用現(xiàn)代語言解析中醫(yī)

用現(xiàn)代語言解析中醫(yī)

中醫(yī)學(xué)對(duì)人體認(rèn)識(shí)的剖析、闡述，是以“陰陽”為基礎(chǔ)概念展開的，對(duì)于現(xiàn)代人來說，有晦澀難明之弊。用現(xiàn)代科學(xué)概念解析中醫(yī)學(xué)理論，不是對(duì)其概念、論述的逐一解析，而是以細(xì)胞為基本單位，獨(dú)立地剖析細(xì)胞內(nèi)部染色體(基因)的活躍、沉默狀況和細(xì)胞代謝活動(dòng)的頻率、幅度、速度狀況，剖析影響其活動(dòng)的因素，以析解生命運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象及具原因。在此基礎(chǔ)上，對(duì)應(yīng)性直解“陰陽氣血”、“寒熱濕燥”等概念以及中醫(yī)學(xué)的理論、內(nèi)涵。同時(shí)，以簡(jiǎn)要的例子，解析中醫(yī)的斷證、用藥根據(jù)，解析中草藥的辨析、使用原則等。

以現(xiàn)代科學(xué)概念解析中醫(yī)學(xué)理論，當(dāng)能為中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用、研究，開啟現(xiàn)代之窗。（沈振軍）

中醫(yī)曉說講黃帝內(nèi)經(jīng)里的神靈,翻譯成現(xiàn)代的話可以理解為什么

中醫(yī)曉說講黃帝內(nèi)經(jīng)里的神靈，翻譯成現(xiàn)代的話可以理解為神智。根據(jù)查詢相關(guān)資料信息顯示：中醫(yī)中的神明是指神智，也就是感知、分析、判斷、思維等能力，不是指某種神仙，中醫(yī)理論中，心的功能是主掌思維，所以說心之官則思，而神明的作用去發(fā)揮引申，則代表了全部的身體的機(jī)動(dòng)能力，所以如果以現(xiàn)代解剖思想去理解，就相當(dāng)于是一切的身體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)問題和自我思維上的精神意志問題。

是否一定要用科學(xué)來解釋或證明中醫(yī)？

先舉一個(gè)例子：

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)。國民黨的部隊(duì)正規(guī)軍，很多高級(jí)軍官都是黃埔軍校畢業(yè)或者講武堂畢業(yè)的。而共產(chǎn)黨的很多指揮官，都是泥腿子或者有一點(diǎn)文化和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的。為什么共產(chǎn)黨最終能贏得勝利呢？

舉這個(gè)例子，只想說明，在面對(duì)真正的麻煩和問題的時(shí)候，怎么把問題給解決掉比學(xué)一大堆理論更重要。

后來新中國成立了，我們回顧多年的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、梳理戰(zhàn)爭(zhēng)和理論。分析每一次戰(zhàn)斗勝利和失敗的原因。培養(yǎng)大量的高水平軍官。

舉這個(gè)例子，只想說明，理論指導(dǎo)下來解決問題，可能是趨勢(shì)，也是必然。

那么中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)到底什么關(guān)系呢？我認(rèn)為，中醫(yī)就好比是當(dāng)年共產(chǎn)黨的軍隊(duì)指揮官，只要大方向沒錯(cuò)，能解決問題，那就是最好的。這都是解放軍利用自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，建立起來的戰(zhàn)斗方法和戰(zhàn)斗理論。但這些理論，在當(dāng)時(shí)的國民黨軍官那里，是行不通的。

而現(xiàn)代科學(xué)呢？就好比是黃埔軍校傳授的戰(zhàn)爭(zhēng)理論和后來我們自己總結(jié)的戰(zhàn)斗理論。這些理論，就是科學(xué)。

兩者沒有矛盾，并不沖突。

一定要用科學(xué)去解釋中醫(yī)，但不干擾中醫(yī)，才能讓中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大 中醫(yī)理論指導(dǎo)下的辨證施治，在治病救人上確實(shí)有效。但絕不是包治百病，也不是中醫(yī)藥發(fā)展到不需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的地步。如果用現(xiàn)代科學(xué)能夠探明中醫(yī)的治病機(jī)理，那么就可以讓治療效率更高更準(zhǔn)確。就像青蒿素治療瘧疾一樣，經(jīng)過深入研究和應(yīng)用，讓中藥的治療效果顯著提高。這個(gè)研究工程量非常巨大啊。

