蛇膽的真?zhèn)舞b別

蛇膽的真?zhèn)舞b別

蛇膽常與雞鴨膽相鑒別，鑒別要點如下：

蛇膽膽囊呈墨綠色，雞鴨的膽囊是草綠色。

蛇膽形狀略呈橢圓形，雞鴨膽外形稍長，而頭較尖。

蛇膽的膽管細嫩與膽囊筋膜相連，柔軟而有韌性，不易 拉斷；而雞鴨膽管粗而硬，且韌性差。

蛇膽浸在40℃以上的白酒中，可以保存一至二年，而雞 鴨膽即使浸在白酒中，其膽管和膽囊也會漸漸腐爛。

蛇膽汁的味微苦而甘（有點像人參味），而雞、鴨膽汁 味極苦且腥。(西部商務)

中藥行業(yè)歷史

一、中藥的發(fā)展歷史是什么 中藥在中國古籍中通稱“本草”。

中國最早的一部中藥學專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由 *** 頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。世稱《唐本草》。

明代李時珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀以前的藥物經(jīng)驗，對后世藥物學的發(fā)展做出了重大的貢獻。 漢朝以前中藥隨著文字的出現(xiàn)，藥物知識也有了文字記載。

商代金文已有“藥”字?！墩f文解字》訓釋為：“治病草，從草，樂聲?！?/p>

西周的《詩經(jīng)》及《山海經(jīng)》中已經(jīng)記載了120多種藥物的產(chǎn)地、效用和治療性能。春秋戰(zhàn)國時期的《五十二病方》已載方280余首，所用藥物達240余種。

長期以來人們習慣將本草作為中藥的代名詞。 本草一詞始見于《漢書·平帝紀》。

到了西漢晚期已有“本草”一詞來指稱藥學專著?，F(xiàn)存最早的藥學專著是《神農(nóng)本草經(jīng)》。

雖托“神農(nóng)”之名，實非出于一時一人之手。有考證最后成書不晚于東漢末年（公元2世紀）。

魏晉南北朝時期漢末以來醫(yī)家應用的藥物種類日漸增多，本草著作的數(shù)量和種類也大大增加。 晉代葛洪《抱樸子》曾首載草藥一詞。

重要的本草著作首推完成于公元500年、梁陶弘景所撰《本草經(jīng)集注》。南朝劉宋時期雷敩著《炮炙論》，收錄了300種藥物的炮制方法，是中國的第一部炮制專著。

隋唐時期隋唐時期，南北統(tǒng)一，經(jīng)濟文化日漸繁榮，醫(yī)藥學也有較大發(fā)展。 唐顯慶四年（公元659年）朝廷頒行了由李績、蘇敬等主持編纂的《新修本草》（又稱《唐本草》）。

載藥844種，本書的完成依賴了國家的行政力量和人力物力，是中國第一部藥典性本草；比公元1542年歐洲紐倫堡藥典早出800余年。并在日本古書《延喜式》還有“凡醫(yī)生皆讀蘇敬新修本草”的記載。

金元時期張元素所寫的《醫(yī)學啟源》介紹了臟腑諸病用藥心法，奠定了臟腑辨證用藥理論。他在《珍珠囊》、《臟腑標本寒熱虛實用藥式》、《潔古刺諸痛法》中均倡導中藥歸經(jīng)學說。

后來，李東垣的《用藥法象》與王好古的《湯液本草》都是探討藥性。 明朝時期偉大的醫(yī)藥學家李時珍（1518-1593年）歷時27年編成《本草綱目》（全書52卷，約200萬言，收藥1892種，附圖1100多幅，附方11000余首）。

中華民國中華民國（1912~1949年）的建立，結(jié)束了兩千多年的封建君主統(tǒng)治，但是中國仍未改變半封建半殖民地的社會性質(zhì)。加之國家連年戰(zhàn)爭，社會動蕩，經(jīng)濟衰退，致使中國科技發(fā)展緩慢而不平衡，遠遠落后于歐美、日本等，失去了16世紀以前中國在世界科技上普遍領(lǐng)先地位。

在西方科技文化大量涌入的情況下，出現(xiàn)了中西藥并存的局面。與此相應，社會和醫(yī)藥界對傳統(tǒng)的中國醫(yī)藥逐漸有了“中醫(yī)”、中藥”之稱，對現(xiàn)代西方醫(yī)藥也因此逐漸稱為“西醫(yī)”、西藥”。

