)事者，即凡事不宜求過(guò)之謂也。如食中珍饈，衣中綾羅，身中名位，財(cái)中金玉，此皆分外之玩好，足以亂我心神者，宜遠(yuǎn)避之。簡(jiǎn)事之旨，如是而已。他認(rèn)為，儉于飲食則養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲則聚其精神；儉于言語(yǔ)則養(yǎng)其氣息，儉于交游則可擇友寡過(guò)，儉于酒色則清心寡欲；儉于思慮則可免除煩惱和困擾，凡事省得一分，則受一分之益。其意可謂精到。所謂和，即和悅之意。李青云認(rèn)為：君臣和則國(guó)家昌興，父子和則家宅安樂(lè)，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好，朋友和則互相維護(hù)。古人認(rèn)為，要使體內(nèi)精氣永遠(yuǎn)充沛，就得保持平和無(wú)欲心。而李青云的“和”，與歷代養(yǎng)生家的主張則有著相同之處。李自己為人也很厚道，他從不發(fā)怒，故鄰人多愿與他相處。因?yàn)樵?jīng)有一個(gè)自稱是他哥哥的老人從上海來(lái)陳家場(chǎng)探望過(guò)他，所有與他相識(shí)的人均尊稱他為李二老師。所謂靜，就是清靜、冷靜、安泰之意。也就是說(shuō)身不過(guò)勞，心不輕動(dòng)。李青云認(rèn)為，神傷甚于體傷，“神之不守，體之不康?！崩钋嘣崎e時(shí)就將兩手置于膝上，昂首挺胸，閉目靜坐，幾個(gè)小時(shí)一動(dòng)也不動(dòng)。他平時(shí)寡言少語(yǔ)，從不談及無(wú)關(guān)的話。他在《長(zhǎng)生不老秘訣》中寫道：夫閉目者，所以養(yǎng)神也。冥心者，所以斂妄念也。法當(dāng)盤膝而坐，緊閉雙目，內(nèi)觀其心，使一切雜念都?xì)w冥滅，靈臺(tái)朗澈，普照通明。實(shí)際上，李青云的“坐功”，也是氣功的一種。李青云認(rèn)為人的壽命有長(zhǎng)有短，這是由元?dú)馑髟椎?。他形象地把?ài)護(hù)與不愛(ài)護(hù)元?dú)獗茸飨灎T存放的位置：若是把點(diǎn)燃的蠟燭放于罩籠內(nèi)，燃燒的時(shí)間相對(duì)就比較長(zhǎng)；若是把蠟燭置于風(fēng)雨中，燃燒的時(shí)間就短得多了，甚至立即熄滅。養(yǎng)生之道亦是如此。他非常欣賞老子的話：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈（纏繞）。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣?！彼f(shuō)，此中妙旨，往往被不善養(yǎng)生之庸人所忽視。
他很注意保養(yǎng)，平時(shí)不抽煙、不飲酒、不喝茶，吃飯定時(shí)定量，早睡早起；如果說(shuō)有什么奇特之處，那就是他愛(ài)蓄長(zhǎng)指甲，并常用小竹管套在手指上加以保護(hù)，等指甲長(zhǎng)至六寸左右，即剪下置于木匣內(nèi)保存，李死時(shí)留有指甲殼一小匣。在講到自己起居飲食時(shí)，李青云說(shuō)：“食不過(guò)飽，過(guò)飽則腸胃必傷；眠不過(guò)久，過(guò)久則精氣耗散。余生二百多年，從未食過(guò)量之食，亦不作過(guò)久之酣眠。”他還告誡人們：寒暖不慎，步行過(guò)疾，酒色淫樂(lè)，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按著先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不久視，耳不極聽(tīng)，坐不至疲，臥不至極；要先寒而衣、先熱而解，要先饑而食、先渴而飲，食欲數(shù)而少、不欲頓而多；要無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)富貴榮辱之動(dòng)其念。又說(shuō)，饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛(ài)自全之道，才是養(yǎng)生的準(zhǔn)則和關(guān)鍵。
