【修身養(yǎng)性】四季養(yǎng)生(中華傳統(tǒng)的養(yǎng)身學(xué)派有哪些？)

【修身養(yǎng)性】四季養(yǎng)生

春季(春生)，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃。養(yǎng)生者早睡早起，培養(yǎng)春天的生氣。鍛煉者適宜練動(dòng)作較少的氣功等。這時(shí)期的進(jìn)補(bǔ)宜溫，有利于扶助正氣，如麥、豉、棗、橘、花生等，不宜食生冷粘雜之物，以免損傷脾胃。

夏季(夏長(zhǎng))，養(yǎng)生者應(yīng)繼續(xù)保持早睡早起，夏季睡眠不足，應(yīng)以午睡、小憩補(bǔ)之。精神情緒上切戒急躁。神情愉快，意氣舒暢，人體腠理才能宜通。鍛煉時(shí)以體膚出汗為宜。此時(shí)應(yīng)進(jìn)食益氣生津、清暑解熱之品，如綠豆湯或綠豆粳米粥，也可經(jīng)常喝

一些綠茶、菊花茶等。以消陽(yáng)補(bǔ)陰，符合夏季“養(yǎng)長(zhǎng)”的道理。

秋季(秋收)，養(yǎng)生者思想意識(shí)要清靜、安寧，最好在天微明時(shí)起身、活動(dòng)、健身，鍛煉效果甚佳。秋季要少用椒、蔥、蒜、姜等辛辣之品，多吃芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等食物。

冬季(冬藏)萬(wàn)物生機(jī)潛伏，此季節(jié)正是人體“養(yǎng)藏”最好時(shí)刻。俗說(shuō)：“冬季進(jìn)補(bǔ)”，也是這個(gè)道理。谷、羊、鱉、龜、藕、木耳等，皆為有益的滋補(bǔ)食品。冬季活動(dòng)鍛煉，不宜起得太早，最好等待日出以后，應(yīng)選擇活動(dòng)量較大的動(dòng)作，體出微汗最宜，以達(dá)避寒取暖，精、氣、神內(nèi)收。

中華傳統(tǒng)的養(yǎng)身學(xué)派有哪些？

在博大精深的中華養(yǎng)生文化中，呈現(xiàn)出各種學(xué)派，這些學(xué)派對(duì)中華養(yǎng)生學(xué)說(shuō)與文化的形成與發(fā)展，從不同的方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，彰顯出中華養(yǎng)生文化兼收并蓄，百花齊放的特色。1.順從自然的順應(yīng)學(xué)派

莊子首先提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的順乎自然的養(yǎng)生觀?！秲?nèi)經(jīng)》據(jù)此提出了“天人相應(yīng)”，反復(fù)論述了適應(yīng)四季自然氣候變化的四季養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。”因而要求人們“處天地之知，從八風(fēng)之理”。

人生活在大自然中，根據(jù)四時(shí)自然的變化養(yǎng)生健身，防止暑、熱、風(fēng)、寒、燥、濕對(duì)身體的傷害是很重要的。

除了順應(yīng)大自然的變化之外，人還應(yīng)該懂得順乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，安心養(yǎng)神，不為瑣事所爭(zhēng)，不為冗雜煩惱。“未事不可先迎，遇事不可過(guò)憂，既事不可留住，聽(tīng)其自來(lái)，應(yīng)以自然，任其自去。”做到“有事即應(yīng)，如照鏡物，過(guò)后便無(wú)，應(yīng)事必使割藤，則心無(wú)所系?！辈挥?jì)較生活中非原則性的無(wú)端瑣事，怡然自樂(lè)，保持健康的心理，對(duì)于防病延年也很重要。

2.養(yǎng)德益精的養(yǎng)性學(xué)派

古人稱道德修養(yǎng)為養(yǎng)性，亦稱養(yǎng)德。從堯、舜起世人即把修性養(yǎng)神——大德與長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起?？鬃邮紫忍岢隽恕叭收邏邸保按蟮卤氐闷鋲邸钡挠^點(diǎn)。荀子提出“凡用血?dú)庵咎摚啥Y則通；不由禮則勃亂。食欲衣服動(dòng)靜居處，由禮則知節(jié)；不由禮則觸陷生疾……君子之能以公義勝私欲也。”孔、荀認(rèn)為堯、舜、禹之所以都比較高壽，就是因?yàn)樗麄兙哂懈呱械牡赖?。堯是古代人們理想的君王，以天下為公。孟子提出了養(yǎng)德的具體內(nèi)容：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子提出：去私心，去貪欲，知足之足，常足矣?！秲?nèi)經(jīng)》分析古代百歲老人長(zhǎng)壽的訣竅時(shí)指出：“……所以能度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！睂O思邈提出：“……道德日全，不祈壽而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也?！泵鳎繀问搴?jiǎn)說(shuō)：“養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也”。嵇康說(shuō)：“養(yǎng)生有五難：名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難?！?/p>

《太上老君養(yǎng)生訣·養(yǎng)生真訣》說(shuō)：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保全性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌?！绷Σ怀f(wàn)事纏心，神豈能靜?？梢?jiàn)道德修養(yǎng)的重要性。道德修養(yǎng)好，即善于修性養(yǎng)神，具備高尚的道德情操，才能融匯養(yǎng)生之法，知其理，履其行，保持心身健康?！暗赂邏坶L(zhǎng)”，道德修養(yǎng)好了，才能使機(jī)體陰陽(yáng)平衡，內(nèi)環(huán)境安和統(tǒng)一，達(dá)到延年益壽。

3.形神兼行的主動(dòng)學(xué)派

《呂氏春秋》提出“流水不腐，戶樞不蠹”，生命在于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。華佗等歷代醫(yī)家宗之創(chuàng)造了五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)還提出了“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳”，“體欲小勞，但莫大?！薄?qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)要適度，“形與神俱”，即練形與練神同時(shí)進(jìn)行。主動(dòng)派并不是片面地強(qiáng)調(diào)單純的體育運(yùn)動(dòng)，事實(shí)也證明，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員由于以比賽奪標(biāo)為目的，往往訓(xùn)練強(qiáng)度很大。雖然他們健壯如牛，力舉千斤，但他們未必都能獲得長(zhǎng)壽。而在醫(yī)學(xué)及科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的古代，一些堅(jiān)持練氣功，太極拳等養(yǎng)生術(shù)的人卻獲得了長(zhǎng)壽。甚至有些人以此治愈了癌癥。

