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說(shuō)古論今話養(yǎng)生①

醫(yī)案日記 2023-05-13 12:07:29

說(shuō)古論今話養(yǎng)生①

張國(guó)璽 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院

最近幾年

,有許多名人突然去世
,英年早逝似乎對(duì)精英們更為青睞
,在為他們的離去扼腕之余
,也使人聯(lián)想到不少的長(zhǎng)壽偉人。例如
,鄧小平同志就以其豁達(dá)的心胸和超凡的智慧而享年93歲
;75歲高齡時(shí),他還健步登上了黃山
;80多歲時(shí)
,還能在大海中暢游一個(gè)多小時(shí),可見(jiàn)健康長(zhǎng)壽與承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任無(wú)關(guān)

我國(guó)的第一部中醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出:“其知道者

,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)
,食飲有節(jié)
,起居有常,不妄作勞
,故能形與神俱
,而盡終其天年,度百歲乃去
?div id="m50uktp" class="box-center"> !币馑际钦f(shuō),那些懂得養(yǎng)生之道的人
,就會(huì)遵照自然界的規(guī)律
,按照保養(yǎng)生命的方法來(lái)安排日常生活和學(xué)習(xí)、工作
,具體作法就是飲食有節(jié)
,起居有常,勞逸有度
,讓自己的身體與精神都保持最佳水平
,就能夠活到人類的自然壽命——百歲。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《左傳》中把“壽”分為上中下三等

,稱“上壽一百二十歲
,中壽百歲,下壽八十”
。意思是說(shuō)
,一百二十歲者稱為上壽,一百歲者稱為中壽
,而八十歲者稱為下壽
,也就是說(shuō)只有壽命超過(guò)八十歲以上的人才有資格用“壽”字,而八十歲以下就逝世的人是沒(méi)有資格使用“壽”字的

我從事醫(yī)學(xué)研究工作30余年

,從事老年醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生研究20余年,深深地感到健康對(duì)人的重要性
,更感慨于中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的博大精深
。兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確地指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之
,亂已成而后治之
,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐
,不亦晚乎
!”也就是說(shuō),患了病再去治療
,就像感覺(jué)到口渴了才想起去挖井
,戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)了才想到去鑄造武器,豈不是太晚了嗎

“養(yǎng)生”最早見(jiàn)于《莊子·內(nèi)篇》

,所謂生,即生命
、生存
、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)
,即保養(yǎng)
、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)
、護(hù)養(yǎng)之意
。養(yǎng)生的內(nèi)涵
,一是如何延長(zhǎng)生命的時(shí)限,二是如何提高生活的質(zhì)量
。唐代名醫(yī)孫思邈的《千金方》中講了很多養(yǎng)生理論

講中醫(yī)養(yǎng)生文化,還要講到老子和孔子

,兩者代表了兩種養(yǎng)生思想:老子是“清靜無(wú)為”
,“保養(yǎng)精氣、順乎自然
、氣功修煉”
;以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健,君子以自強(qiáng)不息”
。這兩種思想形成了一個(gè)靜動(dòng)結(jié)合的思維方式
,貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展過(guò)程中?div id="d48novz" class="flower left">
!叭收邏邸?div id="4qifd00" class="flower right">
、“智者壽”、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想

漢代華佗的五禽戲

,根據(jù)五種動(dòng)物的形態(tài)動(dòng)作創(chuàng)造,演變?yōu)楹髞?lái)太極拳一類的健身方法
。魏晉南北朝時(shí)
,養(yǎng)生家與醫(yī)學(xué)家結(jié)合。許多人既是醫(yī)生
,又將道家思想貫穿于醫(yī)學(xué)之中
,其中比較有代表性的是陶弘景。他在《養(yǎng)性延命錄》中寫(xiě)到要調(diào)神養(yǎng)形
、“小炷留燈”
,把人的生命看作一盞燈,生命的源泉是油
。燈里的油是有限的
,如果把燈點(diǎn)得很亮,油很快用完了
。如果“小炷留燈”
,則能燃燒很長(zhǎng)時(shí)間。現(xiàn)代很多過(guò)勞死者
,無(wú)一不是過(guò)度消耗了人體的能量
,而導(dǎo)致身體早早衰竭,生命之火早早熄滅

