陰陽二氣關(guān)系養(yǎng)生

陰陽二氣關(guān)系養(yǎng)生

張雪亮　中國中醫(yī)科學院

一說到中醫(yī)，很多人都想到陰陽五行，陰陽五行給人的感覺就像古代的算命先生或風水大師在給人看病，很像迷信的東西。所以很多人不相信，特別是搞自然科學的人。

陰陽是個抽象的概念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者，有名而無形?！标庩柺菬o所不在的，任何事物都可以分成陰陽，而陰或陽之中又可再分出陰陽，可以一直劃分下去?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中《素問·陰陽離合論》就說過：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！?/p>

陰陽互相依存

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。陰陽的最初含義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。一般來說，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。

陰陽是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。事物的陰陽屬性是相對的，在一定的條件下，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽其實就是矛盾的兩個方面，是可以相互轉(zhuǎn)化、相互依存、無處不在、對立統(tǒng)一的，是一種雙邊關(guān)系。

陰陽學說在中醫(yī)里的應(yīng)用

1．說明人體的組織結(jié)構(gòu)

人體是一個有機的整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以《素問·寶命全形論》中說：“人生有形，不離陰陽?！比梭w一切組織結(jié)構(gòu)，既是有機聯(lián)系的，又可以劃分為相互對立的陰陽兩部分。人體結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間，以及內(nèi)臟之間，無不包含著陰陽的對立統(tǒng)一。

2．說明人體的生理功能

中醫(yī)理論認為人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。如果以功能與物質(zhì)相對而言，則功能屬于陽，物質(zhì)屬于陰，物質(zhì)與功能之間的關(guān)系，就是對立統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)。人體功能與物質(zhì)的關(guān)系，也就是陰陽相互依存的關(guān)系。如果陰陽不能相互為用而分離，人的生命也就終止了。此即《素問·生氣通天論》所說：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕?！?/p>

3．說明人體的病理變化

人體正常的生理活動使機體的物質(zhì)、功能之間保持著相對的陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系，疾病的發(fā)生及其病理過程，則是因某種原因使陰陽失去了協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的。

疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)系正氣和邪氣兩個方面。正氣，是指整個機體的結(jié)構(gòu)與功能，包括人體對疾病的抵抗力等；邪氣泛指各種致病因素。正氣和邪氣均可用陰陽區(qū)分其屬性；它們之間的相互作用與相互斗爭，可用陰陽的消長失調(diào)（即偏盛偏衰）來概括說明。

人體陰陽失調(diào)而出現(xiàn)的病理現(xiàn)象，可以在一定的條件下各自向相反的方向轉(zhuǎn)化，即陽證可以轉(zhuǎn)化為陰證，陰證可以轉(zhuǎn)化為陽證。如內(nèi)熱很重的人當然應(yīng)該屬于陽證，可是熱到一定程度也有可能手腳發(fā)涼(中醫(yī)稱為熱厥)；而體內(nèi)陽虛大寒的人，到了一定程度也有可能出現(xiàn)發(fā)熱、煩躁、臉紅等表現(xiàn)。

4．用于疾病的診斷

由于疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)在原因在于陰陽失調(diào)，所以任何疾病，盡管它的臨床表現(xiàn)錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化，但都可以用陰或陽來加以概括說明?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中“善診者，察色按脈，先別陰陽”，是說診斷水平高的醫(yī)生，看人的面色、舌苔、號脈的第一個任務(wù)就是先確定陰陽哪個地方失調(diào)了，為何失調(diào)了。

在辨證方面，雖然中醫(yī)有陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八綱，但八綱中又以陰陽為總綱，表、實、熱屬陽；里、虛、寒屬陰。陰陽是可大可小的，大的話可以概括整個病癥是屬于陰證還是陽證，小的話則可以分析四診中一個具體的脈證。無論望、聞、問、切四診，都應(yīng)以分別陰陽為首務(wù)，只有掌握陰陽的屬性，才能在辨證中正確地區(qū)別陰陽。

5.用于養(yǎng)生與治病

《素問·至真要大論》記載：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！本褪钦f醫(yī)生看病也好，給人養(yǎng)生調(diào)理也好，根本目的都是細心分析陰陽的失衡點，來調(diào)理使身體歸于陰陽平衡。陰陽學說用以指導(dǎo)疾病的治療，一是確定治療原則，二是歸納藥物的性能。

用陰陽學說來指導(dǎo)養(yǎng)生和疾病的治療，可以確定其原則。

陰陽偏勝，也就是陰或陽的一方偏盛，為有余之證。由于陽勝則陰病，陽勝則熱，陽熱盛易于損傷陰液。陰勝則陽病，陰勝則寒，陰寒盛易于損傷陽氣。如果陰或陽偏勝而其相應(yīng)的一方并沒有構(gòu)成虛損時，就可以采用“損其有余”的方法。如果其相對一方有偏衰時，則當兼顧其不足，配合以扶陽或益陰的方法。陽勝則熱屬于實熱證，應(yīng)該用寒涼藥來制約其陽，治熱以寒，也就是“熱者寒之”。陰勝則寒屬于寒實證，應(yīng)該用溫熱藥來制約其陰，治寒以熱，也就是“寒者熱之”。因二者都屬于實證，所以稱這種治療原則為“損其有余”，即“實者瀉之”。比如，陽太盛就是熱、火，就要用連翹、菊花、蓮子心甚至黃連、大黃等來清熱瀉火；陰太盛了就變成寒，就要用丁香、干姜、小茴香、花椒，甚至是附子、肉桂等來溫里去寒。

