呼吸修煉

呼吸修煉

呼吸修煉，這是道教氣功的一種煉“氣”之法。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣有與天氣自然相通的呼吸之氣，生而俱來(lái)的先天之氣，水谷滋生的后天之氣等等。而道家的呼吸修煉，正是通過(guò)對(duì)自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。《莊子·刻意》所說(shuō)“吹響呼吸，吐故納新”，意即指此。

在具體的修煉上，道家的方法名目繁多，如納一吐六之法，這種方法，《服氣經(jīng)》介紹道：“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣，微而引，名曰長(zhǎng)息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也。吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、呷、皆出氣也?！庇终f(shuō)：“凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)，欲為吐氣之法，時(shí)寒可吹，溫可呼。委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呷以解極?！边@里，明確指出了吐氣的重要性。

孫思邈《千金要方》說(shuō)：“凡調(diào)氣之法，夜半后日中前，氣生得調(diào)；日中后夜半前，氣死不得調(diào)。”這是說(shuō)調(diào)氣的時(shí)間，要選在夜半后到日中前的這一氣生階段，而不能選在日中后到夜半前這一氣死階段。至于具體的方法，孫思邈這樣說(shuō)道：“調(diào)氣之時(shí)則仰臥，床鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒飲玉漿，引氣從鼻入腹、足，則停止。有力更取，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引入。出氣一準(zhǔn)前法。閉口以心中數(shù)，數(shù)氣耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌（用手指計(jì)數(shù)的意思），能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。若天陰?kù)F惡風(fēng)猛寒，勿取氣也，但閉之。”這種調(diào)氣之法，還可結(jié)合吐六之法，祛除臟器疾患，方法是：“若患?xì)饫渫?，氣即呼出；若熱病，氣即吐出；若肺病，即噓出；若肝病，即呵出；若脾病，即唏出；若腎病，即呷出。”次數(shù)是：“夜半后八十一，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時(shí)四十五，巳時(shí)三十六?！薄⒌兰液粑逕挼淖罡呔辰缡翘ハⅰ！逗鬂h書(shū)·王真?zhèn)鳌氛f(shuō)：“年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”注解是：“《漢武帝內(nèi)傳》曰：……習(xí)閉氣而吞之，名曰胎息；習(xí)嗽舌下泉而飲之，名曰胎食?！睍x葛洪《抱樸子·釋滯》還解釋胎息的方法和名詞道：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中，則道成矣?！焙笫馈稊z生三要》則認(rèn)為：“須要其氣，如從臍出，入從臍滅，調(diào)得極細(xì)，然后不用口鼻，但以臍呼吸，如在胎胞中，故曰胎息?！睘槭裁匆ハ⒛兀窟@是因?yàn)橛帽呛粑?，“一竅即開(kāi)，元?dú)馔庑?，泄而不止，勞及性命”?/p>

從人體生理說(shuō)，葛洪所說(shuō)的“不以鼻口虛吸”，其實(shí)是不可能的。在實(shí)踐中，道家的胎息法有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是在修煉時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以致于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒處在母親腹中，鼻無(wú)呼吸，又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

