淺談中醫(yī)養(yǎng)生大道（上）(養(yǎng)生之道的介紹？)

淺談中醫(yī)養(yǎng)生大道（上）

鐘志明　江西省宜春市中醫(yī)院

中醫(yī)理論淵源流長(zhǎng)，中醫(yī)養(yǎng)生之道，內(nèi)容豐富多彩，下面略舉一二，以饗讀者。

精神調(diào)養(yǎng)，提高防病機(jī)能

《素問·上古天真論》曰：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！惫湃苏J(rèn)為，調(diào)攝精神，就會(huì)正氣興旺，精力充沛，抗病能力強(qiáng)，就不會(huì)得病，對(duì)養(yǎng)生保健極具重要意義。俗話說得好，“笑口常開，青春常在”。但說時(shí)容易做時(shí)難，因?yàn)椤捌咔榱比私杂兄?，豈能置身世外桃園？中醫(yī)認(rèn)為，“七情”太過是重要的致病因素。如喜傷心，怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。病初僅傷神志，久必累及臟腑。因五臟的生克關(guān)系，更可互相影響。

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，由于父母雙亡，寄人籬下，整天憂郁寡言，患上了“抑郁癥”，日久，肺脾兩傷，茶飯不思，飲食不進(jìn)，胸悶氣促，咳嗽吐血痰，最終這位妙齡女子死于“肺癆病”，豈不可悲嗎？此外，《說岳全傳》中還有“笑死牛皋，氣死金兀術(shù)”的故事。而《儒林外史》中范進(jìn)中舉后，大喜傷心，心已受傷，神明無(wú)主（心主神明），引起精神錯(cuò)亂?，F(xiàn)實(shí)生活中，氣死的、笑死的、想死的、愁死的不乏其例。有的兒子不聽話，老子一發(fā)火，倒下去就起不來(lái)了。前些日子，我的一個(gè)朋友的父親突然“走”了，為什么呢？朋友說：“他就喜歡打牌，那天手氣不好，一個(gè)下午都沒和過，到下午五點(diǎn)鐘的時(shí)候，他和了一把牌，很高興，站起來(lái)哈哈笑了兩聲就倒下去了?！迸剖恰昂土恕?，人也“倒了”。這樣的例子太多了，此不贅述。

說起來(lái)，這都是七情太過惹的禍，《素問·六微旨大論》曰：“亢則害，承及制，制則生化……”七情太過即為亢盛，亢盛了就要抵御它，調(diào)節(jié)它，不讓它造成傷害，以維持事物的正常生化。

人要活得好，就要想得開，順其自然，不為得失所慮。失去了的，讓它成為記憶，想得到的就應(yīng)加倍努力。心底無(wú)私天地寬，防病機(jī)能自然強(qiáng)。

運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)，做到動(dòng)靜平衡

《呂氏春秋·盡數(shù)》有句話：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！本褪钦f經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不會(huì)受到侵蝕，人亦然。所以有人提出“生命在于運(yùn)動(dòng)”。與此相反，有人提出“生命在于靜養(yǎng)”，靜養(yǎng)存精，得以長(zhǎng)壽。從中醫(yī)觀點(diǎn)看，靜則養(yǎng)神，動(dòng)則養(yǎng)身。其實(shí)從辯證法的觀點(diǎn)看，動(dòng)與靜是一個(gè)平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系，四分動(dòng)，六分靜才是最佳的養(yǎng)生之法。具體運(yùn)作就要因時(shí)置宜、因地置宜、因人置宜，不能強(qiáng)求一致。

活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩：有太極拳，有五禽戲，有舞刀、舞棍、舞槍、舞劍；有琴、棋、書、畫；有游泳、跳舞、唱歌等，必須根據(jù)自己的愛好興趣，環(huán)境條件和現(xiàn)有體質(zhì)的實(shí)際出發(fā)，選擇最適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目。如體質(zhì)肥胖者，雖然當(dāng)前“三高癥”（高血壓、高脂血癥、高血糖）尚未明顯表露，但還是具備了“三高癥接班人”的條件，就可選擇步行或慢跑的活動(dòng)項(xiàng)目，一天步行8000米（可分早、晚兩段進(jìn)行），運(yùn)動(dòng)會(huì)把體內(nèi)的脂肪、糖轉(zhuǎn)化為熱能消耗掉，那“三高”就高不起來(lái)了。正如那柴油發(fā)電機(jī)，機(jī)器一開動(dòng)，“熱”和“光”發(fā)出來(lái)了，柴油就漫漫地消耗了。

不管選擇哪個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持才有效果，堅(jiān)持才能達(dá)到強(qiáng)身健體、卻病延年的目的。

附言：本文原為江西省宜春市中醫(yī)院鐘志明主任醫(yī)師的健康教育講稿，由江西中醫(yī)學(xué)院第五附屬醫(yī)院喻惠如、王園蘭整理，本版分兩次刊出。

養(yǎng)生之道的介紹？

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。下面是我為專門您整理好的：。

養(yǎng)生之道的詞語(yǔ)釋義

名稱：養(yǎng)生之道

English：Regimen

拼音：yǎng shēng zhī dào

解釋：指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。

出處：《中國(guó)氣功四大經(jīng)典·總序》：“它不僅是養(yǎng)生之道，長(zhǎng)壽之星，而且是探討與研究生命奧秘?！?

養(yǎng)生之道的基本簡(jiǎn)介

在生活中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)，其實(shí)不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術(shù)”。

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)：

順其自然：

體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久”。

形神兼養(yǎng)：

在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面的調(diào)攝，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。

動(dòng)靜結(jié)合：

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”，但也主張“動(dòng)中取靜”、“不妄作勞”。

審因施養(yǎng)：

養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。此外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

而“養(yǎng)生之術(shù)”則是要求在養(yǎng)生之道的指導(dǎo)下，方能實(shí)施。其內(nèi)容囊括了以下七方面：

神養(yǎng)：

包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。

行為養(yǎng) ：

包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。

氣養(yǎng)：

主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

形養(yǎng)：

主要包括形體鍛煉及健身活動(dòng)。多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

食養(yǎng)：

為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。

藥養(yǎng)：

主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑;其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。

術(shù)養(yǎng)：

是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用 *** 、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物 *** 等療法進(jìn)行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。

總之，養(yǎng)生的特點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術(shù)基礎(chǔ)上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一性。例如，甲需要重點(diǎn)形體養(yǎng)護(hù);乙需要著重調(diào)理飲食;而丙則需要著重調(diào)攝精神等，如果我們對(duì)甲乙丙三人不分青紅皁白，一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或一律改變某種飲食結(jié)構(gòu)，或一律 *** 練習(xí)氣功就不一定符合每個(gè)人的養(yǎng)生需要了。

現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生，如何養(yǎng)生呢，談一下自己的看法，首先要明確養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，是要一個(gè)健康的生命，自然有了健康的生命，也會(huì)長(zhǎng)壽。講究養(yǎng)生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當(dāng)然養(yǎng)生并不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負(fù)荷的工作，到老了落下一身病，這就不是養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活，不工作。是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。年輕人也好，老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會(huì)給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。