中醫(yī)養(yǎng)生講究四時(shí)陰陽(yáng)

,春生
、夏長(zhǎng)、秋收
、冬藏
,順應(yīng)大自然規(guī)律;主張因時(shí)
、因地
、因人而異
;包括形神共養(yǎng)
、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然
、飲食調(diào)養(yǎng)
、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑
、通暢經(jīng)絡(luò)
、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息
、動(dòng)靜適宜等一系列原則
,認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡時(shí)才是最健康的。

養(yǎng)生當(dāng)中

,最重要的是養(yǎng)心
,也就是情志。古人崇尚“一生淡泊養(yǎng)心機(jī)”
,認(rèn)為喜
、怒、憂
、思
、悲、恐
、驚
,這七種情志過(guò)了頭就會(huì)給人的身體帶來(lái)傷害。在現(xiàn)代臨床上
,因?yàn)榍榫w問(wèn)題導(dǎo)致腦血管意外
、心臟病突發(fā)的事例不勝枚舉,抑郁癥等一系列精神疾病更是與人的情緒直接相關(guān)
。所以
,古人說(shuō):“常觀天下之人,凡氣之溫和者壽
,質(zhì)之慈良者壽
,量之寬宏者壽
,言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者
,仁之端也
,故曰仁者壽?div id="4qifd00" class="flower right">
!比示褪且龅綔睾?div id="jfovm50" class="index-wrap">、善良、寬宏
、幽默
。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個(gè)人健康的內(nèi)在要素

請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)有嵇康《養(yǎng)生論》的全文的譯文?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">?

大意如下

世界上有說(shuō)神仙可以通過(guò)修煉來(lái)到達(dá),長(zhǎng)生不死可以通過(guò)努力來(lái)獲得的人

;也有人說(shuō)上等的壽命是一百二十歲
,這是古今都一樣的,過(guò)了這120歲的年紀(jì)
,沒(méi)有一個(gè)不是荒謬亂彈的
。以上兩種說(shuō)法都是不通情理的。請(qǐng)讓我大致地來(lái)論證一番

神仙即使不能用眼睛來(lái)實(shí)際看到
,但那么多的紀(jì)實(shí)性書(shū)籍都記載過(guò),以前的史料也都寫(xiě)下來(lái)過(guò)
,考證起來(lái)可以說(shuō)
,神仙的存在是一定的了。大概是很特別地接受了天地間的神奇的“氣”
,從大自然得到天賦
,而這不是通過(guò)學(xué)習(xí)上的積累就能到達(dá)的。至于調(diào)理得當(dāng)
,從而獲得自然的極限生命
,向上說(shuō)可以活1000年,少說(shuō)也能活幾百歲
,這是能夠?qū)崿F(xiàn)的
。但實(shí)際上現(xiàn)在的世人都不精通(這種調(diào)養(yǎng)),所以不能活得長(zhǎng)壽。

說(shuō)古談今成語(yǔ)解釋

【成語(yǔ)】:說(shuō)古談今

【拼音】:shuōgǔtánjīn

【簡(jiǎn)拼】:sgtj

【解釋】:從今到古無(wú)所不談

,無(wú)不評(píng)論
。形容話題廣泛。

【出處】:元·石子章《竹塢聽(tīng)琴》第二折:“只待要說(shuō)古談今
,尋山問(wèn)水
,傍柳穿花;那里也修身正己
,利民潤(rùn)物
,治國(guó)齊家?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>
【示例】:周瘦鵑《蘇州游蹤·楊梅時(shí)節(jié)到西山》:“我們正在~
,敲詩(shī)斗韻,驀見(jiàn)重云疊疊
,蓋住了前面的山峰
,料知山雨欲來(lái)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>
【近義詞】:談今論古、論今說(shuō)古
、說(shuō)今道古

