方舟子：中醫(yī)是偽科學(xué)嗎我們應(yīng)該怎樣面對
據(jù)我所知，沒有哪一種中藥已完全通過了如此嚴格的臨床試驗，而現(xiàn)代藥物(也就是所謂“西藥”)一般都要經(jīng)過這樣的臨床試驗才會獲準(zhǔn)上市。
最近我寫了幾篇文章
，對中醫(yī)藥神話表示了一點不敬，由此引來一些讀者對我表示不
是偽科學(xué)嗎我們應(yīng)該怎樣面對.png)
敬
，有人甚至在網(wǎng)上對我破口大罵
。我不相信這些有異議的讀者都是感到利益受到威脅的中醫(yī)藥從業(yè)者
，有一部分可能屬于親身體驗過中醫(yī)藥的好處或出于民族感情輕信中醫(yī)藥神話的人
。對于前者
，我不覺得有去說服他們改頭換面的必要，事實上也不可能做到
，而對于后者
，我覺得應(yīng)該讓他們了解醫(yī)藥科學(xué)的一些基本理念和方法，更清醒
、理性地對待中醫(yī)藥
。
我們首先應(yīng)該把中醫(yī)理論和中藥(以及針灸等傳統(tǒng)療法)區(qū)分開來。中醫(yī)理論與現(xiàn)代科學(xué)格格不入
，雖然有許多人幻想將來有一天中醫(yī)理論會被納入科學(xué)體系
，甚至被用來拯救現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，但那僅僅是一種幻想
，我不認為它有可能實現(xiàn)
。世界上的各個民族(包括西方民族)在歷史上都有過自己的一套醫(yī)療理論，它們也都被排斥在科學(xué)體系之外
，我們沒有理由認為自己民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就會是個例外
。科學(xué)沒有國界
，也不屬于某個民族所特有
。
但是否認中醫(yī)理論的科學(xué)性，并不等于全盤否定中藥
。中醫(yī)的某些療法就像其他民族的傳統(tǒng)療法一樣
，可能有其價值，值得用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法進行挖掘
、研究
。我不可能在這里全面地評價中醫(yī)藥的是是非非，而只想簡單地談?wù)勅绾慰创c許多普通讀者有切身關(guān)系的中藥
。對普通讀者來說
，他們更關(guān)心的不是某個醫(yī)療體系是否科學(xué)，而是某種療法
、藥物是否有效
、是否有毒副作用。
為中醫(yī)藥辯護的一個常見理由是說它是“經(jīng)驗科學(xué)”
，是幾千年的經(jīng)驗結(jié)晶云云
。的確，通過千百年來的醫(yī)療實踐
，有可能摸索出某種療法
、發(fā)現(xiàn)某種藥物，但是
，經(jīng)驗有可能有效
，卻也非常有限?div id="d48novz" class="flower left">
？诳谙鄠鞯慕?jīng)驗往往是靠不住的
，含有捏造
、夸大成分，或有意無意地進行了篩選(只注意成功的病例而忽視失敗的病例)
。許多疾病的療效也不可能通過經(jīng)驗摸索而確定下來
。
歷代名醫(yī)在醫(yī)案中津津樂道自己曾經(jīng)用什么處方治好了某個病人，患者在文章中現(xiàn)身說法介紹自己如何得益于某種藥物
，這些在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來都沒有價值
，因為就藥物、療法的療效而言
，個案沒有一點說服力
。某個患者吃了某種藥物之后病好了，并不等于就是那種藥物真的發(fā)揮了作用
。它可能是自愈(許多疾病本來不吃藥也可以自愈)
，可能是心理暗示的結(jié)果(許多疾病的相當(dāng)一部分病人在吃了無藥性的“安慰劑”之后也會痊愈)，甚至可能是誤診
，病人本來就沒病
。因此，要確定某種藥物的療效
，必須在做了大量的臨床試驗
、進行統(tǒng)計之后才能確定。而且臨床試驗必須采取雙盲方法
，即在試驗過程中
，患者本人不知道自己吃的是藥物還是外觀像藥物的安慰劑，以排除心理暗示作用
；主治醫(yī)生也不知道哪個患者吃的是藥物還是安慰劑
，以避免在判斷療效時有主觀偏差。究竟誰吃了藥物
