巫禎來先生論中醫(yī)

巫禎來先生論中醫(yī)

翻開中醫(yī)始典著作，我們可以看到：

五運(yùn)六氣學(xué)說

五行學(xué)說

天人相應(yīng)說

陰陽辨證

八綱辯證

六經(jīng)辯證

子午流注

靈龜八法

等等。

構(gòu)筑中醫(yī)理論殿堂的是宇宙時空學(xué)說。

把任何疾病的發(fā)生，都?xì)w究于"陰陽失和"，也就是說，人體在特定的時空無法與宇宙相銜合，就會偏離時空而導(dǎo)致疾病發(fā)生。

基于這樣的理論，中醫(yī)治病便在診斷出病癥的陰陽偏差后從大自然動植物身上尋找補(bǔ)救偏差的物質(zhì)，使人體內(nèi)陰陽平衡，達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)。在治病過程中，醫(yī)生非常強(qiáng)調(diào)治療的時間和病人居住的環(huán)境把病人調(diào)整到最佳的時空位置提高療效。

在藥物的采集制劑上，中醫(yī)也十分強(qiáng)調(diào)時空關(guān)系。例如，夏枯草，一定要在炎夏季節(jié)采收，使其在夏天完全稟受宇宙丙丁之氣（時間）；川貝、杭菊、黨參、北芪諸藥十分注重產(chǎn)地（空間）。熟地炮制要愈久愈佳。

中醫(yī)治病，掌握了時空關(guān)系，對于人的治療、預(yù)后都有十分重要的益處。有些中醫(yī)理論，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論解釋不了。有些疑難雜證，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論說不清，卻可以用中醫(yī)理論闡釋。應(yīng)用時空學(xué)說，把病因、病理、證候、疾病和藥物性味功能串起來形成完整的體系，就是中醫(yī)的強(qiáng)項。

現(xiàn)代科技日新月異，特別是人類對宇宙時空的認(rèn)識更加完善，從而推動了中醫(yī)理論的不斷完善。相信世界上會有更多人認(rèn)識中醫(yī)，信仰中醫(yī)，發(fā)揮中醫(yī)藥防病治病的巨大威力。

易為醫(yī)本解陰陽，

相互推究不渺茫。

理論之基存古道，

繼承發(fā)展廣弘揚(yáng)。

巫氏先人提出"醫(yī)易同源"、"易為醫(yī)本"的觀點(diǎn)。認(rèn)為，中醫(yī)的八綱辨證，六綱辨證，三焦辨證和臟腑辨證都脫離不了《周易》的陰陽學(xué)說。只有認(rèn)識了"陰陽"的實(shí)質(zhì)，才能診治如神，用藥如神。

曾祖朝順公為后學(xué)開列的醫(yī)學(xué)入門書籍是《周易》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》和《孫子兵法》。

《周易》是方法論。

《內(nèi)經(jīng)》是基本功。

《老子》是智慧觀。

《孫子》是計謀說。

四部經(jīng)典，不僅要熟讀，而且要領(lǐng)會精義，靈活運(yùn)用，自然能"膽欲大而心欲細(xì)，智欲圓而行欲方"。

祖父泰裕公認(rèn)為還在上述基礎(chǔ)上應(yīng)該精讀四部醫(yī)書：《傷寒論》，《金匱要略》，《千金方》，《本草綱目》。

《傷寒論》是方書之祖，《金匱要略》是雜病之祖，醫(yī)圣張仲景深諳《周易》三昧和《內(nèi)經(jīng)》真髓，尤其通曉病證、用藥陰陽之變化。

《千金方》是藥王孫思邈博采群經(jīng)和臨床實(shí)踐中完成的一部著作。內(nèi)容涉及本草方劑，養(yǎng)生，內(nèi)科，傷寒，外科等方面，富有學(xué)術(shù)參考價值和臨床實(shí)用價值。"人命至尊，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此"，巫氏醫(yī)學(xué)許多秘方都是泰裕公從《千金方》中化裁而得。

