馬繼興與《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》

關(guān)鍵詞：馬繼興 中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué) 理論研究

馬繼興之《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》(上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1990年出版)，洋洋百萬(wàn)言，無(wú)一贅字，為第一部系統(tǒng)總結(jié)中醫(yī)文獻(xiàn)研究理論的專著。讀之，無(wú)不為其廣博的資料、系統(tǒng)縝密的論述所折服。馬繼興研究員文獻(xiàn)理論研究的方法多種多樣，本文試從資料積累、治學(xué)方法、圖表例示、糾錯(cuò)創(chuàng)新等方面總結(jié)，以饗同道。

1博覽群書，廣積資料

馬老為撰寫本書所收集的原始資料之廣博令人嘆為觀止。據(jù)馬老自序，十年動(dòng)亂期間他在“四人幫”鼓吹“讀書無(wú)用論”的情況下，在遭受他人迫害的同時(shí)，“抓緊業(yè)余時(shí)間寫出了部分的初稿和整理出大量的科研資料”。真是十年如一日!《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》建立在這樣深厚的基礎(chǔ)上，自是言之成理，論據(jù)充分，說(shuō)服力強(qiáng)。同時(shí)馬老又系統(tǒng)總結(jié)前賢的成果，去粗取精，匯成一部包括目錄、版本、?？薄⒂?xùn)詁等諸方面理論的中醫(yī)文獻(xiàn)專著。據(jù)筆者考察，這在中醫(yī)文獻(xiàn)研究史上尚屬首次。

馬老所論及之書，均為親見(jiàn)。對(duì)于沒(méi)有見(jiàn)到，或沒(méi)有作深入研究的都在文中點(diǎn)明。如《脈經(jīng)》本“明代晚期以后的刊本，由于著者尚未及核查其原書，故其版本系統(tǒng)究屬何本或龍本未詳……暫列出其書目供參考?！庇执藭鴮Ｕ撝嗅t(yī)文獻(xiàn)(絕大部分為書籍)，則其所涉及到的，馬老親見(jiàn)的書簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)。筆者曾試圖統(tǒng)計(jì)出馬老在此書中共涉及到多少種文獻(xiàn)，卻感到十分困難。僅拿第一篇來(lái)說(shuō)，筆者將馬老點(diǎn)明引文出處時(shí)提及的書籍粗略統(tǒng)計(jì)了一下，竟有近百種。而其它論版本流傳、文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)的篇章則多至數(shù)倍。如此廣博的原始資料，不僅使本書的理論總結(jié)更為細(xì)致全面，而且使本書成為一本資料豐富的工具書。如其所列的古今異體字、藥物簡(jiǎn)化名、太歲紀(jì)年法等，無(wú)不為研究者提供很大的便利。在此書中，馬老也要求其他文獻(xiàn)工作者做到博覽群書，如馬老要求輯佚工作者首先要掌握醫(yī)書散佚的一般情況，對(duì)于輯佚的來(lái)源要多方面發(fā)掘，不能局限于一部書或少數(shù)幾種書。

2治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)事求是

做學(xué)問(wèn)容不得半點(diǎn)馬虎，馬老確實(shí)做到了這一點(diǎn)。此書處處體現(xiàn)了馬老治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、實(shí)事求是的風(fēng)格，可從以下幾個(gè)方面說(shuō)明。

2.1尊重歷史佚書不棄

文明的出現(xiàn)，就有書籍的流傳。但在歷史的長(zhǎng)河里，由于種種原因，書籍很大部分都散佚亡失了。但是“從事古代醫(yī)學(xué)史的研究工作絕不能由于這些大批醫(yī)書的散亡而置若罔聞。因?yàn)闅v史的事實(shí)是不容推翻的，物質(zhì)的存在也是不能抹殺的?！谄浠A(chǔ)上卻為發(fā)展下一代醫(yī)學(xué)創(chuàng)造了先決的重要條件，因而也就必然在其下一代的有關(guān)醫(yī)籍中或多或少地反映出來(lái)?！瘪R老非常重視書籍的佚存，每提及一種書籍均標(biāo)明其佚存情況。若已散佚，則標(biāo)明何時(shí)亡佚，甚至考證出部分佚文，使后學(xué)得以“窺一斑而見(jiàn)全豹”，對(duì)已佚書籍有大體上的了解。同時(shí)也了解已佚書籍對(duì)下一代醫(yī)籍的貢獻(xiàn)。

