讀經(jīng)典的三境界

讀經(jīng)典的三境界

毛進軍　河南省駐馬店第四人民醫(yī)院

《論語·學而第一》開篇第一句說：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這可以說是孔子的治學三境界，對此，筆者深有感悟：學習、實踐中醫(yī)經(jīng)典，即“讀經(jīng)典，做臨床”何嘗不是如此？特將此引申為中醫(yī)讀經(jīng)典的三個境界，分別釋之。

讀經(jīng)典的第一境界：學而時習之，不亦說乎？這個境界是說將讀書和實踐結(jié)合起來，樂而好學。

清代思想家、教育家顏元對此理解得最為深刻：“孔子開章第一句，道盡學宗”（《習齋言行錄》卷下），就是說，“學而時習之”是求學、研究學問的根本。此“習”之意義，一為時時勤學不輟，一為時時付諸實踐，對于中醫(yī)來說，就是要勤讀經(jīng)典，多多臨證。

中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)療效的源頭，特別是《傷寒》、《金匱》，首開辨證論治的先河，書中的經(jīng)方，不僅理、法縝密，而且組方謹嚴，藥簡效宏，久經(jīng)臨證考驗而療效不衰，且經(jīng)得起臨床重復(fù)驗證，是足堪師法的至理良方，正如清代醫(yī)家陳修園所說：“儒者不能舍圣賢之書而求道，醫(yī)者豈能外仲景之書以治療？”所以說，要想當一名好中醫(yī)，做一個明白醫(yī)，提高臨證辨治水平，就必須熟讀經(jīng)典理論。要想臨床取得良好的療效以取信于患者，就必須夯實經(jīng)典基礎(chǔ)，多做臨床，活用經(jīng)方，因為，天下之至變者，病也，讀經(jīng)典可洞見本源，窮其變則有法可依；天下之至精者，醫(yī)也，用經(jīng)方能探其理致，盡其精必圓機活法。實踐證明，誰重視經(jīng)典，誰勤奮刻苦，不怕困難，時時研習并不斷地踐行經(jīng)典，誰就能真正做到效如桴鼓，濟世救人，從而發(fā)揚光大中醫(yī)事業(yè)。

而如何學好用好經(jīng)典呢？就要做到“學而時習之”，也就是說，學經(jīng)典，要時時習之，不能放松，不能懈怠，不能淺嘗輒止，必須下苦功夫通讀，精讀，反復(fù)讀，反復(fù)背，反復(fù)理解，如對于《傷寒》、《金匱》條文，一定要做到熟讀精思，切實融入自己的辯證思維之中，這樣才能充分得到臨證辨治的源頭活水，做到臨證遣方用藥能圓機活法，出手即效。王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問序》中曾說：“夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?！边@就是說，我們當醫(yī)生的整天說“濟世救人”，但真正要想救人于危難，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安，非明經(jīng)典而不能致之，而明經(jīng)典，就必須達到第一境界：“學而時習之”。

讀經(jīng)典的第二境界：有朋自遠方來，不亦樂乎？這個境界是說要廣交益友，虛心向“友”、“朋”學習，樂而互學。

古代教育學專著《學記》說：“獨學而無友，必孤陋而寡聞”，中醫(yī)學是一門實踐性很強的學科且學派較多，每個學派都在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上有一些獨特的創(chuàng)新，每個學研和實踐經(jīng)典有一定造詣的中醫(yī)，不論是學院出身還是民間師承，都有各自獨到的診療理論、經(jīng)驗和體會，互相交流，取長補短是學習經(jīng)典的捷徑，可起到事半功倍的效果。所以，我們學經(jīng)典不僅要自我苦讀，還要突破“獨學而無友”以至“孤陋而寡聞”的狀態(tài)，樂于廣拜名師，廣交同道“友”、“朋”，通過與“友”、“朋”的探討和思辨，互相學習，互相交流，互相啟迪，互相促進，使自己對經(jīng)典的理解更為透徹，臨證思路更加廣博。所以，第二境界就是要求我們虛心拜名師，樂于交益友，只有善于廣納博采，才能做到厚積薄發(fā)。

讀經(jīng)典的第三境界：人不知而不慍，不亦君子乎？這個境界說的是學識與道德、治學與修身的關(guān)系，可以說是讀經(jīng)典的最高境界，即能夠感受到只問耕耘而淡化收獲之樂。