由于 *** *** 采取廢止中醫(yī)的政策，阻礙了中醫(yī)藥的發(fā)展，因而引發(fā)了中醫(yī)藥界的普遍抗爭。 在學術(shù)醫(yī)藥工作者奮發(fā)進取，盡管困難重重，本草學或中藥學仍然有所發(fā)展。

據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)存民國時期的中藥專著有260多種，大多體例新穎、類型多樣、注重實用。由于它們的論述范圍、體例、用語等與傳統(tǒng)本草有所不同，或為了通俗的原因，一般都不以本草命名。

其間綜合性中藥著作和講義較多，內(nèi)容多數(shù)偏于臨床實用。前者以蔣玉柏《中國藥物學集成》較有代表性。

該書有總論、各論兩大部分?？傉摳攀隽酥兴幱嘘P(guān)基本理論知識；各論按功效分類，分別記述了400余種藥物的別名、氣味、形狀、功用、制法、有毒無毒、用量、禁忌、處方等。

其體例和內(nèi)容與前者基本相似，但更簡明實用。如秦伯未《藥物學講》，分為發(fā)散、利尿、理氣、理血、溫熱、寒涼藥等12類加以介紹，如張山雷《本草正義》，屬于傳統(tǒng)藥論性質(zhì)。

該書結(jié)合個人用藥體驗論述了中藥的藥性、功用以及鑒別、炮制、煎煮法等，有較好的影響。 屬于傳統(tǒng)的地方本草亦有多種，以肖步丹《嶺南采藥錄》、高宗岳《泰山藥物志》較有特色，也豐富了藥物的品種。

食療本草有較大的進步，大多內(nèi)容豐富、實用。如秦伯未《飲食指南），以傳統(tǒng)、簡要為特點；楊志一、沈仲圭《食物療病常識》、陸觀豹《食用本草學》，則多為經(jīng)驗之談。

其他方面，如經(jīng)曹炳章?lián)迥┼嵭r所撰《偽藥條辨》補訂而成的《增訂偽藥條辨》，載藥110種，就產(chǎn)地、形態(tài)、氣味、主治等以論述或比較，為辨識藥物真?zhèn)蝺?yōu)劣提供了寶貴經(jīng)驗。楊華亭《藥物圖考》，摘引本草文獻，對藥物品種作了科學的考證，并附有圖譜，有很大的參考價值。

炮制制藥方面，如楊叔澄《中國制藥學》、周復生《增訂藥業(yè)指南》，有關(guān)內(nèi)容均較切合實際。當時的中藥學著作，除了傳統(tǒng)的表述外，還產(chǎn)生了中西藥匯通之作。

匯通派醫(yī)藥學家，利用自然科學和西方醫(yī)藥學的某些成果，補充表達中藥的基源、成分、功效及其藥理等，或以中西藥理互為解說；其間深淺、得失參差不齊。 在各種著作中，以郭望《漢藥新覺》、溫敬修《最新實驗藥物學》及阮其烴、王一仁、董克仁的《本草經(jīng)新注）等較有代表性。

鑒于此期中藥數(shù)量眾多、知識廣泛，對中藥的學習與傳播已有諸多不便，故不僅便讀、歌括一類中藥入門書籍不少，而且新產(chǎn)生了中藥辭書。其中影響較大的是1935年陳存仁編著的《中國藥學大。

二、我國歷史上哪些朝代中醫(yī)藥發(fā)展最快 根據(jù)歷代王朝對民族文化和經(jīng)濟發(fā)展所采取措施的不同，中 醫(yī)藥學的發(fā)展也各有差異。

綜合有關(guān)資料和史籍考證，我國中醫(yī) 藥發(fā)展最快、最興旺的是隋唐至兩宋。唐自統(tǒng)一中國后，疆域廣 闊，百姓安樂，經(jīng)濟不斷發(fā)展，尤其農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，對外交流亦日 趨頻繁，中醫(yī)藥事業(yè)也得到了全面發(fā)展，且各種醫(yī)藥著作和藥物 品種不斷增加。

如唐顯慶四年（公元659年），由長孫無忌（后因 武后篡權(quán)，長孫皇后被貶，故改李績）偕蘇敬等22人負責編修的 《新修本草》（亦稱唐本草）。當時由 *** 發(fā)動全國各地征詢藥物 形色、功效、產(chǎn)地等，具送中央，經(jīng)采用之后，在全國發(fā)行的，是最 完整的一部藥學專著。