、誰吃了安慰劑由第三方掌握
，在最后統(tǒng)計療效時才公開。據(jù)我所知
，沒有哪一種中藥已完全通過了如此嚴格的臨床試驗
，而現(xiàn)代藥物(也就是所謂“西藥”)一般都要經(jīng)過這樣的臨床試驗才會獲準(zhǔn)上市。
有些藥物雖然對治療疾病有療效
，但是由于毒副作用過強
，也無法使用或必須慎用。對那些急毒
、劇毒藥物
，靠經(jīng)驗還可能發(fā)現(xiàn)，但是對那些毒副作用要較長時間才能表現(xiàn)出來的慢性毒
，例如藥物導(dǎo)致的癌癥
、肝病
、腎病、心血管疾病
，憑經(jīng)驗根本不可能發(fā)現(xiàn)
，必須靠動物實驗、臨床試驗
、流行病調(diào)查才能查出來。中醫(yī)雖然有“是藥三分毒”的說法
，但這只是一句廢話
，對某種藥物究竟有什么毒副作用，服用后會對身體器官造成什么樣的損害
，基本上是一無所知?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代藥物在說明書中都會詳細說明毒副作用，而我抽查了幾種常見中成藥
，都對毒副作用只字不提
，最多在“注意事項”中寫一句“孕婦禁用”，給人以為中藥對普通人都無毒副作用的印象
。
近來靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法才發(fā)現(xiàn)許多被中醫(yī)認為無毒的中草藥有強烈的毒副作用
。龍膽泄肝丸能導(dǎo)致腎衰竭，只是一個著名的例子
，實際上
，還有許多藥典記載“無毒”的中草藥被發(fā)現(xiàn)能導(dǎo)致腎衰竭、癌癥
、胸腺萎縮
、重金屬中毒、畸胎
。我再舉一個例子
，美國法律禁止進口含珍稀動物成分的產(chǎn)品，美國漁業(yè)野生動物部法醫(yī)實驗室為此在上世紀(jì)90年代中期抽查了12種聲稱含有虎骨
、犀角的中成藥藥丸
，并未檢測到這些成分，卻意外地發(fā)現(xiàn)這些中成藥的有毒元素汞和砷的含量高得驚人
，不可服用
。其中含量最高的是由于謠傳讓劉海若“腦死亡”后起死回生而名聲大振的安宮牛黃丸(又稱牛黃安宮丸)。許多中藥補藥都含有重金屬成分
，長期服用會導(dǎo)致慢性重金屬中毒
。可笑的是有人在服了中藥補藥后感到“燥熱”
、“上火”還以為確實很補
，不知那正是重金屬中毒的癥狀
。
各種中藥方劑、民間驗方
、祖?zhèn)髅胤?div id="jfovm50" class="index-wrap">、中藥補藥、中藥保健品等等目前仍然很有市場
，了解一點現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識
，不要輕信各種廣告、傳言
，不僅可以少花冤枉錢
，而且可以讓自己的身體少受點罪。否則
，在盲目服用中藥之后引起不可逆轉(zhuǎn)的慢性中毒
，就悔之晚矣。
中醫(yī)是偽科學(xué)嗎 ？
中醫(yī)治療是一種經(jīng)驗學(xué)，把經(jīng)驗依附到中國哲學(xué)上
，出現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)
如果說中醫(yī)是一種偽科學(xué)
，那么中國哲學(xué)是不是偽科學(xué)呢？
問題的癥結(jié)就在這種依附關(guān)系我們怎樣去看待：哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的巨大是勿庸置疑的
，如果說中醫(yī)是一種偽科學(xué)
，這也是繞著彎子罵娘。如果說中醫(yī)是一種科學(xué)
，她只是哲學(xué)指導(dǎo)下的一種具體學(xué)問而已
，憑著一種依附關(guān)系就可以升天，可以蒙蔽很多人
，但是群眾的眼睛終歸是雪亮的
。
用哲學(xué)去解析一些經(jīng)驗而形成的體系，這是科學(xué)嗎
？
科學(xué)是要有具體依據(jù)的
，重復(fù)性很強。得出來的結(jié)果也許很有用
，也許只是拿來玩玩的
。
