方舟子：中醫(yī)是偽科學(xué)嗎我們應(yīng)該怎樣面對(duì)

方舟子：中醫(yī)是偽科學(xué)嗎我們應(yīng)該怎樣面對(duì)

據(jù)我所知，沒(méi)有哪一種中藥已完全通過(guò)了如此嚴(yán)格的臨床試驗(yàn)，而現(xiàn)代藥物(也就是所謂“西藥”)一般都要經(jīng)過(guò)這樣的臨床試驗(yàn)才會(huì)獲準(zhǔn)上市。

最近我寫(xiě)了幾篇文章，對(duì)中醫(yī)藥神話表示了一點(diǎn)不敬，由此引來(lái)一些讀者對(duì)我表示不

敬，有人甚至在網(wǎng)上對(duì)我破口大罵。我不相信這些有異議的讀者都是感到利益受到威脅的中醫(yī)藥從業(yè)者，有一部分可能屬于親身體驗(yàn)過(guò)中醫(yī)藥的好處或出于民族感情輕信中醫(yī)藥神話的人。對(duì)于前者，我不覺(jué)得有去說(shuō)服他們改頭換面的必要，事實(shí)上也不可能做到，而對(duì)于后者，我覺(jué)得應(yīng)該讓他們了解醫(yī)藥科學(xué)的一些基本理念和方法，更清醒、理性地對(duì)待中醫(yī)藥。

我們首先應(yīng)該把中醫(yī)理論和中藥(以及針灸等傳統(tǒng)療法)區(qū)分開(kāi)來(lái)。中醫(yī)理論與現(xiàn)代科學(xué)格格不入，雖然有許多人幻想將來(lái)有一天中醫(yī)理論會(huì)被納入科學(xué)體系，甚至被用來(lái)拯救現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，但那僅僅是一種幻想，我不認(rèn)為它有可能實(shí)現(xiàn)。世界上的各個(gè)民族(包括西方民族)在歷史上都有過(guò)自己的一套醫(yī)療理論，它們也都被排斥在科學(xué)體系之外，我們沒(méi)有理由認(rèn)為自己民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就會(huì)是個(gè)例外?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，也不屬于某個(gè)民族所特有。

但是否認(rèn)中醫(yī)理論的科學(xué)性，并不等于全盤(pán)否定中藥。中醫(yī)的某些療法就像其他民族的傳統(tǒng)療法一樣，可能有其價(jià)值，值得用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行挖掘、研究。我不可能在這里全面地評(píng)價(jià)中醫(yī)藥的是是非非，而只想簡(jiǎn)單地談?wù)勅绾慰创c許多普通讀者有切身關(guān)系的中藥。對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，他們更關(guān)心的不是某個(gè)醫(yī)療體系是否科學(xué)，而是某種療法、藥物是否有效、是否有毒副作用。

為中醫(yī)藥辯護(hù)的一個(gè)常見(jiàn)理由是說(shuō)它是“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”，是幾千年的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶云云。的確，通過(guò)千百年來(lái)的醫(yī)療實(shí)踐，有可能摸索出某種療法、發(fā)現(xiàn)某種藥物，但是，經(jīng)驗(yàn)有可能有效，卻也非常有限?？诳谙鄠鞯慕?jīng)驗(yàn)往往是靠不住的，含有捏造、夸大成分，或有意無(wú)意地進(jìn)行了篩選(只注意成功的病例而忽視失敗的病例)。許多疾病的療效也不可能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)摸索而確定下來(lái)。

歷代名醫(yī)在醫(yī)案中津津樂(lè)道自己曾經(jīng)用什么處方治好了某個(gè)病人，患者在文章中現(xiàn)身說(shuō)法介紹自己如何得益于某種藥物，這些在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來(lái)都沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)榫退幬铩煼ǖ寞熜Ф?，個(gè)案沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)服力。某個(gè)患者吃了某種藥物之后病好了，并不等于就是那種藥物真的發(fā)揮了作用。它可能是自愈(許多疾病本來(lái)不吃藥也可以自愈)，可能是心理暗示的結(jié)果(許多疾病的相當(dāng)一部分病人在吃了無(wú)藥性的“安慰劑”之后也會(huì)痊愈)，甚至可能是誤診，病人本來(lái)就沒(méi)病。因此，要確定某種藥物的療效，必須在做了大量的臨床試驗(yàn)、進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后才能確定。而且臨床試驗(yàn)必須采取雙盲方法，即在試驗(yàn)過(guò)程中，患者本人不知道自己吃的是藥物還是外觀像藥物的安慰劑，以排除心理暗示作用；主治醫(yī)生也不知道哪個(gè)患者吃的是藥物還是安慰劑，以避免在判斷療效時(shí)有主觀偏差。究竟誰(shuí)吃了藥物、誰(shuí)吃了安慰劑由第三方掌握，在最后統(tǒng)計(jì)療效時(shí)才公開(kāi)。據(jù)我所知，沒(méi)有哪一種中藥已完全通過(guò)了如此嚴(yán)格的臨床試驗(yàn)，而現(xiàn)代藥物(也就是所謂“西藥”)一般都要經(jīng)過(guò)這樣的臨床試驗(yàn)才會(huì)獲準(zhǔn)上市。