《本草綱目》是明朝李時珍所著，內(nèi)容豐富，以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ)，吸收歷代本草研究的成果，綱目祥盡，條例清楚，不讀此書，無法真正掌握中藥知識和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的用藥方法。

孫思邈在《千金方·序列·大醫(yī)習(xí)業(yè)第一》中說：

"凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》，《甲乙》，《黃帝針經(jīng)》……，又須妙解陰陽祿命，諸家于法，及灼龜五兆，《周易》六全，并須業(yè)熟，為此乃得為大醫(yī)。"

孫思邈還說：

“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能點(diǎn)而促之；不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之法；不讀《莊》，《老》不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸深而生。至于五行休王，七曜全文，并須探賾。若能見而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣?！?

泰裕公說：

"以易象闡釋醫(yī)理，以術(shù)數(shù)參悟醫(yī)道。"

白楊的品質(zhì)和精神詩句

1. 關(guān)于白楊精神的詩句

2. 關(guān)于白楊品質(zhì)的詩句
關(guān)于白楊精神的詩句 1.關(guān)于寫白楊精神的名言
白楊樹代表一種堅強(qiáng)不屈的革命主義精神！象征著邊關(guān)戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的決心！ 筆直的樹干象征著力爭上游，倔強(qiáng)挺立，不折不撓的意義！ 它的偉岸讓無數(shù)人稱贊！相和歌辭。短歌行

唐.皎然

古人若不死，吾亦何所悲。蕭蕭煙雨九原上，

白楊青松葬者誰。貴賤同一塵，死生同一指。

人生在世共如此，何異浮云與流水。

短歌行，短歌無窮日已傾。鄴宮梁苑徒有名，

春草秋風(fēng)傷我情。何為不學(xué)金仙侶，一悟空王無死生。

古意

唐.常建

牧馬古道傍，道傍多古墓。蕭條愁殺人，蟬鳴白楊樹。

回頭望京邑，合沓生塵霧。富貴安可常，歸來保貞素
2.關(guān)于寫白楊精神的名言
白楊樹代表一種堅強(qiáng)不屈的革命主義精神！象征著邊關(guān)戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的決心！ 筆直的樹干象征著力爭上游，倔強(qiáng)挺立，不折不撓的意義！ 它的偉岸讓無數(shù)人稱贊！相和歌辭。

短歌行 唐.皎然 古人若不死，吾亦何所悲。蕭蕭煙雨九原上， 白楊青松葬者誰。

貴賤同一塵，死生同一指。 人生在世共如此，何異浮云與流水。

短歌行，短歌無窮日已傾。鄴宮梁苑徒有名， 春草秋風(fēng)傷我情。

何為不學(xué)金仙侶，一悟空王無死生。 古意 唐.常建 牧馬古道傍，道傍多古墓。

蕭條愁殺人，蟬鳴白楊樹。回頭望京邑，合沓生塵霧。

富貴安可常，歸來保貞素。
3.贊美白楊樹的詩句
白楊禮贊

茅 盾

白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹！

汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子。黃的是土，未開墾的荒地，幾十萬年前由偉大的自然力堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田。和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波，——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過錘煉的語言精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛。這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時你的眼睛也許覺得有點(diǎn)倦怠，你對當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調(diào)”?？刹皇牵繂握{(diào)，有一點(diǎn)兒吧？