1.養(yǎng)生先養(yǎng)心

。養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對(duì)人與事，不要斤斤計(jì)較，要對(duì)他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然，自己達(dá)不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo)，而是有目標(biāo)努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背后有能人，追求過高了，一輩子也達(dá)不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想，腦子不用就癡呆了，要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新事物，當(dāng)然用腦過度也不是養(yǎng)生。

2.養(yǎng)生要養(yǎng)體。養(yǎng)體重要的是一個(gè)動(dòng)字，動(dòng)字包括勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，任何勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，只要不是過力的，對(duì)身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動(dòng)，不要懶，動(dòng)則促進(jìn)氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動(dòng)也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會(huì)積勞成疾。當(dāng)然體育鍛煉過力了對(duì)身體也會(huì)有害的。人體不斷的活動(dòng)，保證氣血的執(zhí)行暢通周流，才會(huì)有健康的身體。

3.養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質(zhì)，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營(yíng)養(yǎng)對(duì)身體也不利，過多供給了營(yíng)養(yǎng)，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對(duì)身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)。

4.養(yǎng)生要維護(hù)身體的健康。人的身體就象機(jī)器一樣，要不斷的維護(hù)和保養(yǎng)，要預(yù)防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預(yù)防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。

5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎。腎是先天之本，脾胃是后天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運(yùn)化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。

養(yǎng)生之道的辟谷養(yǎng)生

中西醫(yī)：便秘是萬(wàn)病之源?！肚Ы鹨健罚骸氨汶y之人，其面多晦”。 《論衡》：“欲要長(zhǎng)生，腸中常清;欲要不死，腸無(wú)渣滓?！钡兰遥骸叭粢凰?，腸中無(wú)屎;若要長(zhǎng)生，小便常清”。中醫(yī)說：“欲無(wú)病，腸無(wú)渣;欲長(zhǎng)生，腸常清”。從中藥歸經(jīng)分析，中醫(yī)美容方劑入肺經(jīng)和大腸經(jīng)者高達(dá)85%， 我國(guó)清代著名醫(yī)學(xué)家周學(xué)海曾提出過一個(gè)著名的觀點(diǎn):“凡治病，總宜使 邪有出路。” 現(xiàn)代中醫(yī)專家申永彪也堅(jiān)持“ 腸胃潔，氣血流，玄府開，營(yíng)衛(wèi)昌 ”這樣 的治病破積大法，創(chuàng)立了自成一體的申氏醫(yī)學(xué)。 美國(guó)一位著名專家說:“清潔腸道是自然療法參加者最先考慮的事,腸道是人體的排污系統(tǒng)，所以必須保持干凈?！惫虐＜拔墨I(xiàn)資料對(duì)清腸、肺和清理腸道都有詳細(xì)的記載。古希臘著名醫(yī)師希波克拉底曾用結(jié)腸灌洗來(lái)治療發(fā)熱的病人

辟谷養(yǎng)生作為中醫(yī)養(yǎng)生的一部分，人體在辟谷狀態(tài)下能排除宿便，清除體內(nèi)毒素，在現(xiàn)代的社會(huì)里對(duì)中醫(yī)健康養(yǎng)生起到不可忽視的作用，辟谷養(yǎng)生減肥排毒,對(duì)于現(xiàn)代人的亞健康等虛胖人群的減肥排毒，其作用對(duì)現(xiàn)代亞健康人群的調(diào)理尋找到了一門獨(dú)特有效的方法，開辟了一條嶄新的途徑。現(xiàn)在辟谷減肥也是百家爭(zhēng)鳴，為了大家的身心健康，各家都使出百般解數(shù)。

辟谷減肥目前是一個(gè)市場(chǎng)，慢慢的走向正規(guī)化，職業(yè)化，目前有辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師就專門對(duì)辟谷減肥人群服務(wù)的一種新型職業(yè)，該職業(yè)由國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部，中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心CETTIC崗位培訓(xùn)認(rèn)證，浙江辟谷養(yǎng)生網(wǎng)全面進(jìn)行了報(bào)道。

辟谷養(yǎng)生指導(dǎo)師學(xué)習(xí)千年傳統(tǒng)養(yǎng)生文化精華辟谷養(yǎng)生技術(shù)和方法，集調(diào)養(yǎng)身心、綠色減肥瘦身養(yǎng)生美容為一體的自然辟谷養(yǎng)生方法。學(xué)員掌握新世紀(jì)新技能的傳統(tǒng)辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)，為就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)良的技術(shù)平臺(tái)。學(xué)員通過培訓(xùn)掌握所有技術(shù)，為辟谷減肥人群傳授辟谷減肥養(yǎng)生技術(shù)。

養(yǎng)生之道的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生

《運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生》講述了：養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是指：用活動(dòng)身體的方式維護(hù)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、延長(zhǎng)壽命、延緩衰老的養(yǎng)生方法。中華民族的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特色是：以中醫(yī)的陰陽(yáng)、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)相配合的保健活動(dòng)。傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，經(jīng)過歷代養(yǎng)生家的不斷總結(jié)和補(bǔ)充，逐漸形成了運(yùn)動(dòng)肢體、自我 *** 以練形，呼吸吐納、調(diào)整鼻息以練氣，寧?kù)o思想、排除雜念以練意的保健方法。

人類初始，狩獵以取犧牲，采摘而得天賜。運(yùn)動(dòng)是人類生存的前提，只是在社會(huì)發(fā)展，私有制出現(xiàn)，而后才有了“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生先是迎合了社會(huì)上層的需求，如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖就是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早記錄。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生提供了理論依據(jù)、指導(dǎo)原則、發(fā)展方向以及必要限制等，使運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生向全面、合理的方向發(fā)展。流通氣血、長(zhǎng)養(yǎng)精神、強(qiáng)筋壯骨、滑利關(guān)節(jié)、堅(jiān)膚壯肌、聰耳明目、充臟暢腑，從而達(dá)到精力旺盛，氣血充足，思維敏捷，反應(yīng)快速，耐力持久，老而不衰。達(dá)到養(yǎng)生的目的。

養(yǎng)生之道的四季養(yǎng)生

春季養(yǎng)生

春天五行屬木

，而人體的五臟之中肝也屬是木性，因而春氣通肝。在春天，肝氣旺盛而升發(fā)，人的精神煥發(fā)?？墒侨绻螝馍l(fā)太過或是肝氣郁結(jié)，都易損傷肝臟，到夏季就會(huì)發(fā)生寒性病變。因此，順應(yīng)天時(shí)變化，對(duì)自己的日常飲食起居及精神攝養(yǎng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，“未病先防，有病防變”加強(qiáng)對(duì)肝臟的保健正當(dāng)其時(shí)。把肝這個(gè)解毒工廠建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好，人才不會(huì)得病，這里特別推薦三個(gè)腳上的肝經(jīng)大藥：大敦、行間和太沖。

