對癥用藥,如鼓之應桴,話說李時珍與《本草綱目》①

對癥用藥,如鼓之應桴,話說李時珍與《本草綱目》①

周彭　湖北蘄春李時珍文化研究會

編者按：今年3月19日，國家中醫(yī)藥管理局、國家檔案局聯(lián)合在京發(fā)布：我國兩部中醫(yī)藥古籍《黃帝內經(jīng)》和《本草綱目》順利入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。其中入選的《本草綱目》（1593年金陵版），代表了當時東亞最先進的科學思想，被認為是該地區(qū)科學史領域最重要的參考書目，被英國生物學家達爾文評價為中國古代的百科全書。明代醫(yī)藥學家李時珍，嘔心瀝血二十七個寒暑，遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本，方成此書。英國著名學者李約瑟認為，李時珍和伽利略、維薩里在世界科技史上具有同等重要地位。

綜觀《本草綱目》，李時珍提倡和力行“格物窮理”。他對歷代本草及相關著作，親自采視、詳審；對所見的藥物，認真調查研究，堅持臨癥實踐，由此發(fā)生了許許多多生動有趣又充滿哲理的故事。本版推出專欄《話說李時珍與《本草綱目》》，與讀者分享。

嘉靖十六年（公元1537年），李時珍20歲。新婚不久便害了一場重病。起病初只是感冒咳嗽，但由于調理不當，又自恃年輕且懂醫(yī)藥之理，一時大意，病情便日益加重。每晚高燒過后還盜汗不止。這種病，就是中醫(yī)內科雜病范疇的“骨蒸”病。所謂骨蒸，即是形容陽虛潮熱的熱，自里透發(fā)而出，“骨”，表示深層；“蒸”，意為熏蒸。這種熱癥，每兼盜汗，是肺癆病的主癥之一。

李時珍自幼跟父親學了不少醫(yī)學知識。雖遵父命在家讀書，但由于熱愛鉆研醫(yī)學，遇到父親不在家而有人上門求醫(yī)時，他也出來切脈診斷用藥。有時自己得了病，也常自己開藥煎服，治好了自己的病。所以這次病情雖然來勢兇猛，好像與以往不同，但他還是自己開藥方，用了紫胡、麥冬等清熱化痰藥物。然而一個月后，病情不但未見好轉，而且還加重了。

當時行醫(yī)郎中們都遵循一種不成文的規(guī)矩：自己親人患病，自己不診斷。李言聞對兒子的病就持這種態(tài)度。他請了幾位同行來給兒子治療，他們看后都覺得很棘手。

面對這種情況，李言聞不得不破例給自己的兒子治病。通過深思熟慮，李言聞確定了治療方案。他采用金元四大家李東垣的經(jīng)驗，用清肺熱的良藥黃芩單味煎煮。李時珍服藥后，很快退了燒。接著服了幾劑，加之有效的調理，咳嗽也就好了。這次患病，給李時珍留下了終身難忘的印象，自己的親身經(jīng)歷和體會，使他悟出一個重要的道理——用藥要對癥。

后來，在編修《本草綱目》時，他用自己的親身經(jīng)歷，肯定了黃芩瀉肺火、清濕熱的功能。關于對癥下藥，他作了一個生動的比喻——“如鼓之應桴”。其意思是說，對癥用藥，如鼓錘擊鼓。鼓錘對準鼓皮，立即發(fā)出聲響；用藥對上癥，很快就會見效。為此，李時珍感慨地寫道：“醫(yī)中之妙，有如此哉！”

俗話說得好，久病成良醫(yī)。這是指隨著人們求醫(yī)問藥次數(shù)的增加，自然地會積累一些醫(yī)藥知識與經(jīng)驗。用藥要對癥，才會藥到病除。在以后長期的醫(yī)療實踐中，李時珍始終堅定不移地遵循著這一原則。