然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？

白楊樹是不平凡的樹，它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。

讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹
4.一首贊美白楊品質(zhì)的人的小詩
是誰，蒞臨過高地 無意間，掉落了一粒種子 大自然不會輕易拒絕 一個初期的生命 小草的呵護(hù)下，嫩芽破土而出 第一次體會到孤獨(dú) 這是一個頂峰 沒有譜寫過白樺林的歷史風(fēng)調(diào)雨順的日子，最適合生長 已經(jīng)習(xí)慣了，野花的簇?fù)?不知道是什么時候 喜歡把鶴立雞群掛在嘴邊 也不愿意跟草叢為伍 有一天，一只小鳥落在樹梢 歌聲中，找到了自己的價值常常會做夢 一棵參天大樹的架勢 秋天告訴自己，美夢成真 颯颯的落葉從天而落 鋪蓋了一地 腳下屬于自己，唯一的世界外邊傳來哨兵的號角 放眼眺望 是一排整齊的隊伍 駐守在山腳 綠洲和沙漠的邊緣 微風(fēng)中，搖曳著身姿 證明自己的高度久違的旱情 總要有一場暴風(fēng)雨 這一天終于到來了 同時也是一場悲劇 云層里，霹靂的閃電 粉碎了小白楊的一切 它倒塌在雜草間。
關(guān)于白楊品質(zhì)的詩句 1.一首贊美白楊品質(zhì)的人的小詩
是誰，蒞臨過高地

無意間，掉落了一粒種子

大自然不會輕易拒絕

一個初期的生命

小草的呵護(hù)下，嫩芽破土而出

第一次體會到孤獨(dú)

這是一個頂峰

沒有譜寫過白樺林的歷史

風(fēng)調(diào)雨順的日子，最適合生長

已經(jīng)習(xí)慣了，野花的簇?fù)?br>
不知道是什么時候

喜歡把鶴立雞群掛在嘴邊

也不愿意跟草叢為伍

有一天，一只小鳥落在樹梢

歌聲中，找到了自己的價值

常常會做夢

一棵參天大樹的架勢

秋天告訴自己，美夢成真

颯颯的落葉從天而落

鋪蓋了一地

腳下屬于自己，唯一的世界

外邊傳來哨兵的號角

放眼眺望

是一排整齊的隊伍

駐守在山腳

綠洲和沙漠的邊緣

微風(fēng)中，搖曳著身姿

證明自己的高度

久違的旱情

總要有一場暴風(fēng)雨

這一天終于到來了

同時也是一場悲劇

云層里，霹靂的閃電

粉碎了小白楊的一切

它倒塌在雜草間
2.白楊禮贊作者贊美了白楊樹的那些品質(zhì)
第一段破題，直抒胸臆。

“禮贊”，崇敬而贊美；“不平凡”，是禮贊的原因。起始峭拔有力，贊美之情破空而來。

第二段描寫高原景象，述說白楊樹的生長環(huán)境。粗線條勾畫，著眼于色彩，“黃綠錯綜的一條大氈子”，概述高原特色，遼闊平坦，色彩鮮艷，為全文開拓了廣闊天地，也為白楊樹畫出了背景。

“撲”與“奔馳”相呼應(yīng)，寫出了迎面而來的情景，準(zhǔn)確而形象；“綠波”“麥浪”“黃與綠主宰著”，與“黃綠錯綜”相呼應(yīng)；“無邊無垠，坦蕩如砥”與“大氈子”相呼應(yīng)，“宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰”與高原相照應(yīng)。在寫景的同時又注意寫感覺，先突出“雄壯”“偉大”這兩種感覺，而后寫“另一種的味兒”——“單調(diào)”。

在這里，情與景融合在一起，體現(xiàn)抒情散文的特點(diǎn)。其間感覺有轉(zhuǎn)折，即由亢奮轉(zhuǎn)向倦怠、冷漠、低沉、單調(diào)，造成了文章的波瀾。

這是欲揚(yáng)先抑的寫法，為白楊樹的出現(xiàn)鋪墊、蓄勢。這一段寫高原的目的是：1.交代白楊樹生長環(huán)境，襯托它堅強(qiáng)不屈的品格和傲然挺立的形象。

