七情對(duì)五臟的影響(七情都傷哪些臟腑)

七情對(duì)五臟的影響

七情是內(nèi)傷雜病的主要病因之一，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)。一般情況下七情并不致病，而是人的精神意識(shí)對(duì)外界事物的反應(yīng)。作為病因是指這些活動(dòng)過(guò)于強(qiáng)烈、突然或持久，引起臟腑氣血功能紊亂而致病。

喜與驚是心的情志的體現(xiàn)

常言說(shuō)：“人逢喜事精神爽”。當(dāng)人喜樂(lè)、高興的時(shí)候，就會(huì)感到精神愉快，全身舒暢。因?yàn)樗艽偈箽庋鲿?，營(yíng)衛(wèi)通調(diào)，所以適度喜樂(lè)有益身心，是健康人正常的情志活動(dòng)。但是，如果過(guò)度喜樂(lè)，不僅無(wú)益，反而使心氣散亂，精神不能集中，所謂“喜傷心”。過(guò)分的喜，不僅傷心，而且能傷肺，因?yàn)樾姆瓮瑢偕辖埂?/p>

驚即驚恐，是突然遇到意外之事而精神緊張的一種表現(xiàn)。驚恐對(duì)心的影響最大，一般受驚，并不致于使心的功能紊亂。但是，當(dāng)人突然受到驚恐時(shí)，會(huì)使心神受傷，功能紊亂，所謂心無(wú)所依，神無(wú)所附，驚慌失措，甚至神志錯(cuò)亂，發(fā)生癡呆之癥，即所謂“驚則氣亂”。尤其是小兒臟腑嬌嫩，心神怯弱，最易受驚。小兒受驚，輕則驚悸、大哭大啼，嚴(yán)重時(shí)可出現(xiàn)“驚風(fēng)”或“癲癇”等證。

怒是肝的情志的體現(xiàn)

肝氣宜疏泄、條達(dá)而不能抑郁，也不能過(guò)于憤怒。若過(guò)度憤怒，就會(huì)傷肝，使肝的功能失常，導(dǎo)致肝氣橫逆、上沖，所謂“怒則氣上”，癥見(jiàn)面赤、頭暈、脅痛、胸滿、納少。嚴(yán)重時(shí)可導(dǎo)致血隨氣逆，蒙蔽清竅，引起昏厥。憤怒不但能傷肝，而且能傷脾，因?yàn)楦尾∽钜桌奂捌⑴K。

憂與悲是肺的情志的體現(xiàn)

憂即憂愁，也就是心情愁?lèi)灢挥淇?。?dāng)憂愁不解時(shí)，多感到肺氣不舒，胸悶氣短，頹喪懊惱，精神不振等，這是因?yàn)閼n愁過(guò)度，損傷肺氣的緣敵，即所謂“憂傷肺”。這就是說(shuō)，憂愁太過(guò)使氣機(jī)不利，脈道閉塞，升降失常。憂愁不僅傷肺，而且也能傷脾。因?yàn)槠⒕又兄?，上焦心肺之氣受傷，?shì)必影響中焦。

悲即悲哀或悲痛。悲哀太過(guò)，則意志消沉，導(dǎo)致肺氣耗傷，所謂“悲傷肺”、“悲則氣消”。悲不僅傷肺，有時(shí)也傷心神，除了心肺同居上焦外，因?yàn)樾闹魃裰?，一切情志變化等精神致病因素都有可能傷及心神?/p>

思是脾的情志的體現(xiàn)

思即思慮，也就是集中精力對(duì)事物分析和考慮的一種表現(xiàn)。分析和思慮屬于精神活動(dòng)，精神活動(dòng)影響著內(nèi)臟的氣機(jī)。若過(guò)分的思慮或思慮久而不解，就會(huì)出現(xiàn)精神消沉，使氣結(jié)于內(nèi)，阻滯不暢，氣機(jī)升降失調(diào)，從而使脾胃運(yùn)化無(wú)力，所謂“思則氣結(jié)”、“思傷脾”。思慮不僅傷脾，長(zhǎng)期思慮不解，必然擾傷心神，引起怔忡、健忘、精神萎靡不振，所以臨床上又稱(chēng)“思傷心脾”。此外，思慮對(duì)腎臟也有一定的影響，這是心脾病變影響于腎之故。