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李時珍與《本草綱目》

1951年，在維也納舉行的世界和平理事會上，李時珍被推選為“古代世界名人”。1953年蘇聯(lián)莫斯科大學新校舍落成，在大禮堂走廊的墻壁上鑲嵌著兩位中國古代科學家，一位是5世紀（南北朝）的祖沖之，一位是16世紀（明朝）的李時珍。《莫斯科真理報》撰文：在莫斯科大學新校舍中有中國科學家的像，這證明蘇聯(lián)人民對偉大的中國人民——擁有杰出的古代文化的人民——的深深尊敬。

《本草綱目》全書共52卷，載藥物1892種，其中植物藥1094種，其余為礦物及其他藥，總結了明代以前歷代本草的經(jīng)驗，糾正了傳統(tǒng)本草中的一些訛誤，新增藥物374種，書中附有藥物圖1109幅，方劑11098首，約8000多首是李時珍自己收集和擬定的。所用劑型俱全（膏、丹、丸、散），且大量方劑既具科學性，又有簡便廉驗的特點。該書對中醫(yī)藥及本草學有著不可磨滅的貢獻。書中對藥物的分類，尤其是生物的分類是劃時代的。書中不僅記載了大量寶貴的醫(yī)學資料，還有化學、天文、歷法、地質、氣象、民俗、文學及社會等多方面的記錄，因此成為我國自然科學和社會科學領域極其重要的卓越文獻。李時珍的《本草綱目》是我國科學文化寶庫的一份珍貴遺產，是一部蘊含豐富科學寶藏的“中國古代的百科全書”。

本草綱目作者明朝醫(yī)學家李時珍名人名言大全摘抄

李時珍(1518年1593年)，明朝人，字東璧，時人謂之李東璧。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人，漢族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗萬歷二十二年(公元1593年)。中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家，李時珍對道家醫(yī)學的繼承是多方面的，曾參考歷代有關醫(yī)藥及其學術書籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物學的總結性巨著，在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，其著有《瀕湖脈學》。

李時珍名人名言：

人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，魄心動則汗生，欲心動則精生。

營氣之粹，化而為精，聚于命門。

海乃百川之會。天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。

痰有六：濕、熱、風、寒、食、氣也。飲有五：支、留、伏、溢、懸也。皆生于濕。

怒則氣逆，喜則氣散，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，靈則氣泄，寒則氣收。

人身不過表里，氣血不過虛實。

夫眾病積聚，皆起于虛也，虛生百病。

安谷則昌，絕谷則亡。水去則營散，谷消則衛(wèi)亡，神無所居。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫。血溫氣和，營衛(wèi)乃行，常有天命。

緩則治其本，急則治其標。

身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。

飲食不節(jié)，殺人傾刻。

面曲之酒，少飲和血行氣，壯神御寒，消然遺興，痛飲則傷神耗血，損胃亡精，生疾動火。

飲食者，人之命脈。少飲則和氣行血;痛飲則傷神耗血。

爽口物多終作疾。

百病必先治其本，后治其標。

明朝醫(yī)學家李中梓千古名句
年代：明朝

李中梓作品：《內經(jīng)知要》《傷寒括要》《診家正眼》

李中梓簡介：李中梓(1588～1655年)。李中梓，字士材，號念莪，又號盡凡，漢族，上海浦東惠南鎮(zhèn)人。他父親是萬歷十七年(1589年)進士，故中梓從小就受到良好的教育，幼年時擅長文學、兵法，因屢試不第，加之體弱多病，乃棄仕途而學醫(yī)。他悉心鉆研醫(yī)學名家的著作，深得其中精要，對中草藥物的藥性進行反復研究，并用于臨床實踐，在實踐中創(chuàng)立了自己的醫(yī)學理論，成為一代名醫(yī)。曾祖李府，字一樂，為抗擊倭寇而捐軀。