哲學(xué)很大部分是在一個時代的一些人的天才的設(shè)想，有的可以驗證
，有的也許要若干年之后才可以驗證
。需要事實來證實。
經(jīng)驗，簡單的說就是在重復(fù)中得到的一些很吃香的技巧或者被認為很睿智的認識
。
中醫(yī)缺少了從經(jīng)驗到科學(xué)這一個環(huán)節(jié)
，而是直接跟哲學(xué)掛鉤。這是很難讓習(xí)慣科學(xué)的人接受的
。而且從中醫(yī)發(fā)展看
，很多中醫(yī)同時也是熟讀經(jīng)史之人，把經(jīng)驗直接跟哲學(xué)聯(lián)系也是可以找到歷史背景的
。
中醫(yī)缺少了東西就說中醫(yī)是偽科學(xué)
，科學(xué)這個東西，也許在中醫(yī)的很多方面就從來沒有
。把虛無的東西說成虛偽的東西
，這是犯了錯誤的。
如果那一天中醫(yī)牛氣起來了
，可以說現(xiàn)代的很多醫(yī)學(xué)根本就不是哲學(xué)。
暈
，這樣的紛爭沒完沒了
。而且這種紛爭只存在一些中下水平的醫(yī)生中。對于看透了經(jīng)驗
、科學(xué)
、哲學(xué)的醫(yī)生來說。就是孔子所說的境界了：耳順
，不逾規(guī)
。
中醫(yī)中科學(xué)和迷信成分都有，所以有時候的確不好
。
國外都不承認中醫(yī)是醫(yī)學(xué)是因為中醫(yī)沒有一套完整的操作方法
，大多是靠老中醫(yī)的經(jīng)驗，而不能去探究本質(zhì)
。這樣就導(dǎo)致很多江湖騙子混跡于中醫(yī)隊伍中
。
我們現(xiàn)在應(yīng)該取中醫(yī)之精華，取中醫(yī)之糟粕
。把中醫(yī)發(fā)揚光大
，建立現(xiàn)代中醫(yī)，讓外國人心悅誠服
。
方舟子：我為什么說中醫(yī)是偽科學(xué)
這幾年我一直在做一些揭露偽科學(xué)的工作
，經(jīng)常有人問我，你憑什么說它是偽科學(xué)呢
？簡單地說
，是因為它不是科學(xué)，卻要冒充科學(xué)。你又憑什么說它不是科學(xué)呢
？因為它不符合科學(xué)的特征
。那么，科學(xué)又有什么特征呢
？
....
我們沒有必要糾纏怎么給科學(xué)下一個恰當(dāng)?shù)亩x
。我們更關(guān)心的是判斷科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？茖W(xué)界對判斷什么是科學(xué)
，是有公認的標(biāo)準(zhǔn)的，被廣大科學(xué)工作者自覺地或不自覺地應(yīng)用著
。這個標(biāo)準(zhǔn)主要有四套：邏輯的標(biāo)準(zhǔn)
、經(jīng)驗的標(biāo)準(zhǔn)、社會學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)
、歷史的標(biāo)準(zhǔn)
。其中最主要的是邏輯的標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗的標(biāo)準(zhǔn)。這里說的經(jīng)驗
，不是生活經(jīng)驗
、歷史經(jīng)驗的經(jīng)驗，而是哲學(xué)說的經(jīng)驗
，其實就是指觀察
、實驗，因此也可以簡單地把科學(xué)說成是邏輯加實證
。
從邏輯上看
，第一，科學(xué)理論必須是自恰的
，即本身能做到邏輯上的一致性
，至少要能自圓其說，不能前后自相矛盾
。第二
，科學(xué)理論必須是簡明的，不能包含不必要的假設(shè)和條件
，為以后的失敗留好了退路
，也就是說，要符合下面要談到的“奧卡姆剃刀”的原則
。第三
，科學(xué)理論必須是能夠被證偽的，不能在任何條件下都永遠正確
、不能有任何的修正
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？茖W(xué)必須能夠被證偽，這個說法很多人都知道
，但是也引起了很多誤解
。有的人以為搞科學(xué)研究就是要不斷地去證偽、推翻
