以順為養(yǎng)解讀中醫(yī)文化

以順為養(yǎng)解讀中醫(yī)文化

本報記者　海霞

近年來，選擇中醫(yī)、相信中醫(yī)、學習中醫(yī)的人逐漸增多，百姓在用中醫(yī)養(yǎng)生、治病的同時接觸中醫(yī)文化。許多人在走近中醫(yī)之時，希望進一步了解中醫(yī)文化，學習中醫(yī)的養(yǎng)生和防病治病方法。

中華中醫(yī)藥學會學術(shù)顧問、科普分會主任委員、文化分會秘書長溫長路教授，長期從事中醫(yī)藥文化研究和中醫(yī)科普宣傳，他以中醫(yī)“以順為養(yǎng)”的養(yǎng)生觀為例解讀中醫(yī)文化。

“中和觀”和“以順為養(yǎng)”

溫長路說，中醫(yī)有許多認知方法，中和觀是其中最典型的思維方法，是中醫(yī)藥文化理念的核心思想。中醫(yī)認識論的“天人合一”、治療原則的“執(zhí)中致和”、藥物應用的“補偏救敝”等，都是中和觀的具體應用。

中醫(yī)養(yǎng)生上的中和觀，可概括為“以順為養(yǎng)”。這是國人在數(shù)千年實踐中總結(jié)出的行之有效的養(yǎng)生觀，是中醫(yī)獨具特色的養(yǎng)生觀。

“以順為養(yǎng)”，就是要隨心、隨意、隨時、隨緣，使自己“四順”：心情順、飲食順、體力順、保養(yǎng)順。

心情順，即要調(diào)整心理狀態(tài)，避免喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不良情緒的刺激。飲食順，是指合理飲食，保持科學的飲食結(jié)構(gòu)。唐代醫(yī)家孫思邈在《千金方》中提出主副搭配、葷素結(jié)合和“宜儉”、“宜素”、“宜鮮”，及忌“過量”、“生冷”、“咸酸”的飲食原則。體力順，強調(diào)強健機體，增添健康動力。古代華佗的五禽戲、孫思邈的導引術(shù)和現(xiàn)代的各種健身方法都是這一思想的體現(xiàn)和應用。保養(yǎng)順，指適度進補，科學用藥。中醫(yī)強調(diào)辨證施補，是否需要進補、如何進補，一定要在醫(yī)生指導下進行。

溫長路說，這種樸素、樸實的養(yǎng)生觀，不做作，順其自然，隨其意愿，執(zhí)中致和。有些人脫離國情、民情和中醫(yī)藥理念，把養(yǎng)生說玄、說雜、說繁，說得脫離實際，說到人們無所適從，這背離了中醫(yī)“以順為養(yǎng)”的養(yǎng)生觀，當前的養(yǎng)生觀亟待回歸中華文化、中醫(yī)藥文化中來。

“仁、和、謙、誠”，和為主體

溫長路說，總體看來，中醫(yī)文化包含文化理念、文化實踐和文化環(huán)境三方面。中醫(yī)文化理念以仁、和、謙、誠為主體，其中“和”指的是中和觀；文化實踐以精、慎、嚴、廉為主導；文化環(huán)境則以美、雅、馨、便為主線；文化理念體現(xiàn)了中醫(yī)學的核心價值觀，文化實踐體現(xiàn)了中醫(yī)學的特色優(yōu)勢，文化環(huán)境體現(xiàn)了中醫(yī)學的民族特征，三者相輔相成，缺一不可。

中和觀是中醫(yī)藥文化理念的核心思想。這包括文化理念中以人為本的道德觀、以順為養(yǎng)的養(yǎng)生觀、以和為治的治療觀和以述為作的發(fā)展觀等，包含文化實踐中以和為中心的教育、醫(yī)療、科研、經(jīng)營、管理以及評價體系等，文化環(huán)境中以和為中心的生活環(huán)境、工作環(huán)境、醫(yī)療環(huán)境、學術(shù)環(huán)境等也是中和觀的具體體現(xiàn)。如何認識中醫(yī)學的中和觀，關(guān)系著對關(guān)系著對中醫(yī)學認識、發(fā)展上的定位。