在研究古代中醫(yī)文獻(xiàn)時(shí)必然要利用古代目錄書籍。但人們?nèi)菀追敢环N錯(cuò)誤，即認(rèn)為某一時(shí)期的書目包容了當(dāng)時(shí)的全部或絕大部分書籍。對(duì)于其漏載的部分往往忽視。馬老有鑒于此，指出：“古代任何一種目錄學(xué)都沒(méi)有，也不可能把當(dāng)時(shí)全國(guó)現(xiàn)存的所有圖書都收羅無(wú)遺，而是限于各種客觀條件，所收編的書目也只能是在一定的狹小范圍之內(nèi)，也就是說(shuō)，從唯物史觀的立場(chǎng)來(lái)看，決不能以歷代編修的目錄學(xué)中著錄的書名作為當(dāng)時(shí)全國(guó)圖書目錄的定論，而排除或否定了在此書目以外的同時(shí)期其他散在民間的大量圖書存在。”例如《漢書·藝文志》所載《七略》內(nèi)容中“方技略”部分錄有36部中醫(yī)著作，共868卷(《漢志》記，今馬老以為共833卷，又20篇)。36部著作中均為6卷以上者，6卷以下者未見(jiàn)著錄。先秦醫(yī)書多為簡(jiǎn)帛，寫刻不便，多文簡(jiǎn)意賅，故其時(shí)醫(yī)書少卷本或一卷本為多。而《漢志》罕載，可推測(cè)其漏載者當(dāng)不在少數(shù)。故中醫(yī)文獻(xiàn)整理工作者應(yīng)放寬眼界，切不可只拘泥于歷代書目，以致遺漏重要文獻(xiàn)資料。

2.2懸而未決者，錄以備考

馬老治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)還體現(xiàn)在“錄以備考”上。對(duì)于懸而未決或有爭(zhēng)議的問(wèn)題馬老決不臆斷，而是留待后人作進(jìn)一步的工作。如：《子母秘錄》的撰人據(jù)南宋陳言《三因方》卷17作巢安世，《宋史·藝文志》作張杰，均未記年代，錄以備考。又如《神農(nóng)本草經(jīng)》的后漢三國(guó)傳本與注本，高誘在《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》的注文中引有一條：“王瓜，《本草》作‘段’”作者按：“此條不見(jiàn)于今本《神農(nóng)本草經(jīng)》。又，日人鈴木素行在《神農(nóng)本草經(jīng)解故》中則以為高誘、王逸等所引《本草》乃《子儀本草經(jīng)》文。今錄以備考。”

2.3尚未研究者，指出方向

對(duì)于尚未研究或研究很片面膚淺的，馬老則指出研究方向，使后來(lái)者有路可循。如論述出土醫(yī)書時(shí)，對(duì)于《耆婆五臟論》殘卷，由于殘缺嚴(yán)重(原書一卷現(xiàn)僅存卷末70余字)，馬老指出，此卷子雖日本黑田氏曾有所考證，但其中心意旨還有待研討。又如同一章“醫(yī)方類”，敦煌卷子中此類著作最多。其大部分在編排體例上有共同點(diǎn)，又由于殘斷破損，許多著作在書名、撰者及撰年方面多有不詳。且其多為醫(yī)家臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，記載的病種和藥方相當(dāng)豐富。若對(duì)此類卷子作一系統(tǒng)研究，則不但能使我們對(duì)隋唐時(shí)期的醫(yī)術(shù)有一整體了解，而且能豐富中醫(yī)系統(tǒng)，或古為今用，為現(xiàn)代臨床服務(wù)。但是目前除少數(shù)學(xué)者對(duì)其中的個(gè)別卷子人生過(guò)考證外，系統(tǒng)的探討尚沒(méi)有。此部分工作還須后學(xué)繼續(xù)努力。