陰陽就是個代號，是相對的，是用來解釋自然界現(xiàn)象和人體組織時的一種歸類方法，不能絕對化，更不能生拉硬扯。天人合一的整體觀是一元論；陰陽學說是二元論，講的是一對一的雙邊關(guān)系。中醫(yī)調(diào)理、治病、養(yǎng)生其實就是從關(guān)系論出發(fā)，調(diào)理人與自然、人體內(nèi)部各臟腑組織之間的關(guān)系。

中醫(yī) 陰陽問題

陰陽存在著始終不斷的增減盛衰的運動變化。1、彼此制約不及者為此消彼長。陰陽消長是指陰陽二氣（能量）在行運中的變化狀態(tài)的。陰陽在轉(zhuǎn)化的同時也同樣表現(xiàn)為消長的性質(zhì)。比如說：一天12個時辰，中午為午時，為陽之極，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移，陽在不斷的消，而陰在不斷地長，陽轉(zhuǎn)化成了陰，而自己在不斷的消失，到了子時為陰之極，從這個時刻開始，陰趨于消，陽趨向于長 春夏秋冬四季往復(fù)循環(huán)，任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此乃天地自然之理也
2、互根互用不及者為此消彼亦消。在四時寒暑的更替過程中，春夏期間，隨著氣溫的逐漸升高而出現(xiàn)降雨增多，隨著氣候的轉(zhuǎn)涼而雨雪亦少，即為陰隨陽長和陰隨陽消的正常變化，故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陽生陰長，陽殺陰藏?！?陰陽的皆消與皆長變化，也存在于人體的生理過程中。如人饑餓時出現(xiàn)氣力不足，即是由于陰(精)不足不能化生陽(氣)而致陽亦不足，屬陽隨陰消的陰陽皆消變化。而補充營養(yǎng)物質(zhì)(陰)，化生能量(陽)，增長了氣力，則是陰得補充又能生陽，屬陽隨陰長的陰陽皆長變化。
在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，陰陽雙方中一方不足，不能化生、資助或促進另一方，可累致另一方也虛衰，稱為“陰陽互損”，屬于陰陽的皆消。其中，由于陰精不足，不能化生陽氣而致陽氣亦虛，稱為“陰損及陽”，屬于陽隨陰消；由于陽氣虛衰，不能激發(fā)陰精的化生，導(dǎo)致陰精也不足，稱為“陽損及陰”，屬于陰隨陽消。
以氣血為例，氣為陽，血為陰。氣能生血，若氣虛日久，不得恢復(fù)，則化血功能衰退，可在原氣虛的基礎(chǔ)上發(fā)展為氣血兩虛?；蜓撊站茫職獾纳療o源，也可在血虛的基礎(chǔ)上出現(xiàn)氣血兩虛。前者屬于陽損及陰，陰隨陽消；后者屬于陰損及陽，陽隨陰消。而在治療時，補氣則可生血，養(yǎng)血也可益氣。此又屬陰隨陽長或陽隨陰長的陰陽皆長。

教你在睡覺中養(yǎng)陽——一天中的陰陽特點(轉(zhuǎn)載)

時下，中醫(yī)養(yǎng)生方興未艾，猛龍過江各顯其能，中醫(yī)的火神派開創(chuàng)的扶陽理論似乎深得人心，并演化出各式各法。什么附子興陽，火療壯陽，艾灸補陽，小分子水扶陽固腎……。殊不知，我們在追求各種各樣的養(yǎng)陽方法的時候，花了大量的時間，不少的銀子，卻未達到想要的目的，反而將自己的身體搞得亂七八糟，越來越差了。
其實，普通人養(yǎng)生扶陽的方法根本無需外求，就在日常生活中，若能將睡功貫徹落實到每天的實際行動中，人體的陽氣自然旺盛充沛，外邪不干！

下面來說說一天中的陰陽之氣是怎樣交替變換的，人應(yīng)該怎樣按此要求進行養(yǎng)陽

將一天分成四等分：
子時（23——1點）到卯時（5——7點）為陰出陽的過程，

卯時（5——7點）到午時（11——13點）為陽發(fā)散的過程，

午時（11——13點）到酉（17——19點時）為陽入陰的過程，

酉時（17——19點）到子時（23-1點）是陰收藏的過程。

在這四個區(qū)域中，早上子時到卯時，是陰出陽的過程，也就是將人體中的陰氣轉(zhuǎn)化為陽氣的過程，這個時間段，如果人能早起，并舒展身體，無論是練功、活動、干活，都是在將人的陰氣轉(zhuǎn)化成陽氣的過程，就有扶陽、補陽、壯陽的作用。

卯時到午時，它是陽氣發(fā)散升騰的過程，這個時間段多多活動，鍛煉身體，就能使人的陽氣更好的輸布到全身的各個部位，不至郁結(jié)。

午時到酉時，它是陽氣入陰的過程，這個時候適當?shù)男∷?，就能幫助陽氣更好的入陰，具有很好的滋陰、助陰、固陰的作用，還能將人外在的陽氣導(dǎo)入體內(nèi)，幫助體內(nèi)的陰氣更好的向陽轉(zhuǎn)化。

