醫(yī)學(xué)世家衣缽薪傳

醫(yī)學(xué)世家衣缽薪傳

古代有“醫(yī)勿三世，勿服其藥”之說，家學(xué)渲染，稟承祖業(yè)，深入研究，使臻完美，而成世家。且醫(yī)學(xué)世家，代有名醫(yī)，這正是由于這些醫(yī)學(xué)世家，經(jīng)歷了長期積累，醫(yī)療水平的確較高，加之病人對(duì)世家醫(yī)技的信賴，使得世醫(yī)的醫(yī)名易鼎盛于鄉(xiāng)閭。浙江，在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展過程中，通過世傳、講經(jīng)、辦學(xué)、投師、訪友、自學(xué)等多種形式，并加上地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、素體稟賦等多因素作用，自然地形成了各種特色顯明的“世醫(yī)”派系。浙江的家傳世醫(yī)始于唐宋，延至清末，已遍及內(nèi)、外、婦、兒及骨傷等?？?。歷史之悠久，世醫(yī)之眾多，為各地所罕見。著名者如浙江“四大女科”，浙北“三大瘍科”，桐鄉(xiāng)“烏鎮(zhèn)派”，德清姚氏內(nèi)科、三衢楊氏針灸、肖山樓氏內(nèi)科、烏程王氏兒科、紹興胡氏內(nèi)科、錢塘靳氏兒科、紹興三六九傷科等等。這些世醫(yī)，各有絕技，有的竟傳40多世，延綿一千多年，充分反映了地方特色，為浙江中醫(yī)藥的發(fā)展作出了可貴貢獻(xiàn)。

姚廣孝出生于醫(yī)學(xué)世家，家境殷實(shí)，為什么還會(huì)選擇出家為僧呢？

因?yàn)樵瘯r(shí)期僧人的地位很高，姚廣孝可以通過出家為僧提升自己的社會(huì)地位。

元朝時(shí)期是蒙古人統(tǒng)治天下，蒙古人信仰佛學(xué)，不僅廣建寺廟還會(huì)禮待僧人，并且還會(huì)在僧人中選拔人才為朝廷所用。因此，在元朝時(shí)期有些家境一般或是地位低下的人，就會(huì)選擇出家為僧來為自己謀出路。姚廣孝也選擇了這樣一條路。

姚廣孝本身家境殷實(shí)，家族世代行醫(yī)，但是姚廣孝身為漢人，在元朝社會(huì)地位十分低，通過考試實(shí)現(xiàn)出人頭地是很不容易的。即使考上了也是一個(gè)受蒙古人歧視，處處低人一等的小官。因此家人就決定讓姚廣孝出家，條條大路通羅馬。

姚廣孝出家后，自己苦讀詩書，而且鉆研佛法，熟讀兵書，逐漸在眾多僧侶中脫穎而出。除此之外，姚廣孝還云游天下，結(jié)交文人雅士。在此期間，姚廣孝還書寫了很多廣為流傳的詩句，詩句中體現(xiàn)了出家人的清凈之心。

后來，朱元璋在僧人中選拔出許多仁人志士，其中就有姚廣孝。姚廣孝成為了朱棣府下的幕僚，輔佐朱棣奪得帝位，也成就了自己黑衣宰相的名聲。其實(shí)，另一種說法是姚廣孝選擇了朱棣。姚廣孝和朱棣初次見面后，姚廣孝就看上了朱棣，并且悄悄地對(duì)朱棣說：“如果先生選我，我必定送您一頂白帽子作為謝禮?！笔聦?shí)證明姚廣孝做到了當(dāng)時(shí)的承諾，在姚廣孝的輔佐下，朱棣造反篡權(quán)成功。

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