2.暗寫華北抗日戰(zhàn)場，為后文揭示象征意義、表達(dá)主題思想作鋪墊。第三段寫作者初見白楊樹的感覺。

“傲然地聳立，像哨兵似的樹木”的外在景觀，給作者驚醒的感覺，“剎那間”“猛抬眼”“驚奇地叫了一聲”等語表達(dá)了這種驚醒的感覺。這一段異峰突起，由低潮轉(zhuǎn)入高潮，突出“我”的情緒轉(zhuǎn)變，為下文白楊樹出現(xiàn)起渲染作用。

用問答句提醒讀者注意。第四段是過渡段，既是對上文“驚奇地叫了一聲”的補(bǔ)敘，又是下文贊美白楊樹的前奏。

此處是二贊“不平凡”。（可以提示學(xué)生：“不平凡”與“極普通”有怎樣的聯(lián)系？） 第五段描寫白楊樹的形貌和“精神氣質(zhì)”。

形貌方面，是從干、枝、葉三方面來寫；“精神氣質(zhì)”方面，是突出其正直、倔強(qiáng)、不折不撓和力爭上游的特點(diǎn)。第六段是過渡段，為下文轉(zhuǎn)而揭示白楊樹的象征意義起勢。

此處是三贊“不平凡”。第七段寫白楊樹的象征意義。

兩個“沒有”似乎要否定白楊樹的美，欲揚(yáng)先抑；“但是”一轉(zhuǎn)，變抑為揚(yáng)，否定的是“好女子”，肯定的是“偉丈夫”，用的是擬人和對比的手法。接連四個“難道”層層遞進(jìn)，氣勢恢宏，由贊美樹到贊美人，過渡自然。

第一個“難道”為由樹及人張本，第二個“難道”點(diǎn)明象征北方農(nóng)民，第三個“難道”點(diǎn)明象征北方農(nóng)民中的戰(zhàn)士，第四個“難道”點(diǎn)明象征民族的抗日精神和意志。四個反問句連貫緊湊，思想逐步升華，贊美之情逐漸達(dá)到高潮，展現(xiàn)了比前文更為廓大深遠(yuǎn)的精神境界。

第八段進(jìn)一步寫白楊樹的象征意義?！八坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”是全文的主題句。

四贊“不平凡”，三提“極普通”。兩個“相似”是對稱句，“不但……尤其……”是散句，句式富于變化。

第九段運(yùn)用對比贊美白楊樹，結(jié)束全文，呼應(yīng)開篇?！百F族化的楠木”與平民化的白楊樹作對比，贊美楠木的人與作者本人作對比，在對比中突出白楊樹的品質(zhì)，顯示作者自己的立場態(tài)度。

“那也是直挺秀頎的”形褒實(shí)貶，一語雙關(guān)，指樹實(shí)指人——“賤視民眾”的人。本文在寫作上的突出特點(diǎn)，是運(yùn)用象征手法。

作為一個文學(xué)家，茅盾以審美的眼光、動情的眼光來看待西北的自然景觀，發(fā)現(xiàn)白楊樹的象征意義，然后托物言志，任情驅(qū)使揮就成篇，是情理之中的事。象征是一種修辭方法，借助具體事物，揭示某種意義或表現(xiàn)某種精神品質(zhì)。

象征含有象征體和象征義兩個因素。詩文中的象征，一般是暗示性的，而《白楊禮贊》是明示性的。

因為在當(dāng)時的條件下，戰(zhàn)爭風(fēng)云席卷中國大地，人們無暇揣摩品味迂回曲折意味深長的作品，作家們都用直率的方式表達(dá)個人和全體民眾的意志、愿望。所以本文的特點(diǎn)，既運(yùn)用有余韻的象征手法，又運(yùn)用直抒胸臆的寫法。

在本文中，象征體是白楊樹，象征義（或本體）是北方的農(nóng)民、北方農(nóng)民中的戰(zhàn)士、中國人民抗日的精神和意志。此二者從某種意義上說具有相似性、同一性，這是象征用于本文的重要基礎(chǔ)。