李氏少年博覽群書，青年時曾應科舉，后因痛感兩親子被庸醫(yī)藥誤致死及自己早歲多病，轉而習醫(yī)?！鷮χ嗅t(yī)理論研究十分重視，兼取眾家之長。其論述醫(yī)理，頗能深入淺出。所著諸書，多能通俗易懂，最為初學、登堂入室之捷徑，這在當時可稱是一套最完整的中醫(yī)教材。因而在吳中醫(yī)界廣為傳誦，成為明清間江南一大醫(yī)家與宗師，在中醫(yī)學的普及方面作出較大貢獻。

著有《內經(jīng)知要》、《藥性解》6卷、《醫(yī)宗必讀》10卷、《傷寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病機沙篆》2卷、《診家正眼》2卷、《刪補頤生微論》4卷、《李中梓醫(yī)案》等。《診家正眼》、《本草通玄》、《病機沙篆》三書，1667年匯刊在一起，署曰《士材三書》?！独钪需麽t(yī)案》本書共收醫(yī)案50多則，不分門類，不立標題，大多為內科雜病疑難治案。書中體現(xiàn)出李氏長于脈診和辨證，處方靈活，案語明晰。初未刊行，后收入李延昰《脈訣匯辨》中。

1、不根于虛靜者，即是邪術;不歸于易簡者，即是旁門?！钪需鳌秲冉?jīng)知要》

2、世有古今，時有寒暑，地有南北，藥有良獷，人有強弱，惟明達者，隨在變通為得耳。——李中梓《傷寒括要》

3、病機繁雜，變遷無窮，如珠走盤，縱橫不可測。雖縱橫不可測，而終不出此盤也。——李中梓《內經(jīng)知要》

4、切脈之道，貴于精誠，嫌其擾亂，故必心虛而無他想，身靜而不言動，然后可以察脈之微而不失病情也.——李中梓《診家正眼》

5、就天地而言，謂之云雨;就人身而言，謂之精氣，人身一小天地，邁不信然?！钪需鳌秲冉?jīng)知要》

6、審病察脈，以決死生，非指下了然，將安所憑借乎！——李中梓《診家正眼》

7、脈者，血氣之征兆也。病態(tài)萬殊，盡欲以三指測其變化，非天下之至巧者，孰能與于斯?——李中梓《內經(jīng)知要》

8、論治之則，載由經(jīng)籍，圓通之用，妙出吾心，如必按圖索驥，則后先易轍，未有不出者矣?！钪需鳌秲冉?jīng)知要》

9、望聞問切，謂之四診，而望色居四診之先，未有獨憑一脈，可以施療者?！钪需鳌秲冉?jīng)知要》

10、古之神圣未嘗不以望聞問切四者互相參考，審察病情。——李中梓《診家正眼》

11、醫(yī)經(jīng)充棟，不越于陰陽?！钪需鳌秲冉?jīng)知要》

12、傷寒者，病勢險重，癥緒繁多。若非問因、察癥、正名，未有不誤者也?！钪需鳌秱ㄒ?/p>

醫(yī)學名人名言
1、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺?！蹩咸谩犊咸冕t(yī)論卷中雜記》

2、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——楊泉《物理論》

3、醫(yī)學貴精，不精則害人匪細?！悏衾椎取豆沤駡D書集成醫(yī)部全錄》

4、醫(yī)不難於用藥，而難於認證?！獪剌d之《溫氏醫(yī)案咳嗽》

5、夫醫(yī)藥為用，性命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗?！跏搴汀睹}經(jīng)序》

6、蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化?！铊?/p>

7、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也?！獙O思邈《備急千金要方序》

8、嘗思用藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而后可用之以制敵；善用藥者亦必深知藥性之能力，而后能用之以治病?！獜堝a純《醫(yī)學衷中參西錄》