酉時到子時，它是陰氣進一步收藏的過程，使陰的物質(zhì)回歸到人體的最深層、臟腑與骨髓之中。

早起能夠?qū)⒆陨淼年帤飧嗟霓D(zhuǎn)化成陽氣，可助陽興陽，這個好理解，那早睡就理所當然的成了養(yǎng)陰了，沒有養(yǎng)陽的作用，還有砍伐陽氣的作用。錯了，大錯而特錯！??！

早起是純粹的養(yǎng)陽之道，而早睡才是真正的養(yǎng)陽養(yǎng)陰之道。早睡，既可養(yǎng)陽又可養(yǎng)陰，它能陰陽同養(yǎng)。

什么是陰氣，簡單的說，天中的氣濁了、多了，陰氣就多了。天中的氣清了、氣少了，陽氣就多了。故經(jīng)言，“清陽為天，濁陰為地”就是說，濁的東西，不管是氣也好，塵也好，都要歸之于地，天空清靜了，陽自然就多了。

氣多則濁，濁氣為陰。試想下，我們平?？吹降奶炜?，如果烏云滾滾，陰云密布，那是不是陰氣太多，濁氣太重，陽氣不布的結(jié)果。這個時間是通過給地球艾灸壯陽、將烏云驅(qū)散呢，還是讓其下場雨好。不用講，下場雨自然就清靜了，陽氣就來復(fù)了。

下雨，就是地球自然界陽入陰的過程。同樣的，我們?nèi)嗽缢?，就能使體表的濁氣在睡眠狀態(tài)下，在心無旁婺的狀態(tài)得到清靜，得到雨降。

早睡養(yǎng)陰，同時養(yǎng)陽，這在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見。小孩學習玩撒了一天，到晚上疲勞了，通過睡一覺，第二天又精神百倍。

早起，將陰氣轉(zhuǎn)化成陽氣，是最簡單最易做的養(yǎng)陽方法。

早睡，將陰氣收回人體之中，滋陰助陽，也是最簡單既養(yǎng)陰又養(yǎng)陽的方法。

中醫(yī)養(yǎng)生的四季理論

前言

一年四季的氣候輪換，自然狀況改變之下，人們的生理狀況也會受影響。

在不同的時節(jié)，我們需要攝取不同的養(yǎng)分來補充身體的需求，一年四季，你的餐單也要跟著換不停。

中醫(yī)認為世界事物并非獨立分離的，而是處于相互和諧狀態(tài)。

古代中國人對自然界的關(guān)系及規(guī)律有獨特的見解；他們以一個整體觀來認識世界，更創(chuàng)立陰陽、五行理論去解釋各種復(fù)雜現(xiàn)象。

而人類是一個有機整體，屬于自然界的一份子；因此一定受外界環(huán)境氣候所影響，相應(yīng)地也會根據(jù)需要，產(chǎn)生不同的生理或病理反應(yīng)。

舉例如不同季節(jié)，身體脈搏現(xiàn)象，包括節(jié)奏、速度、搏動量、張力方面都有轉(zhuǎn)變。

春天偏向弦脈，脈管張力增加；夏天偏向洪脈，脈勢盛大驟來驟去；秋天偏向浮脈，手指輕按皮膚表面即能清楚觸到搏動；冬天偏向沉脈，輕按不明顯，要重按才能感到脈動起伏。

一般在辨癥時，中醫(yī)師都會考慮到這些因素。

另外有關(guān)疾病的發(fā)生、發(fā)展及變化都有季節(jié)性；春天好發(fā)溫??；夏天易中暑；秋天有燥癥；冬天有凍傷。

由此，我們需要作出不同的飲食調(diào)整。

說情志

人要健康長壽，清志調(diào)暢是一個重要條件。

陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也”。

戒私欲

養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。

孫思邈說：“人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。

”故善養(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計較錢財”。

遠房室

指性生活有節(jié)制。

人的生長發(fā)育賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。

欲保腎精，必須節(jié)制 *** ，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。

適四時

人生活在自然之中，順應(yīng)季節(jié)氣候是養(yǎng)生學的重要內(nèi)容。

《呂氏春秋》說：“年壽得長者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。

”所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫(yī)稱為“六淫”。

節(jié)飲食

脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就使人多病早衰。

《內(nèi)經(jīng)》對飲食不節(jié)的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……”等多處論述。

孫思邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學，除“食不可過飽，務(wù)令簡少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識外，還對飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。

常運動

人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯。

早在漢代，華佗就倡導(dǎo)鍛煉強身以防病。

他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。

”孫思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經(jīng)?；顒咏罟且造畈⊙幽辍?/p>

順性情

指要健康長壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。

孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。

心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計授皆不稱心。

視聽不穩(wěn)，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異。

”這就告訴我們，人在進入老年期后，會出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調(diào)之，以利他們盡享天年。

服藥餌

人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。

因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學內(nèi)容之一。

古人重視服藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。

但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。

飲藥酒

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“夏三月，此謂蕃秀。

”夏季三個月，是萬物繁榮秀麗的季節(jié)。

天氣下降，地氣上騰，天地之氣上下交合，植物開花結(jié)果。

夏季屬火，五臟中對應(yīng)的是心，心火克肺金，所以在夏季，人們可以適當?shù)囟喑孕┬廖兜臇|西，少吃苦味的東西，有助于補益肺氣。

夏季養(yǎng)生要保住好睡眠質(zhì)量，睡眠時間夏季晝比較長，所以人們的睡眠質(zhì)量要保持好，藥酒在幫助睡眠這方面是經(jīng)過中藥研究所的研究進行研究的，他們研究方面認為藥酒在某些方面可以調(diào)節(jié)身體的物理方面，在物理方面藥酒的調(diào)節(jié)可以舒緩壓力，安神補血，在夏季藥酒可以減少煩躁，減少夏季帶來的不安，夏季氣候燥熱，以熱者涼之，燥者清之的原則，清燥解熱乃夏季之要道。