李青云長(zhǎng)壽的另一個(gè)重要原因是常年用枸杞煮水當(dāng)茶飲。有關(guān)枸杞能駐顏防老、延年益壽的功能，在我國(guó)古代醫(yī)書上早有記載。《本草經(jīng)疏》云：枸杞子，潤(rùn)而滋補(bǔ)，兼能退熱，而專于補(bǔ)腎、潤(rùn)肺、生津、益氣，為肝腎真陰不足，勞乏內(nèi)熱補(bǔ)益之要藥。老人陰虛者十之七八，故服食家為益精明目之上品?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明：枸杞子含有胡蘿卜素、硫胺素、核黃素、鹽酸、抗環(huán)血酸等多種有益人體的營(yíng)養(yǎng)成分，并具有抑制脂肪在纖維內(nèi)蓄積、促進(jìn)肝細(xì)胞的新生、降低血糖、降低膽固醇等作用。其“返老還童”的作用表現(xiàn)為：可刺激性腺及內(nèi)分泌腺，增加荷爾蒙的分泌，強(qiáng)化腦細(xì)胞和神經(jīng)細(xì)胞的生理功用，還可避免人隨年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)血中積存毒素的現(xiàn)象，從而維持體內(nèi)各組織的正常功能。由此看來(lái)，枸杞能駐顏防老、延年益壽的神奇功效是確實(shí)存在的。
據(jù)他1928年所撰《長(zhǎng)生不老秘訣》一書自述，說(shuō)是出生于康熙l 7年(1778年)，已經(jīng)年滿250歲。此說(shuō)無(wú)法確考，也難以令人置信。但不管怎么說(shuō)，李青云畢竟是年壽遠(yuǎn)超常人的高壽者。他經(jīng)常在峨眉山、青城山一帶采藥，以賣藥為生，以濟(jì)世救民為務(wù)。李氏精于養(yǎng)生之道，其攝生頤養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)很多，概括起來(lái)主要有三條：一是清心寡欲，適性怡情；二是多游山林曠野，多做體力活動(dòng)，以便運(yùn)動(dòng)筋骨血脈；三是助人為樂(lè)，與人為善。他在體育鍛煉方面，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)許多精辟的見(jiàn)解，非常值得人們重視。
李青云酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，尤其喜歡游歷名山大川，經(jīng)常到各地采藥謀生。其足跡遍布于四川、陜西、甘肅、河南、湖北、湖南、廣西、遼寧、河北、山東、江蘇、安徽、福建，乃至新疆、西藏一帶。李青云每到一地，都要詳細(xì)考察當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗，重點(diǎn)了解中老年人從事體育鍛煉和氣功導(dǎo)引活動(dòng)的情況。他在《長(zhǎng)生不老秘訣》一書中說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)壽的關(guān)鍵在于健身，要想健身就離不開(kāi)體育鍛煉，而鍛煉的方法亦很重要。如果鍛煉不得其法，那就很難取得好的效果。他說(shuō)：“今恒見(jiàn)魯、豫之民，鍛煉非不勤也，體魄非不強(qiáng)也，而上壽者不及百年?！崩钍显谏綎|、河南一帶親眼看到，當(dāng)?shù)赜胁簧偾嗄耆艘舶ú糠种欣夏耆?，喜?ài)鍛練武術(shù)來(lái)鍛煉身體，這些人體魄雄偉粗壯，顯得很健康，卻極少看到有長(zhǎng)壽老人，年壽最高的也達(dá)不到100歲。這究竟是怎么回事呢?李青云明確地指出主要原因是由于“鍛煉之不得其法也?！?/section>此種鍛煉“特恃一剛氣耳，用摧殘之法而強(qiáng)其體魄?！边@種方法雖然也有一定的鍛煉作用，但對(duì)身體的損傷亦較大。將不可避免地會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。鑒于山東、河南一帶的中老年人一貫采用勁勁的方法鍛煉身體，盡管操練得極其勤奮，而能夠獲得長(zhǎng)壽的人卻很少，李青云便斷定他們的鍛煉方法不可取。那末應(yīng)當(dāng)怎樣鍛煉才算對(duì)頭呢？李青云經(jīng)過(guò)深思熟慮之后指出，其中最重要也是最為關(guān)鍵的只有八個(gè)字，那就是“剛?cè)嵯鄶D，陰陽(yáng)調(diào)和”。他又進(jìn)一步加以闡述說(shuō)：“至(于)我所謂健身法者，合乎陰陽(yáng)，調(diào)乎剛?cè)?，不偏不激，而足以?qiáng)身健魄之祛也。”李青云提出用“剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和”的鍛煉身體方法，這一條的確很重要，也很有價(jià)值，至今仍然對(duì)人們很有啟發(fā)教育意義。參加體育運(yùn)動(dòng)只能因人而異，適可而止，一定要量力、要適度。有個(gè)別中老年人之所以在快速長(zhǎng)跑或參加其他劇烈體育活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)生意外，甚至導(dǎo)致猝死，這就是專恃剛勁之法以鍛煉身體所造成的惡果。由此可知，凡中老年人，特別是體弱多病的中老年人，參加體育活動(dòng)一定要量力而行，最好不要參加過(guò)于剛勁劇烈的體育運(yùn)動(dòng)，只宜散散步，打打太極拳，練練健身氣功，做做廣播體操，或者參加其他一些較為輕柔的體育活動(dòng)。這樣做自然可以防止摧殘身體，不但能夠避免造成損傷，而且可以做到李青云所說(shuō)的“剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和”，因而十分有利于身心健康。