2.4應(yīng)用資料指出原則

馬老不僅自己治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，而且給其他從事類似工作的人指出了原則。原始資料必須確鑿可靠，故馬老著重于此。對(duì)于如何核實(shí)資料，馬老認(rèn)為應(yīng)從核實(shí)原文出處、年代、書名、卷數(shù)、版本、撰修者及與中醫(yī)有關(guān)的術(shù)語(yǔ)幾個(gè)方面入手。在核實(shí)原文出處方面，又具體提出了“第一手資料不得修改”，“第二手資料不可妄從”，“辨明引文的性質(zhì)”和“辨明引文的來(lái)源”幾條原則。在核實(shí)年代方面也提出了核實(shí)的一般方法和特殊方法。因?yàn)橹袊?guó)古代紀(jì)年法與現(xiàn)代不同，多為年號(hào)、干支紀(jì)年，還有其他如太歲紀(jì)年法等特殊方法。在年號(hào)紀(jì)年法中又有同名年號(hào)，年號(hào)改元，故馬老于此詳加論述，并輔以必要表格，便于后學(xué)應(yīng)用學(xué)習(xí)。對(duì)于怎樣使用資料，馬老更明確提出“唯物史觀”、“實(shí)事求是”、“辨證觀點(diǎn)”。故治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是貫穿始終。

3精于統(tǒng)計(jì)，整體把握

任何閱讀《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》的人第一感覺(jué)就是馬老精于統(tǒng)計(jì)，從而從整體上把握資料，從宏觀上理出脈絡(luò)。書中用統(tǒng)計(jì)方法列出表格來(lái)說(shuō)明問(wèn)題之處不勝枚舉，有引用書目匯集者，如“《素問(wèn)》所引醫(yī)書名稱及條數(shù)”表；有相關(guān)醫(yī)籍內(nèi)容對(duì)比者，如“現(xiàn)存《甲乙經(jīng)》一書中的大字引文及釋文”表、“組成《甲乙經(jīng)》的三書篇次對(duì)照”表；有藥物數(shù)目表，如“《新修本草》正文與圖經(jīng)的藥數(shù)對(duì)照”表等等。對(duì)原始資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，不但能從整體上把握該書的特點(diǎn)和各本間的異同，而且便于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。如《漢志》中載《七略》內(nèi)容，《漢志》記總卷數(shù)為868卷，但依《漢志》所記各種數(shù)字相加為881卷，而依《漢志》所記的全部卷數(shù)相加則為833卷，又20篇。三者各不相同。其產(chǎn)生的原因馬老認(rèn)為是由于“古書傳抄過(guò)程中出現(xiàn)的失誤，而編校者又未細(xì)查考”。

4附以圖表，脈絡(luò)清晰

《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》又一顯著特點(diǎn)是圖表豐富。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，全書共有圖表131幅(第一篇8幅；第二篇97幅；第三篇20幅第四篇6幅)，圖片43幅，其中傳本體系圖有64幅，約占一半?？梢哉f(shuō)馬老在絕大部分地方均用圖表、圖片來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，這也是其特色所在。

