抓藥溯源
鄔時(shí)民 上海市執(zhí)業(yè)藥師協(xié)會(huì)
年長一些的人到中藥房去配藥，稱之為“抓藥”。這中藥明明是一劑一劑配的
，怎么叫“抓”呢？“抓藥”一詞說來話長
，距今已有一千多年
，與唐代孫思邈有關(guān)
。
人稱“藥王”的孫思邈
，是唐代著名醫(yī)藥學(xué)家。他自幼聰穎好學(xué)
，自謂“幼遭風(fēng)冷
，屢造醫(yī)門，湯藥之資
，罄盡家產(chǎn)”
。長大后，精通醫(yī)術(shù)
，著有傳世之作《千金方》等。
據(jù)傳
，藥王孫思邈經(jīng)常外出行醫(yī)
。無論走到哪里，只要有好的藥材
，他都不畏艱難困苦地去采藥
，或進(jìn)入深山老林，或攀登懸崖絕壁
，或穿越河川峽谷
。因?yàn)樗幫趺看尾傻乃幉念H多，各種藥材不能混放串味
，否則會(huì)影響藥材功效
。于是，孫思邈想了個(gè)辦法
，在衣服和褲子上縫了很多小口袋
，凡采到一種藥材，就裝到一只小口袋里
，以便采藥途中行醫(yī)時(shí)方便用藥
。孫思邈采藥走到哪里，行醫(yī)治病就到哪里
。每次診病后
，都是從小袋里一小撮一小撮地抓出藥來，所以人們把它叫做“抓藥”
。
藥店出現(xiàn)后
，為了使眾多草藥不混雜，也便于分類抓取
，店主仿照藥王的辦法
，在藥柜里做了一個(gè)個(gè)抽屜
，抽屜里再隔成幾個(gè)方格，放置各種藥材
。以后
，又逐漸發(fā)展成“百子柜”，即藥店的壁柜里有上百個(gè)抽屜
，每個(gè)抽屜又分隔成四格
，老藥工們就在“百子柜”里按藥方快而準(zhǔn)地“抓藥”。現(xiàn)在
，很多中藥房里已不見“百子柜”
，通常把較為名貴的藥材放在玻璃瓶內(nèi)，一般藥材仍放在柜子里
，傳統(tǒng)的“百子柜”可謂名不符實(shí)了
，現(xiàn)在藥工“抓藥”的“準(zhǔn)星”也欠“火候”了。
廣東話閉翳是什么意思？
粵語“閉翳”意思是發(fā)愁、不安
、心情抑郁
。
“閉翳”是“赑屃”的諧音，相傳是“龍生九子”中的一子
，樣子長得像只龜
，喜歡負(fù)重，長年累月地馱載著石碑
。
“閉翳”老被重物壓著
，動(dòng)彈不得，心情很難疏解
。后來
，粵語保留“閉翳”一詞，意為“令人煩惱的
、心情抑郁的”
。
擴(kuò)展資料：
“行通濟(jì)，無閉翳”這一傳統(tǒng)習(xí)俗在佛山流傳幾百年了
?div id="d48novz" class="flower left">
！靶型?jì)”指代每年正月十六佛山鄉(xiāng)民行“通濟(jì)橋”，“無閉翳”指代以求來年風(fēng)調(diào)雨順
，心想事成和家庭幸福等
。
通濟(jì)橋是廣東佛山最早修建的橋梁之一，寓意“橋以通濟(jì)名
，必通而后有濟(jì)也
，以正義通
，以亨屯濟(jì)”。由于該橋是通往順德
、番禺的必經(jīng)之路
，是佛山商貿(mào)交流的重要通道。因此
，佛山商民為求來年生意順境
，便行通濟(jì)橋討好意頭，后漸成習(xí)俗
，并衍生出“行通濟(jì)
，無閉翳”這一俗語。
——閉翳
醫(yī)不識(shí)病文言文
1. 醫(yī)不識(shí)病文言文 李東陽
予年二十九
，有脾病焉
。其證能食而不能化，因節(jié)不多食
。漸節(jié)漸寡
，幾至廢食。氣漸薾
，形日就憊，醫(yī)謂為瘵也
，以藥補(bǔ)之
；病益甚，則補(bǔ)益峻
。歲且盡
，乃相謂曰：“吾計(jì)且窮矣。若春木旺
，則脾土必重傷
。”先君子憂之