有些藥物雖然對(duì)治療疾病有療效，但是由于毒副作用過(guò)強(qiáng)，也無(wú)法使用或必須慎用。對(duì)那些急毒、劇毒藥物，靠經(jīng)驗(yàn)還可能發(fā)現(xiàn)，但是對(duì)那些毒副作用要較長(zhǎng)時(shí)間才能表現(xiàn)出來(lái)的慢性毒，例如藥物導(dǎo)致的癌癥、肝病、腎病、心血管疾病，憑經(jīng)驗(yàn)根本不可能發(fā)現(xiàn)，必須靠動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、臨床試驗(yàn)、流行病調(diào)查才能查出來(lái)。中醫(yī)雖然有“是藥三分毒”的說(shuō)法，但這只是一句廢話，對(duì)某種藥物究竟有什么毒副作用，服用后會(huì)對(duì)身體器官造成什么樣的損害，基本上是一無(wú)所知?，F(xiàn)代藥物在說(shuō)明書(shū)中都會(huì)詳細(xì)說(shuō)明毒副作用，而我抽查了幾種常見(jiàn)中成藥，都對(duì)毒副作用只字不提，最多在“注意事項(xiàng)”中寫(xiě)一句“孕婦禁用”，給人以為中藥對(duì)普通人都無(wú)毒副作用的印象。

近來(lái)靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法才發(fā)現(xiàn)許多被中醫(yī)認(rèn)為無(wú)毒的中草藥有強(qiáng)烈的毒副作用。龍膽泄肝丸能導(dǎo)致腎衰竭，只是一個(gè)著名的例子，實(shí)際上，還有許多藥典記載“無(wú)毒”的中草藥被發(fā)現(xiàn)能導(dǎo)致腎衰竭、癌癥、胸腺萎縮、重金屬中毒、畸胎。我再舉一個(gè)例子，美國(guó)法律禁止進(jìn)口含珍稀動(dòng)物成分的產(chǎn)品，美國(guó)漁業(yè)野生動(dòng)物部法醫(yī)實(shí)驗(yàn)室為此在上世紀(jì)90年代中期抽查了12種聲稱(chēng)含有虎骨、犀角的中成藥藥丸，并未檢測(cè)到這些成分，卻意外地發(fā)現(xiàn)這些中成藥的有毒元素汞和砷的含量高得驚人，不可服用。其中含量最高的是由于謠傳讓劉海若“腦死亡”后起死回生而名聲大振的安宮牛黃丸(又稱(chēng)牛黃安宮丸)。許多中藥補(bǔ)藥都含有重金屬成分，長(zhǎng)期服用會(huì)導(dǎo)致慢性重金屬中毒?？尚Φ氖怯腥嗽诜酥兴幯a(bǔ)藥后感到“燥熱”、“上火”還以為確實(shí)很補(bǔ)，不知那正是重金屬中毒的癥狀。

各種中藥方劑、民間驗(yàn)方、祖?zhèn)髅胤?、中藥補(bǔ)藥、中藥保健品等等目前仍然很有市場(chǎng)，了解一點(diǎn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)，不要輕信各種廣告、傳言，不僅可以少花冤枉錢(qián)，而且可以讓自己的身體少受點(diǎn)罪。否則，在盲目服用中藥之后引起不可逆轉(zhuǎn)的慢性中毒，就悔之晚矣。