恐是腎的情志的體現(xiàn)

恐即恐懼或恐怖，是由于內(nèi)臟功能不足所產(chǎn)生。雖然膽氣虛和血虛之人都會(huì)產(chǎn)生恐懼，但恐對(duì)腎的影響最大，所謂“恐傷腎”。過(guò)于恐怖或長(zhǎng)期恐怖可使腎氣不固，氣陷于下，出現(xiàn)二便失禁的現(xiàn)象，即所謂“恐則氣下”?？謶植粌H傷腎，也能傷心，使精神不能集中，出現(xiàn)神志昏亂。

七情致病雖可及于五臟，但主要以影響心、肝、脾為多見(jiàn)。尤其“心為君主之官”，“精神之所舍”，情志的異常變化，首先影響心臟的功能，然后犯及其他臟腑，出現(xiàn)種種不同的功能失調(diào)。（仲義居）

七情都傷哪些臟腑

在《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“怒傷肝，悲勝怒；”“喜傷心，恐勝喜；”“思傷脾，怒勝思”；“憂傷肺，喜勝憂”；“恐傷腎，思勝恐”，所以由上述得知，七情會(huì)傷及人的肝臟、脾、肺、腎等肺腑。

何為七情與五志？分別與五臟有何關(guān)系

中醫(yī)學(xué)有五志說(shuō)和七情說(shuō)之分，五志說(shuō)認(rèn)為，人的情志有五，即怒、喜、思、憂、悲：肝“在志為怒”，心“在志為喜”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)，故稱(chēng)五志。
七情說(shuō)認(rèn)為，人的情志有七：即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，故稱(chēng)之為七情。“七情者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是也”(《三因極一病證方論》)。七情之中，悲與憂，情感相似，可以相合;驚亦有恐懼之意，故驚可歸于恐。如是“七情說(shuō)”與“五志說(shuō)”便統(tǒng)一了，即怒、喜、思、憂(悲)、恐(驚)。
五臟與五志的關(guān)系是：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。喜怒思憂恐是人們對(duì)外界信息所引起的情志變化，是整個(gè)精神活動(dòng)的重要組成部分。情志活動(dòng)要通過(guò)五臟的生理功能而表現(xiàn)出來(lái)，故也將其分別歸屬于五臟之中。
(1)心在志為喜：心的生理功能和情志活動(dòng)的“喜”有關(guān)。喜，對(duì)外界信息的反應(yīng)，一般屬于良性反應(yīng)。適當(dāng)?shù)南矘?lè)，能使血?dú)庹{(diào)和，營(yíng)衛(wèi)通利，心情舒暢，有益于心的生理活動(dòng)?！跋矂t氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利”(《素問(wèn)·舉痛論》)。但過(guò)度的喜樂(lè)，則可損傷心神醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)整理。故曰：“喜傷心”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。如，心藏神功能過(guò)亢，可出現(xiàn)喜笑不休，心藏神功能不及，又易使人悲傷。由于心能統(tǒng)領(lǐng)五志，故五志過(guò)極皆能傷心。
(2)肝在志為怒：怒是人們?cè)谇榫w激動(dòng)時(shí)的一種情志變化。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)怒則怒，怒而有節(jié)，未必為害。若怒而無(wú)節(jié)，則它對(duì)于機(jī)體的生理活動(dòng)是屬于一種不良的刺激，可使氣血逆亂，陽(yáng)氣升發(fā)。肝為剛臟，主疏泄，其氣主動(dòng)主升，體陰而用陽(yáng)。故肝的生理病理與怒有密切關(guān)系，尤以病理為最，所謂“忿怒傷肝”(《靈樞·百病始生》)。如，大怒可傷肝，使肝的陽(yáng)氣升發(fā)太過(guò)而致病。反之，肝的陰血不足，陽(yáng)氣偏亢，則稍有刺激，便易發(fā)怒。
(3)脾在志為思：思，即思考、思慮，是人的精神意識(shí)思維活動(dòng)的一種狀態(tài)。正常的思考問(wèn)題，對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)并無(wú)不良的影響，但在思慮過(guò)度、所思不遂等情況下醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)整理，就能影響機(jī)體的正常生理活動(dòng)。脾氣健運(yùn)，化源充足，氣血旺盛，則思慮、思考等心理活動(dòng)正常。若脾虛則易不耐思慮，思慮太過(guò)又易傷脾，“思傷脾”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)。所以脾的生理功能與情志活動(dòng)的“思”有關(guān)。
(4)肺在志為憂：憂愁是屬于非良性刺激的情志活動(dòng)，尤其是在過(guò)度憂傷的情況下，往往會(huì)損傷機(jī)體正常的生理活動(dòng)，憂愁對(duì)人體的影響，主要是損耗人體之氣。因肺主氣，所以憂愁過(guò)度易于傷肺，所謂“悲則氣消”。而肺氣虛弱時(shí)，機(jī)體對(duì)外來(lái)非良性刺激的耐受能力下降，人也較易產(chǎn)生憂愁的情志變化。
(5)腎在志為恐：恐，即恐懼、膽怯，是人們對(duì)事物懼怕時(shí)的一種精神狀態(tài)，它對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)能產(chǎn)生不良的刺激?！翱謧I”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)，“恐則氣下”(《素問(wèn)·舉痛論》)。過(guò)度的恐懼，有時(shí)可使腎氣不固，氣泄于下，導(dǎo)致二便失禁。