。
會(huì)有老醫(yī)孫景祥氏來視
，曰：“及春而解?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇韫謫栔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，孫曰：“病在心火，故得木而解
。彼謂脾病者
，不揣其本故也。子無乃有憂郁之心乎
？”予爽然曰：“嘻
，是也
。”蓋是時(shí)予屢有妻及弟之喪
，悲愴交集
，積歲而病，累月而憊
，非唯醫(yī)不能識(shí)
，而予亦忘之矣。于是括舊藥盡焚之
，悉聽其所為
。三日而一藥，藥不過四五劑
，及春而果差
。
因嘆曰：醫(yī)不能識(shí)病，而欲拯人之危
，難矣哉
！又嘆曰：世之徇名遺實(shí)，以軀命托之庸人之手者
，亦豈少哉
！鄉(xiāng)不此醫(yī)之值，而徒托諸所謂命醫(yī)
，不當(dāng)補(bǔ)而補(bǔ)
，至于憊而莫之悟也。因錄以自戒
。
——選自岳麓書社排印本《李東陽集》
我二十九歲時(shí)
，脾有毛病。癥狀是能吃而不能消化
，因此就節(jié)制飲食
，后來越節(jié)越少，幾乎將廢食了
。精神日漸衰頹
，形狀也日益顯得憔悴。醫(yī)生說“這可是癆病呢”
，便用補(bǔ)藥來補(bǔ)
。病越發(fā)利害，補(bǔ)就越發(fā)加重
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？斓侥杲K，醫(yī)生說：“我的辦法也想盡了
，如果來年春木旺
，那末
，脾土必受重傷?div id="m50uktp" class="box-center"> ！备赣H為此很耽心
。
這時(shí)恰有老醫(yī)生孫景祥先生來看病，說：“到了春天就沒事
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽腋械狡婀直銌査f：“病在心火
，所以得木而消失
。那個(gè)醫(yī)生當(dāng)作脾病來醫(yī)，這就沒有摸到它的根
。您莫非有什么悲傷的心事么
？”我恍然說：“喲！對(duì)啦
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币?yàn)槲疫@時(shí)連續(xù)碰上妻和弟的喪亡，悲愴交集
，積年累月
，因病而疲。非但那個(gè)醫(yī)生不理解
，連我自己也忽略了
。隨即收集所有的舊藥全燒掉，全都聽從孫醫(yī)生的診治
，三天服一劑藥，不過四五劑
，到春天病果然好了
。
我因此很有感慨：醫(yī)生不識(shí)病理，要想解救人的危急
，難得很哪
！又嘆道：世上那些從名忘實(shí)，將性命寄托在庸人手中的人難道還少么
？當(dāng)初如果不遇到那位老醫(yī)生
，只托之于所謂名醫(yī)，不當(dāng)補(bǔ)而補(bǔ)
，直到精疲力盡還是不明白?div id="4qifd00" class="flower right">
。∫虼司蛯懴聛砭渥约?div id="4qifd00" class="flower right">
。?
夫病不可治者
，有六失：失於不審
，失於不信，失於過時(shí)
，失於不擇醫(yī)
，失於不識(shí)病，失於不知藥
，六失之中
，有一於此，即為難治
夫病不可治者
，有六失：失於不審
，失於不信，失於過時(shí)
，失於不擇醫(yī)
，失於不識(shí)病，失於不知藥
，六失之中
，有一於此，即為難治.