藥酒在不同的方向進入脾胃幫助降火消炎。

藥酒是傳承了不同的理論學說。

的藥酒選擇要從客觀的方面進行考察，不能盲目。

夏季養(yǎng)生選擇藥酒要多注意。

市面上賣的藥酒例如“妙沁藥酒”“鴻毛藥酒”這兩種藥酒比較得到社會的信賴。

當前，中國的人均GDP已經(jīng)超過4000美元，并且正在向更高的水平快速前進。

在人們衣食住行等方面的需求得到滿足之后，必然會更加關(guān)注精神及健康方面的問題。

當今社會，隨著人們生活節(jié)奏的加快，生存環(huán)境不斷變化，亞健康群體日益增加，公眾的健康問題也越來越突出。

而養(yǎng)生則是為了培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽，這些與人們當前的需求相契合。

從整個社會的需求來看，在中國專業(yè)養(yǎng)生服務(wù)方面，中醫(yī)養(yǎng)生必將是養(yǎng)生服務(wù)業(yè)未來的發(fā)展方向。

中醫(yī)養(yǎng)生在我國具有悠久的歷史沉淀，其養(yǎng)生方式多種多樣，大體上可分為：食膳、藥膳、針灸、 *** 、氣功五大類，此外還有心理養(yǎng)生等方法。

當然，中醫(yī)養(yǎng)生也需要針對不同性別、年齡和季節(jié)等。

我國有1/3以上的人處于亞健康狀態(tài)，隨著人們養(yǎng)生意識的增強，中醫(yī)養(yǎng)生行業(yè)市場將逐漸發(fā)展起來。

據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計，我國健康產(chǎn)業(yè)，包括保健產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)及與健康相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，僅占GNP的4%-5%，比許多發(fā)展中國家還低，而發(fā)達國家一般占到了15%。

2013年我國健康產(chǎn)業(yè)規(guī)模預(yù)計將達到2萬億，不同層次的需求比如養(yǎng)老需求、保健需求等都在快速增長。

主要方式

中醫(yī)養(yǎng)生主要包括：經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、樂娛養(yǎng)生、部位養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、沐浴養(yǎng)生、減毒養(yǎng)生、靜神養(yǎng)生、瑜伽養(yǎng)生等內(nèi)容。

一睡眠，二便利，三飲食。

中醫(yī)養(yǎng)生討論專題是組織網(wǎng)友和醫(yī)護人員進行研究學習中醫(yī)養(yǎng)生的，主要目的弘揚經(jīng)典中醫(yī)知識，挖掘民間中醫(yī)方劑，推廣中醫(yī)藥文化，擴大中醫(yī)藥的影響；介紹民間中醫(yī)藥方，醫(yī)師，中醫(yī)藥知識，傳播中醫(yī)藥文化，增進人們對中醫(yī)的了解。

客觀、公正、通俗地介紹中醫(yī)，尊重不同文化背景對中醫(yī)的理解，并在平等交流的基礎(chǔ)上增加人們對中醫(yī)的正確認識。

發(fā)布和交換中醫(yī)藥信息、國家政策、科研成果等。

特色療法

中醫(yī)養(yǎng)生中特色療法分為：拔罐刮痧氣功 *** 藥膳

針灸：針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內(nèi)，運用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。

灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的 *** 來治療疾病。

如今人們生活中也經(jīng)常用到。

拔罐法：古稱“角法”。

這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，使吸著于皮膚，造成郁血現(xiàn)象的一種療法。

古代醫(yī)家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，后來又擴大應(yīng)用于肺癆、風濕等內(nèi)科疾病。

*** ：是以中醫(yī)的臟腑、經(jīng)絡(luò)學說為理論基礎(chǔ)，從性質(zhì)上來說，它是一種物理的治療方法。

從 *** 的治療上，可分為保健 *** 、運動 *** 和醫(yī)療 *** 。

刮痧：它是以中醫(yī)皮部理論為基礎(chǔ)，用牛角、玉石等工具在皮膚相關(guān)部位刮拭，以達到疏通經(jīng)絡(luò)、活血化瘀之目的。

刮痧可以擴張毛細血管，增加汗腺分泌，促進血液循環(huán)，對于高血壓、中暑、肌肉酸疼等所致的風寒痹癥都有立竿見影之效。

經(jīng)常刮痧，可起到調(diào)整經(jīng)氣，解除疲勞，增加免疫功能的作用。

氣功：是一種以呼吸的調(diào)整、身體活動的調(diào)整和意識的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。

藥膳食療發(fā)源于我國傳統(tǒng)的飲食和中醫(yī)食療文化，藥膳是在中醫(yī)學、烹飪學和營養(yǎng)學理論指導(dǎo)下，嚴格按藥膳配方，將中藥與某些具有藥用價值的食物相配伍，采用我國獨特的飲食烹調(diào)技術(shù)和現(xiàn)代科學方法制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。