肝臟是人體的一個(gè)重要器官，它具有調(diào)節(jié)氣血，幫助脾胃消化食物、吸收營(yíng)養(yǎng)的功能以及調(diào)暢情志、疏理氣機(jī)的作用。因此，春季養(yǎng)肝得法，將帶來(lái)整年的健康安壽。那么，春季應(yīng)當(dāng)怎樣養(yǎng)肝呢?在飲食方面，應(yīng)多吃些溫補(bǔ)陽(yáng)氣的食物，如：蔥、姜、蒜、韭菜、芥末等。研究表明，大蒜不僅有很強(qiáng)的殺菌作用，還能促進(jìn)新陳代謝，增進(jìn)食欲，預(yù)防動(dòng)脈硬化和高血壓，甚至還有補(bǔ)腦的功效。99健康網(wǎng)提醒：大蔥有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，同時(shí)還可預(yù)防呼吸道、腸道傳染病。此外，飲食中應(yīng)少吃性寒食品，如：黃瓜、茭白、蓮藕等，以免阻止陽(yáng)氣生發(fā)。

春季多風(fēng)，而風(fēng)邪是春季疾病外感因素的主要因素，它可能引發(fā)各種傳染性、流行性疾病，如感冒、白喉、猩紅熱、麻疹、流腦、水痘、扁桃體炎、肺炎等，所以春季要謹(jǐn)防流行病。

春季是冬夏轉(zhuǎn)換交替的季節(jié)，冷暖氣流互相交爭(zhēng)，時(shí)寒時(shí)暖，乍陰乍晴，天氣變化無(wú)常。氣候的不穩(wěn)定，使對(duì)氣候敏感的人有諸多不適應(yīng)，對(duì)此，敏感之人要注意起居調(diào)攝。

春氣內(nèi)應(yīng)肝，陽(yáng)氣升發(fā)，肝氣、肝火易隨春氣上升，而肝陽(yáng)旺盛，易導(dǎo)致高血壓、眩暈、肝炎等疾病。肝氣旺盛也使得人的精神情緒隨之高昂亢進(jìn)，使原有精神分裂癥、躁狂癥等疾患的人易因天氣的變化而出現(xiàn)激憤、騷動(dòng)、暴怒、吵鬧等狀態(tài)。

外界氣候變化對(duì)人體氣血有顯著影響：如天寒時(shí)氣血凝滯沉澀，天熱時(shí)氣血暢通易行。春天，氣候變暖，氣血活動(dòng)也隨之加強(qiáng)，人體新陳代謝活躍起來(lái)。對(duì)此變化，健康的人能夠很快適應(yīng)，體弱多病者以及老人和孩子則易產(chǎn)生不適應(yīng)癥，使舊病復(fù)發(fā)或病情加重，因此春季在疾病的防治上要早做準(zhǔn)備。

冬季養(yǎng)生

冬季在抵御寒氣的同時(shí)，也要注意，散寒助陽(yáng)的溫性食物往往含熱量偏高，食用后體內(nèi)容易積熱，常吃會(huì)導(dǎo)致肺火旺盛，表現(xiàn)為口干、舌燥等。如何才能壓住“燥氣”呢?中醫(yī)認(rèn)為，最好選擇一些“甘寒”食品，也就是屬性偏涼的食物來(lái)制約。

在冬天，可選擇的“甘寒”食物比較多。比如，可在進(jìn)補(bǔ)的熱性食物中新增點(diǎn)甘草、茯苓等涼***材來(lái)減少熱性，避免進(jìn)補(bǔ)后體質(zhì)過于燥熱。平時(shí)的飲食中，也可以選用涼性食物，如龜、鱉、兔肉、鴨肉、鵝肉、雞肉、雞蛋、海帶、海參、蜂蜜、芝麻、銀耳、蓮子、百合、白蘿卜、大白菜、芹菜、菠菜、冬筍、香蕉、生梨、蘋果等。冬季很多人喜歡燉牛肉，最好在其中加點(diǎn)蘿卜。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”的說法。這是因?yàn)?，蘿卜味辛甘、性平，有下氣消積化痰的功效，它和牛肉的“溫燥”可以調(diào)劑平衡，不僅補(bǔ)氣，還能消食。

涼性食物雖然有鎮(zhèn)靜和清涼消炎的作用，但它并不適用于所有的人。據(jù)湖北省中醫(yī)院甘愛萍教授介紹，平常有燥熱、手腳心發(fā)熱、盜汗等陰虛癥狀的人，可以適當(dāng)選擇“甘寒”食物。比如，鴨肉性涼，可以補(bǔ)虛、除熱、和臟腑、利水道，對(duì)于伴有虛弱、食少、低熱、便干、水腫的心血管病人更為適宜。一般來(lái)說，胃脾虛寒的人不宜進(jìn)食寒性食品和涼性補(bǔ)藥，反而可以吃一些常人不宜過食的熱性火鍋，如狗肉、羊肉火鍋等。但也要注意不要補(bǔ)過量，熱量攝入太多會(huì)聚在體內(nèi)，容易上火，導(dǎo)致陽(yáng)氣外泄，對(duì)人體營(yíng)養(yǎng)平衡造成破壞。

夏季養(yǎng)生

精神調(diào)養(yǎng)：夏季烈日酷暑，腠理開泄，汗液外泄，汗為心之液，心氣最易耗傷，夏季要做到神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，使心神得養(yǎng)。多參與一些文娛活動(dòng)或外出旅游消夏避暑等，這樣即使人心曠神怡，又可鍛煉身體。

起居調(diào)養(yǎng)：由于夏天氣溫特別高，晚上睡眠時(shí)間較短，因此應(yīng)適當(dāng)午睡，以保持充沛的精力。

飲食養(yǎng)生：夏季，人的消化功能較弱，飲食宜選清淡爽口，少油膩易消化的食物。酷暑盛夏，出汗較多，應(yīng)及時(shí)補(bǔ)充水分、鹽類和維生素，多吃西瓜、綠豆湯等，但切忌因食涼而暴吃冷飲引起胃腸疾病。

運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)：夏天氣候炎熱，運(yùn)動(dòng)時(shí)，最好選擇清晨或傍晚天氣涼爽時(shí)，到公園、河岸、湖邊等，選擇合適的專案鍛煉，如太極拳、廣播操、慢跑、散步等，避免長(zhǎng)時(shí)間在陽(yáng)光下鍛煉而引起中暑。

防病保?。合牧钐焓畹?zé)?，若人體正氣不足，溼熱之邪常乘虛而入，容易引起暑病。因此，在夏季要科學(xué)安排工作和生活，做到勞逸結(jié)合。注意室內(nèi)降溫，使居室環(huán)境盡量做到通風(fēng)涼爽。

秋季養(yǎng)生

秋季，指我國(guó)農(nóng)歷7、8、9 月，包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降6 個(gè)節(jié)氣。秋季，暑夏的高溫已降低，人們煩躁的情緒也隨之平靜，且秋風(fēng)帶來(lái)秋季宜人的景色。此時(shí)切勿因眼前的美景忽視了養(yǎng)生。許多因素往往在不經(jīng)意間影響著您的健康，且夏季過多的耗損也應(yīng)在此時(shí)及時(shí)補(bǔ)充，所以秋季您亦應(yīng)特別重視養(yǎng)生保健。