中醫(yī)是偽科學(xué)嗎？

中醫(yī)治療是一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)，把經(jīng)驗(yàn)依附到中國(guó)哲學(xué)上，出現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)
如果說(shuō)中醫(yī)是一種偽科學(xué)，那么中國(guó)哲學(xué)是不是偽科學(xué)呢？
問(wèn)題的癥結(jié)就在這種依附關(guān)系我們?cè)鯓尤タ创赫軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的巨大是勿庸置疑的，如果說(shuō)中醫(yī)是一種偽科學(xué)，這也是繞著彎子罵娘。如果說(shuō)中醫(yī)是一種科學(xué)，她只是哲學(xué)指導(dǎo)下的一種具體學(xué)問(wèn)而已，憑著一種依附關(guān)系就可以升天，可以蒙蔽很多人，但是群眾的眼睛終歸是雪亮的。
用哲學(xué)去解析一些經(jīng)驗(yàn)而形成的體系，這是科學(xué)嗎？
科學(xué)是要有具體依據(jù)的，重復(fù)性很強(qiáng)。得出來(lái)的結(jié)果也許很有用，也許只是拿來(lái)玩玩的。
哲學(xué)很大部分是在一個(gè)時(shí)代的一些人的天才的設(shè)想，有的可以驗(yàn)證，有的也許要若干年之后才可以驗(yàn)證。需要事實(shí)來(lái)證實(shí)。
經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在重復(fù)中得到的一些很吃香的技巧或者被認(rèn)為很睿智的認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)缺少了從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)這一個(gè)環(huán)節(jié)，而是直接跟哲學(xué)掛鉤。這是很難讓習(xí)慣科學(xué)的人接受的。而且從中醫(yī)發(fā)展看，很多中醫(yī)同時(shí)也是熟讀經(jīng)史之人，把經(jīng)驗(yàn)直接跟哲學(xué)聯(lián)系也是可以找到歷史背景的。
中醫(yī)缺少了東西就說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)，科學(xué)這個(gè)東西，也許在中醫(yī)的很多方面就從來(lái)沒(méi)有。把虛無(wú)的東西說(shuō)成虛偽的東西，這是犯了錯(cuò)誤的。
如果那一天中醫(yī)牛氣起來(lái)了，可以說(shuō)現(xiàn)代的很多醫(yī)學(xué)根本就不是哲學(xué)。
暈，這樣的紛爭(zhēng)沒(méi)完沒(méi)了。而且這種紛爭(zhēng)只存在一些中下水平的醫(yī)生中。對(duì)于看透了經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)、哲學(xué)的醫(yī)生來(lái)說(shuō)。就是孔子所說(shuō)的境界了：耳順，不逾規(guī)。
中醫(yī)中科學(xué)和迷信成分都有，所以有時(shí)候的確不好。

國(guó)外都不承認(rèn)中醫(yī)是醫(yī)學(xué)是因?yàn)橹嗅t(yī)沒(méi)有一套完整的操作方法，大多是靠老中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，而不能去探究本質(zhì)。這樣就導(dǎo)致很多江湖騙子混跡于中醫(yī)隊(duì)伍中。

我們現(xiàn)在應(yīng)該取中醫(yī)之精華，取中醫(yī)之糟粕。把中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，建立現(xiàn)代中醫(yī)，讓外國(guó)人心悅誠(chéng)服。
方舟子：我為什么說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)