本文的另一寫作特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑，波瀾起伏，跌宕生姿。從文章的思路、章法技巧的角度再將本文疏理一下：先寫白楊樹生長的自然環(huán)境，氣勢宏大，情緒激昂，緊接著該是雄偉壯觀的景物“出場”？偏不，作者的高唱轉(zhuǎn)為低調(diào)，寫觀看的“單調(diào)”感；而接著“單調(diào)”感的，是突如其來的亢奮激情的噴發(fā)，猶如一陣鑼鼓響過之后，白楊樹閃亮登場，它的登場確實(shí)“不平凡”，引起作者的驚醒、振奮；再往下寫白楊樹的形貌，突出它的高、挺直和丫枝聚攏的特點(diǎn)，這是對白楊樹的正面描寫；下面接著寫白楊樹的“精神品格”，點(diǎn)明它的象征意義，又將文章的高潮掀起，四個排比句的氣勢有如浪潮，一浪高過一浪；最后將白楊樹與“貴族化的楠木”對比，是一反襯，或者說是延伸拓展，進(jìn)一步強(qiáng)化對白楊樹的贊美之情，深化白楊樹的象征意義。

本文的藝術(shù)風(fēng)格屬于陽剛、雄壯類型的。這種風(fēng)格的呈現(xiàn)，一方面是由于作者本來就習(xí)慣于表現(xiàn)這種風(fēng)格，另一方面是由于作者為了寫大西北的白楊樹，有意地選定了這種風(fēng)格。

它具體地表現(xiàn)為如下幾個方面：第一，大手筆寫白楊樹的生長環(huán)境，。
3.描述白楊樹借物喻人的詩詞
《白楊》這篇課文運(yùn)用借物喻人的寫法，例如以白楊樹來比喻邊疆建設(shè)者，寫白楊高大挺秀適應(yīng)性強(qiáng)、生命力強(qiáng)的特點(diǎn)借以表達(dá)爸爸扎根邊疆、建設(shè)邊疆的宏偉志向。

仿寫：

蠟燭用自己的生命驅(qū)趕走黑暗給大家?guī)頊嘏c光明，一直到生命的最后一刻。它短暫的一生就是一直在為別人奉獻(xiàn)。社會上很多志愿者們也像蠟燭一樣默默無聞、無私奉獻(xiàn)著自己一份力。雖然微不足道，但他們的付出是有用的。

1、草木有本心，何求美人折

2、粉骨碎身全不怕，要留清白在人間

3、西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

4、咬定青山不放松，立根原在破巖中 。千磨萬擊還堅勁 ，任爾東西南北風(fēng)

5、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花

7、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

8、耕犁千畝實(shí)千箱， 力盡筋疲誰復(fù)傷？ 但得眾生皆得飽， 不辭羸病臥殘陽

9、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來
4.什么植物有白楊一樣的品質(zhì)
松樹是筆直的，不論在多么惡劣的環(huán)境下，仍然聳立地生長著，別的樹以旁出虬干為美，它卻以正直、樸素、堅強(qiáng)為美，這種內(nèi)在美要比只在表面上的美和在溫室中嬌生慣養(yǎng)的名貴樹種要高尚的多，

人和樹一樣，做像松樹一樣有內(nèi)在品質(zhì)堅強(qiáng)的人，要比在“溫室”中生長的花朵要偉大的多，因而俺們要學(xué)習(xí)松樹的正直、樸素、堅強(qiáng)的許多內(nèi)在品質(zhì)，做一個品德高尚的人.