秋季養(yǎng)生貴在養(yǎng)陰防燥。秋季陽(yáng)氣漸收，陰氣生長(zhǎng)，故保養(yǎng)體內(nèi)陰氣成為首要任務(wù)，而養(yǎng)陰的關(guān)鍵在于防燥，這一原則應(yīng)具體貫徹到生活的各個(gè)方面。

秋季，在燥氣中還暗含秋涼。人們經(jīng)夏季過多的發(fā)泄之后，機(jī)體各組織系統(tǒng)均處于水分相對(duì)貧乏的狀態(tài)，如果這時(shí)再受風(fēng)著涼，極易引發(fā)頭痛，鼻塞、胃痛，關(guān)節(jié)痛等一系列癥狀，甚至使舊病復(fù)發(fā)或誘發(fā)新病。老年人和體質(zhì)較弱者對(duì)這種變化適應(yīng)性和耐受力較差，更應(yīng)注意防涼。

養(yǎng)生之道的健康養(yǎng)生

人們的口味千差萬(wàn)別，酸、甜、苦、辣、咸，各不相同。中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為，為了健康，各種味道的食物都應(yīng)該均衡進(jìn)食。

甜：中醫(yī)認(rèn)為，甜入脾。食甜可補(bǔ)養(yǎng)氣血，補(bǔ)充熱量，解除疲勞，調(diào)胃解毒。但糖尿病、肥胖病、心血管等患者宜少食。

酸：中醫(yī)講“酸生肝”。酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用，常吃不僅可以助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的西紅柿、山楂、橙子，均富含維生素C，可防癌、抗衰老，防治動(dòng)脈硬化。

苦：古有良藥苦口之說。中醫(yī)認(rèn)為“苦生心”，“苦味入心”。苦味具有除溼和利尿的作用。如苦瓜，常吃能治療水腫病。

辣：中醫(yī)認(rèn)為，辣入肺。有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辣為主的食物，這些食物中所含的“辣素”既能保護(hù)血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)。經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。

咸：為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為“咸入腎”，有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。嘔吐、腹瀉、大汗之后宜喝適量淡鹽水，以保持正常代謝。

養(yǎng)生之道的養(yǎng)生飲食

大蒜和洋蔥

大蒜和洋蔥能夠使人精神暢快，增強(qiáng)人體免疫力。大蒜具有降低膽固醇的功能，常吃大蒜和洋蔥會(huì)還可使人體呼吸順暢。姜姜可以增強(qiáng)人體的免疫系統(tǒng)，能夠鎮(zhèn)咳、退燒、減輕疼痛，還能有效抑制疾病。姜是一種很好的抗毒物質(zhì)，能殺菌和抗霉菌，是治療風(fēng)寒和流行性感冒的有效食品。

海藻

海藻含有豐富的蛋白質(zhì)、纖維素、維生素和礦物質(zhì)。而海苔更是含有豐富的可溶性纖維藻糖酸，可以保護(hù)人體免受放射線的傷害。

秋梨是很好的秋季水果，對(duì)于止咳、去燥有很好的療效。

甘蔗

甘蔗有滋補(bǔ)清熱的作用，含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分。作為清涼的補(bǔ)劑，對(duì)于低血糖、大便干結(jié)、小便不利、反胃嘔吐、虛熱咳嗽和高熱煩渴等病癥有一定的療效。勞累過度或饑餓頭暈的人，只要吃上兩節(jié)甘蔗就會(huì)使精神重新振作起來(lái)。但是，由於梨、甘蔗性寒，對(duì)脾胃虛寒和胃腹疼痛的人不宜食用。

秋季養(yǎng)生保健必須遵循“養(yǎng)收”的原則，其中飲食保健當(dāng)以潤(rùn)燥益氣為中心，以健脾補(bǔ)肝清肺為主要內(nèi)容，以清潤(rùn)甘酸為大法，寒涼調(diào)配為要。適于秋冬季吃的水果還有蘋果、香蕉、橘子、山楂等。

養(yǎng)生之道的養(yǎng)生粥

[1][配料]銀耳3克，大米50至100克，冰糖50克，蓮子15克。

[做法]銀耳摘凈洗好，水浸半小時(shí)，撈干備用;蓮子去蕊分瓣，水浸一小時(shí)，撈干備用。淘洗干凈大米，放入鍋內(nèi)，同蓮子同煮粥，中火15分鐘后加入銀耳，武火煮5分鐘，后加入冰糖，每天一次。

[功效] 滋陰補(bǔ)腎。以免助陽(yáng)外泄，肝木生發(fā)太過傷及脾土。

一、不同地域 因地制宜

東北地區(qū)：東北地區(qū)位于我國(guó)的最北部，屬于緯度最高的地區(qū)，這一地區(qū)一年夏季時(shí)間很短，冬季時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，可將本配方中蓮子減少至12克，銀耳增加至5克。

西北地區(qū)：氣候干旱，多風(fēng)沙，日照充足，可在本配方增加中蓮子減少至12克，銀耳增加至4克。

中部地區(qū)：氣候較為溫和，日照充足，可將本配方中蓮子增加至18克。

東南地區(qū)：氣候溼潤(rùn)，雨量豐富，可在本配方中冰糖減少至40克。

西南地區(qū)：多雨，氣候溼熱，喜食麻辣、酸辣口味，可在本配方中蓮子增加至18克。

二、不同體質(zhì) 因體選方

氣虛體質(zhì)：氣虛的人，肌肉松軟，體虛乏力，氣短懶言，易出虛汗，不耐寒熱。此配方中銀耳增加至4克。

血虛體質(zhì)：血虛的人面色蒼白，面板干燥，失眠多夢(mèng)，大便燥結(jié)，小便不利。此方中銀耳增加至4克。

陰虛體質(zhì)：陰虛的人消瘦怕熱，手足心熱，性情急燥，失眠多夢(mèng)。此方中蓮子減少至12克。

陽(yáng)虛體質(zhì)：陽(yáng)虛的人口淡不渴，形寒喜暖，四肢欠溫，毛發(fā)易落。此方中蓮子增加至18克。

三、不同年齡 食補(bǔ)各異

青少年：青少年正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段，氣機(jī)旺盛，津液充足，日食兩次。

中壯年：銀耳增加至4克。

老年人：機(jī)體代謝和排泄功能下降，份量可減半攝取。

養(yǎng)生之道的中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)自古代精華醫(yī)學(xué)，當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

所謂“生”，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展

1、中西醫(yī)結(jié)合

新中國(guó)成立后， *** 主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫(yī)學(xué)發(fā)展。背后的原因是，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷沖擊下，并沒有真正失去市場(chǎng)。中醫(yī)學(xué)對(duì)眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系，符合中國(guó)人的思維模式，這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ)，或者說因?yàn)橹嗅t(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時(shí)獨(dú)立使用。因此，聶文濤先生認(rèn)為，這更多的是技術(shù)層面的結(jié)合，還未實(shí)現(xiàn)理論上的結(jié)合。

