動與不動的養(yǎng)生哲學(xué)

動與不動的養(yǎng)生哲學(xué)

本報記者　周穎

馬繼興：1925年出生，中國中醫(yī)科學(xué)院榮譽(yù)首席研究員、博士后導(dǎo)師，致力于中醫(yī)藥歷史與文獻(xiàn)研究。

已經(jīng)85歲高齡的馬繼興不戴眼鏡可以看清書上的小字，不用人陪可以獨自往返幾十里。憑借較強(qiáng)的記憶力，年輕時代的許多往事歷歷在目；耄耋之年還撰寫出版了《中醫(yī)藥膳學(xué)》。問老人長壽的秘訣何在，日常生活有什么特別之處，什么信念支撐他度過了坎坷的人生旅途？馬繼興的回答是，長壽沒有什么秘訣，能做到兩動、一空和三不動心，就可以延年益壽。

他解釋，兩動指腦動、身動；一空指適當(dāng)肚空；三不動心指名利不動心，得失不動心，榮辱不動心。

“兩動一空”身康健

馬繼興最大的嗜好就是愛學(xué)習(xí)、愛看書、愛研究。書房里的書柜里、書桌上、椅子上、窗臺上以及地上，都擺滿了各種各樣的書籍。不久前，他還學(xué)會了電腦，收發(fā)郵件、瀏覽網(wǎng)頁、查找資料都不在話下。他說，老人多動腦，一來可以研究自己喜歡的專業(yè)，二來可以防止老年癡呆。

前幾年，人們經(jīng)?？吹今R繼興騎著自行車上班的身影。這幾年，因為搬家離單位遠(yuǎn)了，加上子女擔(dān)心他年齡大了，騎車不安全等因素，馬繼興就自己坐公交車上班。每個星期，他去單位兩三次，每次一兩個小時。上車、下車、轉(zhuǎn)車、走路，既活動了筋骨，也促進(jìn)陰陽平衡和新陳代謝，練出了一副好身板。

馬繼興生活很簡單，以素食為主，蔬菜水果不斷。偶爾吃一些牛肉、魚、雞蛋，進(jìn)食只吃六七分飽。他說，人們有一個“誤區(qū)”，認(rèn)為“胃口好，吃得多”就是健康的表現(xiàn)。其實并不然。適當(dāng)保持肚空，給機(jī)體一個消化吸收、自我調(diào)節(jié)的過程，人的陰陽氣血會趨于平和，身體逐漸恢復(fù)常態(tài)，精神狀態(tài)也會振作很多。

“三不動心”做學(xué)問

馬繼興告訴記者，做學(xué)術(shù)研究，必須心無旁騖，專心致志，做到名利、得失、榮辱三不動心。漫漫人生旅途，誘惑無處不在。如果整天挖空心思與人周旋，或從中獲取金錢，或當(dāng)個一官半職，或圖謀撈取好處。結(jié)果，做學(xué)問就是一句空話。

老實耿直的馬繼興，不善言辭，不善交際，把名利、得失和榮辱看得很淡、很輕，把自己所有的精力都投入到學(xué)習(xí)研究中醫(yī)學(xué)術(shù)之中。早在20世紀(jì)40年代，他從華北國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，就致力于中醫(yī)藥文獻(xiàn)學(xué)研究，撰寫了《微針探源》、《針灸刺激點位置的文獻(xiàn)學(xué)研究》，創(chuàng)辦《中國針灸學(xué)》季刊，擔(dān)任北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院和華北國醫(yī)學(xué)院教授。

新中國建國初期，他是北京中醫(yī)學(xué)會最年輕的發(fā)起人之一，擔(dān)任北京市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校和北京師范大學(xué)教授等職務(wù)，編寫了全國中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校通用教材《解剖組織學(xué)》和《簡要針灸正骨》等。

20世紀(jì)50～70年代，馬繼興陸續(xù)編纂《古佚醫(yī)學(xué)叢書》、《中國本草學(xué)源流》、《中國針灸學(xué)史》、《傷寒論現(xiàn)存版本源流考》等著作。還參與了馬王堆漢墓帛書整理的工作，著有《馬王堆古醫(yī)書考釋》等。

近年來，他仍筆耕不輟，出版了許多有價值的中醫(yī)藥文獻(xiàn)著作，先后獲得國家、部、局以及北京市多項大獎。

坎坷之路志更堅

其實，許多人不知道，馬繼興的生活道路并不平坦。從1957～1980年，他蒙受冤屈20多年。先是被打成右派，又到北京郊區(qū)農(nóng)村勞動，文革時曾下放到江西永修縣五七干校。他經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，度過了難以忘懷的艱苦歲月。

憑借堅強(qiáng)意志和心中的信念，馬繼興榮辱不驚，未因此停下學(xué)習(xí)研究的腳步。一有機(jī)會，他就去圖書館，查資料，學(xué)經(jīng)典，搞論證，一本本學(xué)術(shù)著作從他手中脫稿。馬繼興開辟了出土中醫(yī)藥文獻(xiàn)、佚失中醫(yī)藥文獻(xiàn)輯復(fù)、中國針灸史與針灸文獻(xiàn)、本草史與本草文獻(xiàn)、海外收藏中醫(yī)藥文獻(xiàn)等諸多研究新領(lǐng)域，為中醫(yī)藥文獻(xiàn)學(xué)作為一門新學(xué)科的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。

2008年的一天，馬繼興到一家研究機(jī)構(gòu)找人，看到會議室陳列的一些養(yǎng)生圖片和文字有明顯錯誤，就萌生了寫?zhàn)B生書籍的念頭。一輩子嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的馬繼興回家后就著手翻閱資料，潛心研究。時間不長，《中醫(yī)藥膳學(xué)》由人民衛(wèi)生出版社出版了。