4.1利用圖表

馬老繪制、利用圖表得心應(yīng)手。無(wú)論多么復(fù)雜的問(wèn)題，馬老均可用圖表清楚明白地表達(dá)出來(lái)。使相關(guān)內(nèi)容對(duì)照異同互見(jiàn)，傳本體系脈絡(luò)清晰，各本間關(guān)系一目了然。如歷代中醫(yī)圖書分類法各不相同，基本遵循由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律。但是如果能從總體上把握分類法的發(fā)展，對(duì)每一歷史時(shí)期的圖書分類法有清楚的認(rèn)識(shí)，就等于拿到了研究歷代文獻(xiàn)的金鑰匙。馬老在書中就列有“歷代中醫(yī)圖書分類法對(duì)照表”，窺此表不僅盡覽歷代圖書分類法，而且便于比較，使各分類法優(yōu)缺點(diǎn)一目了然，其進(jìn)展脈絡(luò)也清晰明朗。對(duì)于某一書傳本系統(tǒng)的介紹，馬老首先以簡(jiǎn)明的文字加以闡述，然后輔以示意圖，使版本之間的關(guān)系清楚明了，同時(shí)還標(biāo)明存佚，更利于其他研究人員的工作。如果該書版本眾多，傳本關(guān)系異常復(fù)雜，則用兩表甚至三表說(shuō)明，如《靈樞》的傳本系統(tǒng)?！鹅`樞》傳本繁多，名稱各異，又經(jīng)歷代傳抄刊刻注釋研究，故其間關(guān)系非常復(fù)雜。馬老以宋臣林億等?？睘榻绶譃閮杀恚氨頌樗我郧案鞣N傳抄本，后表為宋以后各刊本。表中先注明朝代，然后在各朝代下列出文書該時(shí)期版本，標(biāo)明出處和存佚，再以線條展示出它們之間的關(guān)系。這樣一書之傳本自成體系，視之極為清楚。

4.2利用圖片

書籍經(jīng)歷代沿革，其形質(zhì)發(fā)生了很大變化，而且每個(gè)時(shí)期都有其自身特點(diǎn)。研究其形質(zhì)轉(zhuǎn)化也是中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的重要內(nèi)容。對(duì)于這一方面的論述，若僅用文字，則既抽象，又費(fèi)筆墨，還難于敘述清楚。若用圖片，則直觀簡(jiǎn)潔，一目了然。馬老此書中共有43幅圖片，使讀者親眼看到敦煌卷子、日本卷子《新修本草》、《四庫(kù)全書》寫本《本草綱目》、層樓本《重鐫本草醫(yī)方合編》等等?？梢哉f(shuō)一幅圖片的說(shuō)服力強(qiáng)似千言萬(wàn)語(yǔ)。

5系統(tǒng)復(fù)雜，單獨(dú)論述

如果傳本系統(tǒng)非常復(fù)雜，難以一條目論述，馬老則將其單獨(dú)析出，或立篇章，或?yàn)閷ｎ}，以便詳于論述。

5.1各成一說(shuō)者，獨(dú)立篇章

如《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)、《傷寒雜病論》系統(tǒng)，流傳既久，版本繁多；訛誤迭出，校注亦眾，加之研究者代以相繼，二書已各成一學(xué)，因而馬老將此二者獨(dú)立篇章，單獨(dú)論述。縱傳本、校本、注本及相關(guān)文獻(xiàn)之間的關(guān)系錯(cuò)雜紛呈，經(jīng)其闡述，亦雜而不亂，閱之能了然于心。

5.2祖本難察者，以類相聚

如竹林寺女科著作，因其世代相傳，據(jù)有譜可查者就有97世之多。成書既眾，種類甚多，書名不一，體例與內(nèi)容也相異。馬老將其獨(dú)立專題論述。又其淵源雖同，但祖本難察，馬老則依各書特征，將其分為六類，即三種女科合刊本、按病類標(biāo)題的著作、按病癥編號(hào)的著作、以論文匯編形式的著作、輯入其他醫(yī)籍的著作以及假冒“竹林寺女科”的著作。類下又分細(xì)目，條理極為分明，使不成體系的竹林寺著作亦綱目有序。

6尊古不泥，敢于糾錯(cuò)

《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》之特色在尊古不泥、敢于糾錯(cuò)方面尤為突出。此書中馬老糾正古書錯(cuò)誤，提出自己見(jiàn)解的地方有多處，茲僅舉兩例。