適度運(yùn)動(dòng)是一種積極的養(yǎng)生防老辦法。它能使人雖到老年而心不老，充滿了理想和事業(yè)心，對(duì)生活充滿信心和情趣，“登城觀山，寓意弈棋，讀義理書(shū)，學(xué)法帖字，澆花種竹，聽(tīng)琴玩鶴，焚香煎茶，益友清談，”從而活動(dòng)筋骨，振奮精神，穩(wěn)定健康，獲得長(zhǎng)壽。

4.無(wú)欲則安的主靜學(xué)派

老子在《道德經(jīng)》說(shuō)：“清靜為天下正”，“純粹而不雜，靜一而不變，而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也?！薄秲?nèi)經(jīng)》還說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以老閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！敝鲝埌察o而無(wú)雜念，志閑少欲，即防止不正當(dāng)?shù)乃枷搿?/p>

后人長(zhǎng)期受道教、佛教的影響，提倡“修身養(yǎng)性”，“四大皆空”，講究“坐禪”、“入靜”，并常采用抑目靜耳的方法，目清耳靜則神氣內(nèi)守而心不勞。雖然過(guò)分強(qiáng)調(diào)“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜”是消極和脫離實(shí)際的，但是，對(duì)外界不良的刺激，適當(dāng)?shù)匾盅垤o耳，盡量避免接觸那些不良刺激，達(dá)到純潔清靜，精神平和無(wú)雜念，肯定對(duì)健康長(zhǎng)壽是有益的。

孫思邈主張平日“耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念”，無(wú)大喜怒，無(wú)大用意，無(wú)大思慮，無(wú)歌嘯，無(wú)啼，無(wú)悲愁，無(wú)哀慟，無(wú)慶吊，無(wú)飲興。清靜無(wú)為，清心靜氣，不過(guò)多追求，不勉強(qiáng)做自己力所不能及的事情，以保養(yǎng)人體精氣，安享晚年之樂(lè)。

實(shí)際上，在明代以后的道家總結(jié)了前人的養(yǎng)生方法后由靜態(tài)養(yǎng)生轉(zhuǎn)向動(dòng)靜結(jié)合。體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的“氣功”實(shí)則是靜中有動(dòng)，以意領(lǐng)氣周游全身，達(dá)到運(yùn)行氣血，調(diào)和陰陽(yáng)，陰平陽(yáng)秘，精神乃至。

更全面地說(shuō)，“生命在于運(yùn)動(dòng)和靜養(yǎng)”。運(yùn)動(dòng)時(shí)新陳代謝增高，分解、氧化加速，可以防止脂肪過(guò)多堆積引起的肥胖，并能鍛煉增強(qiáng)各器官的功能。靜息時(shí)神經(jīng)緊張度放松，呼吸、心率、血壓、體溫相應(yīng)降低，新陳代謝降低，還原、合成占優(yōu)勢(shì)，可儲(chǔ)藏能量。這種積累效應(yīng)有助于修復(fù)損傷，增進(jìn)健康，延長(zhǎng)壽命。動(dòng)與靜是對(duì)立而統(tǒng)一的，只運(yùn)動(dòng)無(wú)靜養(yǎng)，或只靜養(yǎng)無(wú)運(yùn)動(dòng)都不能保持身體的陰陽(yáng)平衡。

5.健腎養(yǎng)氣的固精學(xué)派

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎為先天之本，主藏精，為生育之源，主骨生髓，開(kāi)竅于耳。腎精充足，則精力充沛，骨骼堅(jiān)實(shí)，牙齒堅(jiān)固，耳目聰明，從而維持了人體的正常生命活動(dòng)。年齡至“五八”40歲時(shí)腎氣衰，腎精不足，而致衰老之象迭生。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“天癸竭，精少，腎氣衰”，強(qiáng)調(diào)了腎之精氣在衰老過(guò)程中的作用。并認(rèn)為早衰是由于“竭其精，耗其真，傷其神”。清代葉天士提出“若子向老，下元先虧”，這與現(xiàn)代人們觀察到的腰膝酸軟無(wú)力，性功能減退、牙齒脫落、聽(tīng)力減退等衰老表現(xiàn)是一致的。

導(dǎo)致腎虛的原因很多：除先天的稟賦外，還與房事不節(jié)、操勞過(guò)度有關(guān)。故《素問(wèn)》說(shuō)：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，”則“半百而衰也”。張景岳在《類經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“故善養(yǎng)生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老當(dāng)益壯，皆本乎腎精也……無(wú)搖汝精，乃可長(zhǎng)生?！?/p>

自古以來(lái)認(rèn)為“房勞無(wú)壽星”。嗜淫無(wú)度的帝王富豪雖然生活條件豐厚，吃盡了山珍海味，享盡了榮華富貴，但能享其天年，達(dá)到高壽者少。所以形成了一個(gè)強(qiáng)大的惜精、保精、固精學(xué)派。歷代沿用有效的防老抗衰藥物也大都是以補(bǔ)腎填精為主。元代養(yǎng)生學(xué)家王中陽(yáng)還提出：“古法以男子三十而婚，女子二十而嫁。三十歲者八日一施泄，四十歲者十六日一施泄，五十歲者二十一日一施泄。”諄諄告誡人們要晚婚、節(jié)欲，才能達(dá)到體健壽延。