病不能治有六大失誤：不重視自己的病
，不相信自己的病
，錯(cuò)過了治病的時(shí)機(jī)，選擇錯(cuò)了醫(yī)生
，不了解自己的病
，不知道自己吃的藥，六個(gè)失誤中
，有一個(gè)失誤就已經(jīng)難醫(yī)治
2. 諱疾忌醫(yī)的文言文及翻譯 扁鵲1見蔡桓公2
扁鵲見蔡桓公
，立3有間4，扁鵲曰：“君有疾5在腠理6
，不治將恐7深
。”桓侯曰：“寡人8無疾
?div id="d48novz" class="flower left">
！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功9
?div id="d48novz" class="flower left">
！本邮眨怡o復(fù)見曰：“君之病在肌膚10
，不治將11益深
。”桓侯不應(yīng)12。扁鵲出
，桓侯又不悅
。居13十日14，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃
，不治將益15深
。”桓侯又不應(yīng)
。扁鵲出
，桓侯又不悅。居十日
，扁鵲望桓侯而還走16
。桓侯故17使人問之
，扁鵲曰：“疾在腠理
，湯熨18之所及19也；在肌膚
，針石20之所及也
；在腸胃，火齊21之所及也
；在骨髓
，司命之所屬22，無奈何也23
。今在骨髓
，臣是以無請(qǐng)也24?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本游迦?div id="jfovm50" class="index-wrap">，桓侯體痛，使25人索26扁鵲
，已逃秦矣
，桓侯遂27死。 [1]
注釋譯文
編輯
字詞釋義
扁鵲（què）：戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)家（前407年—前310年）
。姬姓
，秦氏
，名緩
，字越人，又號(hào)盧醫(yī)
，春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)
。春秋戰(zhàn)國時(shí)期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由于他的醫(yī)術(shù)高超
，被認(rèn)為是神醫(yī)
，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的
黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。
蔡桓公：齊國國君
，田齊桓公（前400年—前357年）
，因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓侯”
。
立：站立
。
有間（jiān）：一會(huì)兒。
疾：古時(shí)‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別
。疾
，小病、輕?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
；病，重病
。
腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞
，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理
。
恐：恐怕
，擔(dān)心。
寡人：古代君主對(duì)自己的謙稱
。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些
。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時(shí)
，諸侯王稱寡人
。在文中譯為“我”。
醫(yī)之好（hào）治不病以為功：醫(yī)生喜歡治療沒有發(fā)作的疾病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效
。好
，喜歡。（另解：醫(yī)生習(xí)慣治療沒有發(fā)作的疾病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效
。 醫(yī)
，醫(yī)生。之
，用于主謂之間
，取消句子獨(dú)立性，不譯
。好
，習(xí)慣
。治，醫(yī)治
。不病
，沒有發(fā)作的疾病。以
，以之
，用以。為
，作為
。功，功績
，成績
。）
肌膚：肌肉。
將：要
。
應(yīng)：答應(yīng)
，理睬。
居：用于表時(shí)間的詞語前
，表示已經(jīng)經(jīng)過的時(shí)間
。
居十日：待了十天 。 居：用在表示時(shí)間的詞語前面
，表示經(jīng)過的時(shí)間
；停留，經(jīng)歷
。在文中譯“過了”
。
益：更，更加
。
望桓侯而還（xuán）走：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯
，小步后退著走。還
，返回
。走，小步快走
。
故：特意
。（另解：于是。）
湯（tàng）熨（wèi）：湯熨（的力量）所能達(dá)到的
。湯熨
，中醫(yī)治病的方法之一。湯
，用熱水或藥水敷治
。這個(gè)意義后寫作“燙”。熨
，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷
。
及：達(dá)到。
針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針
，這里指用針刺治病
。
火齊（jì）：火劑湯，一種清火
、治腸胃病的湯藥
。齊，調(diào)配
，調(diào)劑
。這個(gè)意義后寫作“劑”。
司命之所屬：司命神所掌管的事
。司命
，傳說中掌管生命的神。屬
，隸屬
，管轄。
無奈何也：沒有辦法了
。奈何
，怎么辦，怎么樣
。
臣是以無請(qǐng)也：我就不再請(qǐng)求給他治病了
，意思是不再說話。無請(qǐng)
，不再請(qǐng)求
。是以：以是，因此
。（另解：請(qǐng)
，詢問。）
使：指使
，派人
。
索：尋找。
遂（suì）：于是
，就
。 [2]
作品譯文
扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前了一會(huì)兒
，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病
，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重
。”蔡桓公說：“我沒有病
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡習(xí)慣給沒病的人治‘病’
，以此來顯示自己的本領(lǐng)
。” 過了十天
，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公
，說：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重
?div id="4qifd00" class="flower right">
！辈袒腹焕聿恰１怡o離開后
，蔡桓公又不高興
。又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公
