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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      靜心要訣(道家精華)
      
        
      
            荊十三
            2024-01-12 12:14:21
        
      

        
      
           
      大道無多子
      ，唯在清靜一法門
      。故靜字訣
        ，乃為修道第一訣
      ，一切法門
      ，均從此一法門下手。身靜則生陽，心靜則生慧
      ，氣靜則生神，神靜則生精
      ；而一以心靜為頭腦
      。靜則定，定則得
      。
      微信圖片_20240111123459.png
      白玉蟾祖有言：「大道以無心為體
      ，忘言為用，柔弱為本
      ，清靜為基
      。」又云：「薄滋味以養(yǎng)氣
      ，去瞋怒以養(yǎng)性
      ，處卑小以養(yǎng)德，守清靜以養(yǎng)道
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！苟?a href="/ddjy_100/44.html">老子之學(xué)，則純以清靜無為為主旨
      。故清靜法門
      ，實(shí)為三教圣人所共守。
      而世人則無不在競(jìng)逐勞役的紛紛擾擾中討生活
      ，殊不知：「半日安閑半日佛
      ，片時(shí)清靜片時(shí)仙」也。要作仙作佛作圣人
      ，甚至是得大智慧
      ，立大功，創(chuàng)大業(yè)
      ，樹圣德
      ，均非從此靜字下手不為功
      ！
      老君曰：「夫人神好清，而心擾之
      ；人心好靜
      ，而欲牽之。故常遣其欲而心自靜
        ，澄其心而神自清
        。」惟欲遣欲澄心
        ，首須攝念歸靜
        ，行住坐臥，皆能存心於內(nèi)而不離腔子裏
        ，返居神室
        ，而無思無慮，無念無欲
        ，寂然不動(dòng)
        ，方可謂之守靜之功篤也。心能靜定虛寂
        ，內(nèi)守?zé)o為
        ，而不放失其本心良心，則自可徹見先天之靈明真心矣
        。道家習(xí)靜
        ，首在求此真心為用。真心之用
        ，為無用之用
        ，無用之用中藏大用，真精真氣真神之三品大藥
        ，均從此而生者也
      。
      學(xué)道人貴能心靜神清，心靜則泰然自得
      ，萬事不足以擾之
      ；神清則燭照朗然，萬物不足以亂之
      。靜時(shí)察萬事
      ，自然皆有欛柄；清時(shí)觀萬物
      ，自然皆有春意
      。清靜二字，一生受用不盡
      ，非富貴中人所能得也
      。昔郭康伯遇一仙翁
      ，授以保身衛(wèi)生之術(shù)云：「自身有病自心知，身病還將心自醫(yī)
      ；心境靜時(shí)身亦靜
      ，心生還是病生時(shí)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！勾藶轲B(yǎng)生要著
      。心生則種種意生，心滅則種種意滅
      。意生則事生理生
      ，而事障理障亦隨之。事生理生則神濁
      ，事障理障則神迷
      ；此皆所以為道之賊也。
      心靜則神清
      ，心定則神凝
        ，心虛則神守，心滅則神存
        。古真謂「心死則神活，心生則神死
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！剐乃勒撸撝^也
        。心生者
        ，實(shí)之謂也。老子貴虛貴無
        ，如云：「三十輻
        ，共一轂，當(dāng)其無
        ，有車之用
        。埏埴以為器，當(dāng)其無
        ，有器之用
        。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無
        ，有室之用
      。故有之以為利，無之以為用
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！剐膭t尤然
      ，一住事物則擾於事物，一住理法則紛於理法
      ，而不得其虛靜矣
      。心不虛靜，則神不清明
      。儒家常言清明在躬
      ，此須自「虛靜其心」中來。虛則靜
      ，靜則清
      ，清則明，明則靈
      ，故茍能一心虛靜
      ，寂寞無為，不生一念
      ，不染一塵
      ，則自能虛靈不昧，而得神化通矣
      。程明道於「靜后見萬物皆有春意」時(shí)
      ，曾為詩(shī)曰：
      「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅
      。萬物靜覲皆自得
      ，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外
      ，思入風(fēng)云變態(tài)中
      ！富貴不淫貧作樂，男兒到此是英雄
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！股w人生無論處任何境況中，能靜觀萬事萬物
      ，則不但可無入而不自得
      ，且亦得見「道心」與「天地之心」於無形也。
      學(xué)道人總以清靜其心為第一要著
      ，打坐即所以求心清靜也
      。故一上座，即宜將內(nèi)外心境妄想雜念
      ，一刀斬?cái)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，一齊放下。
      外息諸緣
      ，內(nèi)心無喘