6.平衡膳食的食療學(xué)派

孫思邈的《養(yǎng)老食療》問(wèn)世以后，孟詵在此基礎(chǔ)上寫成了《食療本草》，成為世界上最早的一部食療專著。西方營(yíng)養(yǎng)學(xué)家只注意研究食物的營(yíng)養(yǎng)成分，卻不太重視食物的治療作用?；畹?6歲高齡的慈山居土曹庭棟在《老老恒言》中強(qiáng)調(diào)：“以方藥治未病，不若以起居飲食調(diào)攝于未病?！彼谠摃?shū)中收集了防治老年病征的藥粥100多種。

中醫(yī)藥是在千百年的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)發(fā)展起來(lái)的，大部分中藥都是植物的根、莖、葉、花、果，或有血有肉的動(dòng)物，所以有“藥、食同源”之說(shuō)。許多補(bǔ)益中藥本身就是營(yíng)養(yǎng)豐富的食物，例如山藥、胡桃、黑芝麻、蓮子、苡米、山楂、雪梨、牛乳、羊肝、鯽魚(yú)、豬肚、蜂蜜、亦小豆等等，數(shù)不勝數(shù)。

食養(yǎng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)以下三方面：

一是“平衡膳食”，“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！睆?qiáng)調(diào)主副食搭配防止偏食，保證完善的營(yíng)養(yǎng)。

二是“飲食有節(jié)”，“節(jié)食以去病”，因“飽食胃氣不展，多生疾病”，只有“負(fù)腹腹自安”，做到“早飯要好，午飯要飽，晚飯要少”，“食能以時(shí)，身必?zé)o疾”，“少吃長(zhǎng)壽，多吃多災(zāi)”。

三是“藥膳調(diào)養(yǎng)”，根據(jù)身體情況，選用相宜的藥物與食物一起烹調(diào)，做成既有營(yíng)養(yǎng)又有治療作用的藥膳，既祛病又延年。

7.藥物抗衰的藥餌學(xué)派

早在秦漢之際的《神農(nóng)本草經(jīng)》中就記載了165種藥物可以“輕身延年”，此后歷代醫(yī)、藥學(xué)家都很重視抗衰老藥物的研究?，F(xiàn)代已經(jīng)證實(shí)確有不少藥物具有一定的增強(qiáng)免疫功能，延緩衰老的作用，如枸杞、首烏，黃精、人參、刺五加、核桃、海參等。后世人在《仁壽錄》中收錄了109首延年益壽方劑，其中爐火龜靈集、蟠桃祝壽丹、五加皮酒、養(yǎng)元粉等從補(bǔ)腎健脾入手，臨床上確有良好的效果。有關(guān)具體方藥將在后面介紹。

8.自幼防衰的早防老派

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！”意思是說(shuō)人到了老年才注意防老已為時(shí)太晚。元代王在《泰定養(yǎng)生主論》中也明確提出了自幼就要養(yǎng)生防衰的主張。

王充在《論衡》中提出少生少育有利于子女長(zhǎng)壽；張華在《博物志》中還記載了懷孕時(shí)進(jìn)行“胎教”，“以此產(chǎn)子，必賢明端正壽考?！薄疤ソ獭币彩菙z生保健的一種方法，胎教屬于現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的范疇，不少醫(yī)學(xué)家指出，防老益壽，應(yīng)從胎兒及嬰兒時(shí)期就開(kāi)始。胎教及在嬰幼兒及青少年的各個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育階段注意營(yíng)養(yǎng)、鍛煉、養(yǎng)生防病、培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)，無(wú)疑與晚年的健康長(zhǎng)壽有密切關(guān)系。

我國(guó)的許多老一輩仁人志士革命家大多在青年時(shí)期為了強(qiáng)身報(bào)國(guó)，有意識(shí)地鍛煉身體，磨煉意志，雖到老年仍能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的重要工作，這也說(shuō)明了早年開(kāi)始健身防老的重要性。

9.全面保養(yǎng)的正宗學(xué)派

所謂正宗學(xué)派就是主張遵循《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道，全面進(jìn)行養(yǎng)生防老的正統(tǒng)派。《素問(wèn)》說(shuō)：“食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞，精神內(nèi)守，病安從來(lái)!故能盡其天年，度百歲乃去”。明李說(shuō)：“此保養(yǎng)之正宗也”。認(rèn)為只要按照《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的飲食、起居、勞作、精神各個(gè)方面去養(yǎng)生，就可延年益壽。

人們遵照《內(nèi)經(jīng)》等所提出的養(yǎng)生之道養(yǎng)生，活到百歲的歷朝歷代并不乏人。

相傳，漢代竇公180歲，冷壽光160歲；晉代許遜136歲；唐代孫思邈101歲，甄權(quán)102歲，慧昭290歲；宋代尤時(shí)泰120歲，薛道光114歲，樂(lè)長(zhǎng)180歲；元朝賈銘106歲；明代林春澤104歲，郭貞順125歲，龔來(lái)富138歲，冷謙150歲；清代謝啟祚102歲，牟太醫(yī)120歲，孫見(jiàn)龍159歲……

總之，各學(xué)派都有不少著述，都積累了不少養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，但人體生長(zhǎng)于大自然中，是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，因此養(yǎng)生也應(yīng)是綜合而全面的。明、清以后更主張動(dòng)靜結(jié)合，食藥相輔，四時(shí)起居綜合調(diào)理。明？袁昌齡說(shuō)：“治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)。不可以小益為不足而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防。凡聚小所以就大，損一所以至億也。若能受之于微，成之于著者，則知道矣?！睆?qiáng)調(diào)養(yǎng)生也要防微杜漸，處處、時(shí)時(shí)注意。以后諸家反復(fù)論述了“寡欲、慎動(dòng)、法時(shí)、卻疾”四大原則?！娥B(yǎng)生四要》中將“節(jié)飲食、慎風(fēng)寒、惜精神、戒憤怒”稱為保生四要；《醫(yī)學(xué)心悟》認(rèn)為，老年人安養(yǎng)、延齡，應(yīng)從居處、調(diào)攝、保形、節(jié)欲、按摩、氣功、藥餌等方面入手。到明代由于綜臺(tái)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展與廣泛傳播、老年保健有術(shù)，特別是醫(yī)學(xué)家優(yōu)先掌握了綜合養(yǎng)生學(xué)后身體力行，許多名醫(yī)都獲得了高壽。據(jù)《中國(guó)醫(yī)學(xué)人名志》統(tǒng)計(jì)，獲80歲以上高齡的醫(yī)學(xué)家有107人，其中明代就占86人。