2、中醫(yī)現(xiàn)代化

改革開放以來(lái)，中醫(yī)界眾多科技工作者都在嘗試用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)理解中醫(yī)學(xué)。中國(guó)工程院、中國(guó)科學(xué)院的院士們?yōu)榇诉M(jìn)行了長(zhǎng)期的努力。影響了一代學(xué)者。比如上個(gè)世紀(jì)末，本世紀(jì)初，1996年,清華學(xué)界對(duì)中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，陰陽(yáng)，五行，藏象，中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和解說。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動(dòng)著的‘資訊-能量-物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體;分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu);數(shù)理陰陽(yáng);中醫(yī)分形集：分形陰陽(yáng)集-陰陽(yáng)集的分形分維數(shù)，五行分形集-五行集的分維數(shù);分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng);中醫(yī)三個(gè)哲學(xué)觀-新提出的第三哲學(xué)觀：相似觀-分形論等。

民間偏方：中醫(yī)養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想淺析的制作方法

人類的養(yǎng)生活動(dòng)起源很早，但形成較為系統(tǒng)的理論則始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)?！秲?nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，時(shí)至今日，人們還仍然廣泛地借鑒和發(fā)揚(yáng)著其中的許多精華。
筆者就《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生的原理、原則和方法，淺談一些體會(huì)如下：
1.腎氣自然盛衰規(guī)律是中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)
《內(nèi)經(jīng)》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七天癸至，……三七，腎氣平均，……四七，身體盛壯，……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭。“先天之精由父母遺傳而來(lái)，藏于腎，精化為氣，是為先天精氣，即腎氣。先天之精生天癸，人之腎氣發(fā)育充盛，則天癸成熟，男女均具有生殖能力；腎氣發(fā)育至極，便由盛轉(zhuǎn)衰，生殖能力也逐漸減弱，及至腎氣衰至一定限度，天癸便趨衰竭，于是男女都喪失生殖能力，從形體上來(lái)看，人體就展現(xiàn)從盛壯到衰老的征象。如《靈樞·經(jīng)脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。腎為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)?！笆侵赶忍熘l(fā)育為人體臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官；《靈樞。刺節(jié)真邪論》：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！笆侵缸鳛槿梭w精氣之本源受后天培育充養(yǎng)形體。這為后世關(guān)于腎主生殖，腎主生長(zhǎng)衰老，并稱腎為先天之本的理論奠定了基礎(chǔ)，也為中醫(yī)學(xué)從腎氣衰竭探討衰老原理，從生殖功能狀況判斷衰老進(jìn)度以及節(jié)欲保精防衰老的方法提供了重要的理論依據(jù)。
2.“天人相應(yīng)”是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓
“天人相應(yīng)”為《內(nèi)經(jīng)》基本學(xué)術(shù)思想，而“生氣通天”是《內(nèi)經(jīng)》中“天人相應(yīng)”觀的組成部分。生命之氣通于天，人與自然是一個(gè)整體，人體臟腑、經(jīng)絡(luò)及精氣神的活動(dòng)相互協(xié)調(diào)，也是一個(gè)整體，從而構(gòu)成有序的生命活動(dòng)及其過程。因此，凡自然環(huán)境的異常和人類自身的身心活動(dòng)均可影響其生理活動(dòng)而致病。如《靈樞·歲露論》云：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”；《素問·金匭真言論》云：“五臟應(yīng)四時(shí)，各有所受。”《內(nèi)經(jīng)》云：“肝旺于春，心旺于長(zhǎng)夏，脾旺于夏，肺旺于秋，。腎旺于冬”；又云：“春氣在經(jīng)脈，夏氣在經(jīng)絡(luò)，長(zhǎng)夏在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓”。疾病耗傷人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)及精氣神，就會(huì)導(dǎo)致病理性衰老，故《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固?！?br>所以，必須尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的變化，才能夠減少疾病，從而達(dá)到身體健康、延年益壽的目的。《素問·寶命全形論》：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成”的論述，就是對(duì)人與自然關(guān)系的高度概括。中醫(yī)養(yǎng)生理論就是建立在這種人與自然相應(yīng)的思想基礎(chǔ)之上。
3.中醫(yī)養(yǎng)生的基本方法
法于陰陽(yáng) 人體生命的根本在于陰陽(yáng)二氣的協(xié)調(diào)，而且人體陰陽(yáng)之氣與自然界陰陽(yáng)是相互通應(yīng)的，也要達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)天地陰陽(yáng)的變化，一天之內(nèi)隨晝夜陰陽(yáng)消長(zhǎng)進(jìn)退，人的新陳代謝也發(fā)生相應(yīng)的改變。如《內(nèi)經(jīng)》云：“以一日分四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬?！庇衷疲骸瓣?yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉?！闭f明人體陽(yáng)，白天多趨向于表，夜晚多趨向于里。因此，《素問·四氣調(diào)神大論》中有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之法；“傳精神，服天氣，而通神明”，昭示養(yǎng)生要旨，內(nèi)則精神專一，外則順應(yīng)自然，保持人與自然的和諧，如此“則陽(yáng)氣固，雖有賊邪弗能害也”。
若違背了這一規(guī)律，內(nèi)有臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，九竅功能障礙；外有肌肉壅阻而不滑利，衛(wèi)氣不固而腠理疏松，則邪氣為害，正氣削弱，疾病叢生而短折壽命。如《靈樞．順氣一日分為四時(shí)》解釋：“夫百病者，多以旦惠、晝夜、夕加、夜甚”，“朝則人氣始生，病氣衰，故旦惠；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也?！焙陀谛g(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！焙陀谛g(shù)數(shù)，就是正確掌握各種養(yǎng)生方法和技術(shù)。養(yǎng)生術(shù)種類繁多，門派各異，方法獨(dú)特。有以自我修煉為主，如氣功、導(dǎo)引、自我 *** 、各種拳術(shù)等。有借助外力外物的，如保健針灸、食餌藥補(bǔ)等。不論采用哪種方法，都必須注意以下兩點(diǎn)：一是各種養(yǎng)生術(shù)均有各自的宗旨、特點(diǎn)和針對(duì)性，要根據(jù)這些養(yǎng)生術(shù)的原理、特點(diǎn)和要求，結(jié)合本人情況，因人、因時(shí)、因地選擇為宜。二是各種養(yǎng)生術(shù)都有特定的方法、要求，掌握其技巧和要領(lǐng)至關(guān)重要，一般需要有指導(dǎo)，否則極易出偏，甚至走火入魔；食飲有節(jié)，講究和五味忌偏嗜，適寒溫、節(jié)饑飽；起居有常，生活、工作有規(guī)律；不妄作勞，是指身、心、房事勞作均應(yīng)適度，這樣才能使形體與神明協(xié)調(diào)共存，故而健康應(yīng)是形體無(wú)病痛之?dāng)_，情思無(wú)偏造之苦，身心和諧的生理狀態(tài)。生長(zhǎng)壯老是生命的必然過程，衰老不可避免，自有天年之限，但可以通過養(yǎng)生活動(dòng)保持身心和諧、軀體與機(jī)能和諧，這便是生理性衰老，古稱“壽爾康”。屆時(shí)雖然形神皆不及少壯，但仍可以維持相應(yīng)水平，生活自理，精神不敗。欲達(dá)此目的，關(guān)鍵在于預(yù)防早衰。而環(huán)境不良、妄行不節(jié)而擾動(dòng)臟腑、耗傷精氣，致使淫邪內(nèi)生、外邪侵襲，真邪相攻，精氣衰敗，形神相失，則衰老早至，即病理性衰老，也是現(xiàn)代提出的亞健康狀態(tài)概念的理論基礎(chǔ)。恬忮虛無(wú)，精神內(nèi)守《素問·上古天真論》云：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”恬淡虛無(wú)主要是調(diào)和情緒，保持心態(tài)的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動(dòng)，干擾氣機(jī)的正常運(yùn)動(dòng)，維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境。《內(nèi)經(jīng)》在各種養(yǎng)生方法中，特別強(qiáng)調(diào)精神調(diào)養(yǎng)。精神活動(dòng)是由五臟所產(chǎn)生的，又能反作用于五臟，影響生理活動(dòng)，故《靈樞·本臟》云：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”“志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！币蚨端貑枴れ`蘭秘典論》云：“心者君主之官，神明出焉……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽?！薄爸鞑幻鲃t十二官危，使道閉塞不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃?！薄秲?nèi)經(jīng)》以心為精神之主宰，調(diào)心以使“主明”，說明調(diào)養(yǎng)精神在養(yǎng)生中的重要地位，為后世醫(yī)家所遵循。及時(shí)避邪毒雖然影響人體健康長(zhǎng)壽的因素很多，但是疾病的侵害無(wú)疑是一個(gè)重要原因。那么，減少疾病，保持人體的健康狀態(tài)是養(yǎng)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。綜觀中醫(yī)學(xué)病因?qū)W說，大致可以概括為內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因三個(gè)方面。避免這些致病因素的侵害，人體就能保持健康狀態(tài)，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。
《索問·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。即外因，人生活在自然之中，自然之六氣在正常情況下是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)條件。而六氣的異常變化，則成為導(dǎo)致人體疾病的六淫，成為致病因素。此外，尚有“疫癘之氣”等各種外界致病因素的困擾。所以，避免外界致病因素的侵襲，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要原則。七情所傷，情志致病是中醫(yī)病因?qū)W說的內(nèi)因。人之七情，在正常情況下是人體對(duì)外界事物和現(xiàn)象所做出的反映。不論是古代文獻(xiàn)記載還是臨床所見，因情志失調(diào)而導(dǎo)致疾病的案例是很多的。所以對(duì)于養(yǎng)生而言，調(diào)節(jié)情志，重視精神的調(diào)養(yǎng)是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中醫(yī)病因?qū)W說的不內(nèi)外因是指飲食、勞逸、外傷等各種致病因素。人體正常的生命活動(dòng)，總是以“適度”為原則的。生命活動(dòng)中任何環(huán)節(jié)的過度或不及，都會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。飲食上的饑飽失常、飲食不潔、飲食偏嗜，勞逸中的過勞、過逸，都是引發(fā)疾病的重要因素。所以，在飲食上應(yīng)當(dāng)遵循“謹(jǐn)和無(wú)味”的法則，在勞逸方面要做到“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極”，同時(shí)避免各種外傷的侵害，以此而達(dá)到“謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命”的目的。
《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，渴望健康長(zhǎng)壽已經(jīng)成為人們追求的目標(biāo)，而中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法有助于人們追求健康長(zhǎng)壽目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也為現(xiàn)代人群中普遍存在的亞健康狀態(tài)的防治也提出了有效的理論和方法。

