說(shuō)古論今話養(yǎng)生①

說(shuō)古論今話養(yǎng)生①

張國(guó)璽　中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院

最近幾年，有許多名人突然去世，英年早逝似乎對(duì)精英們更為青睞，在為他們的離去扼腕之余，也使人聯(lián)想到不少的長(zhǎng)壽偉人。例如，鄧小平同志就以其豁達(dá)的心胸和超凡的智慧而享年93歲；75歲高齡時(shí)，他還健步登上了黃山；80多歲時(shí)，還能在大海中暢游一個(gè)多小時(shí)，可見(jiàn)健康長(zhǎng)壽與承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任無(wú)關(guān)。

我國(guó)的第一部中醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！币馑际钦f(shuō)，那些懂得養(yǎng)生之道的人，就會(huì)遵照自然界的規(guī)律，按照保養(yǎng)生命的方法來(lái)安排日常生活和學(xué)習(xí)、工作，具體作法就是飲食有節(jié)，起居有常，勞逸有度，讓自己的身體與精神都保持最佳水平，就能夠活到人類(lèi)的自然壽命——百歲。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《左傳》中把“壽”分為上中下三等，稱“上壽一百二十歲，中壽百歲，下壽八十”。意思是說(shuō)，一百二十歲者稱為上壽，一百歲者稱為中壽，而八十歲者稱為下壽，也就是說(shuō)只有壽命超過(guò)八十歲以上的人才有資格用“壽”字，而八十歲以下就逝世的人是沒(méi)有資格使用“壽”字的。

我從事醫(yī)學(xué)研究工作30余年，從事老年醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生研究20余年，深深地感到健康對(duì)人的重要性，更感慨于中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的博大精深。兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確地指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”也就是說(shuō)，患了病再去治療，就像感覺(jué)到口渴了才想起去挖井，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)了才想到去鑄造武器，豈不是太晚了嗎？

“養(yǎng)生”最早見(jiàn)于《莊子·內(nèi)篇》，所謂生，即生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生的內(nèi)涵，一是如何延長(zhǎng)生命的時(shí)限，二是如何提高生活的質(zhì)量。唐代名醫(yī)孫思邈的《千金方》中講了很多養(yǎng)生理論。

講中醫(yī)養(yǎng)生文化，還要講到老子和孔子，兩者代表了兩種養(yǎng)生思想：老子是“清靜無(wú)為”，“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”；以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這兩種思想形成了一個(gè)靜動(dòng)結(jié)合的思維方式，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展過(guò)程中?！叭收邏邸薄ⅰ爸钦邏邸?、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想。

漢代華佗的五禽戲，根據(jù)五種動(dòng)物的形態(tài)動(dòng)作創(chuàng)造，演變?yōu)楹髞?lái)太極拳一類(lèi)的健身方法。魏晉南北朝時(shí)，養(yǎng)生家與醫(yī)學(xué)家結(jié)合。許多人既是醫(yī)生，又將道家思想貫穿于醫(yī)學(xué)之中，其中比較有代表性的是陶弘景。他在《養(yǎng)性延命錄》中寫(xiě)到要調(diào)神養(yǎng)形、“小炷留燈”，把人的生命看作一盞燈，生命的源泉是油。燈里的油是有限的，如果把燈點(diǎn)得很亮，油很快用完了。如果“小炷留燈”，則能燃燒很長(zhǎng)時(shí)間?，F(xiàn)代很多過(guò)勞死者，無(wú)一不是過(guò)度消耗了人體的能量，而導(dǎo)致身體早早衰竭，生命之火早早熄滅。

中醫(yī)養(yǎng)生講究四時(shí)陰陽(yáng)，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，順應(yīng)大自然規(guī)律；主張因時(shí)、因地、因人而異；包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等一系列原則，認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡時(shí)才是最健康的。

養(yǎng)生當(dāng)中，最重要的是養(yǎng)心，也就是情志。古人崇尚“一生淡泊養(yǎng)心機(jī)”，認(rèn)為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這七種情志過(guò)了頭就會(huì)給人的身體帶來(lái)傷害。在現(xiàn)代臨床上，因?yàn)榍榫w問(wèn)題導(dǎo)致腦血管意外、心臟病突發(fā)的事例不勝枚舉，抑郁癥等一系列精神疾病更是與人的情緒直接相關(guān)。所以，古人說(shuō)：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽。”仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個(gè)人健康的內(nèi)在要素。

請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)有嵇康《養(yǎng)生論》的全文的譯文?。?/span>

大意如下

世界上有說(shuō)神仙可以通過(guò)修煉來(lái)到達(dá)，長(zhǎng)生不死可以通過(guò)努力來(lái)獲得的人；也有人說(shuō)上等的壽命是一百二十歲，這是古今都一樣的，過(guò)了這120歲的年紀(jì)，沒(méi)有一個(gè)不是荒謬亂彈的。以上兩種說(shuō)法都是不通情理的。請(qǐng)讓我大致地來(lái)論證一番。
神仙即使不能用眼睛來(lái)實(shí)際看到，但那么多的紀(jì)實(shí)性書(shū)籍都記載過(guò)，以前的史料也都寫(xiě)下來(lái)過(guò)，考證起來(lái)可以說(shuō)，神仙的存在是一定的了。大概是很特別地接受了天地間的神奇的“氣”，從大自然得到天賦，而這不是通過(guò)學(xué)習(xí)上的積累就能到達(dá)的。至于調(diào)理得當(dāng)，從而獲得自然的極限生命，向上說(shuō)可以活1000年，少說(shuō)也能活幾百歲，這是能夠?qū)崿F(xiàn)的。但實(shí)際上現(xiàn)在的世人都不精通（這種調(diào)養(yǎng)），所以不能活得長(zhǎng)壽。

