深入道出「蒼生大醫(yī)」之「誠」的心境──兼述此文的作者(文言文醫(yī)德)

深入道出「蒼生大醫(yī)」之「誠」的心境──兼述此文的作者

深入道出「蒼生大醫(yī)」之「誠」心境──兼述此文的作者

「人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此，以此為名也!」──《千金要方.序》

「所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，斯蓋醫(yī)之本意也!」

「鑿徑開路，名魁大醫(yī)，羽翼三圣，調和四時，降龍伏虎，拯衰救危，巍巍堂堂，百代之師」

《大醫(yī)精誠第二》

張湛曰：『夫經方之難精，由來尚矣?！唤癫∮袃韧猱悾嘤袃犬惗馔?，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴滲注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有薄剛柔之異。惟用心精微者，始方與言茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉!若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)已了，深自誤哉!

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，愚智，普同一等......

文言文醫(yī)德

1. 關于醫(yī)德的文言文 大醫(yī)精誠

（節(jié)選自唐·孫思邈《備急千金要方》）

【原文】凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)：反此則是含靈巨賊，……其有患瘡痘、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

【釋義】凡是優(yōu)秀的醫(yī)生治病，一定要神志專一，心平氣和，不可有其他雜念，首先要有慈悲同情之心，決心解救人民的疾苦。如果患者前來就醫(yī)，不要看他的地位高低、貧富及老少美丑，是仇人還是親人，是一般關系還是密切的朋友，是漢族還是少數民族（包括中外），是聰明的人還是愚笨的人，都應一樣看待，象對待自己的親人一樣替他們著想；也不能顧慮重重、由于不決，考慮自身的利弊，愛惜自己的性命。見著對方因疾病而苦惱，就要象自己有病一樣體貼他，從內心對病人有同情感，不要躲避艱險，無論是白天還是黑夜，寒冷或暑熱，饑渴或疲勞，要一心一意地去救治他，不要裝模做樣，心里另有想法，嘴里借故推托。做到這些，就可以成為人民的好醫(yī)生。若與此相反，就于人民無益而有大害……有人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目的，甚至別人都很厭惡看的，醫(yī)生必須從內心同情、體貼病人，感到難受，不能產生一點別的念頭，這就是我的心愿啊。

【按語】孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇，開宗明義地提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚救死扶傷的人道主義精神。進而論述“大醫(yī)”修養(yǎng)的兩個方面：“精”與“誠”。“精”，指專業(yè)熟練；“誠”，指品德高尚。就是說，為醫(yī)者必須醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚。

大醫(yī)精誠 （全文）

張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣?！苯癫∮袃韧猱?，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺這思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。

所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。

2. 關于醫(yī)德的除大醫(yī)精誠以外的文言文原文 凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫(yī)，反之則是含靈鉅賊。自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常識

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（línglù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉？

所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，不可恥言之鄙俚也！

3. 關于醫(yī)德的詩句有哪些 《鷓鴣天（戲贈黃醫(yī)）》 宋代：趙必{王象} 湖海相逢盡賞音。

囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫(yī)術，不用楊高廓玉針。

三斛火，一壺冰。藍橋搗熟隔云深。

無方可療相思病，有藥難醫(yī)薄幸心?！顿浝畹鲁桑ǖ鲁缮漆t(yī)）》 唐代：呂巖 九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。

爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤?！夺t(yī)人》 唐代：蘇拯 古人醫(yī)在心，心正藥自真。

今人醫(yī)在手，手濫藥不神。 我愿天地爐，多銜扁鵲身。

遍行君臣藥，先從凍餒均。 自然六合內，少聞貧病人。

《贈眼醫(yī)婆羅門僧》 唐代：劉禹錫 三秋傷望眼，終日哭途窮。兩目今先暗，中年似老翁。

看朱漸成碧，羞日不禁風。師有金篦術，如何為發(fā)蒙。

《臥病感春寄魯望》 唐代：皮日休 烏皮幾上困騰騰，玉柄清羸愧不能。昨夜眠時稀似鶴， 今朝餐數減于僧。

藥銷美祿應夭折，醫(yī)過芳辰定鬼憎。 任是雨多游未得，也須收在探花朋。

4. 醫(yī)生在文言文里稱什么 有食醫(yī)、大夫、郎中。

食醫(yī)

周 代掌管宮廷飲食滋味溫涼及分量調配的醫(yī)官。

《周禮·天官·食醫(yī)》：“食醫(yī)，掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊。” 孫詒讓 正義：“此云百羞百醬，亦舉成數也。此并庖人共其物，內饔割亨煎和之，膳夫饋之，食醫(yī)唯掌其調和齊量而已?！?/p>