總之，利用現(xiàn)代科學(xué)、謙虛敬慎的挖掘我國博大精深的中醫(yī)藥寶庫，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向之一。

是否一定要用科學(xué)來解釋或證明中醫(yī)？

中醫(yī)是中華經(jīng)典文化，中國人世世代代只有中醫(yī)藥治病，預(yù)防，保健，才得以繁衍生息，無數(shù)驗(yàn)方真是藥到病除。

近代的西醫(yī)涌進(jìn)中國，也就沖淡了中醫(yī)，甚至一些外行出言不遜功擊中醫(yī)、其實(shí)不管中西醫(yī)，它都不能包治百病。比如慢性病調(diào)理病中醫(yī)就有很好的療效，生理性功能性的疾病，采用中醫(yī)，包括按摩推拿針灸等療效就很好，拳擊場(chǎng)上的臨床治療就屬中醫(yī)療法。晚期癌癥，西醫(yī)無法治，中醫(yī)可辯證施治通過調(diào)理改善病人的抗體，包括精神療法，都能增強(qiáng)抗病能力，就能延長(zhǎng)壽命。那些否認(rèn)中醫(yī)的人，是片面的，形而上學(xué)的！

隨著 科技 不斷發(fā)展，我們要挖掘和傳承發(fā)揚(yáng)光大祖國中醫(yī)藥學(xué)，對(duì)前人的治病驗(yàn)方可以提出分解找出藥中的元素名稱，通過合成，產(chǎn)生什么反應(yīng)，用于人體實(shí)驗(yàn)，檢查用藥前和用藥后人體血液中的不同變化，得出理論，有了合理的理論就驗(yàn)證了中醫(yī)藥的療效。

古人沒有這些條件，只憑嘗百草總結(jié)了療效，當(dāng)代人能通過今天的科學(xué)研究作用理論記入中藥典，對(duì)后人學(xué)習(xí)中醫(yī)理論更有說服力！

謝謝你的閱讀 ！

用科學(xué)來證明中醫(yī)，首先得先弄清什么是中醫(yī)。中醫(yī)的經(jīng)典是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《金匱要略》《溫病條辨》《中藏經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《千金方》《傷寒論》。中醫(yī)的代表是神農(nóng)、張仲景、華佗、扁鵲、李時(shí)珍。

若不知道中醫(yī)這些 歷史 和事實(shí)，不了解中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的千年實(shí)踐沉淀和積累，不明白中華醫(yī)道的博大精深，是無資格提什么證明的。

中國醫(yī)學(xué)是歷經(jīng)千年無數(shù)先人實(shí)踐總結(jié)、遍嘗百草精心配置、在無數(shù)代人功效驗(yàn)證后并形成典籍、醫(yī)書和深含精確病理的方子。是以標(biāo)本兼治、固本培元、內(nèi)外雙修，救人而不傷身的大醫(yī)道。這絕非西醫(yī)的簡(jiǎn)單、粗暴可比！

所以，真正的中醫(yī)無須什么科學(xué)來解釋和證明，中醫(yī)本身就是一種科學(xué)！

首先中醫(yī)是依據(jù)自然，中藥是來自然?？茖W(xué)來自試驗(yàn)室，西藥是化學(xué)合成的。對(duì)比一下就知道是否要用科學(xué)來證明中醫(yī)。人是自然產(chǎn)物，所取自然為食，難道要人吃化學(xué)合成或化學(xué)提取物就是科學(xué)嗎？

首先我們必須承認(rèn)中醫(yī)是經(jīng)過科學(xué)不間斷地檢驗(yàn)了數(shù)千年逐漸形成和發(fā)展起來的，并繼續(xù)為人類的 健康 事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)的一門科學(xué)。中醫(yī)不但過去、現(xiàn)在不停地接受著科學(xué)的檢驗(yàn)，而且在將來的任何時(shí)候、任何地方都會(huì)不停地自覺地接受科學(xué)的檢驗(yàn)。提出中醫(yī)應(yīng)該不該應(yīng)該接受科學(xué)檢驗(yàn)的人不是白癡也至少是一個(gè)瘋子。