該書廣泛收集了歷代史檔、類書、文集以及中醫(yī)養(yǎng)生、藥學(xué)、膳食等古籍中有關(guān)藥膳學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行系統(tǒng)深入地整理研究而成，是一部中醫(yī)藥膳學(xué)專著。

馬繼興說，中醫(yī)藥膳是在古代中醫(yī)食療的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為中華民族的養(yǎng)生保健做出了重要貢獻(xiàn)。通過初步總結(jié)歷代傳世藥膳文獻(xiàn)的淵源、演變軌跡以及學(xué)術(shù)成就，一來以正視聽，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)飲食文化，二是為中醫(yī)科研和教育充實內(nèi)容。這就是自己撰寫此書的初衷與目的。

“風(fēng)吹云動天不動,水推船移岸不移”用哲學(xué)原理怎么解釋?

就是馬克思主義哲學(xué)中的運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系
運(yùn)動是絕對的永恒的,靜止是相對的暫時的.,食物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一
假如一道題目中的材料既提到了動,又提到了“不動”或者是“靜”一般就是這個原理解釋

修行養(yǎng)生方法

如何修行養(yǎng)生呢，我推薦道家的方法，道家人有自己一套獨特的養(yǎng)生方法,我現(xiàn)在就告訴你道家修行養(yǎng)生方法，快來看看這篇文章了解詳情吧。
道家修行養(yǎng)生方法
一、清靜虛無

老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”。

二、以氣養(yǎng)生

《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。

老子長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨異于人，而貴食母?！边@食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。

1、老子的經(jīng)絡(luò)之說

老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行，循環(huán)無端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)。

2、老子的精氣之說

老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對人類健康貢獻(xiàn)巨大。

3、老子的神守養(yǎng)生法

“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機(jī)能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機(jī)能的作用。

老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng) 文化 的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

4、莊子吐納法的最高境界為胎息

莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點：一是在修練時把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

三、精神修練

精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：

1、清心寡欲

老子哲學(xué)觀核心是清靜無為，反映在精神 修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望，對不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無為，絕學(xué)無憂，離境坐忘等。

2、信道修練

即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進(jìn)取，人定勝天的樂觀主義精神。

3、廣積善德

道家從天人感應(yīng)，善惡報應(yīng)的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

4、知足長樂

老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。中國歷代醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無不重視精神調(diào)養(yǎng)。

莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)，則精神不會消耗，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。

孔子說：“仁者壽?！倍焓嬲f“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。”

俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進(jìn)食欲，有利消化。

精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類對健康認(rèn)識的一大飛躍?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。

心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿愛心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。

四、順乎自然

崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護(hù)健康，延年益壽。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑。
睡覺修行養(yǎng)生方法
第一條：子時之前一定要睡覺——睡覺是人生第一件大事。

如果每天子時(相當(dāng)于晚上11點—次日凌晨1點)前不睡覺，看病時很多老僧醫(yī)就會說：“不給你治了?！逼鋵嵅皇遣唤o治，而是治不好了。

長年熬夜的人，無論男女，直接傷肝，日久傷腎，逐步造成身體氣血雙虧，每天照鏡子時會覺得臉色灰土一片。這時候就是天天營養(yǎng)品，天天鍛煉身體，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好帶來的傷害。

因此，早起沒關(guān)系，但晚睡絕對不行。許多精神不振的人，多有晚睡的習(xí)慣，這往往容易傷肝傷精傷膽。這樣的人，眼睛往往也不好使，心情多抑郁，快樂的時候不多(肺氣也受影響，長期得不到有效宣發(fā)的原因)。

還有的人認(rèn)為晚上睡得晚了，白天可以補(bǔ)回來，其實根本補(bǔ)不回來，要么睡不著，要么睡不夠，即使感覺補(bǔ)過來了，其實身體氣血已經(jīng)損傷大半了。

第二條：睡時宜一切不思——“視此身如無物，或如糖入于水，先融化大腳趾，然后是其他腳趾，接著腳、小腿、大腿逐漸融化，最后化為烏有，自然睡著”。

這是入睡時的理想精神狀態(tài)。很多時候，失眠源于入睡時有揮之不去的雜念。此時，不要在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，以免耗神，更難入睡，最好的辦法是起坐一會兒后再睡。

實際上，對于現(xiàn)代人來說，要想在晚上11點前入眠，早早地上床醞釀情緒也很關(guān)鍵，以便給心神一段慢慢沉靜下來的時間?！跋人模笏邸?，說的就是這個道理。

如果還是不行，可以嘗試在睡覺前簡單地壓腿，然后在床上自然盤坐或者跏趺坐，兩手重疊放于腿上，自然呼吸，感覺全身毛孔隨呼吸一張一合，若能流淚打哈欠效果最佳，到了想睡覺時倒下便睡。

第三條：午時宜小睡或靜坐養(yǎng)神——午時(相當(dāng)于上午11點至中午1點)，此時如條件有限，不能睡覺，可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神。在禪堂打坐修行的禪師都習(xí)慣于在午時打個盹兒。

其實，正午只要閉眼真正睡著3分鐘，等于睡兩個鐘頭，不過要對好正午的時間。夜晚則要在正子時睡著，5分鐘等于六個鐘頭。

第四條：睡眠一定要早起——僧人過的是晨鐘暮鼓的生活，即使在冬天，也不會超過早上6點起床，春夏秋季盡量在5點之前起床。對人體養(yǎng)生而言，早起有利于人體的新陳代謝。

早起的好處在于，一方面可以把代謝的濁物排出體外，如果起床太晚，大腸得不到充分活動，無法很好地完成排泄功能。

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