中醫(yī)的內(nèi)傷七情和外感六淫各指什么？

內(nèi)傷七情簡(jiǎn)述
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機(jī)體的精神狀態(tài)。喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。
清靜無(wú)為。
[編輯本段]成因
七情是人體對(duì)客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會(huì)使人致病。只有突然、強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的情志刺激，超過(guò)了人體本身的正常生理活動(dòng)范圍，使人體氣機(jī)紊亂、臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，才會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，由于它是造成內(nèi)傷病的主要致病因素之一，故又稱(chēng)“內(nèi)傷七情”。
在正常情況下，七情是人對(duì)外界環(huán)境各種刺激的生理反應(yīng)。如果精神刺激過(guò)度，?？梢痼w內(nèi)陰陽(yáng)、氣血以及臟腑功能活動(dòng)失調(diào)而產(chǎn)生疾病。
(1)由于七情的變化不同，對(duì)臟腑的影響也不一樣。中醫(yī)有“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂悲傷肺，驚恐傷腎”的說(shuō)法，但并非那樣絕對(duì)，它只能說(shuō)明不同的情志變化，對(duì)臟腑的功能活動(dòng)確有一定影響。
(2)其所影響的臟腑，多表現(xiàn)為該臟腑的功能紊亂。如“怒則氣上”，大怒傷肝，則肝氣上逆，血隨氣上，出現(xiàn)吐血或昏厥等證?！八紕t氣結(jié)”，思慮傷脾，則脾氣郁結(jié)，健運(yùn)失常，出現(xiàn)納少、腹脹、腹瀉等消化不良的證候。
(3)精神活動(dòng)異?？梢鹋K腑功能紊亂，反之臟腑陰陽(yáng)、氣血失調(diào)，亦可導(dǎo)致精神活動(dòng)障礙。如肝陰(血)不足則易怒，心火亢盛則發(fā)狂等。
[編輯本段]七情詳解
七情中的“喜”，是心情愉快的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“人逢喜事精神爽”，有高興的事可使人精神煥發(fā)。但是高興過(guò)度就會(huì)傷“心”，中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，心是情志思維活動(dòng)的中樞，超乎常態(tài)的“喜”，會(huì)促使心神不安，甚至語(yǔ)無(wú)倫次，舉止失常。如《儒林外史》中的“范進(jìn)中舉”故事，就是講他數(shù)十年寒窗不得志，一旦中舉，高興得舉止發(fā)狂，瘋癲而目不識(shí)人。這就是中醫(yī)所謂“喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存”的原因。另外，過(guò)度喜悅能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，某些冠心病人亦可因過(guò)度興奮而誘發(fā)心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂(lè)當(dāng)適度。喜則意和氣暢，營(yíng)衛(wèi)舒調(diào)，但過(guò)度會(huì)走向反面。
“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出現(xiàn)的氣憤不平、怒氣勃發(fā)的現(xiàn)象。中醫(yī)講，肝氣宜條達(dá)舒暢，肝柔則血和，肝郁則氣逆。當(dāng)人犯怒時(shí)，破壞了正常舒暢的心理環(huán)境，肝失條達(dá)，肝氣就會(huì)橫逆。故當(dāng)生氣后，人們常感到脅痛或兩肋下發(fā)悶而不舒服;或不想吃飯、腹痛;甚至出現(xiàn)吐血等危癥。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)其為“肝氣橫逆，克犯脾土”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為:人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍;亦有因血壓升高而誘發(fā)冠心病導(dǎo)致猝死的。三國(guó)時(shí)代的周瑜因生氣吐血而亡，這樣的例子在日常生活中也會(huì)偶然發(fā)生。因此，從健康的角度出發(fā)，最好的辦法是盡量戒怒，因?yàn)檫@對(duì)人對(duì)己有益。