      ；內(nèi)外俱泯
      ，能所變絕；久久自可入道
      。清時(shí)能見性
      ，靜裏好參玄。
      玄中子云：「當(dāng)坐時(shí)
      ，欲求能靜
      ，務(wù)宜萬緣放下，一念不生
      ，是非莫問
      ，人我兩忘，百惡俱息
      ，八風(fēng)不動(dòng)
      。」另有八字工訣
      ，即凝神寂照
      ，一靈獨(dú)覺。初下手
      ，切宜注重心息
      。水火真經(jīng)云：「欲從心起，息從心定
      ；心息相依
      ，息調(diào)心靜?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！乖僖俗⒅厣駳狻Ｌハ⒔?jīng)云：「神行即氣行
      ，神住即氣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。蝗粲L(zhǎng)生
      ，神氣相注
      。」再后工法更多
      。然總不外煉精化氣（初關(guān)）
      ，煉氣化神（中關(guān)），煉神還虛（上關(guān)）等三關(guān)工夫
      。至最后一關(guān)
      ，則為煉虛合道。
      於坐中久靜
      ，則自陰氣潛消
      ，元陽滋長(zhǎng)
      ；萬塵不染，一靈獨(dú)照
      。元陽長(zhǎng)則命光生
      ，長(zhǎng)生久視之道在此。一靈照則性光現(xiàn)
      ，神通變化之道在此
      。所謂天眼通，他心通
      ，宿命通
      ，漏盡通等等，皆由此一靜中生出
      。道佛門中上乘人士
      ，均諱言神通，以此亦礙道也
      。靜則定
      ，靜定則超脫凈盡，而心海性天
      ，亦平靜無波
      ，朗照無遺，故可得入神明之境
      。故古真謂：「靜能通神
      ，定能入化?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！刮粢链ㄈ脶陨皆L王子真
      ，子真早候於松下。問其何以知之
      ，曰一年前即已知之
      。蓋伊川先一年亦動(dòng)念訪王，而以事未果耳
      。后又入高山訪董五經(jīng)
      ，五經(jīng)便先為之務(wù)茶果以候，程問何以能爾
      ，曰：「只是心靜
      ，靜而后能照?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！勾说雀嬷裢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，以及其他更大神通，道佛門中俯舍皆是，惟常被一般人目為怪異耳
      ，實(shí)則潛修之士
      ，有之亦諱莫如深，不肯以炫人
      。王董二人
      ，亦旨在禮數(shù)，非欲故為神異之能也
      。性功如此
      ，命功中又何獨(dú)不然？故習(xí)靜
      ，全是功夫
      ，惟其功夫在「強(qiáng)內(nèi)」耳，與用動(dòng)功以「強(qiáng)外」者不同
      。
      惟修道習(xí)靜
      ，非從以養(yǎng)生為事，尤在其「靜能增慧
      ，靜能開悟
      ，靜能入圣，靜能證道
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！沟玫乐浚坏R生死之際
        ，能談笑脫去
        ，即過去現(xiàn)在未來三世事，亦類能心中了了
        ，其以致此者
        ，即在由靜而生之定慧力耳。惟此仍無關(guān)於大道
        ！大道不在於生死事
        ，不在於神通事，此為切要語
      。
      修行功夫
      ，當(dāng)初入手
      ，靜心最難
      。在靜坐中，有時(shí)萬念并發(fā)
      ，此滅彼起
      ，大有「東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨」之概
      。欲收拾愈不能收拾
      ，有如「紅杏枝頭春意鬧，綠楊墻外出秋千」者是
      。欲斬截愈不能斬截
      ，有如「野火燒不盡，春風(fēng)吹又生」者是
      。故呂祖有「煉心至靜」
      ，達(dá)摩有「制心一處」之教，均以心機(jī)難息也
      。是故靜心之要
      ，首須「息心」。禪宗有「牧牛圖」
      ，道門有「收馬圖」
      ，（注參上乘修真大乘集。）均息心法也
      。經(jīng)謂「心為賊王」
      ，故擒賊先擒王，修行先擒心
        。如何降服其心
        ？三教圣人，均以此為首要
        。將心覓心
        ，了不可得。將心遣欲
        ，遣欲心是心
        ；將心止念，止念心是心
        ；將心斷緣
        ，斷緣心是心；將心簡(jiǎn)事
        ，簡(jiǎn)事心是心
        ；將心參禪學(xué)佛，參禪學(xué)佛心是心
        ；將心了生死大事
        ，了生死大事心是心?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？傊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，凡有所事
        ，
      即是心在；欲得無心
        ，總非易事
        。此須漸修，非可一蹴即就
        ；此關(guān)功夫
        ，非可頓悟即得：觀牧牛牧馬二圖，即知其言之不謬也
        。故道家用煉心二字
      ，煉心者，煉去其人欲之心
      ，攀緣之心
      ，忿憤之心，恐懼之心
      ，好惡之心
      ，浮競(jìng)之心；總之
      ，要在煉去動(dòng)心
      ，而歸於一靜耳。
      玄關(guān)秘論曰：「心牽於事
      ，火動(dòng)於中