，還有的人發(fā)現(xiàn)自己提出的理論被證偽了
，反而高興地說這說明我的理論是科學(xué)的！其實你的理論被證偽了
，被證明是不正確的了
，當(dāng)然也就不是科學(xué)的了?div id="d48novz" class="flower left">
？勺C偽性是科學(xué)的必要條件
，但是并不是充分條件?div id="d48novz" class="flower left">
？勺C偽性只是說做為一個科學(xué)理論
，必須清楚地說明在什么情況下有可能被推翻，但是并不是非得要去推翻它才叫搞科學(xué)研究
。其實人們搞研究的主要目的還是想去證實某個理論的
。第四，科學(xué)理論必須是有清楚界定的應(yīng)用范疇的
，只在一定的條件下、在一定的領(lǐng)域中能夠適用
，而不是無所不能
，無所不包。
從經(jīng)驗上看
，第一
，科學(xué)理論必須有可以用實驗或觀察加以檢驗的預(yù)測，而不是只是空想
。第二
，在實際上已有了被證實的預(yù)測，也就是說
，一個科學(xué)理論不能只被證偽
，卻從未被證實過，否則這樣的理論是無效的
。第三
，檢驗的結(jié)果必須是可以被別人獨立重復(fù)出來的，而不是一錘子買賣
，或者是只此一家別無分店
，只有你一個人做得出那個結(jié)果，別的研究者重復(fù)不出來，還要怪別人功夫不如你
。第四
，對于辨別數(shù)據(jù)的真實與否要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，什么是正?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)象
，什么是異常現(xiàn)象
，什么是系統(tǒng)誤差
，什么是偶然誤差，都要劃分得清清楚楚
，而不是根據(jù)自己的需要對結(jié)果隨意解釋
。
科學(xué)是一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，因此一個理論即使符合了邏輯和實證的標(biāo)準(zhǔn)
，也未必會被科學(xué)界接受
，還要從社會學(xué)和歷史的角度看它是否有效、有用
。從社會學(xué)上看
，一個科學(xué)理論必須能夠解決已知的問題，如果連這也辦不到
，這種理論就毫無存在的必要
；必須提出可以讓科學(xué)家做進一步研究的新問題和解決這些問題的模型，也就是說
，它還必須能夠做出可檢驗的預(yù)測
，否則也沒有用處；對新提出的概念必須做出切實可行的定義
，而不是一些子虛烏有的
、對解決問題沒有任何幫助的偽概念，像“氣功場”
、“天人感應(yīng)”之類
。從歷史上看，一個科學(xué)理論必須能夠解釋已被舊理論解釋的所有的數(shù)據(jù)
，也就是說
，
不能只挑選對自己有利的數(shù)據(jù)做解釋，而無視不利的數(shù)據(jù)
，否則的話就還不如舊理論
；必須能夠跟其他有效的平行理論相互兼容，而不能無視其他理論的存在
，自成一統(tǒng)
，甚至惟我獨尊
，要把一切科學(xué)理論全部推倒從來。比如
，“科學(xué)神創(chuàng)論”如果要取代進化論這種“舊”理論
，就不僅要解釋已被進化論很好地解釋了的所有的數(shù)據(jù)，而且不能不理睬與進化論相容得非常好的現(xiàn)代生物學(xué)的其它學(xué)科以及天文學(xué)
、地質(zhì)學(xué)
、物理學(xué)、化學(xué)等的成果
。同樣
，有人聲稱“人體科學(xué)”是最尖端的科學(xué)，那么它不僅要包容現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究成果
，還必須與物理學(xué)
、化學(xué)、生物學(xué)等等平行學(xué)科不互相抵觸
。
上面說的是“科學(xué)是什么”
，順便簡單地說說“科學(xué)不是什么”?div id="jfovm50" class="index-wrap">？茖W(xué)是全人類所共有的
，沒有國界，沒有民族
、文化界限