對(duì)于胎息的功能，《胎息坐》說(shuō)：、三十六咽，一咽為先。

吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。

坐臥亦爾，行立坦然。

戒于喧雜，忌以腥羯。

假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹。

非止治病，決定延年。

久久行之，名列上仙。

“安那般那”呼吸法門(mén)的修持方法（修行最重要的法門(mén)）

摘自佛醫(yī)堂
“釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，有兩個(gè)法門(mén)最重要，一個(gè)是安那般那出入息；一個(gè)是不凈觀白骨觀?！?br>“釋迦牟尼教你修持走呼吸的路線，安那般那就是一呼一吸?！?br>“佛叫我們先修出入息，再修到明心見(jiàn)性、成佛，證阿羅漢果，連帶身體也變化了，叫做即身成就。這是個(gè)秘密。”
——南懷瑾
“安那般那”呼吸法門(mén)
安那般那是一種呼吸相關(guān)的修行法門(mén)，這是釋迦牟尼佛教他的兒子羅睺羅修學(xué)的法門(mén)，非常特殊。梵語(yǔ)安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。 安那般那在中國(guó)天臺(tái)宗發(fā)展成為“六妙法門(mén)”，也叫“數(shù)息”?！俺鱿⒉浑S萬(wàn)緣，入息不居陰界”，這是呼吸的特殊性。
安那般那呼吸法門(mén)是修行中最重要的法門(mén)之一，本文整理該法門(mén)的修持方法如下。
《實(shí)修大安般守意經(jīng)》摘要
一、安般
安般這是古代的梵語(yǔ)譯音，全稱(chēng)是安那般那 （梵語(yǔ)a^na^pa^na，音：阿諾波諾），指出入息，安那是出息，般那是入息。安那般那——利用呼吸修行的方法，這是釋迦牟尼親口傳授的，一種很實(shí)際的修持方法。佛學(xué)昌明了以后，這些修證功夫反而不受重視，大家犯了一個(gè)錯(cuò)誤——好高鶩遠(yuǎn)，都想走高路子，都想馬上開(kāi)悟成佛。
二、息
安那般那這個(gè)法門(mén)叫作數(shù)息觀。什么叫息？就是我們的生命自然呼吸靜止了，不呼不吸中間停留的那個(gè)階段。心念完全放下，呼吸寧?kù)o、停止，清凈休息，不是用意壓下去的，這個(gè)叫息。
我們?nèi)梭w生命生理作用的一個(gè)重大因素，叫風(fēng)大，是四大之一。在宇宙里就是氣流，就是風(fēng)。風(fēng)，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有顏色，不是物質(zhì)，但也不是精神。風(fēng)動(dòng)了以后，聽(tīng)不見(jiàn)聲音，風(fēng)聲是風(fēng)跟物質(zhì)磨擦發(fā)的聲音，不是風(fēng)的聲音。風(fēng)碰到金屬，碰到水，發(fā)的聲音不同。所以不要認(rèn)為風(fēng)有聲音，風(fēng)是無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)形、無(wú)相的東西。風(fēng)靜止了，像我們現(xiàn)在房間里沒(méi)有外面風(fēng)進(jìn)來(lái)，很靜，悶悶的。息，就接近于風(fēng)寧?kù)o的境界。但這個(gè)靜是假的靜止，手一動(dòng)，那息的境界就變成氣流了，再大一點(diǎn)就變成風(fēng)了。
修安那般那是叫你先認(rèn)識(shí)息的道理。呼吸往來(lái)不喘，鼻子呼吸聲音也寧?kù)o了，感覺(jué)到自己身體內(nèi)部?jī)?nèi)、外都在動(dòng)，這個(gè)叫息。修安那般那出入息，是修這個(gè)息，不是修鼻子往來(lái)這個(gè)，這很重要。
三、意
這部《大安般守意經(jīng)》重點(diǎn)在守意，安那般那是工具。意是什么東西？意在身體什么地方？
意在第六意識(shí)表現(xiàn)為意念、思想，而意根在七識(shí)。意的作用機(jī)關(guān)在頭腦。但是要注意，我們坐在這里，能聽(tīng)到外面汽車(chē)的聲音以及身體外面的環(huán)境。實(shí)際上意并不在身體以外，并不在身體以?xún)?nèi)，也并不在中間，全體是意！在我們現(xiàn)有父母生的身體，感到意在腦子里動(dòng)，思想在這里動(dòng)，這個(gè)思想動(dòng)是意的分別作用。讓分別思想不動(dòng)，思想來(lái)了，就把它拋開(kāi)，都不動(dòng)，也沒(méi)有睡眠，清清爽爽，不要管這個(gè)腦，也不要管這個(gè)身體，可以體會(huì)這個(gè)意和內(nèi)外是全體、整個(gè)的。
