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藥物知識的不斷豐富

醫(yī)案日記 2023-05-11 16:29:13

、天然藥物知識的積累

人類對藥物的認識、選擇和應(yīng)用

,是從天然藥開始的
。夏、商
、西周三代已在植物類藥
、動物類藥和礦物類藥的認識等方面積累了豐富經(jīng)驗。

在河北省藁城縣臺西村商遺址中曾出土有30多種植物種仁

,其中可作藥用的有桃仁
、杏仁、郁李仁等
。在河南安陽商代婦好墓出土的玉杵臼
、杵身和臼內(nèi)存留有濃厚的朱砂痕跡,當為粉碎
、研磨宋砂等礦物的器具

殷墟出土的大量甲骨卜辭,不但記載許多藥用植物

、動物和礦物
,有不少直接是記述藥用的卜辭。如禾
、粟
、麥、秜
、稌
、菽、麻
、葑
、黍、馬
、牛
、羊
、豕、犬
、雞
、玉、石等

殷墟卜辭反映的藥物知識

,僅僅局限于巫醫(yī)用藥情況,還不能反映當時藥用知識的全貌

周人比起殷人來更重視農(nóng)業(yè)

,而以植物藥為主體的中國傳統(tǒng)藥物學其形成與發(fā)展,和農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著極為密切的關(guān)系
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!对娊?jīng)·七月》中記載可入藥用的(遠志)、郁(郁李)
、桑、蠶
、蘩(白蒿)
、萑葦(蘆葦)、蜩(知了)
、(野葡萄)
、葵、菽
、谷
、棗、稻
、瓜
、壺(葫蘆)、苴(麻子)
、荼(苦萊)
、樗、黍
、麻
、麥、稷
、茅
、韭等?div id="m50uktp" class="box-center"> !对娊?jīng)》載有三百種可入藥的動
、植物和礦物,由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食的增多,周人到周原定居前后
,已掌握制飴技術(shù)
,留下了詩句。

藥物知識與經(jīng)驗的積累

,用藥實踐的發(fā)展
,帶來了藥物理論的升華?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吨芏Y》中提出以五味
、五谷、五藥養(yǎng)其病的理論
。五味是醯(味酸)
,酒(味苦),飴
、蜜(味甘)
,姜(味辛),鹽(味咸)
;五谷是麻
、黍、稷
、麥
、豆;五藥并非指五種具體藥物
,而是草木蟲石谷五類藥物
,關(guān)于藥物分類的思想已顯出端倪。五行學說與藥學的結(jié)合
,藥學與預(yù)防
、藥療、良治實踐的結(jié)合
,是《周禮》所載藥學知識
、經(jīng)驗與理論的兩個顯著的特點

、酒的發(fā)明和藥用

(一)酒的發(fā)明

晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載有:“酒之所興,肇自上皇……

,有飯不盡
,委余空桑
,郁積成味,久蓄氣芳
。本出于此
,不由奇方
。”說明煮熟了的谷物
,丟在野外
,在一定自然條件下,可自行發(fā)酵成酒
。人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示
,逐漸發(fā)明了人工釀酒。

我國最晚在夏代已能人工造酒

。如《戰(zhàn)國策》:“帝女令儀狄造酒
,進之于禹?div id="d48novz" class="flower left">
!睋?jù)考古發(fā)掘
,發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址中,已有許多陶制酒器
,在甲骨文中也有記載
。藁城縣臺西村商代墓葬出土之酵母,在地下三千年后
,出土時還有發(fā)酵作用
,漢代班固在《白虎通·考點》中亦有芳香的藥酒意思的解釋。羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地
,發(fā)現(xiàn)了我國現(xiàn)存最早的古酒,它裝在一件青銅所制的容器內(nèi)
,密封良好
。至今還能測出成份,證明每一百毫升酒內(nèi)含有8239毫克甲酸乙醋
,并有果香氣味
,說明這是一種濃郁型香酒,與甲骨文所記載的相吻合

周代

,釀酒已發(fā)展成獨立的且具相當規(guī)模的手工業(yè)作坊,并設(shè)置有專門管理釀酒的“酒正”
、“酒人”
、“郁人”、“漿人”
、“大酋”等管職

(二)酒的藥用

酒是最早的興奮劑(少量用之)和麻醉劑(大量用之)。酒的發(fā)明和應(yīng)用

,促使用藥范圍不斷擴大
。酒有通血脈
,養(yǎng)脾氣、厚腸胃
、潤皮膚
、去寒氣、制藥劑
、消毒殺菌的功效
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出古人作“湯液醪醴”
,其醫(yī)療作用是“邪氣時至服之萬全”
。古代醫(yī)生治病時常借助于酒力,使藥物取效
?div id="d48novz" class="flower left">
!熬茷榘偎幹L”即反映了這一歷史事實。

再從古“醫(yī)”字也可以看出古代醫(yī)和酒的關(guān)系

,醫(yī)
,漢代許慎《說文解字》說:“醫(yī)治病工也……從酉”?div id="d48novz" class="flower left">
!搬t(yī)
,病聲,酒所以治病也
?div id="d48novz" class="flower left">
!庇终f:“酉,八月黍成
,可以酎酒
。”在商代至周初文字凡是“饗酒”之酒都“酉”
,甲骨文酉表示以罐儲糧
,發(fā)酵成酒,形似酒壇
,形象地反映了當時真實的歷史文化
。從“醫(yī)”字的結(jié)構(gòu)可以看出“醫(yī)”字用病聲和酒二者會意組成,說明古代醫(yī)療與酒關(guān)系甚密
,體現(xiàn)了酒在醫(yī)藥發(fā)展史上的重要地位

三、湯液的創(chuàng)制及意義

湯液即湯劑

,是伊尹創(chuàng)制發(fā)明的
。伊尹原是湯王的廚師,后被起用為宰相
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!妒酚洝ひ蟊炯o》:“伊尹以滋味說湯”《黃帝針灸甲乙經(jīng)·序》:“伊尹以亞圣之才
,撰用《神農(nóng)本草》以為湯液?div id="jfovm50" class="index-wrap">!币烈染胝{(diào)
,又通醫(yī)學。根據(jù)烹調(diào)飲食的經(jīng)驗以提高配制湯液的方法是很可能的

湯液的創(chuàng)制發(fā)明

,絕非是伊尹一個人,或非一個時期
。湯液的發(fā)明
,是無數(shù)先民通過千百年的生活實踐,從采藥用藥與烹調(diào)中長期經(jīng)驗積累的結(jié)果

湯液的發(fā)明

,是醫(yī)藥發(fā)展史上的一次躍進,標志著方劑的誕生
,是醫(yī)學史上一項重要的發(fā)明

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