所以，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)，繼承前人的綜合養(yǎng)生之法，并廣為傳揚(yáng)，使更多的人了解我國(guó)的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，獲得長(zhǎng)壽健康。中年時(shí)期，是生命健康的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是科學(xué)養(yǎng)生的關(guān)鍵時(shí)期。走過(guò)了來(lái)生的你我，也許身心疲憊，但仍要善待自己，善待生命。也許心滿意得，但仍需注意保養(yǎng)，投資健康。

秋天養(yǎng)生，應(yīng)該如何滋陰潤(rùn)燥？

秋天是個(gè)非常干燥的季節(jié)，但是四季都要養(yǎng)生，秋天也不例外。秋季可以多吃豬肉，因?yàn)樨i肉可以滋陰，陰虛體質(zhì)的人吃豬肉最好不過(guò)了，還要多喝牛奶，所有的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家對(duì)牛奶的評(píng)價(jià)都頗高，因?yàn)榕Ｄ叹哂凶剃帩?rùn)燥的功效，你體質(zhì)如果屬于陰虛的話，每晚睡前一杯牛奶有利于你的身體健康。

梨子自古被尊為“百果之宗”，有潤(rùn)肺、止咳、消痰、降火等功用。在秋季若因氣候過(guò)度干燥，繼而出現(xiàn)口渴、便秘、干咳等；或因內(nèi)熱導(dǎo)致煩渴、咳喘及痰黃等癥狀，可多食梨。想要用梨子養(yǎng)生前要考慮是否適合自己的體質(zhì)，體質(zhì)虛寒、寒咳者不宜生吃梨，必須隔水蒸過(guò)、煮湯，或與藥材清燉亦可；若有長(zhǎng)期腹瀉的人，不宜多吃水梨，因水梨性寒，多食腹瀉加劇。

秋天還應(yīng)當(dāng)少吃刺激性強(qiáng)、辛辣、燥熱的食品，如尖辣椒等。也要避免各種濕熱之氣積蓄，凡是帶有辛香氣味的食物，都有散發(fā)的功用，因此提倡吃辛香氣味的食物如芹菜。另外，由于秋季天氣由熱轉(zhuǎn)涼，人體為了適應(yīng)這種變化，生理代謝也發(fā)生變化。飲食特別注意不要過(guò)于生冷，以免造成腸胃消化不良，發(fā)生各種消化道疾患。

秋天是適合補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的季節(jié)，但是補(bǔ)充劑不應(yīng)該隨意補(bǔ)充。應(yīng)注意不要在沒(méi)有疾病、過(guò)量或不足的情況下進(jìn)行補(bǔ)充，而是要適量補(bǔ)充。藥物不如食物好。食品補(bǔ)充劑主要用于滋陰潤(rùn)燥，具體包括烏骨雞、豬肺、龜肉、燕窩、銀耳、蜂蜜、芝麻、豆?jié){、蓮藕、核桃、薏苡仁、花生、鴨蛋、菠菜、梨等。這些食物與其他有益的食物或中藥結(jié)合時(shí)更有效。

葛洪神仙傳白話

葛洪神仙傳白話：

廣成子
廣成子是古代的仙人，住在崆峒山（在今河南臨汝縣西南）的石室中。黃帝久聞他的大名，知他住在這里，便前來(lái)拜訪。黃帝問(wèn)廣成子：“您在研究世間萬(wàn)物之道方面已達(dá)到了頂峰，可否請(qǐng)您告訴我這方面的真諦呢?”廣成子答道：“你治理的天下一片混亂。

天上的云彩還沒(méi)有聚集到一起便降下雨來(lái)，草木還沒(méi)有枯黃就紛紛凋零了。以你現(xiàn)在的樣子，怎么能夠向我問(wèn)道呢?”黃帝被廣成子奚落了一番，他非但沒(méi)有生氣，反而恭恭敬敬地退了下來(lái)，回到住處，暫時(shí)摒棄一切政事，反復(fù)琢磨廣成子說(shuō)的那番話。

三個(gè)月之后，黃帝再次來(lái)到崆峒山，拜會(huì)廣成子。他見(jiàn)到廣成子正頭朝北躺著，便雙腿跪在地上，以膝代步，極恭敬地來(lái)到廣成子面前，叩拜了兩次，然后說(shuō)道：“請(qǐng)您告訴我修身養(yǎng)性的明達(dá)之道。”廣成子聽(tīng)罷，一躍而起，說(shuō)道：“你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得正好。

現(xiàn)在我就告訴你‘至道’的精髓。至道的精髓，深遠(yuǎn)博大，永無(wú)止境；至道的極致，靜默深沉，不可揣測(cè)。得至道者，什么也不看，什么也不聽(tīng)，無(wú)求無(wú)欲，保持精神上的超脫寧?kù)o，就能使身心健康；保持清靜的心情，切勿勞累你的身體，耗費(fèi)你的精力，這樣才可長(zhǎng)生不老。

如果你能做到不讓外物影響你的視聽(tīng)，不使外物打擾你的心靈，你的精神就將永遠(yuǎn)守護(hù)你的形體。你要時(shí)刻固守你內(nèi)心的平靜，摒棄外界紛繁的干擾。如果過(guò)多地了解萬(wàn)事萬(wàn)物，那么就會(huì)使你的身心遭受侵害。

我一直追求身心的平和，所以我活了一千二百歲，從外貌上看，還顯不出絲毫衰老的樣子。你若能研習(xí)透徹我的道法，就能上為天皇，若能深入理解我的道法，就能下為君王?，F(xiàn)在，我將離你而去，到一個(gè)沒(méi)有任何紛擾的地方，進(jìn)入一個(gè)通往無(wú)窮無(wú)盡境界之門，去遨游沒(méi)有終極的曠野。