“憂”，指憂愁而沉郁。表現(xiàn)為憂心忡忡，愁眉苦臉而整日長(zhǎng)吁短嘆，垂頭喪氣?！鹅`樞.本神》說(shuō):“愁憂者，氣閉塞而不行”。若過(guò)度憂愁，則不僅損傷肺氣，也要波及脾氣而影響食欲。諺語(yǔ)說(shuō):“愁一愁，少白頭”。傳說(shuō)伍子胥過(guò)文昭關(guān)，一夜之間須發(fā)全白，就是因?yàn)樾闹杏惺?，過(guò)分憂愁所致的。
“思”，就是集中精力考慮問(wèn)題。思慮完全是依靠人的主觀意志來(lái)加以支配的。如果思慮過(guò)度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。諸如失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱等病，大多與過(guò)分思慮有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為:過(guò)思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結(jié)不暢，百病隨之而起。因此，對(duì)待社會(huì)上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的話，最好就不要去“解”它，因?yàn)樵健敖狻痹讲豁槪闹胁豁槃t有可能導(dǎo)致“氣結(jié)”。
“悲”，是由于哀傷、痛苦而產(chǎn)生的一種情態(tài)。表現(xiàn)為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚涌欲哭或悲痛欲絕。中醫(yī)認(rèn)為悲是憂的進(jìn)一步發(fā)展，兩者損害的均是肺臟(指肺氣)，故有“過(guò)悲則傷肺，肺傷則氣消”之說(shuō)。這說(shuō)明悲哀太過(guò)是會(huì)傷及內(nèi)臟的。因此，家庭中一旦發(fā)生不幸的事情，一定要節(jié)哀，以保重身體為要。
“恐”，是懼怕的意思，因精神極度緊張而造成的膽怯?！绑@”，是突然遇到非常事變，導(dǎo)致精神上的卒然緊張。諸如驟遇險(xiǎn)惡，突臨危難，目擊異物，耳聽(tīng)巨響等，都可發(fā)生驚嚇。驚與恐不同，驚是自己不知道而驚嚇;恐是自己知道而恐懼。無(wú)故恐懼害怕的人，大都腎氣虛，氣血不足;突受驚嚇而當(dāng)場(chǎng)目瞪口呆，手足無(wú)措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導(dǎo)致心無(wú)所倚、神無(wú)所歸的緣故。因此，治恐當(dāng)補(bǔ)腎，治驚應(yīng)安神。
總之，人的情志活動(dòng)若要保持相對(duì)的平靜，平時(shí)就要重視思想修養(yǎng)及精神調(diào)攝，客觀對(duì)待周?chē)虑榈淖兓?，使自己的精神面貌?jīng)常處在樂(lè)觀、愉快、安靜、平和之中，這對(duì)于養(yǎng)生有益。
[編輯本段]七情致病
(l)直接傷及內(nèi)臟
七情過(guò)激過(guò)久，可以直接損傷內(nèi)臟。情志傷臟，既可表現(xiàn)為反傷本臟，呈現(xiàn)出相應(yīng)臟腑氣機(jī)紊亂的病變規(guī)律;亦可發(fā)無(wú)常分，觸遇則發(fā)。
①反傷本臟:情志活動(dòng)必須以五臟精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)，外界的刺激作用于相應(yīng)的內(nèi)臟，才能表現(xiàn)出特定的情志變化，故說(shuō)七情分屬于五臟。其基本規(guī)律是:怒為肝之志，喜為心之志，悲(憂)為肺之志，思為脾之志，恐(驚)為腎之志。七情過(guò)激過(guò)久，可以損傷相應(yīng)的內(nèi)臟。其反傷本臟的基本規(guī)律是:怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎。這種傷規(guī)律又稱(chēng)為自傷。
②發(fā)無(wú)常分，觸遇則發(fā):情志致病可以不以次入，即可以不完全按照上述七情反傷本臟，導(dǎo)致臟腑氣機(jī)紊亂的規(guī)律、次序致病。它可發(fā)無(wú)常分，觸遇則發(fā)。其一，一種情志可以傷及多臟:如暴怒傷肝，亦可橫逆，乘脾犯胃，出現(xiàn)臌脹、飧泄、呃逆、嘔吐等癥;思慮太過(guò)，不但損傷脾胃，亦能耗傷心血，神失所養(yǎng)，出現(xiàn)心悸、失眠多夢(mèng)等癥;過(guò)恐傷腎，精傷不能上奉，則水火失濟(jì)，可出現(xiàn)心中煩、不得臥，或心神不安、心虛膽怯等癥。其二，多種情志可以同傷一臟:七情過(guò)激過(guò)久，雖可分別傷及五臟，但與心之關(guān)系尤為密切，因?yàn)樾臑槲迮K六腑之大主，主宰精神情志活動(dòng)，因而七情傷臟，均先影響心神，心神受損必涉及其他臟腑產(chǎn)生種種病變。此外，由于肝的疏泄功能能夠調(diào)暢情志，關(guān)系到機(jī)體全身氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，因而，七情致病導(dǎo)致臟腑氣機(jī)紊亂，必然影響到肝的疏泄功能發(fā)生太過(guò)或不及，所以肝失疏泄也是情志致病發(fā)病機(jī)制的關(guān)鍵。又由于脾胃為人體臟腑氣機(jī)升降運(yùn)動(dòng)的樞紐，為氣血生化之源，故各種情志傷臟，?？蓳p傷脾胃，導(dǎo)致脾胃納運(yùn)升降失常。所以說(shuō)，情志所傷為害，又以心、肝、脾(胃)和氣血的功能失調(diào)為多見(jiàn)。