四、守意
真正的守意就是大乘佛法的觀心。每個(gè)思想來(lái)了，心里一起什么思想、感覺(jué)、知覺(jué)，這個(gè)就是心意識(shí)在動(dòng)，這個(gè)“動(dòng)”是妄想，要把它掃清，誰(shuí)去掃它呢？你知道自己在思想的那個(gè)，那個(gè)是真意，第六意識(shí)清清明白的意。你的思想是意識(shí)上面的浮漚，等于水上面的一層油，所以不要給自己這個(gè)思想動(dòng)力騙了。把油面都清了，那個(gè)清清明明的就是剛才我所指的，四面八方都知道，這才是本意。
你那個(gè)意知道自己在思想，這個(gè)是清凈的。理論上就叫知，叫知性，明心見(jiàn)性的那個(gè)性。這個(gè)知、這個(gè)意，不一定是腦子里的作用，它無(wú)所不在。所以安般守意先不講安般，教你隨時(shí)隨地，不僅是打坐，平常走路，做人做事，隨時(shí)保持這個(gè)清凈。守意就守這個(gè)境界，定也定在這個(gè)境界。守著了這個(gè)清凈，一切雜念都沒(méi)有了，這就是止，就是定。那么定久了，初禪、二禪、三禪……。真入定了，不一定盤(pán)腿，站著也可以，坐著也可以，有時(shí)一定三天都不動(dòng)，雜念來(lái)了就掃，甚至掃到以后不用掃也沒(méi)有雜念了，也沒(méi)妄想了，這正是守意。
其實(shí)加上一個(gè)守字，是為了文字表達(dá)，說(shuō)不守意比較更好，你死死抓著一個(gè)守就錯(cuò)了。守意是叫你不要忘記了這個(gè)清凈，并不是要另外加一個(gè)守，再加個(gè)守就是頭上加頭了。
五、隨息
認(rèn)識(shí)意以后，要講隨息。什么叫隨，不是跟著呼吸，現(xiàn)在我們意念清凈，腦子清凈，這個(gè)呼吸往來(lái)長(zhǎng)短，不要跟著它，進(jìn)來(lái)出去都知道，你知道就叫做隨了。隨的意思就是意識(shí)心念跟氣配合為一，一有雜念就趕快掃掉。
上坐就要放松，全身放松下去，只管氣，不管肉體。只管放下，眼睛合上，意念就這樣不加也不減，自然清凈，意就在這里了，自然帶到呼吸。不要用心，因?yàn)橐饽钜呀?jīng)感覺(jué)到，這個(gè)就是意。
這個(gè)心是清凈的。不求什么，不增不減，知性跟自然的呼吸往來(lái)配合，不要用力。慢慢由風(fēng)變成氣，由氣變成息，到息的境界，好象念頭也空了，腦子也不想了，氣息好象停止了，這個(gè)就是息的境界。當(dāng)然初學(xué)時(shí)這種境界很少，有時(shí)候一剎那之間就過(guò)去了。但是沒(méi)有關(guān)系，慢慢練習(xí)止在這里，止在這里以后還有呼吸，最后呼吸很微弱，甚至微弱到?jīng)]有。到?jīng)]有以后，你身體內(nèi)部還是感覺(jué)到在動(dòng)，那個(gè)叫內(nèi)息。那個(gè)東西定久了以后，道家講奇經(jīng)八脈、任督二脈，密宗講三脈七輪，在止息境界慢慢都打通。但不要管它，你只管止息境界。
附：數(shù)息
你把握著呼吸，腦子一定清醒。如果昏沉，那就趕快注意在鼻子的呼吸，先不要用剛才的守意，先數(shù)息，數(shù)出入息，等出入息把握止息了，腦子清凈了，念頭也就清凈了。禪宗常常作比方，說(shuō)我們的心像猴子，又像一條牛，這頭野牛亂跑，要用什么把它栓住呢？就拿呼吸作繩子把它栓回來(lái)，慢慢把這頭牛調(diào)教培訓(xùn)，慢慢歸服順了，這牛不亂跑、跪在這里了。
《南禪七日》中的相關(guān)摘要
南懷瑾
告訴你用安那般若的法門(mén)，要想快證涅槃，最好利用出息，就是他講的呼出去，這個(gè)階段，最重要，那么達(dá)摩禪經(jīng)并沒(méi)有講，一般人修氣功的，都認(rèn)為把氣裝進(jìn)來(lái)才能發(fā)生功能，那是凡夫境界。要想快證涅槃得道，這是達(dá)摩禪經(jīng)的秘密話，他今天把自身的秘密，這是密宗，在西藏就是大密宗，他沒(méi)有保留，他很慈悲，就貢獻(xiàn)給大家。不過(guò)他的話對(duì)，你們多去實(shí)驗(yàn)。
現(xiàn)在是風(fēng)平浪靜，白天風(fēng)很大很冷，假使你現(xiàn)在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一剎那之間，你試試看。......