9、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效?！獏侵t等《醫(yī)宗金鑒凡例》

10、世無難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人?！页巍恶沂线z書》

11、無恒德者，不可以作醫(yī)?！悏衾?/p>

12、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》

13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣?！醣狻吨貞c堂隨筆卷上論治案》

14、勤求古訓，博采眾方。——張機《傷寒論原序》

15、大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證則理明識廣?！豪笸督饏T要略方論本義卷一》

16、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)?！獙O思邈《千金翼方針灸上》

17、夫醫(yī)藥為用，性命所系?！跏搴汀睹}經(jīng)序》

18、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發(fā)，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》

19、夫醫(yī)誠難知，知之不精，則罪更甚于不知?！獏瞧淇！吨参锩麑崍D考貫眾》

20、蓋醫(yī)學通乎性命，知醫(yī)則知立命?！w學敏《串雅內編緒論》

21、讀書而不臨證，不可以為醫(yī)；臨證而不讀書，亦不可以為醫(yī)?！懢胖ァ妒姥a齋醫(yī)書李冠仙仿寓意序》

22、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)也?！獏氰稖夭l辨自序》

23、凡看病施治，貴乎精一。——張介賓《景岳全書論治篇》

24、醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》

25、夫醫(yī)學之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？——吳儀洛《本草從新原序》

26、夫醫(yī)官用藥，如將帥之用兵?！w宜真《秘傳外科方總論》

27、人不窮理，不可以學醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥?！愂胯I《洞天奧旨卷十六勸醫(yī)六則》

28、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續(xù)增略言》

29、學醫(yī)總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩?！獜堫迪恪稄堫迪汜t(yī)案卷上》

30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。——程鐘齡

31、蓋醫(yī)者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也?！祆`胎《醫(yī)貫砭卷上傷寒論》

32、學醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫(yī)宗金鑒運氣要訣》

33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。差之毫厘，損其壽命。——褚澄《褚氏遺書》

34、夫以利濟存心，則其學業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗?！~天士《臨證指南醫(yī)案華序》

35、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約?！w晴初《存存齋醫(yī)話稿序》

36、醫(yī)以濟世，術貴乎精?！獏巧邢取独碛逋庵畏揭匝浴?/p>

37、術日以精，懷日以虛；名日以高，行日以謹。——吳尚先《理渝駢文》

38、要在臨病之時，存神內想，息氣內觀，心不妄視，著意精察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無一誤。——華佗《中藏經(jīng)察聲色形證決死法》

39、良醫(yī)醫(yī)病，病萬變藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣！——陳夢雷等《古今圖書集成草本典卷二十二》

40、病無常形，醫(yī)無常方，藥無常品。順逆進退，存乎其時；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用?！钪需鳌夺t(yī)宗必讀用藥須知內經(jīng)之方法論》

41、學者非讀萬卷書，未可輕言醫(yī)?！豪笸督饏T要略方論本義卷五》

42、知針知藥，固是良醫(yī)。——孫思邈《備急千金要方卷三十針灸孔穴主對法》

43、醫(yī)雖小道，而性命攸關，敢不知慎！——張介賓《景岳全書卷之三傳中錄京師水火說》

44、欲救人學醫(yī)則可，欲謀利而學醫(yī)則不可?！焱㈧瘛夺t(yī)粹精言卷一胞以為懷》

45、知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。——程國彭《醫(yī)學心悟》

46、臨病若能三思，用藥終無一失。——沈李龍《食物本草會纂病機賦》

47、病不可不察隱情，藥不可徒拘成法?！呤科妗秲啥坚t(yī)案北案》

48、凡讀古人書，應先胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人?！檭x卿《醫(yī)中一得》

49、治上消者，宜潤其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補其肺?！虈?/p>

50、自古無不效之方，而世醫(yī)不識之病?！獙O一奎《赤水玄珠序》

51、名相治國，名醫(yī)活人，人貴于人有濟耳?！\春

52、痛夭枉之幽厄，惜墜學之昏愚。乃博采群經(jīng)。——孫思邈《備急千金要方序》

53、所以志學之歲，馳百金而詢經(jīng)方，耄及之年，竟三余而勤藥餌?！獙O思邈《千金翼方序》

54、醫(yī)者仁術，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳?！櫳泻恪痘钣仔姆ň硪弧?/p>