誤解1 ：看中醫(yī)就是吃中藥

正解：西醫(yī)把身體當做一部機器，某個零件壞損，更換維修一下。

而中醫(yī)把身體和精神當做整體，陰陽二氣相互對立又相互依存，因此中醫(yī)在治療疾病時，往往通過讓身體恢復(fù)到陰陽動態(tài)平衡的狀態(tài)，不適狀況也就治愈了。

所以在預(yù)防方面更有優(yōu)勢。

而調(diào)整的途徑除了內(nèi)服中藥，還有藥物外敷、冥想、芳香療法、藥浴以及心理療法等。

誤解2 ：養(yǎng)生是老年人的事

正解：千萬別以為養(yǎng)生僅僅是為了長壽，或認為養(yǎng)生只是老年人的事。

養(yǎng)生在于調(diào)和陰陽，流通氣血，保持身體健康，同時提高心理的調(diào)適能力。

好皮膚也是養(yǎng)出來的。

對任何年紀的人來說，養(yǎng)生都是必需的功課。

誤解3 ：輕微不舒服就要去醫(yī)院治療

正解：頻繁看病吃藥會降低人體自身的免疫能力。

正所謂“是藥三分毒”，吃藥還有副作用。

而人體免疫功能有很強的抗病毒能力和自我恢復(fù)能力，所以要健康，增強自身抵抗能力是第一。

懂得一些居家的中醫(yī)保養(yǎng)知識，既能防患于未然，即使有輕微不舒服，也能自行調(diào)養(yǎng)恢復(fù)健康。

相關(guān)書籍

中醫(yī)養(yǎng)生

書名： 中醫(yī)養(yǎng)生作　者：張印生，沈?qū)帲跹嗥?/p>

出版社：中國經(jīng)濟出版社

出版時間：2010-4-1

ISBN:

開本：16開

定價： 25.00元

內(nèi)容簡介

《中醫(yī)養(yǎng)生》是由著名中醫(yī)臨床學家沈紹功主任醫(yī)師親授，張印生主任醫(yī)師、沈?qū)庒t(yī)師二位弟子和王燕平副研究員，汲取上海大場枸橘籬沈氏女科防病治病經(jīng)驗，結(jié)合歷代中醫(yī)養(yǎng)生理論，突出中醫(yī)治未病思想編著而成。

本書分為上、下兩篇，上篇長壽養(yǎng)生之道，介紹了飲食養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、體藝養(yǎng)生、四季養(yǎng)生和非藥物療法等九方面內(nèi)容；下篇健康養(yǎng)生之道，介紹臨床常見的、多發(fā)的冠心病、高血壓病、糖尿病、癌瘤病等九種病證。

全書不僅有養(yǎng)生之術(shù)，更重要的是還有治病的方法，并附有穴位圖。

內(nèi)容豐富，實用性強，方法易學，是家庭必備的養(yǎng)生工具書。

作者簡介

張印生，男，1960年生，研究員、主任醫(yī)師，漢族，陜西韓城人。

1987年7月畢業(yè)于陜西中醫(yī)學院醫(yī)療系中醫(yī)專業(yè)，獲學士學位。

沈紹功主任醫(yī)師嫡傳弟子，兼任中華中醫(yī)藥學會理事、中華中醫(yī)藥學會心病分會常務(wù)理事。

秉承沈師學術(shù)思想、診療經(jīng)驗，提出“陽氣不足，痰濁有余”學術(shù)觀點，臨證治療強調(diào)天人合一，適當扶陽，祛痰為主，痰淤同治，隨證加減。

主編出版《孫思邈醫(yī)學全書》、《孫一奎醫(yī)學全書》、《撮要本草蒙筌》、《沈紹功驗案精選》、《中醫(yī)心病治法大全》、《冠心病》、《傷寒名醫(yī)驗案精選》、《胃炎和消化性潰瘍》、《中醫(yī)心病診斷療效標準與用藥規(guī)范》等18部學術(shù)著作，發(fā)表學術(shù)論文10余篇，其中《孫一奎醫(yī)學全書》獲“中華中醫(yī)藥學會優(yōu)秀學術(shù)著作”二等獎。

醫(yī)療專長：擅長治療內(nèi)科疑難雜癥。

圖書目錄

序一

序二

前言

上篇長壽養(yǎng)生之道

第一章 飲食養(yǎng)生

第二章體藝養(yǎng)生

第三章 四季養(yǎng)生

第四章房居養(yǎng)生

第五章 浴療養(yǎng)生

第六章功法養(yǎng)生

第七章 心理養(yǎng)生

第八章針藥養(yǎng)生

第九章 保健養(yǎng)生

下篇健康養(yǎng)生之道

第一章冠心病

第二章高血壓

第三章中風病

第四章糖尿病

第五章咳喘病

第六章胃病

第七章失眠病

第八章婦兒病

第九章 癌瘤病

說健康

內(nèi)容介紹：

《從頭到腳說健康》由中醫(yī)文化專家曲黎敏教授主講，該節(jié)目是曲黎敏教授養(yǎng)生健康領(lǐng)域最系統(tǒng)、最完整、最深刻的力作。

曲黎敏教授以其深厚的國學功底、廣博的中醫(yī)文化知識為基礎(chǔ)，從日常生活中常見的健康問題入手，以一種通俗易懂、風趣幽默的方式，講解人生、分析人生，從病癥、病因到養(yǎng)生方法，進行多角度跨文化的闡述。