讀經(jīng)典，做臨床，要能靜得下心，沉得住氣，始終以一種淡泊寧靜的心態(tài)去做學問，對于自己學有所得的新觀點或新見解，或?qū)W有所成的收獲，如果得到了贊美、掌聲與榮譽，切不可表現(xiàn)自高自大，趾高氣揚，夸夸其談，有舍我其誰之浮躁心態(tài)，應(yīng)處之淡然，繼續(xù)努力，更上層樓；如果別人不明白，不認同，不理解，不重視，不重用，甚至有批評和指責，也不要生氣和怨恨，仍然要孜孜以求，查找不足，更加刻苦地研讀，勤奮地臨證。第三境界是培養(yǎng)一種真做學問的君子之風，就是要我們做到諸葛亮在《誡子書》中所說的人生和治學的最高境界：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性?！?/p>

關(guān)于讀書三境界的詩句

1.學習的三種境界（著名古詩詞）昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領(lǐng)域推繹到治學領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。

第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風細雨”。灌水的這個階段是，剛剛“觸”網(wǎng)不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態(tài)與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業(yè)，對理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

第三境界，王國維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案?元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：“東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

2.讀書三境界的三首詞做簡要賞析1、第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！边^片承上“到曉”，折回寫今晨登高望遠?！蔼毶稀睉?yīng)上“離恨”，反照“雙飛”，而“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細密。“西風凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。碧樹因一夜西風而盡凋，足見西風之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強烈感受。景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路?！边@里固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，使其從狹小的簾幕庭院的憂傷愁悶轉(zhuǎn)向?qū)V遠境界的騁望，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句盡管包含望而不見的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒有纖柔頹靡的氣息；語言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是此詞中流傳千古的佳句。

2、第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

這種“春愁”是一種堅貞不渝的感情。他的滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔?！盀橐料萌算俱病辈乓徽Z破的：詞人的所謂“春愁”，不外是“相思”二字。（其中伊指深愛的女子，也指自己的人生理想）

3、第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處?！苯?jīng)過千百次的尋覓，終于在燈火冷落的地方發(fā)現(xiàn)了她。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧圈外；獨自站在“燈火闌珊處”，充分顯示了“那人”的與眾不同和孤高?！氨娎飳にО俣取睒O寫尋覓之苦，而“驀然”二字則寫出了發(fā)現(xiàn)意中人后的驚喜之情。這里作者以含蓄的語言，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的活動。

3.王國維 讀書三境界“第一境界”原出晏殊（991——1055）《蝶戀花》。

原詞為：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”

王國維以這句話形容學海無涯，只有勇于登高遠望者才能尋找到自己要達到的目標。 “第二境界”兩句原出柳永（約985——約1053）《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風細細。

望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。

無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。

對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。

為伊消得人憔悴?！睔W陽修（1007——1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴。”

而王國維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個問題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺得后悔。 “第三境界”原出辛棄疾（1140——1207）《青玉案》（元夕）：“東風夜放花千樹。

更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。

眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

王國維用這句話比喻經(jīng)過長期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時的心情。

讀書的三種境界？

一、諸葛亮：“觀其大意”讀書法
三國時期的諸葛亮深通讀書之道，他不僅好學，而且善學，因此才能成就他的“足智多謀”。諸葛亮讀書只“觀其大略”，他讀書遠沒有到廢寢忘食的地步，而是正常的休息。他也不會鉆進書堆死記硬背而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質(zhì)。事實證明，最終讀書求大略、得其精髓的諸葛亮成為一代賢相。
二、陶淵明：“會意”讀書法
顧名思義，五柳先生讀書時更著重追求抓住重點，去繁就簡和獨立思考。他追求讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不是死摳個別字句。這一點也可從《五柳先生傳》中：“每讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！币痪淞私獾轿辶壬鷮Α皶狻钡淖非?。
三、孔子：“思丶問丶習”讀書法
孔子主張讀書時要重視思考，在學習過程中要主動動腦筋。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”另外讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的（敏而好學，不恥下問）。第三，當發(fā)現(xiàn)問題時要設(shè)法解決，而解決的辦法，在于請教或者讀相關(guān)的句子。最后，也要經(jīng)常鞏固復(fù)習才能將知識深入掌握，正是：“學而時習之，不亦說乎？”

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