一、許胤宗
許胤宗，一作引宗
，約生于南朝梁大同二年(536)，卒于唐武德九年(626)
，享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興)人
，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍
、義興太守
；陳亡后入仕隋
，歷尚藥奉御，唐武德元年(618)授散騎侍郎
。
許氏以醫(yī)術(shù)著名
，精通脈診，用藥靈活變通
，不拘一法。公元六世紀(jì)中
，他曾用藥物薰蒸法為陳國柳太后治病，時(shí)太后病風(fēng)不能言
，口噤不能服藥，他以黃芪防風(fēng)湯置于床下
，薰蒸令藥氣如煙霧，入病人腠理而奏效
，當(dāng)晚太后能言，胤宗因此授義興太守
。
傳記.png)
許氏診病問疾，重視切脈
，以探求病原，主張病藥相當(dāng)
，不宜雜藥亂投，唯須單用一味
，直攻病所。一生診脈用藥
，獨(dú)具特色。
二、甄權(quán)
甄權(quán)，約生于南朝梁大同七年(541)
，卒于唐貞觀十七年(643)許州扶溝(今河南扶溝）人，因母病
，與弟甄立言
，精究醫(yī)術(shù)，專習(xí)方書
，遂為名醫(yī)。甄權(quán)于針灸術(shù)造詣?dòng)壬?div id="m50uktp" class="box-center"> ，兼通藥治
。一生行醫(yī)，活人眾多：隋開皇初(581)曾為秘書省正字
，后稱病辭職。甄權(quán)通頤養(yǎng)之術(shù)
，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法
；并主張飲食不必甘美。貞觀十七年(643)唐太宗李世民親臨其家
，訪以藥性及養(yǎng)生之道
。授其朝散大夫
，并賜壽杖衣物。當(dāng)年壽終
。
甄氏一生著述頗多，繪有《明堂人形圖》一卷
；撰有《針經(jīng)鈔》三卷
、《針方》
、《脈訣賦》各一卷，《藥性論》四卷
。這些著作均已亡佚，其部分內(nèi)容可見于《備急千金要方》
、《千金翼方》
、《外臺秘要》等著作，對后世有一定影響
。
三、甄立言
甄立言
，甄權(quán)之弟，生于南朝梁大同十一年(545)
，卒于唐貞觀年間(627～649)。唐武德年間(618～626)升太常丞
，與兄甄權(quán)同以醫(yī)術(shù)享譽(yù)當(dāng)時(shí)。立言醫(yī)術(shù)嫻熟
，精通本草，善治寄生蟲病
。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷
、《本草集錄》二卷、《古今錄驗(yàn)方》五十卷
，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺秘要》中見到
。他的《古今錄驗(yàn)方》如《外臺秘要》所引進(jìn)“消渴小便至甜”是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
孫思邈，世稱孫真人
，后世尊之為藥王
，唐京兆華原(今陜西耀縣)孫家塬人
。約生于隋文帝開皇元年(581），卒于唐高宗水淳元年(682)，享年101歲（關(guān)于孫思邈的生年說法很多
，主要有三種，一般較公認(rèn)的是生于隋開皇元年（581）之說：另有生于是西魏帝太統(tǒng)七年月日（541）
；還有生于染天得籃十四年（515）之說，這里取公認(rèn)的說法）
。
孫氏少時(shí)體弱多病，從青年時(shí)代就立志以醫(yī)為業(yè)
，刻苦研習(xí)岐黃之術(shù)。成年以后
，他曾隱居在太白山(今陜西境內(nèi))從事醫(yī)學(xué)及煉丹活動(dòng)
。永徽三年(652)著成《備急千金要方》三十卷
。咸亨四年(673年)曾擔(dān)任尚藥局承務(wù)郎
，上元元年(674)即稱病辭歸。永淳元年(682)
，著成《千金翼方》三十卷
。同年孫思邈去世
，遺命薄葬。子名行
，天授中(690～692)曾任風(fēng)圖侍郎，孫名溥
，曾為蕭縣(今安徽蕭縣)縣丞。
孫思邈歷經(jīng)隋唐兩代
，是一位知識淵博
、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)家
。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長
，用藥不受本草經(jīng)書限制，根據(jù)臨床需要
，驗(yàn)方、單方通用
，所用方劑，靈活多變
，療效顯著。他對民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極為重視
，經(jīng)常不辭辛勞地跋山涉水，不遠(yuǎn)千里訪詢
，為得一方一法
，不惜千金
，以求真?zhèn)鳌Ｋ粌H精于內(nèi)科
，而且兼擅外科、婦科
、小兒科、五官科
、眼科
，并對攝生
、食療、針灸
、預(yù)防
、煉丹等都有研究