      。心火既動(dòng)，真精必?fù)u
      。故當(dāng)死心以養(yǎng)氣
      ，息機(jī)以死心?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！怪荚昭院?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！凡俗心被物轉(zhuǎn)，圣人心轉(zhuǎn)卻物
      。心役於物
      ，則神動(dòng)於中。識(shí)神既動(dòng)
      ，真神不生
      。或於役於事物
      ，或沾染於名利
      ，或癡迷於生死，或執(zhí)滯於道法
        ，有一於是
        ，便即生心。有住生心固非
        ，無住生心亦非
        。一有所生，便有所用
        ；一有所用
        ，便有所失，而非真心矣
        。故經(jīng)云：「心生種種法生
        ，心滅種種法滅?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！狗残乃绖t圣心見
      ，塵心死則真心見，人心死則道心見
      ，法心死則天心見
      。尋著汝父母未生前本來心住處，返本還源
      ，歸根復(fù)命
      ，便是汝大休歇處！在息心處
      ！此正達(dá)摩祖師所謂：「心本寂滅
      ，無一動(dòng)念處，是名正覺
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！垢]持禪師不云乎：「悟心容易息心難，息得心源到處閑
      。斗轉(zhuǎn)星移天欲曉
      ，白云依舊覆蓋山?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！鼓艿孟⑿拿钣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，則自有境無礙，所謂：「蟬噪林逾靜全
      ，鳥鳴山更幽
      。」與「結(jié)廬在人境
      ，而無車馬喧」者是也
      。
      本凈禪師有云：「佛因心悟，心以佛彰
      ；若悟無心
      ，佛亦不有
      。」又云：「道本無心
      ，無心名道
      ；若了無心，無心即道
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！勾藭r(shí)徹了語。若再向上一著則是：「莫謂無心即是道
      ，無心還隔一重關(guān)
      。」以著有著無
      ，住有住無
      ，兩俱不是也。前者破有
      ，教汝莫執(zhí)有
      ；后者破無，教汝莫執(zhí)無
      。故永嘉禪師嘗謂：「心不是有
      ，心不是無，心不非有
      ，心不非無
      。是有是無即墮是，非有非無即墮非
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！挂詢删悴豢蓧櫼病?/p>
      六祖有言：「心迷法華轉(zhuǎn)
      ，心悟轉(zhuǎn)法華
      。」又云：「無念念即正
      ，有念念成邪
      。」心迷則心生
      ，心悟則心寂
      。心生則念生，心息則念滅
      。我息一切心
      ，即無一切念。我無種種心
      ，即無種種念
      。修行人如能七日七夜不動(dòng)念頭
      ，即可得正道。古德云：「諸人心心不息
      ，念念無住
      。若能於不息處息，於念處無念
      ，自合無生之理?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！勾耸羌判南⒛钜环?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。永嘉云：「凡俗多於事礙理，境礙心
      ；常欲逃境以安心
      ，遣事以存理。不知乃是心礙境
      ，理礙事
      ；但令心空境自空，理寂事自寂
      。勿倒用心也
      。」此亦即寂心息念一法
      。
      心可成佛
      ，心可成道；心亦礙佛
      ，心亦礙道
      。就其可成言：即心即佛，即心即道
      。就其不可成言：即心非佛
      ，即心非道。前者就真心言
      ，后者就凡心言
      。前者心心無念，后者心心有念
      。故夾山密公云：「心本是佛
      ，因念起而漂沈；巖實(shí)不移
      ，因舟行而鶩驟
      。」眾相現(xiàn)而本體不動(dòng)
      ，聲色俱而不隨不壞
      ；如雁過長(zhǎng)空空無跡
      ，影沈寒水水無心；但自得真心自體矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      玉虛子詩(shī)謂：「物物元無物，心非形亦非
      ；三般觀曉悟
      ，悟者不知誰？」又云：「無無藏妙有
      ，有有觀真空
      ；湛然俱不立，常寂性融融
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！惯@是徹了語。此意通三教
      ，萬法無二門
      ，入者有得！圭峰禪師謂：「心無自相
      ，托境方生
      。境性本空，由心故現(xiàn)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！谷裟苄木尘沣w用兩寂
      ，則自心境兩不相礙
      ，本源湛寂清明，自在虛靈
      ，則此心便不祈靜而自靜
      ，不祈息而自息矣！
      總之
      ，三家圣人教人
      ，總以靜心為入門訣。心不清靜
      ，不能一塵不染
      ，一念不生，一切修為法
        ，皆無從落腳生根也
        ！
      文源:修行圈
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/123665.html.
      