科學(xué)能解釋一切嗎？

世間的一切事物都必須要得到科學(xué)的完美解釋，才能得到人們的認(rèn)可嗎？

不一定呀。

你能用科學(xué)解釋一下，為什么親人快要死時(shí)，遠(yuǎn)在千里之外，家人們的心里感應(yīng)嗎？

你能用科學(xué)解釋一下，推背圖嗎？

你能用科學(xué)解釋一下，周易嗎？反而現(xiàn)在很多科學(xué)，是從周易中得到的啟發(fā)。

你能用科學(xué)解釋一下，中醫(yī)所說的經(jīng)絡(luò)嗎？科學(xué)解釋不了，可是當(dāng)練氣功，練到一定程度后，就可以感覺到經(jīng)絡(luò)。

科學(xué)并不是萬能的，中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有很多不相符的地方，比如中醫(yī)說脾為后天之本，氣血生化之源，說明人離不開脾，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以把脾割下來。 難道就得讓中醫(yī)符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，那里不舒服就要割那里，只有這樣才算科學(xué)嗎？

中醫(yī)不是不科學(xué)

人呀上了年紀(jì)，就怕冷，天一冷啊，腿就好抽筯，中醫(yī)認(rèn)為是寒邪引起的抽筯，因?yàn)椴∪擞龊檠?，寒邪的致病特點(diǎn)就是，寒主收引啊。所以就用溫經(jīng)散寒，加活血行氣的藥，很快就可以起到效果，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為是缺鈣造成的，所以就補(bǔ)充鈣，也可以起到效果。

經(jīng)化驗(yàn)，唾液和精液很相似，都是蛋白質(zhì)和碳水化合化物等物質(zhì)，中醫(yī)卻把精液稱其為精華，科學(xué)認(rèn)為精液不過就是那樣，沒什么了不起的，那么問題來了，我一天吐唾液可以吐五十次，那你一天可以弄多少次精液呢？

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)請(qǐng)不要一定要拿數(shù)字說話

給中醫(yī)戴上不科學(xué)的帽子，然后任其攻擊，任其打壓，經(jīng)過這幾次疫情，你們還不把眼睛睜開，不想認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不相信現(xiàn)實(shí)，還在一味的抹黑中醫(yī)，可群眾的眼睛是雪亮的，大家都看在眼里，記在心里了，跳梁小丑，不足道也。

中醫(yī)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并發(fā)展，難道對(duì)于人民來說是災(zāi)難？還是有些人不想看到中醫(yī)得到發(fā)展，才如此的黑中醫(yī) 。

酒香不怕巷子深！

用科學(xué)解釋中醫(yī)是必要的，而證明中醫(yī)是不需要的。

解釋中醫(yī)的必要，在于現(xiàn)在的科學(xué)語境。時(shí)代已經(jīng)變化了，中醫(yī)也需要現(xiàn)代人的理解，需要符合現(xiàn)代語言的解讀。這對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展是必要的，對(duì)于百姓認(rèn)識(shí)中醫(yī)，也是必要的。

中醫(yī)其實(shí)不需要科學(xué)來證明，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)研究的結(jié)果也是需要實(shí)踐檢驗(yàn)的。所以，不需要經(jīng)由科學(xué)來證明中醫(yī)。

但對(duì)中醫(yī)是可以進(jìn)行科學(xué)研究的，發(fā)現(xiàn)它的理論基礎(chǔ)背后的科學(xué)道理。這個(gè)過程也是科學(xué)自身發(fā)展的需要和過程。

一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在數(shù)千年的、能治病的醫(yī)學(xué)，如果科學(xué)不能夠理解它，是科學(xué)的失職或者恥辱。

科學(xué)發(fā)展不夠，不足以解讀中醫(yī)，不是科學(xué)拒不承認(rèn)中醫(yī)的理由，更不是科學(xué)否定中醫(yī)價(jià)值的理由。