我將與太陽(yáng)和月亮一起放射光芒，與天地融為一體。世上之人皆不能免于一死，只有我才能獲得永生。”李白在《古風(fēng)》中寫道：“歸來(lái)廣成子，去入無(wú)窮門?！?br>若士
在古代，“若士”即是“那個(gè)人”的意思，后來(lái)被用作有道之士的通稱。本文所說(shuō)的若士，是古時(shí)的一位神仙，人們不知道他的真名實(shí)姓。

廬敖是古代燕國(guó)人。廬敖游歷了北海，并從月亮上經(jīng)過(guò)，進(jìn)入了入道之門一玄關(guān)，最終來(lái)到了蒙谷山。蒙谷山是古代傳說(shuō)中的北方山名，以太陽(yáng)出沒(méi)于此而聞名。

在這里，他遇見(jiàn)了若士。若士長(zhǎng)得很特別，他雙目深陷，鼻子青黑色，雙肩向上高高聳起，宛如老鷹一樣，脖子又細(xì)又長(zhǎng)，上身寬，下身窄，正在那里迎著風(fēng)忽高忽低地跳舞，顯出十分得意的樣子。忽然，他發(fā)現(xiàn)廬敖正站在不遠(yuǎn)處注視著他，便馬上停止了舞蹈，逃到了山上的一塊石碑下面藏了起來(lái)。廬敖追上去仔細(xì)尋找，終于找到了若士，原來(lái)若士正瞋縮在石碑下面的蟹殼中吃蛤蜊（格黎）。

廬敖來(lái)到若士面前，對(duì)他說(shuō)：“縱觀普天之下，只有我廬敖能夠獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不與凡夫俗子們?yōu)槲椤Ｎ覍?duì)天地四方之內(nèi)的一切事物都看透了，因?yàn)槲覐男【拖埠糜螝v四方，直到現(xiàn)在也沒(méi)有改變。我遍訪了各地，終于在這里見(jiàn)到了你，你是否愿意與我交個(gè)朋友呢?”

若士聽(tīng)完廬敖的這一番自我介紹后，先是表情嚴(yán)肅，繼而仰面大笑道：“你不過(guò)是來(lái)自黃河中游一帶的一介小民，以你的本事，你不應(yīng)該長(zhǎng)途跋涉，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到此地，這就如同小光亮無(wú)法同日月的大光明相比一樣。

我若士從前也曾游歷過(guò)四方，往南我到過(guò)洞之野，那里有許多巖洞，里面全是清澈的泉水；向北我曾在沉默之鄉(xiāng)歇息過(guò)，那里荒無(wú)人煙，四周一片寂靜；西面我到過(guò)窈冥之室，那里幽暗而深遠(yuǎn)，可謂其妙無(wú)窮；說(shuō)到東面，我曾穿越過(guò)彌漫無(wú)際，連綿不斷的光束。

我到過(guò)的地方，上無(wú)天，下無(wú)地，舉目四望，什么也看不見(jiàn)，側(cè)耳傾聽(tīng)，什么也聽(tīng)不到。說(shuō)到外面，那里有奔流不息的河流，河水一瞬間就瀉到千萬(wàn)里以外。

我見(jiàn)過(guò)這樣奇妙無(wú)比，氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，都不敢說(shuō)自己有什么本領(lǐng)?，F(xiàn)在你無(wú)非是云游到了此地，就說(shuō)自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了整個(gè)世界，看穿了萬(wàn)物的本質(zhì)，這豈不是孤陋寡聞嗎?我看你呀，不過(guò)是個(gè)平常之人罷了。

我與一位名叫汗漫的仙人相約在天的最高處會(huì)面，這個(gè)地方我是不會(huì)久住的?！闭f(shuō)罷這一席話，若士雙臂向上一舉，緊接著身體騰空而起，轉(zhuǎn)瞬間他已消失在茫茫的云霧之中了。

廬敖被若士說(shuō)得瞠目結(jié)舌，呆呆地仰望著若士遠(yuǎn)去的身影，直到看不見(jiàn)為止。過(guò)了半天，廬敖才如夢(mèng)方醒，那副追悔莫及的樣子仿佛是失去了親人，他一邊捶胸頓足，一邊慨嘆道：“我比起若士，就好像一只土壤里的小蟲(chóng)子與天鵝相比一樣，真是天壤之別啊。

我每日都在奔走，而實(shí)際上與諾大的世界相比，無(wú)非是走了幾小步?？墒俏覅s自以為走了很遠(yuǎn)，認(rèn)為自己是天下最了不起的人，這確實(shí)是個(gè)莫大的錯(cuò)誤。我真可悲啊?！?br>沈文泰
沈文泰是九疑山人，九疑山在今湖南省寧遠(yuǎn)縣南。他從長(zhǎng)江中的眾神仙那里得到了神丹土符，這種神丹可使人返老還童，百服百應(yīng)。

后來(lái)沈文泰想到昆侖山休息兩千年，行前把神丹秘方傳授給李文淵。沈文泰說(shuō)：“如果不按照土符上指定的方法服藥，那么道術(shù)就不會(huì)靈驗(yàn)，對(duì)人沒(méi)有益處?！崩钗臏Y嚴(yán)格按照沈文泰所囑，依土符所示制成神丹，依法服下后不久，他也得道升天了。

今天人們常用竹根水煮丹黃土，用來(lái)去除三尸（三尸即道家所指的在身體中作祟的神三，它每適庚申之日，便向天帝訴說(shuō)人的過(guò)錯(cuò)），這種做法即是沈文泰和李文淵傳授下來(lái)的。
彭祖
彭祖姓彭名鏗，是顓頊帝的玄孫，也是陸終的第三子。到了殷商末期商紂王時(shí)，他已活了七百六十多歲，成了大名鼎鼎的老壽星。