此外還出現(xiàn)了《食療本草》、《蜀本草》、《本 草拾遺》等大批本草著作。這時全國已發(fā)現(xiàn)的藥物約達1 500余 種。

宋朝亦由于上層 *** 的重視，開國后不久即詔劉翰、馬志等9 人編修了《開寶本草》，由官方頒行全國。其后，接著出現(xiàn)了 4種 本草著作，篇幅和內(nèi)容都較前有所增加。

這時全國藥物總數(shù)已發(fā) 展到2 400余種?？梢哉f此時已是我國藥典學發(fā)展最鼎盛的時期。

只是后來由于上層 *** 的腐敗，宋朝的國勢日壞一日，整個中醫(yī) 藥事業(yè)也跟著走了下坡路。 。

三、中醫(yī)發(fā)展史 中醫(yī)有著悠久的歷史。

早在遠古時代，我們的祖先在與大自然作斗爭中就創(chuàng)造了原始醫(yī)學。人們在尋找食物的過程中，發(fā)現(xiàn)某些食物能減輕或消除某些病癥，這就是發(fā)現(xiàn)和應用中藥的起源；在烘火取暖的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)用獸皮、樹皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通過反復實踐和改進，逐漸產(chǎn)生了熱熨法和灸法；在使用石器作為生產(chǎn)工具的過程中，發(fā)現(xiàn)人體某一部位受到刺傷后反能解除另一部位的病痛，從而創(chuàng)造了運用砭石、骨針治療的方法，并在此基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展為針刺療法，進而形成了經(jīng)絡(luò)學說。

中醫(yī)理論主要來源于對實踐的總結(jié)，并在實踐中不斷得到充實和發(fā)展。早在兩千多年前，中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世。

該書系統(tǒng)總結(jié)了在此之前的治療經(jīng)驗和醫(yī)學理論，結(jié)合當時的其他自然科學成就，運用樸素的唯物論和辨證法思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述，初步奠定了中醫(yī)學的理論基礎(chǔ)?！峨y經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，成書于漢之前，相傳系秦越人所著。

其內(nèi)容亦包括生理、病理、診斷、治療等各方面，補充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之不足。 秦漢以來，內(nèi)外交通日漸發(fā)達，少數(shù)民族地區(qū)的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龍眼、荔枝核等，漸為內(nèi)地醫(yī)家所采用。

東南亞等地的藥材也不斷進入中國，從而豐富人們的藥材知識?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》就是當時流傳下來的、中國現(xiàn)存最早的藥物學專著。

它總結(jié)了漢以前人們的藥物知識，載藥365種，并記述了君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等藥物學理論。長期臨床實踐和現(xiàn)代科學研究證明：該書所載藥效大多是正確的，如麻黃治喘，黃連治痢，海藻治癭等。

公元三世紀，東漢著名醫(yī)家張仲景在深入鉆研《素問》、《針經(jīng)》、《難經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基礎(chǔ)上，廣泛采集眾人的有效藥方，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，著成《傷寒雜病論》。該書以六經(jīng)辨?zhèn)?，以臟腑辨雜病，確立了中醫(yī)學辨證施治的理論體系與治療原則，為臨床醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

后世又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》。其中，《傷寒論》載方113首（實為112首，因其中的禹余糧丸有方無藥），《金匱要略》載方262首，除去重復，兩書實收劑269首，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽為“方書之祖”。

西晉醫(yī)家皇甫謐（公元215~282）將《素問》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》三書的基本內(nèi)容，進行重新歸類編排，撰成《針灸甲乙經(jīng)》12卷，128篇。該書為中國現(xiàn)存最早的一部針灸專書，其內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、病機、診斷、針刺手法、刺禁、腧穴主治等。

書中經(jīng)過考查確定了當時的腧穴總數(shù)和穴位349個（包括單穴49個，雙穴300個），論述了各部穴位的適應證與禁忌，總結(jié)了操作手法等，對世界針灸醫(yī)學影響很大。公元701年日本 *** 制定醫(yī)藥職令時規(guī)定，本書為醫(yī)學士必修書。

公元610年，巢元方等人集體編寫的《諸病源候論》，是中國現(xiàn)存最早的病因證候?qū)W專著。全書共50卷，分67門，載列證候1,700余條，分別論述了內(nèi)、外、婦、兒、五官等各疾病的病因病理和癥狀。