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如何平衡陰陽(yáng)，踏上養(yǎng)生大道？

黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。養(yǎng)生的宗旨最重要的就是維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)平衡是生命的根本，陰陽(yáng)要是平衡，那么我們?nèi)梭w就能夠健康，如果陰陽(yáng)失衡，那么就會(huì)患病，就會(huì)早衰，甚至于死亡。 根據(jù)外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰；背為陽(yáng)，腹為陰的規(guī)律，則人之皮毛在外為陽(yáng)，臟腑在內(nèi)為陰；頭在上為陽(yáng)，足在下為陰。

人體的健康與否，決定于陰陽(yáng)的是否調(diào)和，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。人體攝取飲食后，經(jīng)過脾、胃的腐熟運(yùn)化，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)送至全身各處，使肉體增長(zhǎng)強(qiáng)壯、使生命活動(dòng)力旺盛。食物消化后有形的廢料，由前后二陰排出。人體之陰陽(yáng)若是保持在平衡的情況下，人體就健康。 人體陰陽(yáng)失去平衡后，就會(huì)表現(xiàn)出各種癥狀來(lái)，古人對(duì)癥狀的分類，也是用陰陽(yáng)來(lái)代表和說明的。陽(yáng)證，一般表現(xiàn)的癥狀是：發(fā)熱、 口渴、脈數(shù)（快）等，這類癥狀，古人又稱為熱（即陽(yáng)）證。陰證，一般表現(xiàn)的癥狀是：不發(fā)熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類癥狀，古人又稱為寒（陰）證。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的：“陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”。

另陰陽(yáng)偏衰，是指陰或陽(yáng)低于正常水平的失調(diào)，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或雙方都不同程度的低于正常水平，故出現(xiàn)虛證。陰不足，陽(yáng)正常則 陰虛生內(nèi)熱；陽(yáng)不足，陰正常則陽(yáng)虛生外寒；陰陽(yáng)雙方都不同程度的不足，則虛寒、虛熱并見或陰陽(yáng)兩虛。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“陰虛生內(nèi)熱，陽(yáng)虛生外寒”、“陰陽(yáng)兩虛”證。

那么我們?cè)趺礃泳S持生命陰陽(yáng)平衡呢？我們知道人的生命儲(chǔ)備是有限的，任何一個(gè)產(chǎn)品，包括生命，包括一個(gè)人，能量的儲(chǔ)備都是有限的。那么我們要合理的安排，我們的生命好比是燃燒著的一根蠟燭，燃燒得越旺，熄滅得越早。所以，我們生命養(yǎng)生，維護(hù)生了命陰陽(yáng)平衡要注意節(jié)能養(yǎng)生這個(gè)問題。節(jié)能養(yǎng)生包括靜養(yǎng)生、慢養(yǎng)生和低溫養(yǎng)生，這三大法寶。我們節(jié)能養(yǎng)生的目的是為了保護(hù)陽(yáng)氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。