他雖然高壽，卻絲毫看不出蒼老的樣子。彭祖作為老壽星中的杰出人物，他的養(yǎng)生之道，駐顏之術(shù)，一直為后世所稱頌。彭祖從小時(shí)起就喜靜不喜動(dòng)，他平素安于修身養(yǎng)性，不關(guān)心世間一切事物，不追求名譽(yù)和榮耀，不講究車乘和服飾的華麗，只求清心寡欲，澹泊寧?kù)o，以從中探索出養(yǎng)生之術(shù)和長(zhǎng)壽之道。

殷王聞知此事，拜他為大夫，但彭祖常稱疾不出，在家閑居，不問(wèn)政事。他善于導(dǎo)引之術(shù)，經(jīng)常服用水桂、云母粉、麋鹿角，以此使容顏永葆青春。

彭祖平時(shí)沉默寡言，透出穩(wěn)重的性格，他從來(lái)不說(shuō)自己有超乎凡人的道行，也不做任何令人迷惑不解的事，更不做裝神弄鬼，荒誕怪異之事，顯出一副無(wú)所作為的樣子。

有時(shí)他獨(dú)自一人外出游歷，人們想知道他到哪里去了，就悄悄地盯住他，他卻忽然不見(jiàn)了。他既不乘車，也不騎馬，身上不帶分文，也不準(zhǔn)備食物，一走就是幾十天甚至上百天。

人們無(wú)從知道他去了哪里，只是發(fā)現(xiàn)他回家之后的衣食住行與普通人一樣，絲毫沒(méi)有產(chǎn)生變化。彭祖修練時(shí)，經(jīng)常盤起腿來(lái)，正襟危坐，凝神定氣。

從早晨到中午，雙手徐徐按摩雙目，繼而輕輕撫摩身體，舌頭慢慢舐住上顎，不時(shí)咽下唾液。這樣邊做邊均勻地調(diào)整呼吸，直到周身氣脈通暢，筋骨舒展，才緩緩站立起來(lái)，像練功之前那樣談笑風(fēng)生。

有時(shí)彭祖覺(jué)得身體不舒服，或是感到疲乏無(wú)力，便靜坐下來(lái)，運(yùn)行內(nèi)氣，來(lái)攻克體內(nèi)的疾病。此時(shí)，內(nèi)氣在體內(nèi)潛轉(zhuǎn)，從九竅運(yùn)轉(zhuǎn)到五臟六腑，最后達(dá)到四肢及毛發(fā)。氣血貫通之后，彭祖感到有一股平和之氣，輕緩地流淌在身上。

這種輕清柔和之氣起于口鼻之中，繼而達(dá)到十指的指尖，不僅驅(qū)除了疲勞，同時(shí)也治愈了疾病。商紂王聽(tīng)說(shuō)彭祖是個(gè)有道之士，修有長(zhǎng)生不老之法，就親自找到彭祖詢問(wèn)長(zhǎng)壽之術(shù)，可是彭祖總是閃爍其辭，不愿相告。

紂王為了達(dá)到目的，又送給彭祖大量金銀財(cái)寶，總共價(jià)值數(shù)萬(wàn)錢。彭祖也不客氣，全部留下，然后全部用來(lái)救助貧苦的百姓，自己分文不要。紂王見(jiàn)金銀打動(dòng)不了彭祖的心，便委托一位名叫采女的女子前去找彭祖請(qǐng)教。采女也叫采石女，年輕時(shí)便受高人指點(diǎn)，青春常駐。

此時(shí)她已有二百七十歲，但看上去卻像是個(gè)十五六歲的少女。紂王把采女迎進(jìn)宮內(nèi)，用最隆重的禮節(jié)歡迎她，為她修建了豪華的宮殿，給她穿上了絢麗多彩、鑲嵌金銀珠寶的衣裳。紂王此舉的目的只有一個(gè)，就是請(qǐng)求采女早日從彭祖那里求來(lái)長(zhǎng)生不老的仙術(shù)。

采女受紂王之托，乘坐襬車前往彭祖的住處。襬是古代專供婦女所乘的四周有屏障的車。采女面對(duì)彭祖，恭恭敬敬地拜了兩拜，然后便問(wèn)起延年益壽的方法。

彭祖見(jiàn)采女是有道行的人，便回答道：“如果想騰身上天，進(jìn)入仙界，成為一名仙人，就必須服用金丹，吃了金丹，人便會(huì)像元君太一那樣白日升天。但是服用金丹，騰身飛入仙界，需要有很高深的道術(shù)，即便是世間君主也不是隨便可以做到的。

退一步說(shuō)，即使達(dá)不到這一境界，人們也應(yīng)該愛(ài)惜身體，養(yǎng)護(hù)精神，服食一些益壽食品，以達(dá)到長(zhǎng)生不老之目的。但是學(xué)會(huì)這種層次的道術(shù)，不能役使鬼神，也不能自由自在地飛翔。此外若不通曉男女之間的交接之道，即便服食仙藥，也于事無(wú)益。

就以你采女為例吧，你是一位可以修煉陰陽(yáng)之氣的人，陰陽(yáng)的內(nèi)在含意你可以推測(cè)而得，但是你卻不用心思考它，那么你問(wèn)我長(zhǎng)生的奧秘又有什么意義呢?在我出生之前，我的父親就故去了，我是一個(gè)遺腹子。

我剛長(zhǎng)到三歲，母親就離開(kāi)了人世。這以后，我又遇上了犬戎之亂（按：犬戎是古代時(shí)戎族的一支，在殷周之時(shí)居住在我國(guó)西部。周幽王十一年，即公元前781年，申侯引犬戎打入宗周攻殺周幽王，迫使周平王向東遷徒到洛邑，建立東周），流亡到了西域（西域即現(xiàn)在甘肅省敦煌、玉門關(guān)以西的新疆和中亞細(xì)亞的地區(qū)）。

這種顛沛流離的生活我過(guò)了一百多年，生來(lái)沒(méi)有得到雙親的關(guān)心與照顧。除此之外，我一生共失去了四十九位妻子，死了五十四個(gè)兒子，遭受了無(wú)數(shù)的生活磨難。