其中對一些疾病的病因及發(fā)病原理已描述得比較詳盡而科學。例如：對某些寄生蟲的感染，已明確指出與飲食有關(guān)；認為絳蟲病系吃不熟的肉類所致。

書中還記載了腸吻合術(shù)、人工流產(chǎn)、拔牙等手術(shù)，說明當時的外科手術(shù)已達到較高水平。隋唐時期，由于政治統(tǒng)一，經(jīng)濟文化繁榮，內(nèi)外交通發(fā)達，外來藥物日益增多，用藥經(jīng)驗不斷豐富，對藥物學成就進一步總結(jié)已成為當時的客觀需要。

公元657年唐 *** 組織蘇敬等二十余人集體編修本草，于公元659年完稿，名為《唐·新修本草》（又名《唐本草》）。這是中國古代由 *** 頒行的第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典。

它比歐州紐倫堡 *** 公元1542年頒行的《紐倫堡藥典》早883年。該書共54卷，包括本草、藥圖、圖經(jīng)三部分，載藥850種，在國外影響較大。

公元713年，日本官方就以此書的傳抄本規(guī)定為學醫(yī)的必讀課本。 唐代醫(yī)家孫思邈（公元581~682）集畢生之精力，著成《備急千金要方》、《千金翼方》。

其中，《千金要方》分為30卷，合方論5,300首；《千金翼方》亦30卷，載方2,571首。二書還對臨床各科、針灸、食療、預防、養(yǎng)生等均有論述。

尤其在營養(yǎng)缺乏性疾病防治方面，成就突出。如認為癭?。ㄖ讣谞钕倌[類疾病）是因人們久居山區(qū)，長期飲用一種不好的水所致，勸告人們不要久居這些地方；對夜盲病人，采用動物肝臟治療等。

公元752年，王燾著成《外臺秘要》，全書共40卷，1,104門（據(jù)今核實為1,048門），載方6,000余首，可謂集唐以前方書之大成。 宋代對中醫(yī)教育比較重視。

宋 *** 設(shè)立“太醫(yī)局”，作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機構(gòu)。學生所學課程包括《素問》、《難經(jīng)》、《傷寒論》和《諸病源候論》等。

教學方法也有很大改進，如針灸醫(yī)官王惟一曾設(shè)計鑄造銅人兩具（公元1026年），精細刻制了十二經(jīng)脈和354個穴位，作為針灸教學和考試醫(yī)師之用?？荚嚂r，試官將銅人穴位注水，外用蠟封。

受試者如取穴正確，可針進水出。是這中國醫(yī)學教育事業(yè)的。

四、中草藥的歷史文化 中藥文化 底蘊豐富 說到中國的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊十分豐富。

然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內(nèi)涵缺乏全面深刻的理解，故而導致某些誤識。其根本原因就在于長期以來，我們對藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。

這里，擇其要者，略加論述，以饗讀者。 有人說中藥就是樹皮，草根，這話說對了一部分。

中藥離不開樹皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中藥，但不是所有的樹皮，草根都是中藥；中藥主要起源于中國，除了植物藥以外，動物藥如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介殼類如珍珠，海蛤殼，礦物類如龍骨，磁石等，都是用來治病的中藥。少數(shù)中藥源于外國，如西洋參。

目前，隨著對中藥資源的開發(fā)和研究，許多民間藥物也歸入中藥的范疇。所以，中藥是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，用于防治疾病的植物，動物礦物及其加工品，不論產(chǎn)于中國，外國均稱中藥。

中藥有著獨特的理論體系和應用形式，充分反映了我國自然資源及歷史，文化等方面的特點。 其一，毒藥非“毒” 追溯到遠古神農(nóng)時代，《淮南子·修務訓》中這樣記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。

當此之時，一日而遇七十二毒。”由此，古代把所有治病的藥物泛稱“毒藥”。

《素問·異法方宜論》說：“其病生于內(nèi)，其治宜毒藥?！痹诠湃丝磥?，是藥三分毒，實際上是指藥物的特性；后來才用以專指毒性較大的藥物。

《醫(yī)學問答》對此有解釋：“夫藥本毒藥，故神農(nóng)辨百草謂之‘嘗毒'。藥之治病，無非以毒拔毒，以毒解毒?！?/p>

醫(yī)圣張仲景更有精辟之論：“藥，謂草、木、蟲、魚、禽、獸之類，以能治病，皆謂之毒”，“大凡可避邪安正者，均可稱之為毒藥?！鄙褶r(nóng)一日而遇七十二毒，是說他一日之中，辨別了 70余種藥物的特性。