大家搞錯(cuò)了，數(shù)息，這個(gè)一呼一吸，這個(gè)停住之間，你開(kāi)始勉強(qiáng)點(diǎn)，忍一下也可以。你停住一點(diǎn)，這樣一來(lái)回停住這一下，把它記住，記住不是呼吸啰，那是思想，這是一次了，這叫數(shù)。然后再出入，停住，慢慢要停的階段，這一段不呼不吸越來(lái)越長(zhǎng)，第二次數(shù)，二。所以叫做數(shù)息，是數(shù)這個(gè)。那么一般跟你講數(shù)出息，或者出去的時(shí)候記數(shù)，或者是入進(jìn)來(lái)的時(shí)候記數(shù)，你只要記個(gè)兩、三次，五、六次，只要心念專(zhuān)一了，你就跟到氣息停住不要轉(zhuǎn)了，那就是“隨息”，很快。......
修智慧福德資糧，智慧資糧，再加行，很快就上路，所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好幾位，懂了一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢如此修去做，就行了。先有點(diǎn)勉強(qiáng)，慢慢就自然，你懂了這個(gè)，明天就告訴你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通開(kāi)智慧，非常的快
......
不過(guò)在休息以后，修這個(gè)安那般那的法門(mén)，成就是非常快的，轉(zhuǎn)變身心氣質(zhì)也非?？?，再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非?？斓摹?br>......
所以你上座以前先用這個(gè)調(diào)好氣，然后做安那般那，注意“止息”，這個(gè)“息”字這一段，一進(jìn)一出之間多定住一下，效果就很快了，成就也很快。 ......
安那般那。假使你把這個(gè)修好了，出入息修好了，八觸的反應(yīng)的作用馬上出現(xiàn)了，八觸的作用就出現(xiàn)了。身體的變體就很大了，可是你不要給身體拉去，走了，身體上感受都不是，所以叫做數(shù)、隨，隨則作兩種解釋?zhuān)皇歉匠鋈胂ⅲ涝谶M(jìn)出，出入之間，第二隨，就是任運(yùn)讓他去，一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個(gè)呼吸頭腦清楚了以后，道家所講的，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，一步就可以做到了。就是一條路線就可以到達(dá)，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，沒(méi)有這個(gè)法門(mén)的神妙。......
所以息的作用，就是一呼一吸，不動(dòng)了，這是息的作用。它也是無(wú)聲、無(wú)臭，空的。所以風(fēng)是風(fēng)，氣是氣，叫我們修行用的是出入“息”，并沒(méi)有叫你出入風(fēng)哦，更沒(méi)有叫你修呼吸哦，所以大家自己不要誤解了，修了半天，在鼻了那里哼啊哈的，數(shù)進(jìn)來(lái)一二三，數(shù)了幾千下。 ......
我們修數(shù)息的法門(mén)，你搞不清楚，你就數(shù)一千、一萬(wàn)息，有什么用？息者，止息。所以，止息，所以佛告訴你，息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息短知短，息暖知暖，而且要想注意證道，要想成就得快，注意出息那個(gè)時(shí)候，住叫做息住。住家那個(gè)住哦，不要在入息的時(shí)候注意“住”，這是問(wèn)題啊，出息，在這個(gè)時(shí)候定，那么你……那變化大啦，慢慢，你智慧也開(kāi)了，身心都起了變化，今天還是先到這里為止，這個(gè)原理明天再下去。 .......
“出息入息，一剎那，要不要注意延長(zhǎng)時(shí)間？”.......如果我們一般對(duì)出息入息，不要故意練它，那變成練氣功了那是很粗的。我們?nèi)藡雰涸谀锾ダ镱^沒(méi)有呼吸，嬰兒的呼吸不需要，是靠他的臍帶通過(guò)到我們肚臍這兒，自然吸收往來(lái)，換句話，這個(gè)境界就是息的境界，等到嬰兒一出娘胎，.......哇，第一聲哭的時(shí)候，那點(diǎn)東西就咽下去，才開(kāi)始鼻子呼吸了，要懂這個(gè)，所以真正叫息，不用鼻子呼吸那個(gè)自然凝定，那個(gè)階段，恢復(fù)到那個(gè)境界了，那你要問(wèn)延長(zhǎng)不延長(zhǎng)，我不知道。
呼吸法門(mén)

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/36738.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 精神修煉(如何通過(guò)打坐修煉精神力？)

下一篇: 丹功修煉