現(xiàn)在，很多人陷入了這樣的怪圈：前半生靠健康換金錢，后半生用金錢換健康。跳出這一怪圈，關(guān)鍵是我們要從現(xiàn)在做起，在生活上遵循“陰陽(yáng)之道”。

這是一個(gè)年輕的成功男士的聚會(huì)。在談完生意談完妻子女友之后，開始談?wù)撟约旱纳眢w狀況。32歲的那一位有脂肪肝，34歲的那位高血脂，剛剛30歲的那位血液粘稠……一不留神間，啤酒肚長(zhǎng)上了，肝也出現(xiàn)問題，缺少鍛煉的身體有了心血管疾病，天天開車上下班坐電梯上下樓的腿偶爾爬幾層樓就開始?xì)獯?，頸椎和肩也開始發(fā)痛，種種亞健康癥狀出現(xiàn)……

人生有三件事不能等：對(duì)父母的孝心、子女的教育和自己的健康?，F(xiàn)在，生活條件好了，“三高”、肥胖等各種威脅身體健康的疾病也隨之而來(lái)。實(shí)際上，按照人體細(xì)胞的功能來(lái)說，人活到120歲以上沒有問題。問題在于我們“以酒為漿、以妄為常、以欲竭其精”，吃喝玩樂是“務(wù)快其心、逆于升樂、起居無(wú)節(jié)”，違反了自然界的規(guī)律，精氣神受到損傷，自然不能安享天年。

而在中醫(yī)看來(lái)，人的身體和自然界一樣，也由陰陽(yáng)兩種重要元素構(gòu)成。真正的大藥在人體自身，養(yǎng)生的關(guān)鍵在于“陰陽(yáng)平衡”，用當(dāng)下流行的話來(lái)說，就是以身心的和諧，增強(qiáng)自己的免疫能力，從而獲得健康。

陰陽(yáng)平衡之道在于“節(jié)制”

中醫(yī)養(yǎng)生的核心在于人道與天道的融合，也就是說人類的活動(dòng)必須遵循自然界的內(nèi)在規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生的法則是藏精、守神和法時(shí)。按照這些原理平衡陰陽(yáng)，關(guān)鍵就是“節(jié)制”：運(yùn)動(dòng)適量、精神恬淡、飲食適度。

人體一旦陰陽(yáng)失調(diào)，就容易生病。調(diào)理的辦法就是平衡陰陽(yáng)藏精、守神和法時(shí)。藏精就是保住生命之本的腎精，守神就是養(yǎng)神，精神上恬淡虛無(wú)，少煩神，法時(shí)就是遵循自然界的四時(shí)交替，于每日的子時(shí)（夜里11點(diǎn)—1點(diǎn)）和午時(shí)（中午11時(shí)—13時(shí)）睡眠，少吃反季節(jié)的食物。

具體說來(lái)，我們要在了解自己體質(zhì)的基礎(chǔ)上，節(jié)制運(yùn)動(dòng)、飲食和情緒。例如，龜蛇的長(zhǎng)壽奧秘在于適量運(yùn)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)奏慢、節(jié)能好，生命儲(chǔ)備耗損小。對(duì)人而言，做到這一點(diǎn)最好的運(yùn)動(dòng)方式是走路和打太極拳。“要想活得好，必須吃得少?！蔽覀円粋€(gè)星期至少應(yīng)有1—2次“辟谷”，讓腸胃也來(lái)個(gè)格式化，從而減輕腸胃和全身的負(fù)擔(dān)。節(jié)制情緒方面，盡可能做到精神內(nèi)守，為人處世不妨“沒心沒肺”一些，盡可能保持一顆童心。因?yàn)榇笙矀摹⒋笈瓊?肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。

平衡陰陽(yáng)，調(diào)節(jié)美麗

古人稱美容為易容術(shù)，所謂“易”者，上部為“日”、下部為“月”，此詞乃內(nèi)含陰陽(yáng)日月變化之意，因此所謂易容，究其實(shí)質(zhì)就是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，以抹去歲月之痕跡、 改變?nèi)松碇菝?，從這個(gè)意義講中國(guó)傳統(tǒng)美容醫(yī)學(xué)也是一門陰陽(yáng)調(diào)節(jié)之術(shù)。它根據(jù)不同時(shí)段、時(shí)期，自然界和人體的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，采陽(yáng)補(bǔ)陰、采陰補(bǔ)陽(yáng)、瀉陰補(bǔ)陽(yáng)、瀉陽(yáng)補(bǔ)陰，以達(dá)到維持人體自身、人與自然的陰陽(yáng)平衡，駐顏美容、頤養(yǎng)天年之目的。

不同的體質(zhì)，保持美麗的方法也不一樣。在日常生活中，我們會(huì)看到，有的人比較怕熱，有的人比較怕冷，有的人比較文靜，而有的人比較活潑……從中醫(yī)的角度 ，這是因?yàn)槿说捏w質(zhì)不同，有的人偏陰，有的人偏陽(yáng)。針對(duì)這一點(diǎn)，在平時(shí)的美容養(yǎng)顏過程中要注意在飲食、著裝、心態(tài)等方面加以調(diào)節(jié)，如下表所示：

陰陽(yáng)不同體質(zhì)的美麗方案

淺談中醫(yī)膳食養(yǎng)生知識(shí)

膳食養(yǎng)生就是按照中醫(yī)理論，調(diào)整飲食，注意飲食宜忌，合理地?cái)z取食物，以增進(jìn)健康，益壽延年的養(yǎng)生方法。下面我給大家介紹中醫(yī)膳食養(yǎng)生知識(shí)，希望對(duì)你有用!

中醫(yī)膳食養(yǎng)生

中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，應(yīng)用食物來(lái)保健強(qiáng)身，預(yù)防和治療疾病，或促進(jìn)機(jī)體康復(fù)以及延緩衰老的一門學(xué)科。它和藥物療法、針灸、推拿、氣功、導(dǎo)引等學(xué)科一樣，都是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分。在某種意義上講，中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)學(xué)在預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，更占有重要地位。

中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)的研究?jī)?nèi)容主要包括基礎(chǔ)理論和臨床應(yīng)用兩大部分，從歷代有關(guān)文獻(xiàn)記載和臨床實(shí)際情況分析，基本包括飲食養(yǎng)生、飲食治療、飲食節(jié)制和飲食宜忌四個(gè)方面，前兩者是指飲食在實(shí)際生活與臨床中應(yīng)用的范圍;后二者是指飲食在生活與臨床中應(yīng)用的方式方法。四者密切相關(guān)，不可分離或孤立。所以有一種看法，認(rèn)為使用添加藥物的藥膳，如黃芪燉雞之類，就是“中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)學(xué)”，實(shí)際上，這種看法是不全面的。

中國(guó)藥膳的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近2000年前的典籍中記載：“母親調(diào)藥膳，思情篤密?！?《后漢書·列女傳》)由此可見，漢代已經(jīng)有了藥膳應(yīng)用的史實(shí)。經(jīng)過歷代研究改進(jìn)，從而發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一門實(shí)用營(yíng)養(yǎng)方面的學(xué)科，或稱之為“中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)”。