這幾年我一直在做一些揭露偽科學(xué)的工作，經(jīng)常有人問(wèn)我，你憑什么說(shuō)它是偽科學(xué)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，是因?yàn)樗皇强茖W(xué)，卻要冒充科學(xué)。你又憑什么說(shuō)它不是科學(xué)呢？因?yàn)樗环峡茖W(xué)的特征。那么，科學(xué)又有什么特征呢？
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我們沒(méi)有必要糾纏怎么給科學(xué)下一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x。我們更關(guān)心的是判斷科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)界對(duì)判斷什么是科學(xué)，是有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)的，被廣大科學(xué)工作者自覺(jué)地或不自覺(jué)地應(yīng)用著。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)主要有四套：邏輯的標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、歷史的標(biāo)準(zhǔn)。其中最主要的是邏輯的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。這里說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，不是生活經(jīng)驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，而是哲學(xué)說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是指觀察、實(shí)驗(yàn)，因此也可以簡(jiǎn)單地把科學(xué)說(shuō)成是邏輯加實(shí)證。
　　從邏輯上看，第一，科學(xué)理論必須是自恰的，即本身能做到邏輯上的一致性，至少要能自圓其說(shuō)，不能前后自相矛盾。第二，科學(xué)理論必須是簡(jiǎn)明的，不能包含不必要的假設(shè)和條件，為以后的失敗留好了退路，也就是說(shuō)，要符合下面要談到的“奧卡姆剃刀”的原則。第三，科學(xué)理論必須是能夠被證偽的，不能在任何條件下都永遠(yuǎn)正確、不能有任何的修正?？茖W(xué)必須能夠被證偽，這個(gè)說(shuō)法很多人都知道，但是也引起了很多誤解。有的人以為搞科學(xué)研究就是要不斷地去證偽、推翻，還有的人發(fā)現(xiàn)自己提出的理論被證偽了，反而高興地說(shuō)這說(shuō)明我的理論是科學(xué)的！其實(shí)你的理論被證偽了，被證明是不正確的了，當(dāng)然也就不是科學(xué)的了?？勺C偽性是科學(xué)的必要條件，但是并不是充分條件。可證偽性只是說(shuō)做為一個(gè)科學(xué)理論，必須清楚地說(shuō)明在什么情況下有可能被推翻，但是并不是非得要去推翻它才叫搞科學(xué)研究。其實(shí)人們搞研究的主要目的還是想去證實(shí)某個(gè)理論的。第四，科學(xué)理論必須是有清楚界定的應(yīng)用范疇的，只在一定的條件下、在一定的領(lǐng)域中能夠適用，而不是無(wú)所不能，無(wú)所不包。
　　從經(jīng)驗(yàn)上看，第一，科學(xué)理論必須有可以用實(shí)驗(yàn)或觀察加以檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)，而不是只是空想。第二，在實(shí)際上已有了被證實(shí)的預(yù)測(cè)，也就是說(shuō)，一個(gè)科學(xué)理論不能只被證偽，卻從未被證實(shí)過(guò)，否則這樣的理論是無(wú)效的。第三，檢驗(yàn)的結(jié)果必須是可以被別人獨(dú)立重復(fù)出來(lái)的，而不是一錘子買(mǎi)賣(mài)，或者是只此一家別無(wú)分店，只有你一個(gè)人做得出那個(gè)結(jié)果，別的研究者重復(fù)不出來(lái)，還要怪別人功夫不如你。第四，對(duì)于辨別數(shù)據(jù)的真實(shí)與否要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，什么是正?，F(xiàn)象，什么是異常現(xiàn)象，什么是系統(tǒng)誤差，什么是偶然誤差，都要?jiǎng)澐值们迩宄皇歉鶕?jù)自己的需要對(duì)結(jié)果隨意解釋。