溫長路說，中醫(yī)是屬于文化的，文化包含中醫(yī)。我們對中醫(yī)學的認識，要從文化起步，從文化立論，這是中醫(yī)學傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的出發(fā)點和最終歸宿。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，我們有義務、有責任繼承、弘揚和宣傳中醫(yī)藥文化，從而讓百姓接受中醫(yī)藥、相信中醫(yī)藥、學習中醫(yī)藥和使用中醫(yī)藥。

中國傳統(tǒng)文化中提到的養(yǎng)生先養(yǎng)心是從哪六個方面入手？

養(yǎng)生先養(yǎng)心數(shù)是千年的中醫(yī)藥發(fā)展史，記錄著無數(shù)先輩前賢對養(yǎng)生保健及延年益壽的豐富經(jīng)驗和學術(shù)成就?？v觀歷代中醫(yī)文獻及養(yǎng)生專著的有關(guān)論述，中國傳統(tǒng)文化孕育的養(yǎng)生理念有著自己的獨特魅力。
天人相應
《老子》所謂的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出了人處于天地之間，其生命活動與宇宙自然密切相關(guān)?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》沿襲這一思想，視天人相應為養(yǎng)生的最高境界。
《素問·四氣調(diào)神大論》專篇討論四季養(yǎng)生調(diào)神的具體內(nèi)容，對起臥、穿戴、飲食、情志、運動等均有明確提示，如曰“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也”。其意為：春季推陳出新，萬物欣欣向榮，應之人體，適當晚臥早起，晨練散步于庭院，披散頭發(fā)，松緩形體，令情志得以暢達，其時多思生存而勿想消亡，多思給予而勿想掠奪，多思獎賞而勿想懲罰，惟有如此，才是符合春氣生發(fā)的養(yǎng)生之道。
動靜相宜
動者屬陽，靜者屬陰，動靜相宜，陰陽協(xié)調(diào)，是生命變化的內(nèi)在依據(jù)，也是養(yǎng)生保健的基本理念。興奮與抑制、清醒與睡眠、運動與靜止、分化與合成等，均與陰陽動靜協(xié)調(diào)有關(guān)。誠如明代醫(yī)家張景岳《類經(jīng)圖翼·醫(yī)翼》所說：“天下之萬理，出于一動一靜?！?br>動是絕對的，靜是相對的。論述養(yǎng)生動靜觀之卓有見地者，當推明末清初思想家王夫之，“太極動而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。廢然無動而靜，陰惡從生哉？一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，皆動也”（《思問錄·內(nèi)篇》）。筆者以為，形需常動，神須恒靜，形動神靜，分而若一。
形神共養(yǎng)
形與神是既對立又統(tǒng)一的哲學觀念，也可用其對人體生命運動進行高度概括。形，即為臟腑經(jīng)絡等組織器官及氣血津液等基本物質(zhì)。神，即指情志、意識、思維等精神活動以及生命運動的外部表現(xiàn)。
形神共養(yǎng)，是指養(yǎng)生既要注重養(yǎng)形，亦須強調(diào)養(yǎng)神，且養(yǎng)神先于養(yǎng)形，即所謂“養(yǎng)生先養(yǎng)心”。中醫(yī)學素有“得神者昌，失神者亡”之說，強調(diào)“神”的健旺暢達是身體健康的必要保證，“神”的活動失調(diào)是疾病發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)。大體而言，養(yǎng)生應動靜相濟，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動者為健，靜者為康，形神合一，盡終天年。
中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的具體內(nèi)涵
養(yǎng)生范圍廣闊，內(nèi)容眾多。就精神養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、房事養(yǎng)生及娛樂養(yǎng)生等內(nèi)容簡述如下。
精神養(yǎng)生
其是指通過主動地修德、調(diào)志、節(jié)欲等多種途徑，保全精神健康，達到形神合一的養(yǎng)生方法。
修德怡神
注重修德之人，行事光明磊落，性格豁達開朗，如此則情志怡然安寧，氣血和調(diào)，臟腑功能平穩(wěn)，形與神俱，可得天年。大德必得其壽，孔子有“知者樂，仁者壽”之論，民間有“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”之語，均應成為養(yǎng)生箴言。
有學者經(jīng)研究認為，有道德修養(yǎng)的人大腦皮層的興奮與抑制相對穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和一些膽堿等活性物質(zhì)分泌正常，腦中激素的釋放增多，強化神經(jīng)活動，有助于延緩衰老，有利于健康長壽。修德怡神，是養(yǎng)生延年的重要方法，歷來受到養(yǎng)生家的高度重視，凡養(yǎng)生有道之人，均將其列為攝生首務。誠如唐代醫(yī)家孫思邈所言：“德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！?br>調(diào)志攝神
人的情志活動是對外界刺激的反映，喜怒哀樂在所難免。但若情志放縱偏激，極易影響人體氣機，輕則引起功能失調(diào)，重則導致疾病發(fā)生，故而通過主動地控制和調(diào)節(jié)情志活動，避免產(chǎn)生反?；虿涣嫉那榫w狀態(tài)，可達到寧心攝神、健康長壽的目的。
現(xiàn)代研究也證實，長期的精神緊張、情緒焦慮、心理壓力過重，可以直接導致植物神經(jīng)功能紊亂，免疫功能處于抑制狀態(tài)，而容易出現(xiàn)精神疲乏，失眠多夢，烘熱冒汗，煩躁不寧，情志抑郁，食欲減退，性欲冷漠，心悸怔忡，若經(jīng)久不已，甚至可誘發(fā)癌癥。古今養(yǎng)生家所倡導的情志轉(zhuǎn)移法、暗示法、開導法、節(jié)制法、疏泄法等，均為暢志舒情、愉悅心神的有效方法。但愿諸君從養(yǎng)生保健角度出發(fā)，天天保持好心情。
人生在世，孰能無欲。但人之欲望，永無滿足，這是普通的心理狀態(tài)。要養(yǎng)生保健，就必須節(jié)制欲望，誠能做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……”（《素問·上古天真論》）。若能如此，可謂養(yǎng)生修心之高人矣。
俗話說：“妄想一病，神仙難醫(yī)?！币蛴蛛y填，終日憂心忡忡、胡思亂想，使心神處于無休止的混亂之中，便會嚴重影響人體臟腑組織以及氣血陰陽的功能活動，而損害身心健康?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》指出：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！币肭逍墓延㈧o養(yǎng)心神，就應自覺地、盡力地做到薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除妄想、去妒忌