【語(yǔ)法】:作謂語(yǔ)
、賓語(yǔ);形容談話內(nèi)容廣泛

說(shuō)古談今 成語(yǔ)接龍

【順接】:今上官家 今不如昔 今古奇觀 今古學(xué)派 今夕何夕 今夕何年 今愁古恨 今文尚書(shū)

【順接】:博古知今 博古通今 博覽古今 不古不今 超古冠今 陳古刺今 吊古傷今 洞見(jiàn)古今

【逆接】:稗官小說(shuō) 背地廝說(shuō) 秕言謬說(shuō) 便辭巧說(shuō) 不刊之說(shuō) 不容分說(shuō) 不由分說(shuō) 不經(jīng)之說(shuō)

【逆接】:說(shuō)一不二 說(shuō)七說(shuō)八 說(shuō)三道四 說(shuō)不上去 說(shuō)不上嘴 說(shuō)不上來(lái) 說(shuō)不出口 說(shuō)不過(guò)去

談古論今

俗話說(shuō):“謙虛使人進(jìn)步

?div id="jfovm50" class="index-wrap">!辈恢嗽挼拈_(kāi)拓者所指的謙虛是否應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短,竭止去表現(xiàn)自己
。我想
,應(yīng)該不是,他們的眼光沒(méi)有如此地低俗


從古至今
,世人絕多都被字典里所解釋地‘謙虛’所誤導(dǎo),也可以說(shuō)是看者誤導(dǎo)自己
。因?yàn)樗麄円仓荒苡脺\薄地目光去看那表層的虛意
,卻也不肯花功夫去深究,或許
,他們想
,這樣做并沒(méi)有意義吧!可能他們的時(shí)間很珍貴
。又或許
,他們心甘情愿這樣去理解,畢竟,隨著大眾走才顯得更像正常人一點(diǎn)
,這種‘群眾效應(yīng)’地生活方式已經(jīng)深入他們的骨髓
,成為被肉體包裹著的支架間的黏稠液。不過(guò)
,世間的任何物品都是有期限的'
。當(dāng),某一天
,黏稠液不在發(fā)揮著它的作用時(shí)
,他們或許會(huì)找到最底層的蘊(yùn)意。

現(xiàn)在
,我猜
,他們應(yīng)該找到并已經(jīng)學(xué)會(huì)去利用它了吧!

事實(shí)證明
,我猜對(duì)了
。他們了解到做人可以恰當(dāng)?shù)厝ケ憩F(xiàn)自己,這樣
,只會(huì)讓人覺(jué)得你很虛偽
,而不是,謙虛
。當(dāng)然
,表現(xiàn)自己的東西應(yīng)該是真實(shí)的,而不是字無(wú)須有的故事
,我們千萬(wàn)不要當(dāng)一個(gè)只有蛋清的殼
。當(dāng)你是真實(shí)地去表現(xiàn)自己時(shí),旁觀者難免會(huì)向你投來(lái)敬佩和贊賞的目光
。這時(shí)
,你不要乘坐航天火箭,直升太空
。因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,一旦上去,脫離地球
,我們就有的很難再發(fā)現(xiàn)你的蹤影
。這樣,只會(huì)讓你九死一生
。古人云:“人要有自知之明”
。這句話之所以能成為人所皆之的口頭蟬,并不是一個(gè)噓頭之作
。正因?yàn)樗乔〉胶锰幍奶嵝巡抛屓藗儊?lái)得及懸崖勒馬
,不至于摔得粉身碎骨


人都是愛(ài)表現(xiàn)的動(dòng)物。一個(gè)不愛(ài)表現(xiàn)自己的人
,應(yīng)該是對(duì)這個(gè)世界季極度悲觀已經(jīng)快死的活人
,還有一種是活在地下的死人。

書(shū)上
,我們常常把表現(xiàn)過(guò)度的人稱之曰驕傲
,把看不到自身缺點(diǎn)的人稱為自滿,但
,卻把能夠恰到好處表現(xiàn)自己的人說(shuō)為自信


人云曰:“自信乃成功的第一步?div id="m50uktp" class="box-center"> !蓖ㄖ?div id="m50uktp" class="box-center"> ,人應(yīng)該學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己,讓自己離成功更近一步

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