　　科學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，因此一個(gè)理論即使符合了邏輯和實(shí)證的標(biāo)準(zhǔn)，也未必會(huì)被科學(xué)界接受，還要從社會(huì)學(xué)和歷史的角度看它是否有效、有用。從社會(huì)學(xué)上看，一個(gè)科學(xué)理論必須能夠解決已知的問(wèn)題，如果連這也辦不到，這種理論就毫無(wú)存在的必要；必須提出可以讓科學(xué)家做進(jìn)一步研究的新問(wèn)題和解決這些問(wèn)題的模型，也就是說(shuō)，它還必須能夠做出可檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)，否則也沒(méi)有用處；對(duì)新提出的概念必須做出切實(shí)可行的定義，而不是一些子虛烏有的、對(duì)解決問(wèn)題沒(méi)有任何幫助的偽概念，像“氣功場(chǎng)”、“天人感應(yīng)”之類(lèi)。從歷史上看，一個(gè)科學(xué)理論必須能夠解釋已被舊理論解釋的所有的數(shù)據(jù)，也就是說(shuō)，
不能只挑選對(duì)自己有利的數(shù)據(jù)做解釋?zhuān)鵁o(wú)視不利的數(shù)據(jù)，否則的話就還不如舊理論；必須能夠跟其他有效的平行理論相互兼容，而不能無(wú)視其他理論的存在，自成一統(tǒng)，甚至惟我獨(dú)尊，要把一切科學(xué)理論全部推倒從來(lái)。比如，“科學(xué)神創(chuàng)論”如果要取代進(jìn)化論這種“舊”理論，就不僅要解釋已被進(jìn)化論很好地解釋了的所有的數(shù)據(jù)，而且不能不理睬與進(jìn)化論相容得非常好的現(xiàn)代生物學(xué)的其它學(xué)科以及天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等的成果。同樣，有人聲稱(chēng)“人體科學(xué)”是最尖端的科學(xué)，那么它不僅要包容現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究成果，還必須與物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等等平行學(xué)科不互相抵觸。
　　上面說(shuō)的是“科學(xué)是什么”，順便簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)“科學(xué)不是什么”。科學(xué)是全人類(lèi)所共有的，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有民族、文化界限，沒(méi)有什么東方科學(xué)與西方科學(xué)的差別。凡是聲稱(chēng)某種科學(xué)只有中國(guó)人（或者熟悉中國(guó)文化的外國(guó)人）才能掌握的，肯定不是真科學(xué)。科學(xué)與信仰無(wú)關(guān)，凡是聲稱(chēng)“信則有，信則靈”的，肯定不科學(xué)。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，如果是有的、靈的，你不信也照樣有、照樣靈；如果是沒(méi)有的、不靈的，你信了也不會(huì)就有、就靈?？茖W(xué)并不是絕對(duì)正確的東西，它會(huì)出錯(cuò)，但是知錯(cuò)能改，能夠通過(guò)自我修正機(jī)制進(jìn)行糾正，這樣科學(xué)才能夠發(fā)展。
　　什么是科學(xué)精神
　　人們經(jīng)常說(shuō)要弘揚(yáng)科學(xué)精神，一個(gè)人如果有了科學(xué)精神，就不容易被偽科學(xué)迷惑。究竟什么是科學(xué)精神呢？說(shuō)得最多的是探索精神。搞偽科學(xué)的人也經(jīng)常標(biāo)榜自己有探索精神。這個(gè)我們不去否認(rèn)它，但是也不要把探索精神說(shuō)得多么了不起。其實(shí)這不過(guò)是與生俱來(lái)的對(duì)未知事物的好奇心。許多動(dòng)物也有好奇心，為了適應(yīng)環(huán)境也很有“探索精神”。兒童對(duì)新事物同樣很好奇，喜歡尋根問(wèn)底，也很富有探索精神，
因此有人說(shuō)每一個(gè)兒童都是科學(xué)家。不過(guò)，兒童雖然熱衷于探究新事物，喜歡問(wèn)各種各樣的問(wèn)題，但是也容易輕信荒唐的解釋?zhuān)邮軣o(wú)理的答案。他們所缺乏的，是科學(xué)精神的另一個(gè)方面：懷疑。懷疑意味著科學(xué)絕不相信權(quán)威，也絕不無(wú)條件地寬容，當(dāng)然，不是指政治上的不寬容，而是指學(xué)術(shù)上的不寬容，很多人都把這兩種寬容搞混了。很顯然，做出憤世嫉俗的樣子，懷疑一切是不明智的，會(huì)因?yàn)樾撵`閉塞而失去了探索的能力。但是如果不具有懷疑精神，就失去了分辨是非的基礎(chǔ)，所有的觀念，不管是合理還是荒唐，都可以被全盤(pán)接收，科學(xué)將成為垃圾場(chǎng)。偽科學(xué)人士也會(huì)說(shuō)，他們很富有懷疑精神。的確，他們很有懷疑科學(xué)主流的勇氣，比如說(shuō)，相信“神創(chuàng)論”的人懷疑進(jìn)化論，研究“特異功能”的人懷疑物理定律，等等。反過(guò)來(lái)，我們則懷疑他們的懷疑。這兩種懷疑有什么區(qū)別呢？我們將如何處理探索與懷疑這二者之間的矛盾，既避免良莠不分、全盤(pán)吸收，又避免心靈閉塞、懷疑一切呢？我們必須為科學(xué)精神增添新的內(nèi)涵：實(shí)證和理性。