這一切，使我體內(nèi)的平和之氣受到了巨大傷害，肌膚失去了彈性和光澤，面容愈來(lái)愈枯干衰老，我恐怕難有長(zhǎng)久的生命了。我平素孤陋寡聞，恐怕無(wú)法傳授給你長(zhǎng)生之道。在大宛山中，有一位青精先生，據(jù)說(shuō)已活了一千歲，從容貌上看，還像兒童一樣，他一天能走三百里，既能整年粒米不進(jìn)，也可一天吃九頓飯。

他精于養(yǎng)生之道，你可以去向他討教?！辈膳?tīng)到這里，忙問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)青精先生究竟是怎樣一位仙人呢?”彭祖說(shuō)：“他只是一個(gè)得道之人，并非仙人。

所謂仙人，要具備以下條件：或能飛身穿入云端，不長(zhǎng)翅膀也可自由翱翔；或能駕龍乘云，直飛天際；或能化做禽鳥(niǎo)，飛翔于青云之上；或能潛游于江海之中，或飛翔于名山之巔；或者以元?dú)鉃槭?，或者以芝草為糧；或者徜徉于人海之中而不為人所識(shí)破，或者隱身于眾人之內(nèi)而不被人所察覺(jué)。

只有如此功力，方可稱為仙人。仙人的臉上有著奇異的骨相，遍體長(zhǎng)著罕見(jiàn)的毛發(fā)。他們喜歡孤單而行，深居簡(jiǎn)出，不愿與凡人相接觸。

神仙們雖然可以長(zhǎng)生不死，但是他們絲毫沒(méi)有人的七情六欲，沒(méi)有人的感情和思想，沒(méi)有人間榮辱與哀樂(lè)之情，這就好比小鳥(niǎo)化作蛤蚧，山雞變成了蜃，都失去了它們的本來(lái)面目。

正因如此，我可不愿意成為仙人。得道者與成仙者的不同之處，在于得道者可以照樣吃甘美的食物，穿輕盈華麗的衣服，享受男女之間情欲相通的歡樂(lè)，還可以具有封官進(jìn)爵的榮耀。

得道之后，人的體魄將越發(fā)強(qiáng)健，耳聰目明，筋骨結(jié)實(shí)，容光煥發(fā)，健康長(zhǎng)壽，永駐人間。得道之人，寒熱風(fēng)濕病痛無(wú)法侵入體內(nèi)，妖魔鬼怪不能靠近人身，各種兵器，各種蟲(chóng)豸不能傷害身體，不為喜怒哀樂(lè)和毀譽(yù)所左右，這才是難能可貴的呀。

人只要?dú)庋〞?，注意保養(yǎng)身體，就算不知道仙方道術(shù)，也可以至少活到一百二十歲。如果活不到這個(gè)歲數(shù)，那么肯定是受到了某種傷害。

人如果略微懂得些養(yǎng)生之道，便可活到二百四十歲；再懂得多一些，活四百八十歲則不成問(wèn)題；如果精于養(yǎng)生之道，即可長(zhǎng)生不老，只不過(guò)不能成仙罷了。延長(zhǎng)壽命、保養(yǎng)身體的根本之道，在于不要傷害自己的身體。

具體而言，就是冬天保暖，夏天避暑，隨著四季的變化，而調(diào)節(jié)自身的需要，使身體舒適；對(duì)女人的美色和自己的欲望一定要節(jié)制，切不可縱欲過(guò)度，這樣才能保持精神舒暢；高貴的車馬，華麗的服飾確實(shí)能帶給人以威嚴(yán)之感，但是對(duì)它們的追求應(yīng)適可而止，不要貪得無(wú)厭，要使心中的志向?qū)Ｒ?；?yōu)雅的音樂(lè)，絢麗的色彩，能夠使人賞心悅目，心平氣和，是養(yǎng)生強(qiáng)身的有效途徑。

凡此種種，皆可養(yǎng)生，但是如果不加以節(jié)制，超過(guò)了限度，則不但無(wú)以養(yǎng)生，反而會(huì)很快招來(lái)禍患。古代的圣明之人，唯恐普通人生育的子女，不懂得養(yǎng)生的道理，所以反復(fù)告誡他們要斷絕戕害身體的災(zāi)禍之源。

因此才有如下這些教導(dǎo)：高明之士與女人分床而臥，中等之人與女人分被而眠，服藥千種，不如獨(dú)處。絢爛多彩的顏色令人眼花燎亂，各種滋味混合在一起會(huì)使人喪失分辨味道的能力，如果能對(duì)它們加以節(jié)制，把其中不好的因素去除掉，疏通堵塞的部分，不但不會(huì)減少人的壽數(shù)，而且人們還會(huì)從中得到益處。

原文：

廣成子　　廣成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉，曰：“敢問(wèn)至道之要?！睆V成子曰：“爾治天下，云不待簇而飛，草木不待黃而落，奚足以語(yǔ)至道哉？”黃帝退而閑居三月，復(fù)往見(jiàn)之。廣成子方北首而臥，黃帝膝行而前，再拜，請(qǐng)問(wèn)治身之道。

廣成子蹶然而起曰：“至哉！子之問(wèn)也，至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無(wú)勞爾形，無(wú)搖而精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一，以處其和。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者，上為皇；入吾道者，下為王。吾將去汝，適無(wú)何之鄉(xiāng)，入無(wú)窮之門，游無(wú)極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨(dú)存焉。”若士

若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖，秦時(shí)游于北海，經(jīng)于太陰，入于玄關(guān)，至于蒙谷之山，而見(jiàn)若士焉。其為人也，深目而玄準(zhǔn)，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風(fēng)軒輊而舞。顧見(jiàn)盧敖，因遁逃于碑下，盧敖仰而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。

盧敖乃與之語(yǔ)曰：“惟以敖為背群離黨，窮觀六合之外，幼而好游，長(zhǎng)而不渝，周行四極。推此陰之為闕，今卒覩夫子于此，殆可與敖為友乎？”若士?jī)叭欢υ唬骸拔?，子中州之民，不宜遠(yuǎn)而至此，猶光乎日月，而載乎列星，比夫不名之地猶突奧也。