在節(jié)目中，曲黎敏教授點出了生活中常見但不為人重視的生活陋習、養(yǎng)生誤區(qū)以及大道至簡的養(yǎng)生之路：好好吃飯，好好睡覺，不生氣，多做運動。

《傷寒論》

《傷寒論》為漢代著名醫(yī)學家張仲景所著，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、 《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱中國古代中醫(yī)學四大經(jīng)典，辨證施治是它的靈魂。

全書共10卷，22篇，397法，除去重復(fù)之外共有藥方112首，重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及進行辯證施治的方法。

書中將病證分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”；并根據(jù)人體抗病力的強弱、病勢的進退緩急等因素，將外感病演變過程中表現(xiàn)出的各種證候歸納出癥狀特點，病變部位、損及臟腑、寒熱趨向、邪正盛衰等作為辯證治療的依據(jù)。

中醫(yī)藥學在與疾病和衰老的長期斗爭中，找到了許多簡便易行的延年益壽良方要訣。

頭為精明之府，日梳五百把病除

頭為精明之府，人體之重要12經(jīng)脈和40多處大 *** 位，以及十多個特殊 *** 區(qū)均會聚于頭部。

用木梳或骨梳替代小銀針，對這些穴位和經(jīng)脈進行所謂針灸性 *** 或 *** ，可去病健身。

勤梳頭的確是一項積極保養(yǎng)人體精、氣、神的簡便易行的長壽保健對策。

腳底為第二心臟，常搓涌泉益健康

中醫(yī)學認為腳上的60多個穴位與五臟六腑的12條經(jīng)脈有著密切的聯(lián)系，它布滿了相關(guān)全身各器官的反射區(qū)。

但由于腳底部離心臟甚遠，抵抗力低下，是人體的先天薄弱環(huán)節(jié)，客觀上為寒濕邪氣的侵襲提供了有利條件，所以說腳部的保健比其他部位顯得尤為重要。

經(jīng)常溫浴后搓涌泉穴，可去病延年。

日咽唾液三百口，保你活到九十九

中醫(yī)認為，唾液是人體精華，貯于丹田，再化津還丹，遂成精氣，起到和脾健胃、濡潤孔竅、潤澤四肢五臟、強腎補元、滑利關(guān)節(jié)、補益腦髓的作用。

所以常咽唾液是有一定道理的。

日撮谷道一百遍，治病療疾又延年

谷道，又稱 *** 。

撮即上提收縮也。

通俗地講，就是做收縮 *** 的動作。

孫思邈在《枕中方》中規(guī)勸世人“谷道宜常撮”，認為 *** 周圍的肌肉應(yīng)時常處于運動狀態(tài)，才能養(yǎng)生健體，尤其對防治痔瘡有特別療效。

朝暮叩齒三百多，七老八十牙不落

叩齒，就是指用上下牙有節(jié)奏地反復(fù)相互叩擊的一種自我保健養(yǎng)生法。

中醫(yī)學認為經(jīng)常叩齒能強腎固精、平衡陰陽、疏通氣血，使局部經(jīng)絡(luò)暢通，延緩衰老。

隨手揉腹一百遍，通和氣血裨神元

揉腹，即用手來回 *** 腹部，包括腹壁、腹腔以及內(nèi)臟的一種養(yǎng)生保健法。

中醫(yī)認為，腹為人體五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發(fā)源。

勤揉腹，即可以調(diào)整脾胃、通和氣血、增補神元、敷養(yǎng)腎精、充實五臟、驅(qū)外感之諸邪、清內(nèi)傷之百癥。

人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體

中醫(yī)認為，耳為腎之上外竅，雙耳靈健則腎經(jīng)通，腎氣充足，腎精盈滿，則聽覺靈敏。

扯拉、 *** 、搓揉、點捏耳朵，實際上就是對雙耳進行各種形式的物理 *** 。

消疲健美伸懶腰，血運暢通最為高

所謂伸懶腰，就是指伸直頸部、舉抬雙臂、呼吸擴胸、伸展腰部、活動關(guān)節(jié)、松弛脊柱的自我鍛煉。

安心靜坐延年壽，調(diào)身調(diào)息加調(diào)神

醫(yī)學研究表明，情緒與健康二者緊密相連。

凡情緒樂觀開朗之人，可使其內(nèi)臟功能健康運轉(zhuǎn)，增強對外來病邪的抵抗，同時在平靜的情緒狀態(tài)下，方可從事持續(xù)的智力活動。

因此，古人的攝生之道之一便是安心養(yǎng)神。

關(guān)于生命現(xiàn)象,歷來說法各異，各有其理,也有偏頗。

“生命在于運動”，從文字意義上講,宇宙萬物都在運動之中，人的生命亦然。

“生命在于靜止”,也有其理，這里說說生命在于平衡。

①環(huán)境平衡：一切健康長壽的生命,必須與環(huán)境保持平衡。

要保護適宜人類生活的大環(huán)境，創(chuàng)造適宜人們生活的小環(huán)境。

人與環(huán)境失衡,便會生病，甚至不能生存。

②營養(yǎng)平衡:要調(diào)和五味,不偏食。

營養(yǎng)平衡，才能使人均衡發(fā)育生長。

③動靜平衡：《內(nèi)經(jīng)》上說：“久臥傷氣”，“久坐傷肉”……要保持健康，必須做到有張有弛，勞逸結(jié)合，動靜平衡。

④心理平衡：情緒是生命的指揮棒，精神崩潰會導(dǎo)致身體崩潰。

生氣和憂郁可以使人生病。

⑤陰陽平衡：萬物均有陰陽屬性，一旦陰陽失調(diào)，人就生病。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：陰性則陽病，陽勝則陰??；陽勝則熱，陰勝則寒；陰虛則陽亢，陽虛則陰盛。