　　實(shí)證并不是說(shuō)有證據(jù)就可以了，而是要求有確鑿的證據(jù)。被科學(xué)研究所接受的證據(jù)，必須是客觀存在的，而不是主觀臆想出來(lái)的；必須是符合嚴(yán)格控制的條件的，例如有對(duì)照和采取雙盲原則（研究者和被研究對(duì)象互相不知情）；必須是可重復(fù)、可獨(dú)立驗(yàn)證的；還必須符合概率統(tǒng)計(jì)規(guī)律。只有在嚴(yán)格控制的條件下，用嚴(yán)密的方法，重復(fù)、獨(dú)立得到的觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，才能算是確鑿的證據(jù)?？刂茥l件、重復(fù)性、獨(dú)立性和概率統(tǒng)計(jì)，這些是實(shí)證的特征，是偽科學(xué)的死敵。

　　實(shí)證離不開(kāi)理性，也就說(shuō)，用嚴(yán)密的邏輯對(duì)證據(jù)進(jìn)行分析和推導(dǎo)，在各種可能的解釋中選擇最合理、最可能的一種。在缺乏證據(jù)時(shí)，也能夠排除那些不合理、不可能的解釋。探索、懷疑、實(shí)證、理性，是科學(xué)精神不可分割的四個(gè)方面。孤立地強(qiáng)調(diào)某一方面，都是在為偽科學(xué)大開(kāi)方便之門(mén)，或者有阻礙科學(xué)發(fā)展的危險(xiǎn)。正是在這四面旗幟之下，科學(xué)研究不斷地觀察、檢驗(yàn)，拋棄錯(cuò)誤的觀念，增添新的知識(shí)，從而持續(xù)地進(jìn)步。但是與偽科學(xué)者所宣揚(yáng)的相反，科學(xué)的進(jìn)步并不是推翻一切重來(lái)的大革命，而是在原有基礎(chǔ)上的演化?？茖W(xué)的進(jìn)步是連貫的進(jìn)步。被認(rèn)為是現(xiàn)代科學(xué)最大的兩場(chǎng)革命也是如此：達(dá)爾文的進(jìn)化論并沒(méi)有推翻了博物學(xué)、地質(zhì)學(xué)的一切成果，而是保留了其中絕大部分?jǐn)?shù)據(jù)和理論，但是做了重新解釋。和許多人說(shuō)的相反，愛(ài)因斯坦相對(duì)論其實(shí)并沒(méi)有推翻牛頓力學(xué)，而是它的擴(kuò)展、深化。

　　因此，科學(xué)研究必須抱著懷疑的態(tài)度，以證據(jù)為基礎(chǔ)，以邏輯為工具，不輕信任何新奇的說(shuō)法，不輕易接受任何大膽的結(jié)論，對(duì)越是聳人聽(tīng)聞的主張，越要追問(wèn)一聲：證據(jù)何在？是否合乎邏輯？