(2)影響臟腑氣機(jī)
七情致病傷及內(nèi)臟，主要是影響臟腑的氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常，氣血運(yùn)行紊亂。不同的情態(tài)刺激，對(duì)氣機(jī)的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機(jī)的病變規(guī)律，《素問(wèn)》概括為:怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)。
怒則氣上，是指過(guò)度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上。臨床可見(jiàn)氣逆，面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。
喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個(gè)方面。在正常情況下，喜能緩和緊張，使?fàn)I衛(wèi)通利，心情舒暢。《素問(wèn)》說(shuō):喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利，故氣緩矣。但暴喜過(guò)度，又可使心氣渙散，神不守舍，出現(xiàn)精神不能集中，甚則失神狂亂等癥。
悲則氣消，是指過(guò)度悲憂，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。
恐則氣下，是指恐懼過(guò)度，可使腎氣不固，氣泄于下，臨床可見(jiàn)二便失禁;或恐懼不解則傷精，發(fā)生骨酸痿厥，遺精等癥。
驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，驚慌失措。
思則氣結(jié)，是指思慮勞神過(guò)度，傷神損脾，可導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。古人認(rèn)為思發(fā)于脾，而成于心，故思慮過(guò)度不但耗傷心神，也會(huì)影響脾氣。思慮過(guò)度，則傷心脾，暗耗陰血，心神失養(yǎng)則心悸，健忘，失眠，多夢(mèng);氣機(jī)郁結(jié)阻滯，脾的運(yùn)化無(wú)力，胃的受納腐熟失職，便會(huì)出現(xiàn)納呆，脘腹脹滿，便溏等癥。
(3)情志異常波動(dòng)，可使病情加重，或迅速惡化
根據(jù)臨床觀察，在許多疾病的過(guò)程中，若患者有較劇烈的情志波動(dòng)，往往會(huì)使病情加重，或急劇惡化。如有高血壓病史的患者，若遇事惱怒，肝陽(yáng)暴張，血壓可以迅速升高，發(fā)生眩暈，甚至突然昏厥，或昏仆不語(yǔ)，半身不遂，口眼歪斜。心臟病患者，亦常因情志波動(dòng)而使病情加重或迅速惡化。外感六淫
外感六淫
中醫(yī)把導(dǎo)致疾病的因素分四類(lèi)，外因、內(nèi)因、病理產(chǎn)物和其他病因。外因，即中醫(yī)中的外感六淫就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火;內(nèi)因就是我們的各種情緒:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚;病理產(chǎn)物就是痰飲、淤血、結(jié)石等;其他病因包括外傷、蟲(chóng)獸咬傷以及燒燙傷等。
外感六淫致病有一些共同的特點(diǎn):外感性、季節(jié)性、地區(qū)性、相兼性、和轉(zhuǎn)化性。
外感性是指外界的邪氣通過(guò)人的體表、口鼻來(lái)侵入人體從而致病。
季節(jié)性是指常常在一定時(shí)間段發(fā)病。
地區(qū)性是指與人居住的地區(qū)和環(huán)境關(guān)系密切。
相兼性是指外感六淫在侵入人們時(shí)還會(huì)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，幾種同時(shí)侵入。
轉(zhuǎn)化性是指六淫在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