如何弘揚中醫(yī)藥文化發(fā)展

宣傳中醫(yī)藥文化歷史。

歷史是文化的積淀，中國醫(yī)藥學有幾千年的歷史，曾經(jīng)有過很多的輝煌。

從傳說的神農(nóng)嘗百草到東漢的華佗最 早發(fā)明用麻醉法施行外科手術(shù)，從中醫(yī)針灸療法到東漢時期張仲景創(chuàng)立中醫(yī)辨證施治的理論體系，從宋代開始就在民間流傳的用人痘接種 預防天花的方法到明代李時珍的藥物學巨著《本草綱目》問世等等，都是我們值得驕傲的醫(yī)藥學成就。

對中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊 藏，我們應該大力宣傳、弘揚，充分發(fā)揮其獨有的價值，不斷增強中華民族的自信心。

傳承中醫(yī)藥文化理念。

中醫(yī)藥在長期的發(fā)展實踐中，充分汲取了中國傳統(tǒng)文化的核心理念，特別是運用整體觀和系統(tǒng)論作為指導中醫(yī) 藥認識健康、辨證論治、預防保健“治未病”的基本理念和思維方式，充分顯示了中醫(yī)藥所具有的超前性和有效性。

中醫(yī)對人體的健康，提 倡預防為主的思想，強調(diào)防患于未然，重視平時保健調(diào)理，關(guān)注日常養(yǎng)生的思想至今仍彌足珍貴，傳承這種理念，對于增強社會的中醫(yī)藥 共識大有裨益。

弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)德。

中醫(yī)提倡的是“醫(yī)為仁術(shù)”，強調(diào)一個“仁”字。

“醫(yī)為仁術(shù)”便是對一個合格醫(yī)者的道德標準定義，它是中國古代 醫(yī)學家對醫(yī)學的定性，是對醫(yī)學靈魂的高度概括。

對于醫(yī)者而言，所要求的就是對病患者要懷抱一顆仁心，設身處地為患者著想，與患者 的交流在充滿愛的氛圍中進行，而不是沒有表情的程序化的診治。

“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純 良，不可信也。

”中醫(yī)藥服務只有充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特有的價值觀念、行為規(guī)范和環(huán)境形象，才能使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、醫(yī)患 關(guān)系等方面切實感受到獨特而良好的服務。

建設中醫(yī)藥“名科”品牌。

幾千年形成的中醫(yī)的獨特理論體系和獨到的診治方法，是中醫(yī)能夠保持其活力的重要原因。

因此，從中醫(yī)服 務機構(gòu)角度看，應該著力打造自己的“名科”品牌，突出中醫(yī)藥在養(yǎng)生、預防、康復中的特色優(yōu)勢，通過“名科”品牌打造走出一條“中醫(yī)院以 中醫(yī)藥收入為主導”的路來。

發(fā)揮中醫(yī)藥文化助推區(qū)域發(fā)展的作用。

中醫(yī)藥在群眾中具有廣泛認同感，在全市經(jīng)濟社會發(fā)展中具有獨特的地位與作用，我們應努力 探索如何使中醫(yī)藥真正成為我市破解農(nóng)民“看病貴”難題的重要手段、融入“海西”的重要紐帶、打造“秀山麗水，養(yǎng)生福地”的重要媒介、提高 農(nóng)民收入的重要途徑，讓中醫(yī)藥在助推區(qū)域發(fā)展中發(fā)揮更大更多的作用。

盡管當下中醫(yī)藥發(fā)展步履維艱，但只要它的文化根基還在，它就有迅速走向復興的可能——中醫(yī)藥文化的傳承與弘揚是中醫(yī)藥發(fā)展的不

儒道思想是怎么看中醫(yī)養(yǎng)生文化的？

如今，人們在解決了溫飽之后，最關(guān)注的是健康，是養(yǎng)生。你或走進書店，或打開電視，或與人交談，各種各樣的養(yǎng)生知識撲面而來。由此可見，人們對養(yǎng)生的重視程度。

尋根溯源，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，來自中國古代哲學思想。作為“群經(jīng)之首”的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。它在構(gòu)筑燦爛的華夏文明的同時，也影響了中醫(yī)、中國人與中國社會。

目前，這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風的掀起，深刻說明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會人的生命之所需，而且在科學養(yǎng)生方面更具有深刻的指導意義。

“天人合一”催生整體觀念

現(xiàn)在，我們說得最多的詞是“和諧”，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會看作一個整體，提出“天人合一”思想以及天地人之道，即“立天之道，曰陰與 陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義”。以天道推知人事，從自然發(fā)展中認識自然，了解自然，效法自然，并尋求建設和諧社會的方法和技術(shù)。

基于這種和諧思想，中醫(yī)提出了“天人相應”的整體觀念。作為中醫(yī)養(yǎng)生文化開山之作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人是大自然的產(chǎn)物，應該與自然、與萬物同生共存，和 平共處。人遵循自然界變化的內(nèi)在規(guī)律，進行飲食起居、工作運動，并隨著四時氣候、地理環(huán)境以及社會環(huán)境的改變而進行調(diào)整。那么，順其自然、融入自然，可以 少生疾病、延緩衰老、益壽延年；違背自然、破壞自然，必將受到自然的制約和報應，將會引起疾病，損害機體。