打坐是以坐的形式進(jìn)行練功，達(dá)到吐故納新，延年益壽。打坐是坐功中的一種，它有平坐、跪坐、自然盤、單盤、雙盤等，在打坐中動(dòng)用調(diào)心、調(diào)息和調(diào)身的方法，達(dá)到練精化氣，練氣化神，練神還虛，延年益壽。古人所謂的心，即意念或意識(shí)之謂也，降心乃降低對(duì)一切事物的要求，也就是對(duì)物質(zhì)沒(méi)有過(guò)分的要求：寬以待人，遇事不鉆牛角尖，遇到矛盾則自動(dòng)調(diào)節(jié)情緒，嚴(yán)于己寬待人，達(dá)到心理平衡。老人最忌雜慮太多，如若不加調(diào)節(jié)，就會(huì)引起臟腑功能失調(diào)，出現(xiàn)新陳代謝障礙。報(bào)載有幾位百歲老人共同的經(jīng)驗(yàn)即“養(yǎng)身在動(dòng)，養(yǎng)心在靜”，在靜中，不斷檢討自己的不足，檢討自己的行為，磨煉自己的性格，凈化自己的靈魂，這叫煉性!有的人，遇事只想自己不為別人設(shè)想，火冒百丈，一觸三跳，造成不該發(fā)生的事故!有位高齡名人介紹他們夫妻相處的經(jīng)驗(yàn)，他們結(jié)婚64載從未吵架，有句座右銘為其行動(dòng)準(zhǔn)則：“愛(ài)其所同，敬其所異?！币龅胶纹潆y也!正因?yàn)殡y，他們以座右銘反復(fù)鞭策自己，才能達(dá)到磨煉性格的目的。古有三界之說(shuō)，即天界、地界、人界，也有超界之說(shuō)：“超出三界外，不在五行中?！崩献印?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡婪ㄗ匀?，是順乎事物順其自然的最高境界，人于這種情況和境界中能不樂(lè)融融乎!敬信乃是敬師信道，尊師重教之謂也。修煉者，欲得真?zhèn)?，師者必須察其德行，審其根基，因此敬師信道，尊師重教乃修真之必然也。而有些人德行極差，稍有成就，就不認(rèn)其本師，或偽造另一資深的高師，沽名釣譽(yù)，此種人怎能修真入道!斷緣，意即欲緣不接近，且堅(jiān)決地?cái)嘟^一切俗緣，張三豐祖師是斷緣的典型范例：大明以來(lái)，太祖召之不得，成祖求之而不能!朝廷屢詔未得三豐，千方百計(jì)搜尋之，終未能。他“或棲跡于林壑，或窈窕于崖溪”，最后找一僻靜山谷的一懸崖洞穴中，斷盡一切俗緣而靜修之。這一切都是為了集中精力，潛心參悟。“神慮淡則氣血和”是降心的要求。收心乃進(jìn)一步的要求，在任何曲折和坎坷的人生旅途中，惟其心不動(dòng)，才能做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!要存慈悲之心，才能制止一切妄念，一切才能無(wú)限美好。只求與人為善，只求粗谷生活，把一切事情都簡(jiǎn)化了，人的思想也凈化了，靜心、修真就會(huì)進(jìn)步了，人生最忌“貪”，一貪妄念就多了，那繁瑣的事就多不勝多了！道德經(jīng)中講“常無(wú)欲以觀其妙……玄之又玄，眾妙之門”。真觀，不能形之于筆墨，不能道之于口頭，只有修煉到一定程度，悟之又悟，玄之又玄，緣分一到，“道”常無(wú)為，而無(wú)不為。泰定，可作完全無(wú)雜念解。人修煉到完全無(wú)雜念是比較難的，但能煉到基本無(wú)雜念，有雜念產(chǎn)生就能加以控制的境界是可以做到的。古語(yǔ)有云“道盛德充，人安國(guó)理，何憂無(wú)堯舜之壽耶”？老子之書曰：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮葷葷，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，此中妙旨，庸人忽之。”我輩對(duì)上述說(shuō)，全部忽之也不是，只是部分忽之，或者在正常情況時(shí)重視之，在特殊情況下或突發(fā)情況下就忽視了，李青云老人所談的養(yǎng)生十訣就是實(shí)現(xiàn)老子指出的煉養(yǎng)精、氣、神的長(zhǎng)生之術(shù)!
文源:修行圈
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