對(duì)中醫(yī)的科學(xué)研究，只能建立在承認(rèn)中醫(yī)價(jià)值的基礎(chǔ)上，發(fā)掘中醫(yī)治病背后的科學(xué)原理。

當(dāng)然，承認(rèn)中醫(yī)的價(jià)值是一切的基礎(chǔ)。承認(rèn)中醫(yī)陰陽五行理論的價(jià)值，才是中醫(yī)得以正確研究的基礎(chǔ)。

首先要弄明白什么是“科學(xué)“，再來探討。如“理論、原理、概念、證據(jù)、方法、技術(shù)等，前面冠以“科學(xué)"二字就意味著正確？否則就是錯(cuò)誤？

"是否一定要用科學(xué)來解釋中醫(yī)”，這是一個(gè)說來話長(zhǎng)的問題。

首先需要說明，自上世紀(jì)五十年代末六十年代初，由沈自尹院士領(lǐng)銜開展的腎本質(zhì)研究，鄺安堃教授的陰陽本質(zhì)研究，到七、八十年代運(yùn)用系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論和耗散結(jié)構(gòu)理論等研究中醫(yī)理論，以及本世紀(jì)以來基于基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)和代謝組學(xué)的中醫(yī)藥研究，均是用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和科學(xué)的方法解釋和驗(yàn)證中醫(yī)藥理論的重大學(xué)術(shù)事件。亦即，學(xué)術(shù)界從未停止對(duì)中醫(yī)的科學(xué)解讀與驗(yàn)證。其結(jié)果是，973中醫(yī)理論重大專項(xiàng)研究，國家自然科學(xué)基金資助的中醫(yī)藥理論研究，均全部擱淺，沒有取得任何可以聊以自慰的進(jìn)展與突破。原因何在？很少有人反思這個(gè)問題。

一個(gè)更為關(guān)鍵的問題是，中醫(yī)學(xué)的屬性問題。即中醫(yī)學(xué)究竟是不是科學(xué)的問題。通常說來，如果中醫(yī)學(xué)是科學(xué)，它的問題便是科學(xué)問題，科學(xué)問題自然可用科學(xué)的思路與方法來解決。事實(shí)上用科學(xué)研究中醫(yī)六十余年，業(yè)已證明科學(xué)對(duì)中醫(yī)無能為力。因而，中醫(yī)似乎不是科學(xué)。倘若如此，中醫(yī)界又會(huì)作何感想？！

可以注意到，一部分人認(rèn)為：科學(xué)無法解釋和驗(yàn)證中醫(yī)，說明科學(xué)尚未發(fā)展到足以破解中醫(yī)的能力和水平。顯然，這種認(rèn)識(shí)并沒有確切的證據(jù)。那好，我們?yōu)楹尾黄叫撵o氣地?fù)Q個(gè)角度思考呢？

在中醫(yī)界，大家都認(rèn)同中醫(yī)是取類比象的，中國 社會(huì) 科學(xué)院王樹人教授稱之為象思維，并視為中華文化的基因。象思維的基本特征是：非現(xiàn)成性、非對(duì)象性、非物質(zhì)性、非概念性、非理性。與現(xiàn)代科學(xué)的思維模式恰好相反。中醫(yī)理論的核心陰陽五行學(xué)說來自《易經(jīng)》《易傳》，是象思維的產(chǎn)物，《內(nèi)經(jīng)》陰陽應(yīng)象、藏氣法時(shí)，以及用藥法象，均屬于象思維。諸如病因、病機(jī)、脈象、舌象、診斷、藥性、方藥功能皆是如此，中醫(yī)學(xué)的文化屬性展示無余。

因此，用科學(xué)解釋和驗(yàn)證中醫(yī)學(xué)，本質(zhì)上是概念邏輯思維與象思維的碰撞、溝通和融合的深層次問題。在沒有解決兩種思維模式溝通和融合的思路與方法之前，學(xué)術(shù)界急于求成地"拉郎配”，企圖居高臨下地用科學(xué)審視、驗(yàn)證甚至鞭笞中醫(yī)學(xué)，結(jié)果只能適得其反，導(dǎo)致兩者的格格不入。

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