讀《思考中醫(yī)》引起的思考

夏日酷暑難耐，暫時擺脫掉了整日上下班路途上的辛勞，在空調環(huán)境的家中讀劉力紅的《思考中醫(yī)》，感受一絲清涼，引發(fā)一段思考。

這是我第二遍閱讀《思考中醫(yī)》，而每次閱讀我總會首先深深感受作者對中醫(yī)、對中醫(yī)經(jīng)典、對中醫(yī)文化的那份熱愛和執(zhí)著，這份熱愛和執(zhí)著源于作者“對中醫(yī)有一種責無旁貸的使命”。自己身為中醫(yī)人，特別是專業(yè)為《內經(jīng)》的中醫(yī)人，同樣肩負著這種繼承和發(fā)展中醫(yī)的使命，因此在閱讀時和作者產生了強烈的共鳴，為中醫(yī)經(jīng)典理論教學和研究的現(xiàn)狀擔憂和不平。然而，冷靜地分析中醫(yī)經(jīng)典被邊緣化的原因，我想其中必然關涉到社會結構、社會價值觀念，尤其是國家發(fā)展戰(zhàn)略的轉換等多種因素。因為知識活動從來都不能離開它所處的社會文化語境，知識的發(fā)生和發(fā)展也不能只從學理的角度加以解釋，從社會文化轉型的角度去分析和把握問題，換一種視角，也許心態(tài)會平和一些，思考會全面一些。

談中醫(yī)不能不談傳統(tǒng)文化，正如作者所言：“傳統(tǒng)文化雖然有許多分支領域，但是，中醫(yī)是最具代表性的?！敝嗅t(yī)經(jīng)典從中醫(yī)藥中心走向邊緣，與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化領域知識分子從社會生活中心走向邊緣有著驚人的一致，因為撥動這種走向的大手是共同的，這就是社會文化的轉型。

在中國古代的整個知識系統(tǒng)中，人文知識（文史哲）歷來占據(jù)整個知識體系的中心，被尊為“道”，相應地，在知識分子的精英結構中，人文知識分子則作為“士”的同義而位居“四民”之首（士農工商），幾乎壟斷了知識精英的寶座，并作為政治精英的“后備軍”（仕進以前）或“兼職者”（仕進以后）而貼近政治權力中心，“不為良相，便為良醫(yī)”，將醫(yī)與相放在同等重要的位置看待便是最好的例證。這種情況到了近代、直至改革開放之前，雖然有所改變，但是并沒有根本性變化，“五四”前后新文化運動人士倡導文化救國，文革期間人文科學領域成為重災區(qū)，正說明了“人文科學”的特殊重要性以及它與政治權力的特殊密切的聯(lián)系。人文知識與人文知識分子的中心化地位不僅得到社會結構與權力結構的維系，同時也得到老百姓的價值觀念的支持。在這種社會文化背景下，加之中醫(yī)藥在國計民生中所具有的獨特療效，因而使中醫(yī)在社會中的地位得到了普遍認可和持久鞏固，而重“理”尊“道”的中醫(yī)經(jīng)典在中醫(yī)中的地位也必然受到高度重視。隨著改革開放、社會主義市場經(jīng)濟的歷史進程滾滾推進，經(jīng)濟建設和發(fā)展生產日益成為社會生活的中心，現(xiàn)代科技知識與政治權力的關系取代了傳統(tǒng)人文知識與之的關系，知識和知識分子精英結構發(fā)生了深刻的轉換，社會文化價值與大眾生活理想也隨之發(fā)生了重大的變化，這種生存與發(fā)展土壤的變化必然使具有“醫(yī)文相通”特點的中醫(yī)藥地位、中醫(yī)經(jīng)典地位經(jīng)歷從中心走向邊緣的考驗，在這種考驗下，不少中醫(yī)界人士感到了焦慮和擔心，劉力紅在《思考中醫(yī)》書中所說的“只允許中醫(yī)搞現(xiàn)代化，不允許中醫(yī)搞傳統(tǒng)化，我看這個中醫(yī)很快就會完蛋”、“現(xiàn)代人的浮躁心理，現(xiàn)代人的急功近利，他們只喜好吹糠見米的東西，做什么都要立馬見功，而不愿意靜下心來感受什么、體悟什么，這種情況令人憂心”正是這種擔心的直接表述，然而，也許我們有理由相信，市場化帶來的多元價值、多元文化需求，以及人們對健康、可持續(xù)發(fā)展的追求，必然會給中醫(yī)帶來新的生機和發(fā)展空間，中醫(yī)藥、中醫(yī)經(jīng)典在經(jīng)歷了社會文化轉型的考驗之后，以其內在的價值性、社會的需求性將會出現(xiàn)社會地位理性的回歸。

閱讀《思考中醫(yī)》，看到作者肯定中醫(yī)內證實驗即實驗研究方法、置疑現(xiàn)代中醫(yī)教育、置疑用發(fā)展的眼光看問題等，我在贊同其中部分觀點的同時，還想到了另外一個問題，即對待不同模式、不同觀點的態(tài)度問題。今日的中國是歷史上最為復雜、多元的，不是從前那種同質化的社會，而是高度異質化的社會，我們無法像以前一樣用一種單一的闡釋角度與標準對這個社會，甚至學術觀點做出完美的、無所不包的、一次性將所有問題一網(wǎng)打盡的解釋與評價。我想，這個時代中醫(yī)藥的發(fā)展需要的是多元的、各種不同的闡釋模式的相互寬容、共存，它不但容忍而且呼喚異質的探索和闡釋模式，允許在不同的模式與標準之間形成良性的互補與對話關系，在多元的基礎上進行對話與溝通，也許誰也不能過于相信自己的闡釋模式或價值標準是絕對正確的，其有效性是無限的。正是從這個意義上來說，劉力紅的《思考中醫(yī)》表達的是一種獨特的思考和闡釋，豐富了中醫(yī)理論研究的視角，理應得到關注和肯定。當然，有一點我也希望與劉力紅博士共勉，即要能以寬容的心態(tài)對待異質的闡釋和觀點，要通過加強彼此的對話和溝通，實現(xiàn)互補和啟迪，而不是相反。

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