，沒有什么東方科學(xué)與西方科學(xué)的差別。凡是聲稱某種科學(xué)只有中國人（或者熟悉中國文化的外國人）才能掌握的
，肯定不是真科學(xué)
。科學(xué)與信仰無關(guān)
，凡是聲稱“信則有，信則靈”的
，肯定不科學(xué)
。對于科學(xué)來說，如果是有的
、靈的
，你不信也照樣有、照樣靈
；如果是沒有的
、不靈的，你信了也不會就有
、就靈
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？茖W(xué)并不是絕對正確的東西，它會出錯
，但是知錯能改
，能夠通過自我修正機制進行糾正，這樣科學(xué)才能夠發(fā)展
。
什么是科學(xué)精神
人們經(jīng)常說要弘揚科學(xué)精神
，一個人如果有了科學(xué)精神，就不容易被偽科學(xué)迷惑
。究竟什么是科學(xué)精神呢
？說得最多的是探索精神。搞偽科學(xué)的人也經(jīng)常標(biāo)榜自己有探索精神
。這個我們不去否認它
，但是也不要把探索精神說得多么了不起。其實這不過是與生俱來的對未知事物的好奇心
。許多動物也有好奇心
，為了適應(yīng)環(huán)境也很有“探索精神”。兒童對新事物同樣很好奇
，喜歡尋根問底
，也很富有探索精神，
因此有人說每一個兒童都是科學(xué)家
。不過
，兒童雖然熱衷于探究新事物，喜歡問各種各樣的問題
，但是也容易輕信荒唐的解釋
，接受無理的答案。他們所缺乏的
，是科學(xué)精神的另一個方面：懷疑
。懷疑意味著科學(xué)絕不相信權(quán)威，也絕不無條件地寬容
，當(dāng)然
，不是指政治上的不寬容，而是指學(xué)術(shù)上的不寬容
，很多人都把這兩種寬容搞混了
。很顯然，做出憤世嫉俗的樣子
，懷疑一切是不明智的
，會因為心靈閉塞而失去了探索的能力。但是如果不具有懷疑精神
，就失去了分辨是非的基礎(chǔ)
，所有的觀念
，不管是合理還是荒唐，都可以被全盤接收
，科學(xué)將成為垃圾場
。偽科學(xué)人士也會說，他們很富有懷疑精神
。的確
，他們很有懷疑科學(xué)主流的勇氣，比如說
，相信“神創(chuàng)論”的人懷疑進化論
，研究“特異功能”的人懷疑物理定律，等等
。反過來
，我們則懷疑他們的懷疑。這兩種懷疑有什么區(qū)別呢
？我們將如何處理探索與懷疑這二者之間的矛盾
，既避免良莠不分、全盤吸收
，又避免心靈閉塞
、懷疑一切呢？我們必須為科學(xué)精神增添新的內(nèi)涵：實證和理性
。
實證并不是說有證據(jù)就可以了
，而是要求有確鑿的證據(jù)。被科學(xué)研究所接受的證據(jù)
，必須是客觀存在的
，而不是主觀臆想出來的；必須是符合嚴格控制的條件的
，例如有對照和采取雙盲原則（研究者和被研究對象互相不知情）
；必須是可重復(fù)、可獨立驗證的
；還必須符合概率統(tǒng)計規(guī)律
。只有在嚴格控制的條件下，用嚴密的方法
，重復(fù)
、獨立得到的觀察和實驗結(jié)果
，才能算是確鑿的證據(jù)
。控制條件
、重復(fù)性
、獨立性和概率統(tǒng)計
，這些是實證的特征，是偽科學(xué)的死敵
。
實證離不開理性
，也就說，用嚴密的邏輯對證據(jù)進行分析和推導(dǎo)
，在各種可能的解釋中選擇最合理
、最可能的一種。在缺乏證據(jù)時
，也能夠排除那些不合理
、不可能的解釋。探索
、懷疑
、實證、理性
，是科學(xué)精神不可分割的四個方面
。孤立地強調(diào)某一方面，都是在為偽科學(xué)大開方便之門
，或者有阻礙科學(xué)發(fā)展的危險
。正是在這四面旗幟之下，科學(xué)研究不斷地觀察
、檢驗
，拋棄錯誤的觀念，增添新的知識
，從而持續(xù)地進步
。但是與偽科學(xué)者所宣揚的相反，科學(xué)的進步并不是推翻一切重來的大革命
，而是在原有基礎(chǔ)上的演化
。科學(xué)的進步是連貫的進步
。被認為是現(xiàn)代科學(xué)最大的兩場革命也是如此：達爾文的進化論并沒有推翻了博物學(xué)