　　要判斷證據(jù)是否確鑿，通常需要具有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和訓(xùn)練，一般的人并不具有這種能力。但是，如果我們能夠掌握科學(xué)理性思維的原則，那么，即使缺乏具體分析的能力，也不容易被偽科學(xué)迷惑。在正反雙方都缺乏證據(jù)的時(shí)候，理性思維的原則也有助于我們判斷哪一方的觀點(diǎn)更合理，更有可能，更應(yīng)該被接受。
　　18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家休謨?cè)凇度祟?lèi)理解力研究》一書(shū)中，提出了理性思維的一條總原則，有時(shí)候被叫做休謨公理：
　　“沒(méi)有任何證言足以確定一個(gè)神跡，除非該證言屬于這樣的情形，其虛假比它力圖確立的事實(shí)更為神奇?！?br>　　這句話很拗口，不過(guò)，通過(guò)舉例，并不難理解。休謨舉了一個(gè)例子，如果有人告訴他看到一位死人復(fù)活，他會(huì)比較以下情形，看看哪一種可能比較大：這個(gè)人在騙人或受了別人的蒙騙，還是死人真的復(fù)活了？除非前者虛假的可能性低于后者，否則不應(yīng)該接受他的證言。顯然，這實(shí)際上是在比較正反兩種可能性的大小，并拒絕可能性小的那種。這并不是斷然否定可能性小的神秘事件沒(méi)有發(fā)生的可能，而是說(shuō)，在沒(méi)有足夠的證據(jù)時(shí)，我們不應(yīng)該傾向于接受它。死人真正復(fù)活、自然規(guī)律不成立的可能性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一個(gè)聲稱(chēng)看到死人復(fù)活的證言是謊言，或證人受欺騙的可能性，因此我們不應(yīng)相信前者是的確發(fā)生過(guò)的。同樣，人體特異功能是真實(shí)的、物理定律不成立的可能性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“特異功能大師”是在玩騙人的把戲的可能性。
　　中世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W卡姆的威廉曾經(jīng)寫(xiě)下一句被稱(chēng)為奧卡姆剃刀的簡(jiǎn)短格言：“不應(yīng)無(wú)必要地增加實(shí)體?！边@后來(lái)也被當(dāng)做科學(xué)研究和理性思維的一條原則，但是在具體應(yīng)用時(shí)有多種表述。其中一種是：不應(yīng)加入無(wú)必要的假設(shè)，在兩種等價(jià)的結(jié)論中，應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔的、假設(shè)最少的一種。例如有以下兩種結(jié)論：一、生物經(jīng)過(guò)進(jìn)化而來(lái)。二、上帝創(chuàng)造了進(jìn)化的準(zhǔn)則，生物經(jīng)過(guò)進(jìn)化而來(lái)。這兩種結(jié)論說(shuō)明的是同一個(gè)事實(shí)，即“生物經(jīng)過(guò)進(jìn)化而來(lái)”，但是后者的假設(shè)“上帝創(chuàng)造了進(jìn)化的準(zhǔn)則”對(duì)說(shuō)明這一事實(shí)沒(méi)有任何必要，因此是個(gè)多余的假設(shè)，在科學(xué)上應(yīng)該用奧卡姆剃刀將它剪掉。奧卡姆剃刀的另一種表述方法是：在多種可能性中，應(yīng)選擇最簡(jiǎn)單的那種。這并不是在否認(rèn)復(fù)雜可能性的存在，而只是說(shuō)，在沒(méi)有證據(jù)時(shí)，應(yīng)該首先接受、試驗(yàn)最簡(jiǎn)單的一種可能。
　　休謨公理和奧卡姆剃刀說(shuō)的都是在沒(méi)有足夠證據(jù)時(shí)，應(yīng)該如何做出選擇。最初的選擇有可能是錯(cuò)誤的，但是這必須靠證據(jù)才能證明。那么取證的責(zé)任在誰(shuí)？很簡(jiǎn)單：誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證。比如說(shuō)，如果有誰(shuí)要證明外星人的確到過(guò)地球，那么他就有責(zé)任列舉正面的證據(jù)。我們要反駁他，只要驗(yàn)證他所提供的證據(jù)是否可靠就夠了。如果這些證據(jù)都不成立，我們就可以否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在，沒(méi)有必要為此去提供反面的證據(jù)。實(shí)際上在法庭上也是在應(yīng)用這條原則。你要指控某個(gè)人殺了人，就必須由你來(lái)出示對(duì)方殺人的證據(jù)，而不能沒(méi)有根據(jù)地隨便逮著一個(gè)人說(shuō)他殺了人，要對(duì)方自己去找證據(jù)證明自己沒(méi)有殺人。要一個(gè)人證明自己沒(méi)有殺過(guò)某個(gè)人，還有可能（例如不在場(chǎng)證明），但是要向別人證明自己一輩子沒(méi)有殺過(guò)任何人，那就是不可能的了。
　　要舉證到什么程度才會(huì)讓人滿(mǎn)意呢？這要看你提出的是什么樣的主張了。平常的主張不需要太多的證據(jù)，甚至不需要什么證據(jù)，但是非常不平常的主張需要非常確鑿的證據(jù)。比如說(shuō)，假定我今天遲到了，我跟大家說(shuō)聲“對(duì)不起，路上堵車(chē)了”，大家也就都信了，因?yàn)楸本┒萝?chē)是常有的事，這是個(gè)很平常的說(shuō)法，大家很容易接受，不會(huì)猜疑我是不是說(shuō)了假話。如果我說(shuō)我遲到的原因是因?yàn)橛龅搅塑?chē)禍，這個(gè)說(shuō)法就有點(diǎn)不尋常了，大家就會(huì)將信將疑，我可能需要出示一點(diǎn)證據(jù)（比如傷口）才能讓大家都相信。
但是如果我說(shuō)我遲到的原因是因?yàn)樵诼飞媳煌庑侨私俪至?，這就是個(gè)非常不平常的主張了，如果我不能出示非常確鑿的證據(jù)，比如說(shuō)錄像啦，來(lái)自外星的禮物啦，來(lái)證明這一點(diǎn)，那么大家肯定要把我當(dāng)成是騙子或者瘋子。再舉一個(gè)科學(xué)上的例子。當(dāng)達(dá)爾文提出現(xiàn)代進(jìn)化論時(shí)，他是主張者，而且這是一個(gè)會(huì)徹底改變生物學(xué)研究的不平常的主張，因此他及其追隨者羅列了無(wú)數(shù)非常確鑿的證據(jù)?，F(xiàn)在，進(jìn)化論已被生物學(xué)界所一致接受，接受進(jìn)化論的人已不再是主張者，但是如果有誰(shuí)要推翻進(jìn)化論，他就成了主張者，而且是一個(gè)將要推倒生物學(xué)大廈的不平常的主張者，他本人有責(zé)任提出進(jìn)化論不成立的種種證據(jù)，讓科學(xué)界驗(yàn)證這些證據(jù)是否能夠成立。建立在無(wú)數(shù)證據(jù)基礎(chǔ)上的進(jìn)化論絕不會(huì)因?yàn)榇嬖谀承┘劼┒煌品螞r反對(duì)進(jìn)化論的人所指出的所謂紕漏不過(guò)是一些謊言和謠言。