，說：“您的病在腸胃里了
，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重?div id="m50uktp" class="box-center"> ！辈袒腹譀]有理睬
。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興
。又過了十天
，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑
。蔡桓公于是特意派人問他
。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達(dá)到的
；病在肌肉和皮膚里面
，用針灸可以治好；病在腸胃里
，用火劑湯可以治好
；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了
，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請(qǐng)求為他治病了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边^了五天
，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲
，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了
。蔡桓公于是病死了
3. 求醫(yī)古文《不治已病治未病》的原文及譯文在線等 原文：
是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂
，此之謂也。夫病已成而后藥之
，亂已成而后治之
，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐
，不亦晚乎
？
譯文：
因此圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防
；不是在身體的功能紊亂之后才去調(diào)理
，而是在身體的功能還沒有紊亂的時(shí)候就進(jìn)行預(yù)防，說的就是這些道理。
疾病已經(jīng)生成然后才去用藥治療，身體的功能紊亂之后才去進(jìn)行調(diào)理
，打一個(gè)比方
，就像是口渴了然后才去掘井、戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了然后才去鑄造武器—樣
，不是太晚了嗎？
出自《四氣調(diào)神大論》，選自先秦佚名《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》
。
擴(kuò)展資料
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國最早的典籍之一
，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首
。相傳為黃帝所作，因以為名
。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢
，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來
。
正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣
，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本
，藉以說明中國醫(yī)藥文化發(fā)祥之早
。實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端貑枴分攸c(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)
、病因
、病機(jī)、病證
、診法
、治療原則以及針灸等內(nèi)容?div id="d48novz" class="flower left">
！鹅`樞》除了論述臟腑功能
、病因、病機(jī)之外
，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴
，針具、刺法及治療原則等
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書
，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”
、“藏象學(xué)說”
、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”
、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”
、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說
，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然
、生物
、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”
。
其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長期觀察
、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識(shí)。奠定了人體生理
、病理
、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作
，被稱為醫(yī)之始祖
。
--不治已病治未病
4. 扁鵲治病文言文 扁鵲見蔡桓公，立有間。
扁鵲曰：“君有疾在腠理
，不治將恐深
。”桓侯曰：“寡人無疾
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本邮眨怡o復(fù)見
，曰：“君之病在肌膚
，不治將益深?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
桓侯不應(yīng)
。扁鵲出
，桓侯又不悅
。
居十日，扁鵲復(fù)見
，曰：“君之病在腸胃
，不治將益深?div id="d48novz" class="flower left">
！被负钣植粦?yīng)
。
扁鵲出，桓侯又不悅
。居十日
，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之
，扁鵲曰：“疾在腠理
，湯熨之所及也；在肌膚
，針石之所及也
；在腸胃，火齊之所及也
；在骨髓
，司命之所屬，無奈何也
。今在骨髓
，臣是以無請(qǐng)也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
居五日
，桓侯體痛
，使人索扁鵲，已逃秦矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；负钏焖馈?/p>
5. 文言文 《諱疾忌醫(yī)》翻譯下段 話說
，這些人怎么這么懶
，一個(gè)問題從2008拖到2014！怎么做芝麻
！
扁鵲進(jìn)見蔡桓公
，站了一會(huì)兒，扁鵲說：“君王
，您的皮膚間有點(diǎn)小病