、地質(zhì)學(xué)的一切成果，而是保留了其中絕大部分數(shù)據(jù)和理論
，但是做了重新解釋
。和許多人說的相反，愛因斯坦相對論其實并沒有推翻牛頓力學(xué)
，而是它的擴展
、深化。
因此
，科學(xué)研究必須抱著懷疑的態(tài)度
，以證據(jù)為基礎(chǔ)
，以邏輯為工具，不輕信任何新奇的說法
，不輕易接受任何大膽的結(jié)論
，對越是聳人聽聞的主張，越要追問一聲：證據(jù)何在
？是否合乎邏輯
？
要判斷證據(jù)是否確鑿，通常需要具有專業(yè)的知識和訓(xùn)練
，一般的人并不具有這種能力
。但是，如果我們能夠掌握科學(xué)理性思維的原則
，那么
，即使缺乏具體分析的能力，也不容易被偽科學(xué)迷惑
。在正反雙方都缺乏證據(jù)的時候
，理性思維的原則也有助于我們判斷哪一方的觀點更合理，更有可能
，更應(yīng)該被接受
。
18世紀(jì)英國哲學(xué)家休謨在《人類理解力研究》一書中，提出了理性思維的一條總原則
，有時候被叫做休謨公理：
“沒有任何證言足以確定一個神跡
，除非該證言屬于這樣的情形，其虛假比它力圖確立的事實更為神奇
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br> 這句話很拗口，不過
，通過舉例
，并不難理解。休謨舉了一個例子
，如果有人告訴他看到一位死人復(fù)活
，他會比較以下情形，看看哪一種可能比較大：這個人在騙人或受了別人的蒙騙
，還是死人真的復(fù)活了
？除非前者虛假的可能性低于后者，否則不應(yīng)該接受他的證言
。顯然
，這實際上是在比較正反兩種可能性的大小，并拒絕可能性小的那種。這并不是斷然否定可能性小的神秘事件沒有發(fā)生的可能
，而是說，在沒有足夠的證據(jù)時
，我們不應(yīng)該傾向于接受它
。死人真正復(fù)活、自然規(guī)律不成立的可能性
，遠遠小于一個聲稱看到死人復(fù)活的證言是謊言
，或證人受欺騙的可能性，因此我們不應(yīng)相信前者是的確發(fā)生過的
。同樣
，人體特異功能是真實的、物理定律不成立的可能性
，遠遠小于“特異功能大師”是在玩騙人的把戲的可能性
。
中世紀(jì)英國哲學(xué)家奧卡姆的威廉曾經(jīng)寫下一句被稱為奧卡姆剃刀的簡短格言：“不應(yīng)無必要地增加實體?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@后來也被當(dāng)做科學(xué)研究和理性思維的一條原則
，但是在具體應(yīng)用時有多種表述。其中一種是：不應(yīng)加入無必要的假設(shè)
，在兩種等價的結(jié)論中
，應(yīng)選擇簡潔的、假設(shè)最少的一種
。例如有以下兩種結(jié)論：一
、生物經(jīng)過進化而來。二
、上帝創(chuàng)造了進化的準(zhǔn)則
，生物經(jīng)過進化而來。這兩種結(jié)論說明的是同一個事實
，即“生物經(jīng)過進化而來”
，但是后者的假設(shè)“上帝創(chuàng)造了進化的準(zhǔn)則”對說明這一事實沒有任何必要，因此是個多余的假設(shè)
，在科學(xué)上應(yīng)該用奧卡姆剃刀將它剪掉
。奧卡姆剃刀的另一種表述方法是：在多種可能性中，應(yīng)選擇最簡單的那種
。這并不是在否認復(fù)雜可能性的存在
，而只是說，在沒有證據(jù)時
，應(yīng)該首先接受
、試驗最簡單的一種可能。
休謨公理和奧卡姆剃刀說的都是在沒有足夠證據(jù)時，應(yīng)該如何做出選擇
。最初的選擇有可能是錯誤的
，但是這必須靠證據(jù)才能證明。那么取證的責(zé)任在誰
？很簡單：誰主張
，誰舉證。比如說
，如果有誰要證明外星人的確到過地球
，那么他就有責(zé)任列舉正面的證據(jù)。我們要反駁他
，只要驗證他所提供的證據(jù)是否可靠就夠了
。如果這些證據(jù)都不成立，我們就可以否認這種現(xiàn)象的存在
，沒有必要為此去提供反面的證據(jù)