你看它不管是在懸崖的縫隙間也好，不管是在貧瘠的土地上也好，只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，也不管是風(fēng)吹來的，還是從飛鳥的嘴里跌落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴(yán)寒酷熱，隨處茁壯地生長起來，它既不需要誰來施肥，也不需要誰來灌溉，狂風(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它，它只是一味地?zé)o憂無慮地生長，松樹的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹要求于人的可謂少矣！

《詠松》：

高枝戮太空，捧雪笑西風(fēng)，

萬丈危崖上，根深百尺中，

描寫松樹的詩歌，古往今來不勝枚舉，巫禎來先生的《詠松》，是一首別具一格，又獨(dú)出機(jī)樞的詩，它描寫松樹，傲然挺立，面對風(fēng)雪，無畏無懼，其實(shí)，就是在贊揚(yáng)一種“立定腳根撐起脊”的人格力量，而這種人格力量又不是憑空而來，或是高呼口號而來，后兩句“萬丈危崖上，根深百尺中”揭示這樣一個真理：偉大之所以偉大，因為它有堅實(shí)的基礎(chǔ)，人格的力量，來自廣博的學(xué)識、深厚的修養(yǎng)與生活的磨練，
5.用楊樹喻人的詩句
參軍到祖國大西北新疆，親眼目睹了白楊的挺拔、偉岸.是白楊繼承了高山之巔的松柏汲取萬米之下深淵之靈的勇氣，是白楊飽償了上天賜予這片土地的瓊漿玉汁，盡情地展示自己的風(fēng)格和倔強(qiáng)，任憑風(fēng)吹雨打，狂沙肆虐；任憑干旱鹽堿，烈日暴曬，依然不屈不撓地生長著，給那貧瘠的沙漠帶來了無限生機(jī)和希望，給西北空曠的戈壁營造了一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線.白楊那腳踏實(shí)地、無私奉獻(xiàn)的精神，那純樸正直、和藹可親的品質(zhì)，令我仰慕終生.

四季的白楊，具有不同的景色.每當(dāng)春的腳步沓沓而至，和風(fēng)細(xì)雨喚醒白楊的酣夢，枯樹冒芽，裸枝披上了綠衣裳.那一排排數(shù)百成千棵光滑筆直、英姿挺拔的白楊，在一陣陣的春風(fēng)勁吹下，發(fā)出“沙沙”的響聲.在陽光的照耀下，白楊葉子上瑩晶的露珠在閃爍，五光十色璀絢耀眼.白楊枝椏上的雀鳥們便在樹間空隙來回穿梭，跳躍歡騰，哼唱著“春天晨光曲”.這時候，站在白楊林中，手扶白皙且略帶斑駁的樹干，時而仰望一下那翠綠亮麗的闊葉，再深吸一口帶有獨(dú)特白楊芳香的空氣，令人仿佛覺得這世界一下子沉浸在溫馨與浪漫之中.

夏日里，烈日當(dāng)空，驕陽似火.此時的白楊早已是枝繁葉茂，青翠欲滴，藍(lán)天、白云為它喝彩，大地、沙漠為它驕傲.從近處瞧，激情燃燒的白楊，將自己翻成一片綠波，像生命在放歌.從遠(yuǎn)處看，它的形態(tài)挺拔而秀麗.高高的個子，尖尖的腦袋，一排排如同兵刃一樣刺入天穹.它斗志昂揚(yáng)，試與天公競技.面對驟起的狂風(fēng)，它賦予自己夏的熱烈；面對瓢潑的大雨，它奏響生命的樂章，這時候才能欣賞到它的陽剛之美.

秋天來了，白楊悄悄地脫去了夏日的盛裝，用一樹金黃裝點(diǎn)著收獲的季節(jié).這時的白楊，像男子漢一樣樸實(shí)健壯，冷峻飄逸，獨(dú)自向荒漠追夢，依然不改初衷，任多少風(fēng)花雪月，仍自瀟灑獨(dú)行.在綿綿秋雨、縷縷秋風(fēng)中，撥落片片黃葉，灑落滴滴心語，用它的寬廣和博大、深情和厚愛，擁抱著腳下的每一方沙土，與每一個日落晨曦相映成景，給人感受一種生命的靈動，領(lǐng)略一種詩意的韻味.它們超凡脫俗的美，我已無法用語言來贊美它！