，同時(shí)具有廣博的藥物學(xué)知識和精湛的針灸技術(shù)
。
孫氏一生以濟(jì)世活人為己任，對病人具有高度的責(zé)任心和同情心
，他提出“大醫(yī)稿誠”，要求醫(yī)生對技術(shù)要精
，對病人要誠。他認(rèn)為醫(yī)生在臨癥時(shí)應(yīng)
，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不得問其貴賤貧富
，一樣看待；治療中要全心赴救
、不得自炫其能，貪圖名利（見《備急千金要方》·序例·太醫(yī)精誠
，人民衛(wèi)生出版社1955年影宋本）。這也正是他身體力行
，躬身實(shí)踐的寫照
。他曾親自治療護(hù)理麻風(fēng)病人達(dá)六百余人
，他的高尚醫(yī)德足為百世師范
。
孫思邈積八十余年醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著成《備急千金要方》和《千金翼方》
，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué)知識，豐富了我國醫(yī)學(xué)內(nèi)容
。他的醫(yī)學(xué)思想和學(xué)術(shù)成就主要反映在：發(fā)展了張仲景的傷寒論學(xué)說
，并集唐以前醫(yī)方之大成
。診斷學(xué)上把對疾病的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平，治療學(xué)上創(chuàng)用了新的醫(yī)療技術(shù)
；藥物學(xué)上，重視地道藥材以及藥物的種植采集、炮制和貯藏
；在婦幼保健方面，強(qiáng)調(diào)婦幼設(shè)立?div id="4qifd00" class="flower right">
？频囊饬x，為小兒
、婦產(chǎn)建立專科創(chuàng)立了條件
；在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創(chuàng)孔穴主對法
，提倡阿是穴及同身寸法，對針灸發(fā)展有促進(jìn)作用
，并且
，豐富了養(yǎng)生長壽理論
，講求衛(wèi)生
，反對服石。
孫氏的著作
，除上述外
，史志見載的頗多
，大多已散佚無存
。主要有：《千金養(yǎng)生方》一卷
、《千金髓方》等18種
，此外
，現(xiàn)尚存世之眼科專著《銀海稍微》乃托名孫氏之著。
孫思邈在中國醫(yī)學(xué)史上有崇高地位
，受到歷代人民的熱愛和擁戴。他死后
，人民為他修廟立碑
，直至今日他的家鄉(xiāng)陜西耀縣孫家塬還有孫氏祠堂，內(nèi)有孫氏塑像
。耀縣藥王山有藥王廟、拜真臺
、洗藥池、太玄洞等孫氏活動(dòng)遺跡
。
五、張寶藏
張寶藏
，字澹，唐櫟陽（今陜西臨潼)人
，約生活于公元六世紀(jì)。唐貞觀年間(627～649)
，寶藏年已七十
，任金吾長
，時(shí)太京李世民患?xì)饬。T醫(yī)屢治無效
，于是下詔征醫(yī)方，寶藏曾患此疾
，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以
。太宗服藥后，痢即全愈
。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫(yī)學(xué)史上官爵最高者
。
六、崔知悌
崔知悌
，許州鄢陵(今河南鄢陵)人
，約生于隋
，大業(yè)十一年（615）
，座于唐垂拱元年(685)
，享年70歲
，崔氏出身宦族
，歷任洛州(今河南)司馬
、度支郎中
、戶部員外郎，唐高宗時(shí)升殿中少監(jiān)
，后任中書侍郎，唐咸亨中(670～674)為尚書右丞
。調(diào)露元年(679)官至戶部尚書
。
崔氏素好岐黃之術(shù)
，于政事之暇，喜從事醫(yī)療活動(dòng)
。擅長針灸，臨床診治
，審病制方頗多新意
，其著述以《骨蒸病灸方》最為著名
，被收入《外臺秘要》名為“灸骨蒸法圖”，即世傳崔丞相灸法
。他的著述
、文獻(xiàn)可考的主要有《纂要方》十卷
、《骨蒸病灸方》一卷、《產(chǎn)圖》一卷
，均已亡佚
，可于《外臺秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷
，《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲，約生于唐·武德三年
，(620)，卒于唐·圣歷三年(700年)
。唐御洛州洛陽（今河南洛陽)人。武則天光宅元年(684)為侍御醫(yī)
、后至尚藥奉御。文仲通醫(yī)理
，尤功風(fēng)與氣之研究
。他認(rèn)為風(fēng)有一百二十四種
，氣有八十種，若不能區(qū)分
，會(huì)延誤病機(jī)而致死亡；治療氣病與風(fēng)疾
，醫(yī)藥雖然大抵相同
，然而人性各異
。腳氣、頭風(fēng)
、上氣，常須服藥不斷