藥之特性，用對了可以治病救人，用錯了就會傷人害命。對中藥，一言以敝之，就是用毒藥治病。

神農(nóng)嘗百草的本草，是一種勇于探索的偉大義舉，是一種舍生忘死的高尚行為。無怪對起步于先秦、成書于東漢、歷經(jīng)幾百年、融匯了幾代醫(yī)藥學家的辛勤勞動與智慧的第一部中藥學巨著，作者們寧肯要隱去自己的姓名，而冠以“神農(nóng)”之名——《神農(nóng)本草經(jīng)》，除了受托古之風的影響之外，恐怕也是對這位中華民族藥物學的圣祖的一種紀念吧 ！ 由此不難看出，“毒藥”一詞的豐富文化內(nèi)涵。

正是這毒藥，為中華民族的繁衍生息、療病保健做出了不可磨滅的貢獻。 其二，四氣療疾 中藥有“氣”，“氣”是什么？它能治病？我們的回答都是肯定的。

在《神農(nóng)本草經(jīng)》中說：“藥又有寒、熱、溫、涼四氣?！?“療寒以熱藥，療熱以寒藥。”

藥之“四氣”便由此而來。中醫(yī)藥理論中說到“氣”，居然有 27個義項。

這個“氣”，不是 我們?nèi)粘Ｉ钪械母拍?，而是特指“藥性”。我們的先祖用寒、熱、溫、涼來詮釋藥的特性，比“毒”要具體、科學多了，這中藥的補，不僅內(nèi)容豐富，而且別具文化情趣。

有補氣、補心、補血、補腎、補脾、補肝、補肺、補陰、補陽等等，與之相應的 方藥有“補心丹、補肝散、補肺散、四物湯、歸脾湯、補陰丸、補血榮筋丸、補中益氣湯、四君子湯、杞菊地黃丸、六味地黃丸、百合固金湯、補陽還五湯、補腎磁石丸、補肺阿膠湯等等，有以上功能的單味藥，不下數(shù)十種，舉不勝舉。此類補法多是補臟氣。

這個“補”，是調(diào)理、增強的意思；這個“氣”，是指生理功能，即用藥物來調(diào)理增強五臟六腑的生理功能，使之發(fā)揮正常作用，充分體現(xiàn)中藥對人體功能器官治本的作用。《神農(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品 （即“類”），并說：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病。”

又說：“上藥……為君，主養(yǎng)命以應天”，“中藥……為臣，主養(yǎng)性以應人”，“下藥……為佐使，主治病以應地”。 所謂養(yǎng)命、養(yǎng)性，都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效，從而保證機體、各個器官組織的功能正常，這就是許多人信奉中藥的原因之一。

是中藥學的進步，也是它的特色，這其中也充滿了文化意味。中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為它對于療疾治病十分重要。

對于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。若非如此，如果“以熱益熱 （用熱藥治熱病，下句仿此），以寒增寒”，就會導致“精氣內(nèi)傷，不見（現(xiàn)）于外”，這是治療上的嚴重失誤 （《漢書·藝文志·文技略》）。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中嚴肅地批判了那些“寒而冷之（是寒病，卻用寒使病癥更寒，下句仿此 ），熱而溫之”的醫(yī)生，“是重加（即加重）其病”，必導致死亡。中醫(yī)藥學上稱這種用藥方法為“正治”，即常規(guī)治法。

還用一種“反治”，將在本文“其五”中有述。由此可見，運用藥的“四氣”來治病，是多么重要，許多服用過中藥的人，或許對此知之甚少。

其三，藥補趣話。 此外，還有味補。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中說：“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味”。這五味對人體有何作用呢？在《素問·宣明五氣篇》中講得明白：“五味所入 （即進的器。

五、中醫(yī)的起源及發(fā)展歷程 原始社會人們觀察周圍生活環(huán)境，為了生存通過長期和疾病做斗爭，總結(jié)了豐富的經(jīng)驗。

在戰(zhàn)國時期百家爭鳴，醫(yī)家廣泛吸取了百家之長，為治療疾病所用，產(chǎn)生了大量理論書籍。醫(yī)書因不會對統(tǒng)治者統(tǒng)治造成影響而被大量保存，但秦漢時期戰(zhàn)爭和漢朝統(tǒng)治者推行迷信進行思想控制，印刷技術(shù)限制，大量醫(yī)書失傳。