可以說：“生命在于平衡”，失衡就會生病，以至喪生。

中醫(yī)學哲學觀之陰陽學說

陰陽學說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的古代哲學理論，是古人認識世界和闡釋宇宙變化的世界觀和方法論，是古代的辯證法思想。
一. 陰陽的概念與歸類

（一）陰陽的概念
1.陰陽概念的形成
陰陽的初始含義， 是指日光的向背，即向日者為陽，背日者為陰。凡是具有溫熱明亮運動向外上升屬性的事物和現(xiàn)象，都屬于陽。而具有相對寒冷黑暗靜止向內(nèi)下降屬性的事物或現(xiàn)象，都屬于陰。諸如日月，白晝，天地，上下，升降，晴陰，分屬陰陽。
2.陰陽的基本概念
陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，它既可概括相互關(guān)聯(lián)的兩個事物，也可標示一個事物中相互關(guān)聯(lián)的兩個方面。
陰陽是天地自然普遍存在的法則和規(guī)律，是世界萬事萬物變化的綱領(lǐng)，是事物產(chǎn)生發(fā)展變化的內(nèi)在動力。
（二）陰陽的特性與歸類
1. 陰陽的特性
（1） 陰陽的普遍性 自然界與人世間的事物與現(xiàn)象都存在正反兩個方面，皆可用陰陽進行標示。陰陽包羅萬象，如天地，日月，水火，上下，內(nèi)外，春夏秋冬，男女，雌雄，升降，出入等?！叭松行危浑x陰陽”。
（2）陰陽的關(guān)聯(lián)性 陰陽所概括的事物或現(xiàn)象，應(yīng)當處于統(tǒng)一體內(nèi)，或一個事物內(nèi)部既對立又相關(guān)的兩個方面，如空間中的天與地，上與下，內(nèi)與外。時間中的晝與夜， 春夏與秋冬。運動狀態(tài)的動與靜，升與降，興奮與抑制等。 若兩者不在一個統(tǒng)一體中，或無關(guān)聯(lián)性，如天與熱，晝與下，則不能以陰陽概括說明。
（3）陰陽的規(guī)定性 由于陰陽內(nèi)涵的規(guī)定性，陰陽對各自屬性有明確的規(guī)定性存在不可變或不可反稱性。如溫熱，明亮，向上，趨外，興奮等是陽的特性。而寒涼，晦暗，向下，內(nèi)收，沉靜則是陰的特性。日為陽，月為陰，水屬陰，火屬陽，而不能反稱。人體的心陰心陽、腎陰腎陽，皆有其特殊規(guī)律性，不可反襯。
（4）陰陽的相對性 主要表現(xiàn)在三個方面：一是陰陽為相比較而存在的，如春夏和秋冬相比屬陽，但是春與夏相比，春屬陰，夏屬陽。二是陰陽之中復(fù)有陰陽。如自然界，晝?yōu)殛?，夜為陰。而白晝之中，上午屬陽，下午屬陰。三是陰陽屬性可以相互轉(zhuǎn)化，如夏天陽盛至極，則天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，即陽轉(zhuǎn)化為陰。反之冬至之后天氣漸暖，則為陰轉(zhuǎn)化為陽。
2.事物陰陽屬性的歸類 事物陰陽屬性歸類的條件為相互關(guān)聯(lián)性與對立相反性。以此為基礎(chǔ)，可將自然界和人體相關(guān)的事物進行陰陽分類，凡事具有運動的外在的上升的彌散的溫熱的明亮的興奮的等特性的事物或現(xiàn)象屬于陽。反之，凡是具有相對靜止的內(nèi)收的下降的寒涼的晦暗的抑制的等特性的事物或現(xiàn)象，屬于陰。
二 、陰陽學說的基本內(nèi)容
（一）陰陽對立制約
陰陽對立制約是指相互對立的陰陽，雙方在其運動變化過程中存在著相互斗爭，相互制約的關(guān)系。
陰與陽代表了屬性相反的事物和現(xiàn)象，或其內(nèi)部相反的屬性。它們共處于統(tǒng)一體內(nèi)，是相互斗爭，相互排斥的。如一年四季氣候溫熱寒涼的更替，是自然界陰陽二氣相互制約而取得相對協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。
再如人體機能的興奮與抑制，興奮功能屬于陽，抑制功能屬于陰。
（二） 陰陽互根互用
陰陽互根，是指對立制約的陰陽雙方存在著相互依存，互為根本的關(guān)系，每一方都以對方的存在，作為自己存在的前提。如自然界的上與下，寒與熱，生與降。
陰陽互用，是指互相對立的陰陽雙方存在著相互依存，相互為用的關(guān)系。如人體氣與血的關(guān)系，氣無形而動屬陽，血有形而靜屬陰。氣為血之帥，血為氣之母。
（三）陰陽交感互藏
陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合的過程。
陰陽交感是陰陽二氣在運動中相互作用的結(jié)果，如天地陰陽的升降，天為陽，地為陰，天氣下降，地氣上升。
陰陽互藏，是指相互對立陰陽雙方的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰，如在自然界天氣為陽， 但其中藏有陰氣。地氣為陰，其中藏有陽氣。