冬季的白楊更令人向往.漫天飛舞凜風(fēng)咧雪已經(jīng)覆蓋著大地，那些灌木、蔥草早已倦倚睡在雪被里，而唯有白楊舒展軀體，與殘暴風(fēng)魔抗衡，保護(hù)著排排原野戈壁.待到風(fēng)止雪停，天空露出太陽的笑容時，白楊樹的枝桿上，如同雕刻家塑造的藝術(shù)品，在陽光的透射下，金光絢爛，那一根根冰凌兒又似宇宙星空中的明星閃爍，好一副詩情畫意.

我愛白楊，它雖然沒有榕樹那樣的婆娑姿態(tài)，也沒有垂柳那樣的輕盈飄逸，更沒有富貴竹那樣的嬌逸華貴，但它高大挺直、不屈不撓，哪兒艱苦哪兒生根、哪兒貧瘠哪兒發(fā)芽，不在乎氣候、不考慮環(huán)境，只要有一點(diǎn)生存的條件，就會成片成排的茁壯成長.部隊營房駐地，到處都是排排的白楊.白楊，象戰(zhàn)士一樣，頂天立地，性格豪爽、頑強(qiáng).一樣的堅毅的身影，一樣的迷彩服裝，一樣的手持鋼槍……白楊的精神和品格，激勵著一代又一代的邊防官兵，無私奉獻(xiàn)，扎根邊防.

有個真實(shí)的故事，至今感染著我.一個寂靜的夜晚，一名年輕的士兵站崗時，面對空寂的山谷，聆聽著微風(fēng)吹動小白楊沙沙響的樹葉，聯(lián)想起了哨所的一代代官兵默默無聞、無私奉獻(xiàn).為了祖國的安寧，常年遠(yuǎn)離親人、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，默默地堅守著祖國荒蕪人煙的萬里邊防，他們就像小白楊一樣扎根邊疆、保衛(wèi)邊疆，他們身上閃爍的是白楊精神，于是借景喻人，即情作詩一首.不久有位藝人來哨所采風(fēng)，看到這首詩，為它譜了曲.于是，一首代表邊防軍人無限情懷的軍旅歌曲--《小白楊》誕生了，其優(yōu)美的旋律傳遍了祖國的大江南北.

記得在小的時候就讀過茅盾先生的一篇散文《白楊禮贊》，文中那精致、干練的筆風(fēng)讓我至今記憶猶新.茅盾先生的文章開宗明義，點(diǎn)出他贊美白楊樹的原因就在于它的“不平凡”，繼而描述了白楊樹偉岸挺拔驅(qū)干和不畏嚴(yán)寒的高貴品質(zhì)，以樹為寓，謳歌新中國成立前夕，革命先烈們在民族解放戰(zhàn)爭中縱橫激蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志，象征了我們民族解放斗爭中不可或缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神.文章來自（）

平凡”又“不平凡”的白楊，扎根于大地母親的懷抱，又把生命和青春奉獻(xiàn)給大地！是白楊使我聯(lián)想到在人類活動最原始的生物鏈上，給萬事萬物生命之源提供了果敢、執(zhí)著和勇于犧牲、敢于奉獻(xiàn)的精神，讓人們發(fā)現(xiàn)了人生的價值.每當(dāng)想起白楊，瞬間就像在荒野沙漠里久渴時喝到了一口清冽的泉水，從心底涌上的透徹清涼頓時溢滿全身.白楊，是我心靈的一個驛站，是它伴我一起生活、一起成長，給了我信心、勇氣和力量.每每遇到挫折和困境，心里總會浮現(xiàn)出一排排的白楊從遙遠(yuǎn)的視線中出現(xiàn)的景象.人的一生，要如同那白楊一樣，永遠(yuǎn)的追求上進(jìn)，勇敢的與命運(yùn)抗?fàn)?

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