彭子益先生雖然對于溫病的病因為“冬不藏精
尤其值得一讀的
，是彭先生對于黃元御的貴陽賤陰觀點提出中肯的批評，力辯其謬，他說：黃氏偏于貴陽賤陰
，崇補火土，學(xué)黃氏者，無不隨黃氏之偏，好用茯苓、白術(shù)、干姜、附子、桂枝、炙草等傷津液
黃氏主治中氣之方，不論中土有無寒濕證據(jù)
，皆以千姜、茯苓、炙草為主，只顧祟陽補火，不顧傷液劫液，于陰以養(yǎng)陽之義，破壞無遺，則黃氏之缺憾也。按：黃元御的偏執(zhí)源于臨證經(jīng)驗不足
，此乃實話，《清史稿》謂黃氏“自命甚高，喜更改古書，以伸己說”。正因為天賦甚高故于中醫(yī)基本理論能夠深刻理解發(fā)揮，為他人所不及；也正因為自命甚高而不屑于日常臨證，故而于證治方法流于偏頗而不自覺其誤也。黃氏誤認(rèn)仲圣傷寒脈法“陽病見陰脈者死
，陰病見陽脈者生”為“陽貴陰賤”，又誤認(rèn)《傷寒·少陰篇》“‘少陰負(fù)于跌陽者順”為“當(dāng)崇補火土”。不知河圖中宮屬土，陰數(shù)在外，陽數(shù)在內(nèi)，中氣之旋轉(zhuǎn)吾人須知中氣屬土
，土氣生于相火之下降。又須知相火下降，降于陰金之內(nèi)收。陰金將相火收人腎水之內(nèi)，水能藏火，乃生元氣。水火俱足，元氣乃足。元氣上奉，乃生中氣?div id="d48novz" class="flower left">按：《素問/陰陽應(yīng)象大論》云：“年四十而陰氣自半也
如隨意好用燥藥
、熱藥，劫奪津液，將陰金收降之氣損傷，津液不能復(fù)生，火氣外泄，胃不思食此乃顯而易見之事
按：“凡虛勞之人
用清涼養(yǎng)陰藥的事實上，常有服至數(shù)月仍宜再服之病
按：此言陽易滅而陰難填也
黃氏謂：內(nèi)傷雜病無水虛者
按：此言如果經(jīng)常有陰血虧虛患者就診于黃氏
，黃氏必定不會如此偏執(zhí)，可見臨證經(jīng)驗不足其實是許多紛見對立的原因。凡當(dāng)官為宦者或文人騷客們，業(yè)余愛好，一時興發(fā)，寫書談醫(yī)的，多有這一類不切臨床實際的弊端，這一類人與以看家手段養(yǎng)家糊口的職業(yè)醫(yī)生畢竟還是不同，學(xué)者切不可為其大言所誤也。黃氏又謂：純陽則仙，純陰則鬼
，故宜扶陽抑陰。不知人乃陰陽平和之體，純陽謂之仙，純陰謂之鬼，陰陽平和謂之人。陰性向下黃氏又謂：陰如人居之宅
，陽如宅中之人，人存則宅亦修。不知陽與陰是平和圓運動的，陰是封藏陽氣的，無陰則陽氣上飛，尚何人存則宅亦修之云也？惟陽者萬物資始，陰者萬物資生，有陽在先，陰乃能生。宇宙造化之成，由于太陽的熱射入陰體之地面而起。有陽之陰，乃為生陰，無陽之陰，不能生物，便是死陰。以此之故，陽貴于陰，乃為正論。然陽熱射入陰體的地面
，亦須此地面水濕滋潤，陽熱乃能入于陰體，以成圓運動的造化。陰主吸收，無水濕滋潤之地面
，陰不吸收，陽熱雖射，不能入內(nèi)按：“有陽之陰
朱丹溪主滋陰
按：偉哉，先生之論
文源:醫(yī)品閣
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