中國人行事倫理的提升(倫理素養(yǎng)文化素養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)對禮儀提升的作用)

中國人行事倫理的提升

中國人行事倫理的提升

──尋找現(xiàn)代社會一個丟失的環(huán)節(jié)

東華大學族群關(guān)系與文化研究所 余德慧

人的素質(zhì)(1999)論文集1999.12頁79-102

社會德行所涉及的不僅是被社會建制所塑形，也從日常生活行事的倫理所理緒，因此在常民文化里，很經(jīng)過長久的日用常行的人間交際，往往會出現(xiàn)「菜根譚」式的行事倫理論述。大傳統(tǒng)教化論述，由于過度形式主義，已經(jīng)失去道德效用，而需要轉(zhuǎn)向。然而，現(xiàn)代倫常的轉(zhuǎn)向，不能無中生有，而是必須從原來的德行文化找到起始點。本研究立基于「菜根譚」之類的行事倫理，認為它至少能取代大傳統(tǒng)教化論述，并將問題的焦點擺在于「我們是否能夠在傳統(tǒng)的行事倫理論述里，獲得一些線索，從而提升到現(xiàn)代社會的行事倫理？」本文首先從一個臺灣鄉(xiāng)村的田野觀察，考察鄉(xiāng)民社會的行事倫理的實際情況，分析傳統(tǒng)行事倫理的特性，包括傳統(tǒng)行事倫理的社會條件，以及其在社會目的論的性質(zhì)?？偨Y(jié)其性質(zhì)，將之稱為「統(tǒng)攝性的溝通倫理」(integrated communicative ethics)，不但在鄉(xiāng)民社會的角力場具有德行的效用，而且對一般中國人來說，也都具有銓解的效用。時至今日，臺灣已經(jīng)轉(zhuǎn)型為民主多元社會，產(chǎn)生道德多元主義，文化型態(tài)由傳統(tǒng)的統(tǒng)攝一體轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣只臋C構(gòu)倫理......

倫理素養(yǎng)文化素養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)對禮儀提升的作用

提升社交能力和個人形象。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示，藝術(shù)素養(yǎng)的提高可以讓人更好地理解禮儀的精神內(nèi)涵，使自己的言行更具美感和文化底蘊，從而更好地展示自己的個性和氣質(zhì)。綜上所述，倫理素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)在不同方面都對禮儀的提升有著積極的作用。

儒家對中國人立身行事有何影響

有很多影響，具體影響如下：
儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會,所傳授的不外<四書><五經(jīng)>.傳統(tǒng)的責任感思想,節(jié)制思想,和忠孝思想,都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果,因此,儒家思想是連同我們當代在內(nèi)的主流思想. 積極方面:(1)重視教育,并且創(chuàng)造"因材施教"等教學方法,在教學上注意個性差異,善于啟發(fā)教學.可以說教學經(jīng)驗很豐富. (2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無縹緲的偶像和神. (3)思想上善于辨證思維,重視自然的農(nóng)業(yè),重視經(jīng)驗,認為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡"以農(nóng)為本",是符合中國古代的實際資源情況的重農(nóng)思想. (4)提倡以"禮"治國,"倫理政治"思想.如果說西方文化是"智"型文化,那么我們中國文化就是"德"型文化,這一德型表現(xiàn)在政治上,也有積極的一面:忠于國家,抵御外來侵略,刺殺暴君,直諫犯上.很了不起的民族精神! (5)儒家思想早熟,統(tǒng)治有力,貫穿了中華民族的大部分時期,給社會歷史的起了安定,平衡,和參考約束. 儒家思想的消極方面: (!)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的傳授,不重視科學知識的學習,強烈的政治目的,孔子就是傾向于參政的. (2)不重視邏輯,一味重視經(jīng)驗,叫做"經(jīng)驗理性",使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒萌芽,不如西方人那么追根問底,以至產(chǎn)生理論和學說. (3)強調(diào)個人服從群體,壓抑了人的個性.漠視性格,思想大統(tǒng)一.造成國民愚忠愚孝,道德和責任標準壓制了人的創(chuàng)造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統(tǒng)治階級的思想武器. (4)倫理關(guān)系凝固化,絕對化,三綱五常,家長專制,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進的阻力. (5)倫理觀念,等級制度置高無上,達到排他性的程度,從而限制了自然科學和科技的發(fā)展.歷代帝王也不重視科學技術(shù),把一些科學成就說成"淫計小巧". 總之,儒家思想的兩部分-----圣人的主觀思想和客觀政治論,即"內(nèi)圣"和"外王",(王的意思是治理,統(tǒng)治的意思),都對我們民族的思想文化產(chǎn)生巨大的影響.即使是當下,我們也無法走出它的圈子多遠.

如何提升法律職業(yè)倫理水平

提升法律職業(yè)倫理培養(yǎng)是對法律職業(yè)人素質(zhì)的必然要求我國的法治建設(shè)意欲取得實質(zhì)性的成效，“有法可依”的完備法律體系固然關(guān)鍵，但更為重要的則是良法之論證、制定和實施的“法律職業(yè)共同體”的整體素質(zhì)。尤其在今天我國法治變革的大背景下，法律職業(yè)人的道德素養(yǎng)即“法律職業(yè)倫理”值得倍加強調(diào)。
　　第一，“法律職業(yè)倫理”所要求的道德素養(yǎng)，是法治國家一般公民道德素養(yǎng)的基本要求。嚴格意義上的法治應(yīng)當是一種人類特有的高度文明的生活方式，是共和國（即法治的理想政治狀態(tài)）的公民們所獨具的發(fā)現(xiàn)“真”、求取“善”以及崇尚“美”的事業(yè)。法治蘊涵的“真”、“善”、“美”對于法律職業(yè)人而言，無疑首先是作為一個合格公民道德素養(yǎng)的基本要求。
　　第二，“法律職業(yè)倫理”是法治國家中的法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅僅于此是絕然不夠的。既然“法治實乃法律職業(yè)人之治”，那么法律職業(yè)人必然具有其他公民所不具備的特殊性的職業(yè)道德素養(yǎng)。像醫(yī)生循醫(yī)德、教師遵師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當信守相應(yīng)的法律職業(yè)道德。在我國，關(guān)于律師與法官職業(yè)道德問題我們給予了比較多的關(guān)注，其實包括法官、檢察官等在內(nèi)的整個法律職業(yè)共同體的法律職業(yè)道德都需要重視。試想，如果一個對蘊涵著人權(quán)、民主和普遍正義等道德價值的良法缺乏真正信仰的法學家，能夠不畏權(quán)貴而敢于拒斥“惡法”流弊么？一個沒有深邃地體悟法治精神、原則的法官或檢察官能夠做到獨立而公正地適用法律弘揚正義么？一個沒

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/44534.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 我鍛煉的費用

下一篇: 人的命運是自己造就的