55、學問無竅，讀書不可輕量也。——葉天士《臨證指南醫(yī)案卷一眩暈》

56、乃知學不博而欲為醫(yī)難矣?！獜垙恼度彘T事親卷二攻里發(fā)表寒熱殊涂箋》

57、醫(yī)之臨病，勝于臨敵?！獞堰h《醫(yī)徹卷四醫(yī)箴療醫(yī)》

58、看方猶看律，意在精詳；用藥如用兵，機毋輕發(fā)。——李東垣《珍珠囊補遺藥性賦卷三》

59、今之醫(yī)者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡原野之術。——張介賓《景岳全書傳忠錄論治篇》

60、古人以神圣工巧言醫(yī)。又曰：醫(yī)者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機應變，如對敵之將，操舟之工，自非盡君子隨時反中之妙，寧無愧與醫(yī)乎？——朱震亨《局方發(fā)揮》

61、醫(yī)書不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識不精，醫(yī)識不精則臨證游移。——趙雄駒《傷寒論旁訓·序》

62、古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信。須對癥細參，斟酌盡善。——吳瑭《醫(yī)醫(yī)病書》

63、一事長于己者，不遠千里，伏膺取決?！獙O思邈《備急千金要方序》

64、良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽?！獙O思邈《千金翼方序》

65、人知君相不易為，不知醫(yī)士不易為。蓋君相之生殺人也，其道顯而共聞；醫(yī)士之生殺人也，其道微而難辨?！钪需鳌对\家正眼尤序》

66、學到知羞，方知藝不精。——張景岳《類經(jīng)論治類四失》

67、醫(yī)本期于濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫(yī)為行業(yè)，謂求富者莫如醫(yī)之一途。于是朋黨角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶?！w學敏《串雅內編》

68、后生志學者少，但知愛富，不知愛學，臨事之日，方知學為可貴，自恨孤陋寡聞?！獙O思邈《千金翼方萬病》

名人名言大全及其作者
名人名言大全及其作者

1、命運是一件很不可思議的東西。雖人各有志，往往在實現(xiàn)理想時會遭遇到許多困難，反而會使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功。我想我就是這樣。 松下幸之助

2、科學家的成果是全人類的財產，而科學是最無私的領域。 高爾基

3、看呀！世界不是勞動的藝術品嗎？沒有勞動就沒有世界。 鄧中夏

4、無論哪一行，都需要職業(yè)的技能。天才總應該伴隨著那種導向一個目標的有頭腦的不間斷的練習，沒有這一點，甚至連最幸運的才能，也會無影無蹤地消失。 德拉克羅瓦

5、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。 法國

6、謬誤越大，真理取得的勝利就越大。 席勒

7、我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達到完美的境界了。 泰戈爾

8、一個人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術，另外的85%要依依耐人際關系、外世技巧。軟與硬是相對而言的。專業(yè)的技術是硬本領，善于處理人際關系的交際本領則是軟本領。 卡耐基

9、只要讓我創(chuàng)造一個國家的迷信，我就不管歸誰給他制定法律，也不管歸誰給它編歌曲了。 馬克吐溫

10、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 莎士比亞

11、天才出于勤奮。 高爾基

12、經(jīng)過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。 薄伽丘

13、美感是和聽覺、視覺不可分離地結合在一起的，離開聽覺、視覺，是不能設想的。當一個人因為厭倦的緣故而失去觀賞美的東西的愿望的時候，欣賞那種美的要求也不能不消失。 車爾尼雪夫斯基