，其余則隋病情發(fā)動(dòng)，臨時(shí)治之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；硷L(fēng)氣之人
，春末夏初及秋暮時(shí)節(jié)
，要得通泄
、即可不患重癥，（《舊唐書·張文仲傳第141
，卷191
，中華書局1975年月日第一版》
，時(shí)武則天令其集當(dāng)時(shí)名醫(yī)共同編撰風(fēng)氣諸方，并詔麟臺監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰
。文仲撰四時(shí)常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上
。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷
，均佚
。《外臺秘要》中可見其部分內(nèi)容
。
八、韋訊
韋訊
，道號慈藏，約生于唐貞觀十八年(644)
，卒于開元二十九年(741)。唐京兆府（今陜西關(guān)中）人
，曾為道士
，精醫(yī)術(shù)
，則天時(shí)(684～690)為侍御醫(yī)，與當(dāng)時(shí)名醫(yī)張文仲
、李虔縱齊名
，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾
。中宗景龍年間(707～710)任光祿卿
，掌御膳食，時(shí)年已古稀
，不久告老還鄉(xiāng)。他施藥濟(jì)人
，巡醫(yī)于民間，常帶一條黑犬隨行
。玄宗重其術(shù)，召其入官
，擢官不受
，回歸故里
，世仰為藥王。玄宗賜號藥王
，死后配祀藥王廟
。
九 、王燾
王燾，約生于唐總章三年(670)
，卒于天寶十四年(755)
，(今陜西縣)人
，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基
，父茂時(shí)
，王燾為次子，其兄光大
，司勛郎中
。燾有二子，長子遂
，曾為大理寺卿
，次子遘
，曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病
，年長喜好醫(yī)術(shù)
，其母疾病彌年
，有感于不明醫(yī)者，不得為孝子
，遂立志學(xué)醫(yī)
，八世紀(jì)初他曾任職于弘文館(唐代國家藏書處)長達(dá)二十余載
，在此期間，他博覽古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)千卷
。凡所覽閱之書，均遂條采摘記錄
，積累了大量資料
。天寶年間(742～755)他因故被貶至房陵(今屬湖北)
，后出守大寧。正值當(dāng)?shù)丶膊×餍?div id="m50uktp" class="box-center"> ，王氏取所錄?jīng)方
，親施方藥
，疾者多獲救治，遂立志編撰一部醫(yī)方大全。于天寶十一年（752）著成《外臺秘要》四十卷傳世
。他的另一部著作《名臺要略》十卷，為《外臺秘要》之簡本
，惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真，俗姓淳于
，唐代佛學(xué)大師
，生于唐垂拱四年
，（688），卒于廣德二年（764）
。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）
，幼時(shí)家境清貧
，長安元年（701）14歲時(shí)，隨父在揚(yáng)州大云寺（后改名去興寺）出家
，唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽
、長安
，屢從名師受教
。開元元年（713）回到揚(yáng)州時(shí)，他已成為對佛學(xué)具有較深造詣的高僧
，任揚(yáng)州大明寺主持
。
唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿
、普照隨遣唐使來我國留學(xué)，并邀請高僧赴日弘法授戒
。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請
。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡
。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險(xiǎn)
，均未成功。第五次東渡失敗后
，62歲的鑒真大師雙目失明
，他的大弟子祥彥圓寂
，邀請他的日本僧人也病故了
，但他東渡宏愿始終不移
。唐天寶十二年（753）十一月十五日
，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸
，經(jīng)太宰府
、大阪等地
，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎
。
鑒真是我國第一位到日本開創(chuàng)佛教律宗的大師
。當(dāng)時(shí)日本天氣皇
、皇后、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法
，皈依佛門弟子
，唐乾元二年（759年
，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺
，并著有《戒律三部經(jīng)》刻印流傳
，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫(yī)學(xué)
，精通本草，他把我國中藥鑒別
、炮制、配方
、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本
，并傳授醫(yī)學(xué)，熱忱為患者治病
，至德元年（756
，日本天平勝寶八年）
，鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病
，當(dāng)時(shí)鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗
、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，辨之無誤，因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望
，人稱為漢方醫(yī)藥始祖，日本之
神農(nóng)。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日本醫(yī)學(xué)史》中指出：“日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者
，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川游
，《日本醫(yī)學(xué)史》）
。
鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬于日本下野藥師寺
，立塔立方形
，正面題鑒真大和尚五字?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度毡緡娫跁俊分校浻小拌b上人秘方一卷”
，又作《鑒真秘方》，其書久佚
，佚文可以《醫(yī)心方》中考見。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴
，里籍不詳
，生活于公元七世紀(jì)
，曾與張文仲同為唐高宗侍醫(yī)
，醫(yī)術(shù)精湛
，針灸技術(shù)嫻熟
。時(shí)高宗苦風(fēng)眩
，頭重目眩不能視
，秦氏診查后認(rèn)為是風(fēng)氣上逆所致
，砭刺頭部微出血，即可愈之
。則天皇后聞而大怒
，說天子頭上
，豈可放血
？此罪當(dāng)斬
，高宗李治認(rèn)為醫(yī)生診病論疾，不可加罪
，且頭重目眩
，不堪忍受，出血未必不佳
。秦氏刺其百會(huì)及腦刻穴，微放血而愈
。則天皇后于簾內(nèi)拜謝，并賜物獎(jiǎng)之見（舊唐書·高宗紀(jì)下第五
，中華書局1955年第一版）。
十二、宇陀寧瑪·元丹貢布
宇陀寧瑪·元丹貢布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po)公元708年出生于拉薩西郊堆龍·吉納的醫(yī)學(xué)世家
。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫(yī)，祖父齋杰加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫(yī)
。相傳宇陀三歲時(shí)，從父瓊布多杰學(xué)習(xí)藏文寫讀
、讀經(jīng)，五歲時(shí)隨父受“日露化學(xué)”和“藥師佛修習(xí)法”等佛教密宗之開許儀軌
。宇陀寧瑪·元丹貢布表現(xiàn)非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養(yǎng)
。
宇陀在家庭教育和醫(yī)藥世家的熏陶下，勤奮好學(xué)
，從青少年時(shí)代起
，在醫(yī)學(xué)方面就已有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)
。宇陀與王室太醫(yī)、內(nèi)地醫(yī)家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼
，東松岡瓦將自己的醫(yī)著《醫(yī)治癇癥·生命輪》(gZa'-bCos
，Srog-gi'Khor-1o)
、《醫(yī)治狂犬證·匕首輪》(KhyibCossPu-gri'i'Khor-lo)、《醫(yī)治痙癥·相輪》(Bya-bCosmTshon-gyi'Khor-lo)三部書相贈(zèng)