，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！被负钫f：“我沒有病?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北怡o走后
，桓侯毫不在乎地說：“醫(yī)生喜歡給沒病（的人）治病
，以此當(dāng)作功名
！”過了十天扁鵲又去拜見桓侯，（對(duì)桓侯）說：“君王
，您的病已經(jīng)到了肌肉里
，不醫(yī)治的話，會(huì)更加嚴(yán)重
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！被负顓s不理睬（他）。扁鵲走后
，桓侯又不高興了
。 過了十天，扁鵲再去拜見桓侯
，（對(duì)桓侯）說：“君王
，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話
，會(huì)更加嚴(yán)重
。”桓侯又不理睬（他）。扁鵲走后
，桓侯又不高興了
。 過了十天，扁鵲看到桓侯后轉(zhuǎn)身就跑
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；负钐氐嘏扇巳査１怡o說：“（?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┰谄つw
，（是）燙熨（的力量）所能達(dá)到的；（?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┑搅思∪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，（是）針灸（的力量）所能達(dá)到的；（?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┑搅四c胃里
，（是）火劑湯（的力量）所能達(dá)到的；（?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┑搅斯撬枥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，（那是）司命所管的事了，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒有辦法的?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在（他的?div id="jfovm50" class="index-wrap">。┮呀?jīng)到了骨髓
，所以我不再說話了
。” 過了五天
，桓侯渾身疼痛
，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國去了
。于是桓侯就死去了
。
同病相憐吧，我也有很多問題沒人回答
，悲催?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/p>
6. 醫(yī)生不能（無法）治自己的病 醫(yī)者不自醫(yī)
，算者不自算
醫(yī)不自治
，因?yàn)椴“l(fā)生在自己身上，在診斷過程中容易摻雜許多不必要的顧慮和憂患意識(shí)
，這樣就會(huì)影響客觀的分析和診斷思維
，從而容易導(dǎo)至誤診和誤治。
這也和法官對(duì)于親人、熟人或有牽連的人的案件要回避一樣
，往往在處理這樣的問題時(shí)會(huì)不自覺地失去公允
。
曾經(jīng)聽過一則中醫(yī)的故事，講的就是這件事情：好像講的是淳于意
。淳于意的醫(yī)術(shù)是很高明的
，但是一次在給自父親治病時(shí)，用藥總是遲遲不見效果
。一天
，因有事外出，托徒弟代為診病抓藥
，徒弟當(dāng)看到老師以前的藥方時(shí)
，發(fā)現(xiàn)了問題，覺得其中一味藥似乎用量偏小
，以為是老師一時(shí)疏忽
，不假思索地給加大了劑量，結(jié)果服藥后效果出奇地好
。當(dāng)淳于意回來后
，年到眼前的情況，覺得不可能出現(xiàn)這種奇效的
，于是便問徒弟什么原因
，徒弟如實(shí)告訴淳于意，因?yàn)槔蠋煹氖韬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，一味藥量用小了
，自己給加大了劑量。此時(shí)淳于意恍然大悟
。其實(shí)徒弟那里知道個(gè)中情由啊
，因?yàn)椴∪耸亲约焊赣H，而這味藥又是劇毒藥
，自己每當(dāng)開藥單子時(shí)總要思忖再三下不了決心啊
，本來該用的劑量，自己就因?yàn)槭墙o父親用藥才減了量
，所以也就遲遲不見療效
。
這大約就是醫(yī)不自治的來歷吧！
7. 醫(yī)德古文有哪些 《神仙傳》卷十
董奉者
，字君異
，侯官縣人也。昔吳先主時(shí)
，有年少作本縣長
，見君異年三十余
，不知有道也，罷去五十余年
，復(fù)為他職
，行經(jīng)侯官，諸故吏人皆往見故長
，君異亦往
，顏色如昔，了不異故
，長宿識(shí)之
，問曰：“君無有道也？昔在縣時(shí)
，年紀(jì)如君輩
，今吾已皓白，而君猶少也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本愒唬骸芭紶柖
！?
杜變?yōu)榻恢荽淌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，得毒病死，已三日
，君異時(shí)在南方
，乃往以三丸藥內(nèi)死人口中，令人舉死人頭搖而消之
，食頃
，變開目動(dòng)手足，顏色漸還
，半日中能起坐
，遂治
。后四日
，乃能語，云：死時(shí)奄然如夢
，見有數(shù)十烏衣人來收之
，將載露車上去，入大赤門
，徑以寸獄
，獄各一戶，戶才容一人
，以變內(nèi)一戶中
，乃以土從外封之
，不復(fù)見外，恍惚間聞?dòng)幸蝗搜裕骸仪彩拐邅碚俣抛?div id="4qifd00" class="flower right">
，急開出之
！’聞人以鈚掘其所居，良久
，引出之
，見外有車馬，赤蓋
，三人共坐車上
，一人持節(jié)呼變上車，將還至門而覺
。變既活
，乃為君異起高樓于中庭。君異不飲食
，唯啖脯棗
，多少飲酒，一日三為君異設(shè)之
。君異輒來就變處飲食
，下樓時(shí)忽如飛鳥，便來到座
，不覺其下
，上樓亦爾，如此一年
。從變求去
，變涕泣留之，不許
，變問曰：“君欲何所之
？當(dāng)具大船也?div id="d48novz" class="flower left">
！本愒唬骸安挥么?div id="d48novz" class="flower left">
，宜得一棺器耳?div id="d48novz" class="flower left">
！弊兗礊榫咧?div id="d48novz" class="flower left">
，至明日日中時(shí)，君異死
，變使人殯埋之
，七日，人有從容昌來
，見君異
，因謝杜侯
，好自愛重，變乃開視君異棺中
，但見一帛
，一面畫作人形，一面丹書符
。
君異后還廬山下居
，有一人少便病癩，垂死
，自載諸君異
，叩頭乞哀，君異使此人坐一戶中
，以五重布巾韜病者目
，使勿動(dòng)搖，乃勅家人莫近
。病人云：聞?dòng)幸晃飦硖蛑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，痛不可堪，無處不匝