說(shuō)古談今成語(yǔ)解釋

【成語(yǔ)】：說(shuō)古談今

【拼音】：shuōgǔtánjīn

【簡(jiǎn)拼】：sgtj

【解釋】：從今到古無(wú)所不談，無(wú)不評(píng)論。形容話題廣泛。

【出處】：元·石子章《竹塢聽(tīng)琴》第二折：“只待要說(shuō)古談今，尋山問(wèn)水，傍柳穿花；那里也修身正己，利民潤(rùn)物，治國(guó)齊家?！?br>
【示例】：周瘦鵑《蘇州游蹤·楊梅時(shí)節(jié)到西山》：“我們正在～，敲詩(shī)斗韻，驀見(jiàn)重云疊疊，蓋住了前面的山峰，料知山雨欲來(lái)?！?br>
【近義詞】：談今論古、論今說(shuō)古、說(shuō)今道古

【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；形容談話內(nèi)容廣泛

說(shuō)古談今 成語(yǔ)接龍

【順接】：今上官家 今不如昔 今古奇觀 今古學(xué)派 今夕何夕 今夕何年 今愁古恨 今文尚書(shū)

【順接】：博古知今 博古通今 博覽古今 不古不今 超古冠今 陳古刺今 吊古傷今 洞見(jiàn)古今

【逆接】：稗官小說(shuō) 背地廝說(shuō) 秕言謬說(shuō) 便辭巧說(shuō) 不刊之說(shuō) 不容分說(shuō) 不由分說(shuō) 不經(jīng)之說(shuō)

【逆接】：說(shuō)一不二 說(shuō)七說(shuō)八 說(shuō)三道四 說(shuō)不上去 說(shuō)不上嘴 說(shuō)不上來(lái) 說(shuō)不出口 說(shuō)不過(guò)去

談古論今

俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步?！辈恢嗽挼拈_(kāi)拓者所指的謙虛是否應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，竭止去表現(xiàn)自己。我想，應(yīng)該不是，他們的眼光沒(méi)有如此地低俗。

從古至今，世人絕多都被字典里所解釋地‘謙虛’所誤導(dǎo)，也可以說(shuō)是看者誤導(dǎo)自己。因?yàn)樗麄円仓荒苡脺\薄地目光去看那表層的虛意，卻也不肯花功夫去深究，或許，他們想，這樣做并沒(méi)有意義吧！可能他們的時(shí)間很珍貴。又或許，他們心甘情愿這樣去理解，畢竟，隨著大眾走才顯得更像正常人一點(diǎn)，這種‘群眾效應(yīng)’地生活方式已經(jīng)深入他們的骨髓，成為被肉體包裹著的支架間的黏稠液。不過(guò)，世間的任何物品都是有期限的'。當(dāng)，某一天，黏稠液不在發(fā)揮著它的作用時(shí)，他們或許會(huì)找到最底層的蘊(yùn)意。

現(xiàn)在，我猜，他們應(yīng)該找到并已經(jīng)學(xué)會(huì)去利用它了吧！

事實(shí)證明，我猜對(duì)了。他們了解到做人可以恰當(dāng)?shù)厝ケ憩F(xiàn)自己，這樣，只會(huì)讓人覺(jué)得你很虛偽，而不是，謙虛。當(dāng)然，表現(xiàn)自己的東西應(yīng)該是真實(shí)的，而不是字無(wú)須有的故事，我們千萬(wàn)不要當(dāng)一個(gè)只有蛋清的殼。當(dāng)你是真實(shí)地去表現(xiàn)自己時(shí)，旁觀者難免會(huì)向你投來(lái)敬佩和贊賞的目光。這時(shí)，你不要乘坐航天火箭，直升太空。因?yàn)?，一旦上去，脫離地球，我們就有的很難再發(fā)現(xiàn)你的蹤影。這樣，只會(huì)讓你九死一生。古人云：“人要有自知之明”。這句話之所以能成為人所皆之的口頭蟬，并不是一個(gè)噓頭之作。正因?yàn)樗乔〉胶锰幍奶嵝巡抛屓藗儊?lái)得及懸崖勒馬，不至于摔得粉身碎骨。

人都是愛(ài)表現(xiàn)的動(dòng)物。一個(gè)不愛(ài)表現(xiàn)自己的人，應(yīng)該是對(duì)這個(gè)世界季極度悲觀已經(jīng)快死的活人，還有一種是活在地下的死人。

書(shū)上，我們常常把表現(xiàn)過(guò)度的人稱之曰驕傲，把看不到自身缺點(diǎn)的人稱為自滿，但，卻把能夠恰到好處表現(xiàn)自己的人說(shuō)為自信。

人云曰：“自信乃成功的第一步。”通之，人應(yīng)該學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己，讓自己離成功更近一步。

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