申遺能促進中醫(yī)發(fā)展嗎,

申遺能促進中醫(yī)發(fā)展嗎,

據(jù)報道：將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥(含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥)八項內(nèi)容一起申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，初步估計投入資金起碼要1000萬元以上、“功在當代，利在千秋”的中醫(yī)藥“申遺”工作已經(jīng)正式啟動了。

“申遺”意謂著什么？

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織相關(guān)文件和公約的規(guī)定，全世界各個民族的文化遺產(chǎn)申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”必須具備3個基本條件：具有歷史、文化、科學價值；處于瀕危狀態(tài)；有完整的保護計劃。其中，最關(guān)鍵的一條就是要看其是否處于瀕臨滅絕的境地。否則，這種“申遺”成功的幾率非常低。如今，中醫(yī)藥“申遺”工作已經(jīng)啟動，難道它已然成為“遺產(chǎn)”或處于瀕臨滅絕的境地了嗎？

“申遺”能夠促進中醫(yī)發(fā)展嗎？

有的專家認為，申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不意味著中醫(yī)藥要消亡，而是為了繼承和發(fā)展，加強世界各國家對中華民族的認識。更重要的是：如果“申遺”成功的話，那么將會得到一筆來自政府的巨額經(jīng)費，而這將大大有利于中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展。

中醫(yī)如何繼承和發(fā)展？是一個見仁見智，難以律一的沉重話題。但筆者認為，首先有一點需要明確：我們現(xiàn)在的中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系是否真實反映了傳統(tǒng)中醫(yī)學的本來面目？

20世紀初以來的百年間，中醫(yī)理論研究一直采用近現(xiàn)代科學的理論和方法，來認識、評判傳統(tǒng)的中醫(yī)學。由此而導致了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)有體系不僅沒有準確反映出傳統(tǒng)中醫(yī)學的本質(zhì)特點和規(guī)律，甚至可以說在不小的程度上違背或扭曲了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的精神原旨。它僅僅是一部分今人所理解和認識的中醫(yī)學，絕對不能將其視同于傳統(tǒng)中醫(yī)學，它到底在多大程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)學，尚有待于進一步明確。

有鑒于此，筆者認為，目前比“申遺”更“功在當代，利在千秋”的大事是：現(xiàn)在是到了我們中醫(yī)學術(shù)界，特別是中醫(yī)管理界的學者、專家和領(lǐng)導對我們50年來研究、管理、引導中醫(yī)學沿著正確、健康、可持續(xù)發(fā)展道路前進的思路和方法是否合理進行深刻反思并做出必要調(diào)整、修正的時候了，中醫(yī)藥尤其是中醫(yī)理論是到了該重新認識的時候了。而其出路只有一條：那就是必須徹底改變把西醫(yī)的模式和思維方式作為中醫(yī)發(fā)展的思路和框架的觀念，要重新回歸中醫(yī)，還中醫(yī)學之本來面目。

如此說來，與其花費上千萬元“申遺”來保護目前這個尚沒有真正反映傳統(tǒng)中醫(yī)學本來面目的“中醫(yī)學”，倒不如將其用于資助按照“讓中醫(yī)自己解釋中醫(yī)”的方式整理研究中醫(yī)理論的項目更緊迫、更重要，也更有價值和意義。筆者認為，正是因為幾十年來，我們在這方面的投入實在是太少了，才導致了目前中醫(yī)竟然淪落到需要“申遺”的地步。這到底是誰之過呢？學界當思之。

文化遺產(chǎn)申遺成功有什么意義？

世界遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)（文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、文化景觀）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

申遺的意義十分重大。壯麗的河山與豐富的人文遺跡是自然的饋贈與祖先的遺惠，保護好、發(fā)展好，是我們義不容辭的責任。

從1985年加入《世界遺產(chǎn)公約》算起，中國的“申遺之路”已走過30年。與改革開放的時代潮流相伴，擁有五千年不斷流的文化的中國人，對這片土地上的文化遺產(chǎn)，不斷加深著認識和理解，加大著保護與傳承的力度。

目前，除了近50處世界遺產(chǎn)，我國還有國家歷史文化名城125個，歷史文化名鎮(zhèn)252個、歷史文化名村276個。這些數(shù)字的背后，是從中央到地方、從政府到社會為文化遺產(chǎn)傾注的努力，是賡續(xù)文脈、珍視文化的普遍共識。

在文化傳承中，保護與開發(fā)是永恒的課題。文化遺產(chǎn)不可復制，也不能再造，不管是申遺還是入選之后，保護應該始終放在第一位。

也只有做好保護，文化遺產(chǎn)才能可持續(xù)利用，更好造福于民、傳之子孫。因此，算好文化賬、算清社會效益賬，而不是以“搖錢樹”思維看待文化遺產(chǎn)，應該是我們面對先人文化財富的最基本立場。

擴展資料：

在德國波恩召開的聯(lián)合國第39屆世界遺產(chǎn)大會上，老司城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是湖南省首個世界文化遺產(chǎn)，也是中國第48處世界文化遺產(chǎn)。

此次聯(lián)合申報世界遺產(chǎn)的“中國土司遺產(chǎn)”，包括湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州播州海龍屯遺址。其中，老司城遺址是國內(nèi)目前規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址。

老司城具有十分重要的見證價值，完整地體現(xiàn)了迄今已消亡的土司文化傳統(tǒng)，并完整反映了土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過程，填補了中國土司制度考古學的空白，為研究土司制度提供了物化載體。

同時，老司城遺址還具有重要交流價值。它完整地見證了漢文化與少數(shù)民族文化的交流與融合，是中國古代中華民族大融合的典范，為研究土家族傳統(tǒng)民族文化、鄉(xiāng)土文化提供了實物例證，也為探討當今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得物證。

此外，老司城遺址與周邊魅麗的山水融為一體，體現(xiàn)了文化與自然緊密結(jié)合，人與自然和諧共處，極具多元立體展示價值。

人民網(wǎng)—人民日報人民時評：申遺成功是文化保護新起點

—世界遺產(chǎn)

日本中醫(yī)申遺成功了嗎

沒有。
日本拿著“中醫(yī)申遺事件”沒有成功之前就開始炫耀，沒想到申遺卻被聯(lián)合國強勢駁回，因為中醫(yī)本來就是中國的。
中醫(yī)藥的科學性凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學智慧。本土文化的熏陶和哲學智慧的塑造是任何一門傳統(tǒng)科學的形成與發(fā)展所必不可少的。中醫(yī)藥不僅僅是一門解除疾痛的醫(yī)學或技術(shù)，更是一門包含著中國傳統(tǒng)文化和哲學智慧的科學。

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