藥膳，簡(jiǎn)而言之就是藥材與食材相配伍而做成的美食。在中國(guó)人的膳食中，許多食物既是食品，也是藥物，故古人早就有“醫(yī)食同源、藥食同根”之說。藥膳有治療疾病、養(yǎng)生保健的作用，同時(shí)也可以用于美容減肥等，讓你在享受美味之余，獲得更加健康的身體。食療是利用食物來(lái)影響機(jī)體各方面的功能，使其獲得健康或愈疾防病的一種方法。以前的人通過食療調(diào)理身體，現(xiàn)在的人通過食療減肥、護(hù)膚、護(hù)發(fā)。食療是一種健康的養(yǎng)生之道。

中醫(yī)膳食養(yǎng)生之道

“藥食同源”是中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)之中對(duì)人類最有價(jià)值的貢獻(xiàn)之一。五谷雜糧，有益于人類而無(wú)害于身體，因而性“中”。這是中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)選擇食品最主要的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是建立在“以人為本”的基礎(chǔ)之上，而不是建立在以實(shí)驗(yàn)動(dòng)物“檢驗(yàn)”的客觀基礎(chǔ)上。

在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)里，食品和藥品并沒有截然分開界限。食品中略略離開“中”時(shí)就會(huì)偏涼(例如綠豆)或者偏溫(例如豆豉)。如果偏離“中”角較遠(yuǎn)時(shí)，就是“寒”和“熱”。如果更遠(yuǎn)離“中”的就是“藥”了，這就是涼藥或者熱藥的來(lái)歷。

食療又稱為食治，即利用食物來(lái)影響機(jī)體各方面的功能，使其獲得健康或者治愈病防病的一種方法。通常認(rèn)為，食物是為人體提供腎臟發(fā)育和健康生存所需的各種營(yíng)養(yǎng)素的可食性物質(zhì)。也就是說，食物是最最要的是營(yíng)養(yǎng)作用。其實(shí)不然，中醫(yī)很早就認(rèn)識(shí)到食物不僅能營(yíng)養(yǎng)，而且還能療疾去病。如近代醫(yī)學(xué)家張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中曾指出:食物“病之，不但療病，并不可充饑”。

食療養(yǎng)生是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣，通過飲食達(dá)到調(diào)理身體，強(qiáng)壯體魄的目的。食療文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，食療是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的養(yǎng)生行為。以前的人通過食療調(diào)理身體，現(xiàn)在的人通過食療減肥、護(hù)膚、護(hù)發(fā)。食療是一種健康的健體之道。

中醫(yī)飲食營(yíng)養(yǎng)學(xué)觀點(diǎn)

1.天人相應(yīng)整體營(yíng)養(yǎng)觀：中醫(yī)認(rèn)為，人處在天地之間，生活于自然環(huán)境之中，作為自然界的一部分。因此，人和自然具有相通相應(yīng)的關(guān)系，遵循同樣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。這種人和自然息息相關(guān)的關(guān)系體現(xiàn)在人類生活的各個(gè)方面，也包括飲食營(yíng)養(yǎng)方面。中醫(yī)常據(jù)天人合一的整體營(yíng)養(yǎng)觀運(yùn)用食物來(lái)達(dá)到補(bǔ)虛、瀉實(shí)、調(diào)整陰陽(yáng)的目的。同時(shí)又主張因時(shí)、因地、因人、因病之不同，飲食內(nèi)容亦有所變化，做到“審因用膳”和“辨證用膳”。

2.調(diào)理陰陽(yáng)營(yíng)養(yǎng)觀：中醫(yī)理論認(rèn)為，機(jī)體失健，乃陰陽(yáng)失調(diào)所致，所以治療和飲食養(yǎng)生等則以調(diào)理陰陽(yáng)為基本原則?！端貑枴す强照摗氛f：“調(diào)其陰陽(yáng)，不足則補(bǔ)，有余則瀉?！被蜓a(bǔ)或?yàn)a，都是在調(diào)整陰陽(yáng)，都是以平為期。

關(guān)于飲食的宜忌，中醫(yī)也是從陰陽(yáng)平衡出發(fā)的，于陰平陽(yáng)秘有利則宜，反之為忌。[例如]痰濕病人忌食油膩;木火質(zhì)人忌食辛辣;老人若陰不足陽(yáng)有余，則應(yīng)忌食大熱峻補(bǔ)之品;發(fā)育期兒童無(wú)特殊原因不宜進(jìn)補(bǔ);總之，要做到如《素問·上古天真論》所說：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)。”

3.食藥一體營(yíng)養(yǎng)觀：1.食藥同源：中醫(yī)學(xué)歷史表明，食物與藥物同出一源，二者皆屬于天然產(chǎn)品。食物與藥物的性能相同，具有同一的形、色、氣、味、質(zhì)等特性。因此，中醫(yī)單純使用食物或藥物，或食物與藥物相結(jié)合來(lái)進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)保健，或治療康復(fù)的情況是極其普遍的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一半是食物成分，這也是最早的“藥膳”方。在《五十二病方》中有1/4為食物成分方劑，《傷寒論》112方中則占1/2以上。在以上古方中，應(yīng)用桂、姜、棗、椒、茴、扁豆、薏米、甘草、酒、醋，乃至動(dòng)物膠膏等食物是極為普遍的。2.食藥同理：食物與藥物同用，除因食藥同源外，主要基于食物與藥物的應(yīng)用由同一理論指導(dǎo)，即食藥同理。中醫(yī)認(rèn)為，機(jī)體衰弱失健或疾病的發(fā)生發(fā)展過程，就意味著陰陽(yáng)兩方面的互相消長(zhǎng)，如陰陽(yáng)的偏盛偏衰等

4.食療與藥療關(guān)系：食藥同源，食藥同理，二者有著密不可分的關(guān)系。從眾多的本草、方劑典籍中，不難發(fā)現(xiàn)食藥同用的例證。如采用烏雞、羊肉、驢皮、豬膚、鳥卵、蔥、姜、棗等以補(bǔ)益陰陽(yáng)氣血或調(diào)補(bǔ)胃氣，進(jìn)而達(dá)到防治疾病之效。而從大量古代食譜、菜譜、茶譜中又不難發(fā)現(xiàn)其中也有不少藥物，如枸杞、山藥、黃芪、茯苓、丁香、豆蔻、桂皮之類，以提高食品保健強(qiáng)身和防治疾病的功效。

5.全面膳食與審因用膳相結(jié)合營(yíng)養(yǎng)觀：數(shù)千年的飲食文化歷史表明，中華民族的飲食習(xí)慣從整體來(lái)看，是在素食的基礎(chǔ)之上，力求葷素搭配，全面膳食的。正如《素問·五常政大論》所說的“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”和《素問·藏器法時(shí)論》所說的“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。

下面舉個(gè)列子：我們都知道女性如果氣血不足很容易生病，因此在生活中有許多女性都都想辦法補(bǔ)血，而最直接的補(bǔ)血方法就是通過食物。

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