大夫

古代醫(yī)生位于大夫之列，由民間口傳至今；而朝政中人現今讀作大夫（dàfu）應是望文發(fā)音，至讀音改變。

郎中

郎中屬員外級， 就是分掌各司事務，其職位僅次于丞相、尚書、侍郎的高級官員。

郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

侍郎是漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。東漢以后，尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。

郎中作為醫(yī)生的稱呼始自宋代。尊稱醫(yī)生為郎中是南方方言，由唐末五代后官銜泛濫所致。

拓展資料

食醫(yī)

“食醫(yī)”這一名稱，出自《周禮·天官·冢宰》，書中在主管醫(yī)療衛(wèi)生的官員下設了四種不同職責的醫(yī)官；食醫(yī)、疾醫(yī)（內科醫(yī)生）、瘍醫(yī)（外科醫(yī)生）、獸醫(yī)。食醫(yī)負責調配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等，相當現代的營養(yǎng)師。“食醫(yī)掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊”由兩個“中士”擔任。

大夫

大夫，多義詞。大夫（dàifu）這個稱謂，是古代的一個是官階，不是官職。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下設卿、大夫、士三級。大夫世襲，有封地。后世遂以大夫為一般任官職之稱。秦漢以后，中央要職有御史大夫，備顧問者有諫議大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。

郎中

“三教九流”一般都理解為古代職業(yè)的名稱，并認為這是泛指舊時下層社會闖蕩江湖從事各種行業(yè)的人。古代白話小說中的“三教九流”，往往含有貶義。

“九流”分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商?！爸芯帕鳌笔牵号e子、醫(yī)生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼?！跋戮帕鳌笔牵簬煚?、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼。

醫(yī)乃中九流，比士、農、工、商下一等。地位不會很高。

拓展資料：

大夫-

食醫(yī)-

郎中-

5. 文言文 外科醫(yī)生 外科醫(yī)生① 有醫(yī)者，自稱善外科②。

一裨將陣回③，中流矢④，深入膜內⑤，延使治⑥。乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而請謝⑨。

裨將曰：“簇在膜內者須亟治⑩?！贬t(yī)曰：“此外科事，不意并責我⑾?！?/p>

〔注釋〕 ①選自《雪濤小說》。作者江盈科，明代人。

②善：這里有精通的意思。 ③裨將：副將。

陣回：從陣地回來。 ④中：受到。

流矢：飛箭。 ⑤膜：這里指皮肉。

⑥延使治：請這位外科醫(yī)生治療。延，請。

⑦并州：古代地名，生產鋒利的刀剪。 ⑧矢管：箭桿。

⑨請謝：請求賞錢。 ⑩簇在膜內者須亟治：箭頭還在肉里，必須趕快治療。

簇，箭頭。亟，趕快。

⑾此外科事，不意并責我：取肉內的箭頭是內科的事，沒想到也一起要求我來治療！并，一起。責，要求。

〔指要〕 這個醫(yī)生太差勁了！只把露在外面的箭桿剪下來，留在傷者皮肉里的箭頭卻不管了。我們做事可不要像他那樣不從實際出發(fā)，只從表面看問題，而要認真負責，講求實效。

[古文選讀]外科醫(yī)生 【原文】 有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將①陣回，中流矢，深入膜內，延使治。

乃持并州剪②剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇③在膜內者須亟治?！?/p>

醫(yī)曰：“此內科事，不意并責我?！?（摘自《雪濤小說》，題目為編者所加） 【注釋】 ①裨（pí）將：偏將，副將。

②并州剪：并州產的剪刀，指名貴的剪刀。③簇：箭頭。

【練習】 一、解釋加點詞： 1.自稱善外科（ ） 2.乃持并州剪（ ） 3.跪而紶虎官臼擢鉸規(guī)歇海忙請謝（ ） 4.簇在膜內者須亟治（ ） 二、解釋下列句子： 1.延使治。 2.此內科事，不意并責我。

三、這位外科醫(yī)生，以為“外科”是治療 ，而“內科”是治療 。 四、文中特意提到“并州剪”的目的是： 【指南】 謝，在古文中有多重釋義，常見的有：①道歉。

如：秦王色撓，長跪而謝之曰……（《唐雎不辱使命》）②感謝，酬謝。如：常有所薦，其人來謝。

（《漢書·張安世傳》）③衰亡，凋落。如：形謝則神滅。

（范縝《神滅論》）④表示敬意，可譯為“告”。如：使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”

（《周亞夫軍細柳》） 【參考答案】 一、1.擅長，善于 2.于是，就 3.酬謝，酬勞 4.立即 二、1.請（他）來治療。2.這是內科醫(yī)生的事情，沒想到也要我來治療。

三、表皮外面的病 表皮里面的病 四、通過細節(jié)描寫，與外科醫(yī)生的醫(yī)療作風、技術水平形成強烈反差，從而達到諷刺的目的。

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