陰陽互藏是陰陽交感的動力根源。天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天。
陰陽互藏是陰陽互根互用的基礎(chǔ)和紐帶，陽以陰為源而生，陰依陽動而化。
（四）陰陽消長平衡
陰陽消長平衡，是指陰陽雙方處于不斷的消長變化之中，并在運動中維持著相對的平衡。
陰陽消長，主要形式有二：一是此長彼消，此消彼長，是陰陽對立制約的體現(xiàn)。如一年四季氣候的變化。
二是此長彼亦長，此消彼亦消，陰陽互根互應(yīng)的關(guān)系。如氣血關(guān)系，若氣虛則生血不足而致血虛，即是陽消陰亦消。
（五） 陰陽相互轉(zhuǎn)化
陰陽相互轉(zhuǎn)化，是指對立互根的陰陽雙方，其屬性在一定條件下，可以向相反的方向轉(zhuǎn)化。即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。 陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，而陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽消長的結(jié)果，陰陽的轉(zhuǎn)化，不論是漸變還是突變，都是量變到質(zhì)變的過程。
三、陰陽學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用
（一）分析人體的組織結(jié)構(gòu)
根據(jù)臟腑組織的部位分陰陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。人體經(jīng)絡(luò)的陰陽分類也是如此，例如在12經(jīng)脈中手足三陽經(jīng)，都循行于四肢的外側(cè)面或背部，故屬陽；而手足三陰經(jīng)，都行于四肢的內(nèi)側(cè)面或腹面，故屬陰。
五臟與六腑的陰陽分類是根據(jù)生理功能特點來劃分的，五臟主藏精氣，藏而不瀉，故屬陰。六腑主傳化飲食水谷，瀉而不藏，故屬陽。
（二） 闡釋人體的生理功能
人體是一個有機整體，氣血運行經(jīng)絡(luò)通暢，物質(zhì)與功能相互協(xié)調(diào)，都是陰陽之間既對立制約，又互根互用的結(jié)果。
（三）說明人體的病理變化
1.陰陽偏盛
陽偏勝，陽盛則熱，陽盛則陰病。
治療則應(yīng)損其偏盛，熱者寒之，用清熱瀉火法。如果外感熱病，應(yīng)用銀翹散桑菊飲以辛涼解表，內(nèi)傷熱病則選用白虎湯，承氣湯等，以清解里熱。
陰偏勝，陰盛則寒，陰盛則陽病。
治療則用溫陽散寒，外寒常用麻黃湯，桂枝湯等，以辛溫解表散寒止痛。內(nèi)寒則用麻黃附子細辛湯或者四逆湯等，以溫陽散寒，通絡(luò)止痛。
2.陰陽偏衰 是機體陰或陽低于正常水平的病理狀態(tài)，包括陽偏衰和陰偏衰。
陽偏衰，即陽虛，陽虛則寒。虛寒證。脾腎陽虛，最多見治療當以溫補脾腎，選理中丸或金匱腎氣丸加減。
陰偏衰，即陰虛，陰虛則熱。虛熱證。肝腎陰虛或者肺腎陰虛多見治療以滋補肝腎或滋養(yǎng)肺腎，選六味地黃丸，杞菊地黃丸或者麥味地黃丸加減。
陰陽兩虛是陰陽偏衰至一定程度，而導(dǎo)致陰陽都虛的病理狀態(tài)。包括陰損及陽和陽損及陰，其中存在著偏陰虛或偏陽虛。臨床上腎之陰陽俱虛為多見，治療當陰陽雙補，可選用金匱腎氣丸加減。
（四）指導(dǎo)疾病的診斷
1.分析四診，對四診望聞問切所獲得的資料進行陰陽歸類，從而確定疾病的性質(zhì)
2.指導(dǎo)辯證，所有的辯證都可以八綱辯證來概括，即陰陽表里寒熱虛實八綱，以陰陽為總綱，以統(tǒng)率表里寒熱虛實，其中表證熱證實證屬于陽，而里證寒證虛證屬于陰。
（五）指導(dǎo)疾病的防治
1.指導(dǎo)養(yǎng)生防病
日出而作，日入而息；春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。
2.確定治則治法
損其偏勝，熱者寒之，寒者熱之。
補其偏衰，益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
3.歸納藥物屬性
中藥性能包括四氣五味升降浮沉等藥性，都可以用陰陽來歸納。
藥性是指藥物的寒熱溫涼的性能，又稱四性，或者四氣，其中能夠消除或者減弱熱癥的藥物，為寒性或涼性，屬陰。而能夠消除或者減輕寒癥的藥物，則為溫性或熱性，屬陽。藥味主要有酸苦甘辛咸五味，另有淡味。其中，辛甘淡味能夠發(fā)散溫補，屬陽。酸苦咸味，能夠收斂，瀉下，軟堅散結(jié)屬于陰。升降沉浮是指藥物進入體內(nèi)后的作用趨向，其中升浮藥，多具有上升發(fā)散的特點，屬于陽，如解表藥，開竅藥，催吐藥。而沉降藥多具有內(nèi)收，瀉下，重鎮(zhèn)的特點，屬于陰，如清熱藥，瀉下藥，安神藥等。

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