。
宇陀在青年時(shí)期
，曾先后兩次去天竺求學(xué)，第一次留學(xué)歷經(jīng)四年之久
，第二次游學(xué)，往返共一年零八個(gè)月
，返回吐蕃后，一面醫(yī)治病人
，一面向門徒傳授醫(yī)術(shù)
。
三十八歲時(shí)
，宇陀第三次到天竺各地游學(xué)四年，廣投名醫(yī)
。特別在名醫(yī)美旺(Me-dbyang)尊前
，聆聽了《醫(yī)六十萬》（gSo-dpyad'bum-pa)《醫(yī)續(xù)晶鑒》(rGyud-gSel-gyiMe-long)《月王藥診補(bǔ)遺》（Somaratsakha-skong)等等
，在班欽·旃陀羅比尊前，受了《仙人耳傳》（Drang-srongXyan-brgyud)和《八支論》(Yan-lagbrGyad-pa)等眾多醫(yī)學(xué)論著
。返回吐蕃，行醫(yī)授徒
，成績卓著。贊普賜予他塔
、工
、瓊?cè)幏獾?div id="4qifd00" class="flower right">
，并在工布曼隆溝修建寺院
，培養(yǎng)醫(yī)生
，加工藥材
，炮制成藥
，行醫(yī)治病
，搜集民間藥方
。嗣后
，他帶領(lǐng)門徒往內(nèi)地五臺山朝佛，向僧醫(yī)阿爾雅懇求醫(yī)道
，聽受了《配方寶》(Sbyor-ba'iphreng-ba)和《內(nèi)科藏義》（Byang-KhogDon-khrems)等很多的特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。
四十五歲時(shí)
，宇陀以早期吐蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，吸收了漢地
、天竺和各方的醫(yī)學(xué)
，歷經(jīng)二十多年的心血
，撰成名傳千古的醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。
鑒于宇陀·元丹貢布在藏醫(yī)學(xué)上的杰出成就,藏族人民尊稱他為“醫(yī)圣”和“藥王”
。
十三 、王冰
王冰
，號啟玄子
，又作啟元子
。約生于唐景云元年(710)，卒于貞元二十年(805)
，里居籍貫不詳
，唐寶應(yīng)中(762～763)為太仆令
，故稱為王太仆
。
王氏少時(shí)篤好易老之學(xué)
，講求攝生
，究心于醫(yī)學(xué)
，尤嗜《
黃帝內(nèi)經(jīng)》，曾“于先生郭于齋堂
，受得先師張公秘本”
。自天寶九年(750)至寶應(yīng)元年(762),歷時(shí)十二年之久，注成《素問》24卷
，合81篇，王氏對運(yùn)氣學(xué)說很有研究
，其理論見解記述于補(bǔ)入的七篇大論的注釋中
，為后世運(yùn)氣學(xué)說之本。他對辨證論治理論也有所發(fā)揮
，如治療元陽之虛，主張“益火之源
，以消陰翳?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍委熣骊幹?div id="4qifd00" class="flower right">
，則提出“壯水之主
，以制陽光”，這是迄今臨床治則的名言
。
王氏另有《玄珠》一書
，宋代己佚
。世傳還有《玄珠密語》十卷
，《昭明隱旨》三卷
、《天元玉冊》三十卷
，《元和紀(jì)用經(jīng)》一卷等
，皆后人托名之作
。
十四、劉禹錫
劉禹錫
，字夢得
，唐代著名文學(xué)家
、政治家及醫(yī)學(xué)家
。生于唐大歷七年(772)，卒于會(huì)昌二年(842)祖籍彭城(今江蘇徐州)
。因擔(dān)任過太子賓客
，故稱為劉賓客
。
禹錫自幼體弱多病
，經(jīng)常廷醫(yī)服藥
。對醫(yī)藥頗有研究。三十年持之以恒
，遂成良醫(yī)
。治病用藥
，講求實(shí)效
，不固守古法
，提出“弭病于將然之先
，而以攻治為后”的預(yù)防思想
，治病善用單方
、驗(yàn)方
，并重視收集整理民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)
。他曾奉詔參加編撰本草和經(jīng)方，著有《傳信方》二卷
，此書包括他在連州時(shí)，薛景晦送他的十通方及民間經(jīng)驗(yàn)效方共五十余首
，因每方皆有所據(jù)，故以傳從為名
。其內(nèi)容涉及臨床各科
，兼載急救內(nèi)容
，用藥具有簡
、便
、廉之特色
。
十五、昝殷
昝殷
，唐代蜀地成都（今四川成都)人，約主于唐貞元十三年(797)
，卒于大中十三年（859)
，昝氏精醫(yī)理，擅長產(chǎn)科，通曉藥物學(xué)
，唐大中年間(847～852)
，他將前人有關(guān)經(jīng)
、帶
、胎
、產(chǎn)及產(chǎn)后諸癥的經(jīng)驗(yàn)效方及自己臨癥驗(yàn)方共378首
，編成《經(jīng)效產(chǎn)寶》一書，共三卷