隋唐時期中醫(yī)得到了長足發(fā)展。宋金元時期由于戰(zhàn)爭醫(yī)書又大量失傳，僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》在宋朝就兩度失傳，后經(jīng)多方努力在四川找到孤本才得以重新問世。

但由于戰(zhàn)爭外傷，脾胃等理論得以長足發(fā)展，元明清時期，瘟疫流行，溫病學得到了長足發(fā)展。新中國成立后在黨和國家領(lǐng)導人的關(guān)切下，中醫(yī)書籍被重新整理，裝訂，改編，并大量印刷，各國熱愛中醫(yī)人士共同努力，中醫(yī)理論引入現(xiàn)代科學技術(shù)進行深入研究，為中醫(yī)發(fā)展有著巨大推動作用。

現(xiàn)在歐洲許多醫(yī)學院都把中醫(yī)理論作為必修課。未來中西醫(yī)結(jié)合治療疾病將是大趨勢，人類最終能戰(zhàn)勝疾病。

六、中藥的歷史有哪些資料 中藥文化 底蘊豐富

說到中國的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊十分豐富。然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內(nèi)涵缺乏全面深刻的理解，故而導致某些誤識。其根本原因就在于長期以來，我們對藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國最早的一部中藥學專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由 *** 頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。明代李時珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀以前的藥物經(jīng)驗，對后世藥物學的發(fā)展做出了重大的貢獻。

[編輯本段]概述

中藥是在西方醫(yī)學傳入我國以后，人們對我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學的稱呼，是與西醫(yī)相對而言的。

中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥主要起源于中國，除了植物藥以外，動物藥如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介殼類如珍珠，海蛤殼；礦物類如龍骨，磁石等都是用來治病的中藥。少數(shù)中藥源于外國，如西洋參。

目前，隨著對中藥資源的開發(fā)和研究，許多民間藥物也歸入中藥的范疇。所以，中藥是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，用于防治疾病的植物，動物礦物及其加工品，不論產(chǎn)于中國，外國均稱中藥。中藥有著獨特的理論體系和應用形式，充分反映了我國自然資源及歷史，文化等方面的特點。

[編輯本段]中藥經(jīng)典著作

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》本草綱目圖書

本草綱目，吳普本草，本草經(jīng)集注，本草衍義，湯液本草，飲膳正要，滇南本草，本草品匯精要，本草蒙筌，本草乘雅半偈，本草備要，

本經(jīng)逢原，本草經(jīng)解，本草從新，本草綱目拾遺，本草求真，本草述鉤元，食鑒本草，本草撮要，本草擇要綱目，得配本草，本草害利，本草分經(jīng)，要藥分劑，珍珠囊補遺藥性賦。

七、中國醫(yī)藥發(fā)展歷史 藥行業(yè)與人的生命密切相關(guān)，只要生命不息，醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展就永不停止。由于人類在生存發(fā)展的過程中不斷出現(xiàn)疑難頑癥，促使醫(yī)藥業(yè)不斷進行科學技術(shù)研究。因此，醫(yī)藥行業(yè)是一個不斷向前的朝陽行業(yè)，永遠沒有成熟期；同時也是高技術(shù)、高投資、高風險、高收益的行業(yè)。

據(jù)測算，醫(yī)療保健產(chǎn)品的需求彈性系數(shù)為1.37，即生活水平提高1 個百分點，醫(yī)療消費水平增加1.37個百分點。

可見醫(yī)療消費水平的增長速度高于居民生活水平的增長速度。醫(yī)藥產(chǎn)品是直接面向消費者的終極產(chǎn)品，通過醫(yī)院或醫(yī)藥商店轉(zhuǎn)移到消費者手中，馬上進入消費領(lǐng)域，因而直接受到居民醫(yī)療保健需要的影響，也即居民生活水準的提高會很快體現(xiàn)在對醫(yī)藥保健品需求的提高上，而且后者的提高大于前者，近兩三年來保健品市場的迅速擴大即是一個例子。