          
      
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      ，可我不明白的是
      ，為什么做過手法后
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      哪些兒童智商高(小孩智商高的表現(xiàn))
      
                        
      哪些兒童智商高哪些兒童智商高誰都想自己的孩子更聰慧一些，可怎樣才能如愿呢
      ？專家們提示
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      春季吃野菜　時(shí)尚又抗癌
      
                        
      春季轉(zhuǎn)眼之間就要到了，各種野菜長(zhǎng)得蓬蓬勃勃
      。隨著人們生活水平的提高
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      天冷為什么愛牙痛
      
                        
      每年冬季
        ，尤其是在氣溫驟降的天氣里
        ，到牙科就診的就會(huì)明顯增多。是為什么呢
        ？一般來說
        ，引起牙痛的主要原因是口腔疾病，如齲齒
        、急性牙髓炎
        、牙周炎、急慢性根尖周炎
        、牙本質(zhì)過敏
        、牙齒隱裂或根折等。齲齒引起的牙痛是因?yàn)檠荔w有齲洞
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      安全使用甲硝唑
      
                        
      近年來甲硝唑在臨床的應(yīng)用愈來愈廣泛
        ，不僅用于滴蟲病和阿米巴病的治療，還進(jìn)一步用于慢性胃炎
        、潰瘍病的根除幽門螺桿菌治療
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      基因檢測(cè)結(jié)果可能影響乳腺癌患者對(duì)手術(shù)方案的選擇
      
                        
      《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》報(bào)道，最近