我昔南游乎洞濔之野，北息乎沉默之鄉(xiāng)，西窮乎窈冥之室，東貫乎澒洞之光。其下無(wú)地，其上無(wú)天。視焉無(wú)見(jiàn)，聽(tīng)焉無(wú)聞。其外尤有潑潑之汜，其行一舉而千萬(wàn)里，吾尤未之能也。

今子游始至于此，乃云窮觀，豈不陋哉？然子處矣，吾與汗漫于九垓之上，不可以久住?！蹦伺e臂竦身，遂入云中。盧敖仰而視之，弗見(jiàn)，乃止，愴恨若有喪者也，曰：“吾比夫子也，尤鴻鵠之與壤蟲(chóng)也。終日而行，不離咫尺，自以為遠(yuǎn)，不亦謬也。悲哉。”沈文泰

沈文泰者，九疑人也。得江眾神丹土符還年之道，服之有效，欲于昆侖安息二千余年，以傳李文淵曰：“土符不法服藥，行道無(wú)益也。”文淵遂授其秘要，后亦升天。今以竹根汁煮丹黃土，去三尸，出此二人也。

擴(kuò)展資料

葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號(hào)抱樸子，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家.漢族，晉丹陽(yáng)郡(今江蘇句容)人。三國(guó)方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。

葛洪是中國(guó)東晉時(shí)期有名的醫(yī)生，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書(shū)《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。

例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變?yōu)榧t色硫化汞。描述了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)，等等。《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪，故宮博物院藏?！度宋飯D·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。

參考資料-葛洪

秋季怎樣養(yǎng)生?

1、合理膳食，以防燥護(hù)陰、滋陽(yáng)潤(rùn)肺為準(zhǔn)則
　　秋季天高氣爽、氣候干燥，秋燥之氣易傷肺。因此，秋季飲食宜清淡，少食煎炒之物，多食新鮮蔬菜水果，蔬菜宜選用大白菜、菠菜、冬瓜、黃瓜、白木耳；肉類可食兔肉、鴨肉、青魚(yú)等；多吃一些酸味的食品，如廣柑、山楂等。適當(dāng)多飲水，多吃些蘿卜、蓮藕、香蕉、梨、蜂蜜等潤(rùn)肺生津、養(yǎng)陰清燥的食物；盡量少食或不食蔥、姜、蒜、辣椒、烈性酒等燥熱之品及油炸、肥膩之物。
　2、積極參加體育鍛煉，強(qiáng)身健體
　　秋季天高氣爽，是戶外活動(dòng)的黃金季節(jié)。在此季節(jié)老年人必須加強(qiáng)體育鍛煉，是秋季保健中最積極的方法。秋季要早睡早起，晨起后要積極參加活動(dòng)健身鍛煉，可選擇登高、慢跑、快走、冷水浴等鍛煉項(xiàng)目。
　3、保持樂(lè)觀情緒，靜養(yǎng)心神
　　秋季萬(wàn)物成熟是收獲的美好時(shí)節(jié)；但秋天也是萬(wàn)物逐漸凋謝、呈現(xiàn)衰敗景象的季節(jié)。在此時(shí)節(jié)在老年人心中最易引起衰落、頹廢等傷感情緒，因此，要注意調(diào)養(yǎng)情智，學(xué)會(huì)調(diào)適自己，要保持樂(lè)觀情緒，保持內(nèi)心的寧?kù)o，適當(dāng)延長(zhǎng)夜間睡眠時(shí)間；可經(jīng)常和他人、家人談心，或到公園散步，適當(dāng)看看電影、電視，或養(yǎng)花、垂釣，這些都有益于修身養(yǎng)性，陶冶情操
　4、衣裝適宜，謹(jǐn)防著涼
　　秋季氣溫逐漸下降，早、晚溫差較大；在此季節(jié)，老年人既要注意防寒保暖，又不能過(guò)早、過(guò)多添加衣物；在此季節(jié)只要不是過(guò)于寒冷，就要盡量讓機(jī)體保持于涼爽狀態(tài)，讓身體得以鍛煉，使其具有抗御風(fēng)寒的能力。但是金秋季節(jié)，氣候變化無(wú)常，老年人要順應(yīng)氣候變化，適當(dāng)注意保暖，以防止感冒和引發(fā)呼吸道等各種疾病，要根據(jù)天氣情況，及時(shí)增減衣服，防寒保暖，防病保健。
5、秋燥傷肺少吃辛
　　秋季天高氣爽，空氣干燥，濕度小，人易出現(xiàn)咽干、干咳等癥狀，這是由于燥邪傷肺所導(dǎo)致的現(xiàn)象。此時(shí)，應(yīng)少吃辛、辣食物，如蔥、姜、辣椒、胡椒，防止辛溫助熱，加重肺燥癥狀。
　6、肺燥傷肝要吃酸
　　從中醫(yī)五行生克來(lái)講，肺屬金，肝屬木，金旺能克木，使肝木受損。因此應(yīng)適當(dāng)吃點(diǎn)酸味食物，因?yàn)椤八崛敫巍?，可以?qiáng)盛肝木，防止肺氣太過(guò)對(duì)肝造成損傷。酸味食物可以收斂肝氣，有保肝護(hù)肝的作用，但也不可過(guò)量。因?yàn)樵S多酸性食物，如醋、烏梅等，其酸味能刺激胃，易發(fā)生胃潰瘍、胃炎等病，對(duì)身體不利。
　7、秋瓜壞肚少吃寒
　　許多人都有這種感受，秋天吃水果，一不小心就壞肚子，這與秋天的氣候有關(guān)。秋季天涼了，氣溫下降，脾胃陽(yáng)氣不足，再吃多了陰寒性質(zhì)的水果、蔬菜，自然是雪上加霜，導(dǎo)致陽(yáng)氣不振而腹瀉、腹痛。因此，秋季不要吃太寒涼的食物，以保護(hù)胃腸，保護(hù)肺臟。

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