14、選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。 克雷洛夫

15、持續(xù)不斷地勞動是人生的鐵律，也是藝術的鐵律。 巴爾扎克

16、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。 培根

17、對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。 克魯普斯卡婭

18、如果你想獲得幸福和安寧，那就要越過層層的障壁，敲起真理的鐘前進。 卡拉維洛夫

19、自信和希望是青年的特權。 大仲馬

20、青年時代太放縱就會失去心靈的滋潤，太節(jié)制就會變成死腦筋。 圣堤布福

21、一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。老實就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。老實作風就是腳踏實地，不占便宜。世界上沒有便宜的事，誰想占便宜水就會吃虧。 徐特立

22、愛情不過是一種瘋。 莎士比亞

23、先付報酬的工作是肯定干不好的。 約弗洛里奧

24、真誠才是人生最高的美德。 喬叟

25、在科學的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。。 馬克思

26、在人生的道路上，當你的希望一個個落空的時候，你也要堅定，要沉著。 朗費羅

27、我們破滅的希望，流產的才能，失敗的事業(yè)，受了挫折的雄心，往往積聚起來變?yōu)榧啥省?巴爾扎克

28、年輕女子的愛情像杰克的豆桿一樣，長得飛快，一夜之間便可參天入云。 薩克雷

29、即使在最聰明的人身上，本能也一定先于智慧。歡對于人來說，本能有時也許是更為理想的向導。 喬李洛

30、愛情從愛情中來。 拉布呂耶爾

31、讀書何所求？將以通事理。 張維屏

32、書籍是培植智慧的工具。 夸美紹斯集

33、事業(yè)無窮年。 韓愈

34、只有當全體居民都參加管理工作時，才能徹底進行反官僚主義的斗爭，才能完全戰(zhàn)勝官僚主義。 列寧

35、時間是真理的摯友。 科爾頓

36、人和人之間，最痛心的事莫過于在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 拉伯雷

37、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鳩

38、零星的時間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時間。所謂積土成山是也，失去一日甚易，欲得回已無途。 卡耐基

39、秩序，只有秩序才能產生自由。 法國

40、只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。 毛澤東

41、離別對于愛情，就像風對于火一樣：它熄滅了火星，但卻能煽起狂焰。 阿巴巴耶娃

42、人生須自重。 黃宗羲

43、勞動是萬物的基礎，勞動者是支柱，他支撐著文明與進步的結構和它那輝煌的穹隆。 莫格索爾

44、任何事物都無法抗拒吞食一切的時間。 泰戈爾

45、夫令名、德之輿也。德，國家之基也。 左傳

46、真理只能和永久的服役甚至與有力的犧牲相接近。 屠格涅夫

47、真正的友誼無論從正反看都應一樣，不可能從前面看是薔薇而從后面看是刺。 呂克特

48、我不能說我不珍重這些榮譽，并且我承認它很有價值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽而工作。 法拉第

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李時珍的本草綱目

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷六年(1578年)，稿凡三易。此書采用“目隨綱舉”編寫體例，故以“綱目”名書。以《證類本草》為藍本加以變革。序例(卷1、2)相當于總論，述本草要籍與藥性理論。卷1“歷代諸家本草”，介紹明以前主要本草41種。次輯錄明代以前有關藥物氣味陰陽、五味宜忌、標本陰陽、升降浮沉、補瀉、引經(jīng)報使、各種用藥禁忌等論述，其中又以金元諸家之論居多。卷3～4為“百病主治藥”，沿用《證類本草》“諸病通用藥”舊例，以病原為綱羅列主治藥名及主要功效，相當于一部臨證用藥手冊。卷5～52為各論，收藥1892種，附圖1109種。其總例為“不分三品，惟逐各部；物以類從，目隨綱舉?！逼渲幸圆繛椤熬V”，以類為“目”，計分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人)60類。各部按“從微至巨”、“從賤至貴”，既便檢索，又體現(xiàn)出生物進化發(fā)展思想。

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