中醫(yī)的經(jīng)絡養(yǎng)生，把人的臟腑經(jīng)絡在12個時辰中的興衰聯(lián)系起來看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序；“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的中醫(yī)時節(jié)養(yǎng)生以及中醫(yī)飲食養(yǎng)生和中醫(yī)情志 養(yǎng)生，也是儒道思想的延伸和發(fā)展，體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生的整體調(diào)節(jié)優(yōu)勢。如孩子脾胃弱，不能多吃冰淇淋，老人腸胃功能差，晚上應該多喝粥。按此自然規(guī)律養(yǎng)生，同 時，注意“虛邪賊風，避之有時”，也就“精神內(nèi)守，病安從來？”

有了病，中醫(yī)不是主張“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是注重從整體上進行調(diào)理。用針灸、按摩、貼敷、拔罐等非藥物療法，以及天然藥物養(yǎng)心神，補氣血，調(diào)脾胃，使五臟六腑處在和諧、順暢、平衡之中，病的癥狀自然而然就緩解了，消失了。

“化干戈為玉帛”。中醫(yī)提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點，不僅提高了人的生活質(zhì)量，延長了生命，也從另一個角度說明順應自然、注重整體和諧的重要性。

同仁堂的中醫(yī)文化核心是什么？

炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”語出成書于1706年的《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健沸蜓浴?/p>

而此時胡雪巖還沒有出生。胡雪巖也開過藥鋪，不排除他引用過這句話。

北京同仁堂是中藥行業(yè)著名的老字號,創(chuàng)建于清康熙八年(1669年) ,自雍正元年(1723年)正式供奉清皇宮御藥房用藥,歷經(jīng)八代皇帝,長達 188年。

歷代同仁堂人恪守?炮制雖繁必不敢省人工 品味雖貴必不敢減物力?的傳統(tǒng)古 訓,樹立?修合無人見 存心有天知?的自律意識,確保了同仁堂金字招牌的長 盛不衰。

其產(chǎn)品以 ?配方獨特、 選料上乘、 工藝精湛、 療效顯著? 而享譽海內(nèi)外, 產(chǎn)品行銷 40多個國家和地區(qū)。

目前,同仁堂已經(jīng)形成了在集團整體框架下發(fā)展 現(xiàn)代制藥業(yè)、零售商業(yè)和醫(yī)療服務三大板塊,配套形成十大公司、二大基地、二 個院、二個中心的? 1032?工程,其中擁有境內(nèi)、境外兩家上市公司,零售門店 800余家,海外合資公司(門店) 28家,遍布 15個國家和地區(qū)。

在有著悠久歷史文化的中國, 龍是至高無上的象征, 北京同仁堂數(shù)百年的制藥精 華與特色是:處方獨特,選料上乘,工藝精湛,療效顯著,因而在國內(nèi)外醫(yī)藥市 場上享有盛名。

本商標采用兩條飛龍, 代表著源遠流長的中國醫(yī)藥文化歷史, ?同 仁堂? 作為主要圖案是藥品質(zhì)量的象征; 整個商標圖案標志著北京同仁堂是國之 瑰寶, 在繼承傳統(tǒng)制藥特色的基礎上 , 采用現(xiàn)代的科學技術(shù) , 研制開發(fā)更多的新藥 造福人民。

擴展資料

同仁堂中醫(yī)藥文化，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥之一，由中國北京同仁堂（集團）有限責任公司申報，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

同仁堂中醫(yī)藥文化集中體現(xiàn)在“同修仁德，濟世養(yǎng)生”的價值觀，“炮炙雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的質(zhì)量觀和“講信義，重人和”的經(jīng)營理念，“童叟無欺，一視同仁”的職業(yè)道德，以及同仁堂的品牌和特有標記，《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健泛汀锻侍抿拗T門應癥丸散膏丹總目》，同仁堂傳統(tǒng)中藥炮制技術(shù)，同仁堂的制藥特色即傳統(tǒng)中醫(yī)藥與宮廷制藥的融合，概括為“處方獨特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”。

2006年5月，同仁堂中醫(yī)藥文化被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類，項目編號Ⅸ-7。

參考資料：?-同仁堂中醫(yī)藥文化

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/16912.html.

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