其一，《通志》中醫(yī)書目分26類，馬老肯定了其進(jìn)步，如增加了一些新的類目(“胡方”類指國(guó)外醫(yī)書的中文本，“嶺南方”類是我國(guó)南方少數(shù)民族的醫(yī)書，根據(jù)臨床各科細(xì)化分類，本草又詳分“本草”、“本草音”、“本草圖”、“本草用藥”、“采藥”、“炮炙”等)，同時(shí)又指出26類中也有一些非醫(yī)書內(nèi)容，如古代香方的“香薰”類，化妝的“粉澤”類以及“寒食”類等。還指出《通志》中未標(biāo)明醫(yī)書的存佚，只是根據(jù)文獻(xiàn)整理直錄，如《四海類聚單要方》鄭氏注“唐只存16卷”，為根據(jù)《唐志》轉(zhuǎn)抄，實(shí)際上南宋連16卷也不存。

其二，王九思是否為明代人。因文獻(xiàn)中沒(méi)有記載王九思為何時(shí)人，故后代對(duì)此有兩種意見(jiàn)。一種認(rèn)為王氏為明代人，一種認(rèn)為王氏為北宋人。馬老經(jīng)過(guò)仔細(xì)考查后認(rèn)為王氏不為明代而為北宋中期以前人。舉證詳見(jiàn)《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》第104、105頁(yè)。

7突破陳例，勇于創(chuàng)新

馬老對(duì)中醫(yī)文獻(xiàn)的理論探討不僅僅是全面系統(tǒng)的總結(jié)，而且能夠突存陳例，勇于創(chuàng)新?！吨嗅t(yī)文獻(xiàn)學(xué)》一書中也有多處體現(xiàn)，筆者僅舉兩例藉以說(shuō)明。

其一，有鑒于歷代分類法均有其不足之處，馬老在綜合分析之，突破已有各種圖書分類法局限性，提出了自己的意見(jiàn)，初分12大類，自《七略》以來(lái)，圖書分類法一直在不斷改進(jìn)。到現(xiàn)代，人們多采用“中圖法”，將中醫(yī)書籍共分18類。馬老對(duì)各種圖書分類法仔細(xì)考察其優(yōu)缺點(diǎn)后，提出了自己的觀點(diǎn)，即把中醫(yī)書籍分為12大類。并列表將歷代中醫(yī)圖書分類方法加以對(duì)照，以此較其異同。此種分類法取消了“中圖法”的一些近似的、涵義不夠明確的類目，并綜合了其他分類法的優(yōu)點(diǎn)。

其二，重新分類敦煌遺書。1900年以來(lái)敦煌出土了大批卷子書籍，其中醫(yī)書類就有20余種。由于歷史原因，大部分均散失國(guó)外?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)雖搜集到了絕大部分內(nèi)容和目錄，但系統(tǒng)著錄尚未出現(xiàn)。某些學(xué)者雖進(jìn)行了部分著錄，也很不完整。故馬老綜合各方面的研究成果，在對(duì)各卷子書重新訂正的同時(shí)將現(xiàn)存既知的醫(yī)藥卷子分為11類。同時(shí)標(biāo)出厘定后的書名和其原來(lái)藏書處的編號(hào)，使讀者對(duì)敦煌卷子醫(yī)書類有總體的了解，同時(shí)知曉原件所藏之處。

《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》一書，幾乎涵蓋了中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)的方方面面，對(duì)各部分的理論都進(jìn)行了探討，是一本總結(jié)歷代中醫(yī)文獻(xiàn)理論的專著。馬老以簡(jiǎn)潔的圖表，細(xì)致的統(tǒng)計(jì)，質(zhì)樸的文字使整個(gè)理論體系清晰展現(xiàn)，從而奠定了其在中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域中的地位。

山東中醫(yī)藥大學(xué)(濟(jì)南，250014)周霞 韓福祥 山東省陽(yáng)信縣中醫(yī)院(山東，251800)

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