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口總數(shù)占全球的20%，預計到2000年中國人口將增長到13億，2010年則將達到14億；人口的自然增長和社會的逐步老齡化，使醫(yī)藥的需求量增大。特別是占80%的農(nóng)村人口，目前僅享有20%的醫(yī)療衛(wèi)生和藥品資源，隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，人們的醫(yī)療保健意識不斷增強，使農(nóng)村醫(yī)藥市場具有根強的擴張潛力。從人均水平看，我國居民的醫(yī)藥消費水平仍處低位。1994年我國人均用藥7美元，僅為日本的1.6%，法國的2.2%， 美國的2.3%，也遠不及波蘭、墨西哥、南非等國，在世界上處于低下水平，因此， 我國醫(yī)藥市場的增長速度必定高于國際醫(yī)藥市場的增長速度，尤其是隨著居民醫(yī)療保健知識的豐富和醫(yī)藥商業(yè)的發(fā)展，市場對非處方藥的需求會有很大增長。這是我國醫(yī)藥行業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展的基本背景。

廣義的醫(yī)藥行業(yè)涉及化學藥品、中（成）藥、醫(yī)療器械、衛(wèi)生材料、醫(yī)藥商貿(mào)等，在本文中所討論的醫(yī)藥行業(yè)和上市公司主要指生產(chǎn)藥品（包括中西藥）的企業(yè)。

藥店買回來的川貝需要用水清洗嗎

川貝為百合科植物川貝母、暗紫貝母、甘肅貝母、梭砂貝母的干燥鱗莖，其品種較多，可分為松貝、青貝、爐貝三種規(guī)格，其藥材性狀各有所區(qū)別，是一味名貴中藥材，其藥用始載于明代的《滇南本草》一書中。那么，川貝藥店能買到嗎?藥店里的川貝有哪些中成藥呢?
川貝當然能夠在藥店里買到，但是因川貝川貝有潤肺止咳化痰平喘，清熱化痰的功效，用于熱癥咳嗽，如風熱咳嗽、燥熱咳嗽、肺火咳嗽，有鎮(zhèn)咳作用、祛痰作用、有降壓作用、有一定的抗菌作用，而且止咳效果好且藥性平和，故配伍在很多用于止咳的中成藥中治療各種類型的咳嗽中，其療效卓著，藥用需求量大，同時市場供應比較緊缺，屬于不能滿足需求的種，就有人用偽品來冒充川貝，因此必須認真加以識別其真?zhèn)巍?br>川貝母是止咳化痰的良藥，中醫(yī)處方用量相當大，以川貝母為原料生產(chǎn)的中成藥達百種以上，尤其近20年開發(fā)的川貝枇杷露、川貝止咳糖漿、蛇膽川貝液等川貝母制劑，服用方便，比較受歡迎，同時川貝也是重要的出口商品，創(chuàng)匯率較高，隨著醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，藥用量必將進一步增加。目前還有以川貝為原料的中成藥有：“川貝止咳糖漿”、“川貝枇杷糖漿”、“牛黃蛇膽川貝液”、“治咳川貝枇杷露”、“蜜煉川貝枇杷膏”等。
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貪心不足蛇吞象的出處以及詳細故事。

"巴蛇吞象"原出自《山海經(jīng) 海內(nèi)南經(jīng)》.其文曰:"巴蛇食象,三歲而出其骨.君子服之,無心腹之疾."意思是:有一種巴蛇能吃大象(傳說巴蛇生于南海,黑身子,青腦袋,長800尺),它把象吞下去后,消化三年,才把象的骨頭吐出來.這種象骨服食后可治腹內(nèi)的疾病。

相傳宋仁宗年間，深澤某村，一個只有母子兩個人的家庭，母親年邁多病，不能干活，兒子王妄，三十歲，還沒討上老婆，靠賣些草來維持生活，日子過得很苦。

這一天，王妄跟以往一樣到村北去拔草，無意之中，發(fā)現(xiàn)草叢里有一條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得，王妄動了憐憫之心，帶回了家，小心翼翼地為它沖洗涂藥，蛇便蘇醒后，沖著王妄點了點頭，表達它的感激之情；

母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了一個小荊簍，小心地把蛇放了進去。從此，王妄母子倆對蛇精心地護理，蛇的傷逐漸痊愈，蛇身也漸漸長大，而且總象是要跟他們說話似的，很是可愛。為母子倆單調(diào)寂寞的生活增添了不少樂趣。

日子一天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里。一天，小蛇覺得悶在屋子里沒意思，便爬到院子里曬太陽，讓人意想不到的，蛇被陽光一照，變得又粗又長，有如大梁，撞見如此情景的王母驚叫一聲昏死過去。

等王妄回來，蛇已回到屋里，也恢復了原形，卻用人類的語言著急地向王妄說：“我今天失禮了，把母親給嚇死過去了，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會好?！?/p>