為什么方舟子實(shí)話實(shí)說(shuō)地指出中醫(yī)的不足和非科學(xué)性會(huì)被罵？

狹隘的民族自尊心在作怪!一,任何一門(mén)科學(xué)都是在不斷發(fā)展和完善著的,中醫(yī)學(xué)也不例外.但中醫(yī)學(xué)界墨守成規(guī)已經(jīng)是痼疾了!老子天下第一,老虎屁股摸不得.一個(gè)不好的字眼也不許說(shuō),別忘了,李時(shí)珍作<本草綱目>時(shí),那些奉<唐本草>為圣經(jīng)的名醫(yī)們差一點(diǎn)兒害死他!

方舟子 指出的偽科學(xué)（盡可能地例舉出來(lái)）

首先要知道什么是偽科學(xué)，要拿不是科學(xué)的東西聲稱(chēng)為科學(xué)才叫偽科學(xué)。
1.中醫(yī)理論，陰陽(yáng)五行根本無(wú)法用科學(xué)解釋?zhuān)阋钦f(shuō)他是科學(xué)，那才叫偽科學(xué)。你要是說(shuō)是一種文化，沒(méi)人會(huì)說(shuō)什么。
2.腦白金、珍奧核酸等，保健品，夸大其詞，找中國(guó)專(zhuān)家做辯護(hù)。
3.何首烏無(wú)法烏發(fā)，找不到一個(gè)案例能證明有效。卻能找到吃何首烏能得肝病的案例。
4.卷煙降焦能減害，又一個(gè)人當(dāng)不了院長(zhǎng)了
5.有機(jī)食品不一定比無(wú)機(jī)的好，又一個(gè)撈錢(qián)生意沒(méi)了
6.牛奶會(huì)導(dǎo)致缺鈣，典型的偽科學(xué)
7.李一能在水下呼吸
8.地震可以預(yù)測(cè)
9 神農(nóng)架有野人存在
10.肖錘子的肖氏反射弧
11.轉(zhuǎn)基因有害，事實(shí)證明之前說(shuō)轉(zhuǎn)基因有害全是捏造加胡說(shuō)八道，目前這些人改口，要看將來(lái)。
很多，我目前只記得這幾個(gè)。

對(duì)心中的四季的問(wèn)題回答。
1.科學(xué)是來(lái)源于西方，但發(fā)展是全世界。現(xiàn)在的問(wèn)題出現(xiàn)了兩個(gè)科學(xué)，一個(gè)是科學(xué)、另一個(gè)是中國(guó)科學(xué)。
2.你可能說(shuō)的是中醫(yī)，幾千年的歷史。但你要想想算命、風(fēng)水、封建思想也有幾千年，能代表他是科學(xué)的嗎？問(wèn)題所在，還是第一條，出現(xiàn)了兩個(gè)科學(xué)。
3.你是沒(méi)弄懂偽科學(xué)這個(gè)詞，宗教是科學(xué)的嗎？當(dāng)然不是，世界上根本沒(méi)有神，沒(méi)有天堂、地獄。當(dāng)宗教冒充我是科學(xué)有理，我們才應(yīng)該叫它偽科學(xué)。
4.這里典型拜金主義思想的人，認(rèn)為只要是成功人士（有錢(qián)有權(quán)有地位），就不應(yīng)該質(zhì)疑，你質(zhì)疑的話就是嫉妒他。也不應(yīng)該怪你，我們從小就被老師灌輸，長(zhǎng)大要當(dāng)老板做有錢(qián)人，為中國(guó)之崛起而讀書(shū)只是個(gè)笑話。
5 本章有說(shuō)大象的毛是極其稀疏的，但后面說(shuō)了99%哺乳動(dòng)物有皮毛，大象是例外。感覺(jué)有矛盾，我只能理解為，大象的毛極其稀疏，所以我們經(jīng)常說(shuō)大象沒(méi)有毛。
6.過(guò)橋米線，他只說(shuō)那個(gè)肉沒(méi)有完全熟，不衛(wèi)生，讓大家最好只吃米線。

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