情緒與五臟六腑的關(guān)系

人生并分為內(nèi)因外因 外陰及中醫(yī)所說(shuō)的六淫侵襲 風(fēng)寒暑濕燥火 內(nèi)傷既是七情 喜怒悲憂思悲恐驚。早在《內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中就有：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)．人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形”，這是五氣致病的最早記載，以后在宋代陳無(wú)擇《三因極·病證方論》中將五氣中增加悲、驚即為七情。七情是人體臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，與五臟有著密切的關(guān)系，它在維持人體正常生理功能，防止疾病發(fā)生發(fā)展有著重大意義。
喜
喜為七情之首，心氣所發(fā)，心為五臟之首。七情致病各有所主而都與心有密切聯(lián)系。心為君主之官，是精神活動(dòng)的主宰，除了過(guò)喜傷心外，而怒、憂、思、悲、恐、驚都能傷及心，心氣受損，其他各臟也將會(huì)造成影響，中醫(yī)有：“主不明則十二官?！敝f(shuō)。
中醫(yī)認(rèn)為心主神志，與人們的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)有密切關(guān)系，喜為心之志。喜在正常情況下能緩和一下緊張情緒，使心情舒暢氣血和緩，故有“喜則氣緩”之說(shuō)。但是，喜樂(lè)過(guò)極則損傷心神，就可導(dǎo)致心的病變，出現(xiàn)乏力、出汗、胸悶、心悸、失眠、注意力不集中，重則神志錯(cuò)亂，語(yǔ)無(wú)倫次，哭笑無(wú)常，舉止異常等?，F(xiàn)代許多如高血壓、冠心病、肥胖病、腦卒中、某些精神病等都與喜過(guò)度有關(guān)，尤以中老年人為多見(jiàn)。五行相生相克中，心屬火，水克火，喜傷心（中醫(yī)心它又包括大腦功能）、恐勝喜，也就是說(shuō)適當(dāng)恐懼可以制約過(guò)喜所致病變。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，大喜過(guò)度是一種強(qiáng)刺激。大腦受到這種刺激后，交感神經(jīng)興奮，釋放大量腎上腺素，心率加快，血壓升高，呼吸加促，體溫上升，如果超過(guò)了人的適應(yīng)能力，就會(huì)造成體內(nèi)紊亂。
案例一，清代醫(yī)學(xué)家喻嘉言在《寓意草》中記載：“昔有新貴人，馬上揚(yáng)揚(yáng)得意，未及回寓，一笑而逝?！?/p>

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