王妄說：“不行，這樣會傷害你的身體，還是想別的辦法吧！”花斑蛇催促著說：“不要緊，你快點，我能頂?shù)米?。”王妄只好流著眼淚照辦了。

母親喝下湯后，很快蘇醒過來，母子倆又感激又納悶，可誰也沒說什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺得這條蛇非同一般。

話說宋仁宗整天不理朝政，宮里的生活日復一日，沒什么新樣，覺得厭煩，想要一顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰能獻上一顆，就封官受賞。

這事傳到王妄耳朵里，回家對蛇一說，蛇沉思了一會兒說：“這幾年來你對我很好，而且有救命之恩，總想報答，可一直沒機會，現(xiàn)在總算能為你做點事了。

實話告訴你，我的雙眼就是兩顆夜明珠，你將我的一只眼挖出來，獻給皇帝，就可以升官發(fā)財，老母也就能安度晚年了?！蓖跬牶蠓浅８吲d，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手，說：“那樣做太殘忍了，而且你會疼得受不了的?！?/p>

蛇說：“不要緊，我能頂住。”于是，王妄挖了蛇的一只眼睛，第二天到京城，把寶珠獻給皇帝。滿朝文武從沒見過這么奇異的寶珠，贊不絕口，到了晚上，寶珠發(fā)出奇異的光彩，把整個宮廷照得通亮，皇帝非常高興，封王妄為進行大官，并賞了他很多金銀財寶。

皇上看到寶珠后，很賞識，占為己有，西宮娘娘見了，也想要一顆，不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，并說把丞相的位子留給第二個獻寶的人，王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄來獻上，那丞相不就是我的了嗎？

于是到皇上面前說自己還能找到一顆，皇上高興地把丞相給了他，可萬沒想到，王妄的衛(wèi)士去取第二只眼睛時，蛇無論如何不給，說非見王妄才行，王妄只好親自來見蛇。

蛇見了王妄直言勸到：“我為了報答你，已經(jīng)獻出了一只眼睛，你也升了官，發(fā)了財，就別再要我的第二只眼睛了。人不可貪心?！蓖跬缫压砻孕母[，哪里還聽得進去，厚顏無恥地說：“我不是想當丞相嗎？你不給我怎么能當上呢？

況且，這事我已跟皇上說了，官也給了我，你不給不好收場呀，你就成全了我吧！”他執(zhí)意要取第二只眼睛，蛇見他變得這么貪心殘忍，早氣壞了，就說：“那好吧！你拿刀子去吧！不過，你要把我放到院子里再去取。”

王妄早已等待不得，對蛇的話也不分析，一口答應，就把蛇放到了陽光照射的院子里，轉(zhuǎn)向回屋取刀子，等他出來剜寶珠時，蛇身已變成了大梁一般，張著大口沖他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來不及，蛇一口就吞下了這個貪婪的人。

擴展資料

版本三：

有一個叫做象的小孩，從小愛好小動物，從小心地很好。他有一個母親。有一天他用火柴盒收養(yǎng)了一條像蛇的動物！日過時去，始初用火北柴盒收養(yǎng)的“蛇”，已不是一條小東西了。它成長到身形像條巨龍，可以吞人的氣勢。

但這條蛇并沒有傷害象，仿佛它已經(jīng)將象當成主人看待。有一天，象的母親病倒，大夫說要用蛇膽才可令病情快速好轉(zhuǎn)。正在象頭痛煩惱之際，蛇張大口示意讓象進去它的身體內(nèi)切蛇膽。

象進去了蛇的體內(nèi)感受著蛇的疼痛將蛇膽切下，把媽媽的病治好。但貪心的母親，還要象再去切蛇膽。結(jié)果象在切蛇膽時，蛇實在受不了疼痛的痛楚，吞了一口口水，也把象給吞了下去。傷心的蛇化作巨龍飛上天空，傳來一陣陣聲：“人心不足蛇吞象?！?/p>

寓意

古代典故和民間傳說有所不同.一個是說蛇的貪婪——"蛇吞象";一個是說人的貪婪,人被蛇吞掉——"蛇吞相",這大概是口頭文學傳播演變的結(jié)果。

無需鑒別真?zhèn)?都是比喻貪心不足,不得好下場.教育人們要克制欲望,不要得了星星盼月亮.常言道:"知足長樂".當然這句話用在事業(yè)上,學業(yè)上是消極的,不對的,而在克制私欲和貪心上,則是有其可取之處的地方。

參考資料：貪心不足蛇吞象.

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