。實際上在法庭上也是在應(yīng)用這條原則。你要指控某個人殺了人
，就必須由你來出示對方殺人的證據(jù)
，而不能沒有根據(jù)地隨便逮著一個人說他殺了人，要對方自己去找證據(jù)證明自己沒有殺人
。要一個人證明自己沒有殺過某個人
，還有可能（例如不在場證明），但是要向別人證明自己一輩子沒有殺過任何人
，那就是不可能的了
。
要舉證到什么程度才會讓人滿意呢？這要看你提出的是什么樣的主張了
。平常的主張不需要太多的證據(jù)
，甚至不需要什么證據(jù)，但是非常不平常的主張需要非常確鑿的證據(jù)
。比如說
，假定我今天遲到了，我跟大家說聲“對不起
，路上堵車了”
，大家也就都信了，因為北京堵車是常有的事
，這是個很平常的說法
，大家很容易接受，不會猜疑我是不是說了假話
。如果我說我遲到的原因是因為遇到了車禍
，這個說法就有點不尋常了
，大家就會將信將疑，我可能需要出示一點證據(jù)（比如傷口）才能讓大家都相信
。
但是如果我說我遲到的原因是因為在路上被外星人劫持了
，這就是個非常不平常的主張了，如果我不能出示非常確鑿的證據(jù)
，比如說錄像啦
，來自外星的禮物啦，來證明這一點
，那么大家肯定要把我當(dāng)成是騙子或者瘋子。再舉一個科學(xué)上的例子
。當(dāng)達爾文提出現(xiàn)代進化論時
，他是主張者，而且這是一個會徹底改變生物學(xué)研究的不平常的主張
，因此他及其追隨者羅列了無數(shù)非常確鑿的證據(jù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在，進化論已被生物學(xué)界所一致接受
，接受進化論的人已不再是主張者
，但是如果有誰要推翻進化論，他就成了主張者
，而且是一個將要推倒生物學(xué)大廈的不平常的主張者
，他本人有責(zé)任提出進化論不成立的種種證據(jù)，讓科學(xué)界驗證這些證據(jù)是否能夠成立
。建立在無數(shù)證據(jù)基礎(chǔ)上的進化論絕不會因為存在某些紕漏而被推翻
，更何況反對進化論的人所指出的所謂紕漏不過是一些謊言和謠言。
為什么方舟子實話實說地指出中醫(yī)的不足和非科學(xué)性會被罵？
狹隘的民族自尊心在作怪!一,任何一門科學(xué)都是在不斷發(fā)展和完善著的,中醫(yī)學(xué)也不例外.但中醫(yī)學(xué)界墨守成規(guī)已經(jīng)是痼疾了!老子天下第一,老虎屁股摸不得.一個不好的字眼也不許說,別忘了,李時珍作<本草綱目>時,那些奉<唐本草>為圣經(jīng)的名醫(yī)們差一點兒害死他!
方舟子 指出的偽科學(xué)（盡可能地例舉出來）
首先要知道什么是偽科學(xué)，要拿不是科學(xué)的東西聲稱為科學(xué)才叫偽科學(xué)
。
1.中醫(yī)理論
，陰陽五行根本無法用科學(xué)解釋，你要是說他是科學(xué)
，那才叫偽科學(xué)
。你要是說是一種文化，沒人會說什么
。
2.腦白金
、珍奧核酸等，保健品
，夸大其詞
，找中國專家做辯護
。
3.何首烏無法烏發(fā)，找不到一個案例能證明有效
。卻能找到吃何首烏能得肝病的案例
。
4.卷煙降焦能減害，又一個人當(dāng)不了院長了
5.有機食品不一定比無機的好
，又一個撈錢生意沒了
6.牛奶會導(dǎo)致缺鈣
，典型的偽科學(xué)
7.李一能在水下呼吸
8.地震可以預(yù)測
9
神農(nóng)架有野人存在
10.肖錘子的肖氏反射弧
11.轉(zhuǎn)基因有害，事實證明之前說轉(zhuǎn)基因有害全是捏造加胡說八道
，目前這些人改口
，要看將來。
很多
，我目前只記得這幾個
。
對心中的四季的問題回答。
1.科學(xué)是來源于西方
，但發(fā)展是全世界?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的問題出現(xiàn)了兩個科學(xué)，一個是科學(xué)
、另一個是中國科學(xué)
。
2.你可能說的是中醫(yī)，幾千年的歷史
。但你要想想算命
、風(fēng)水、封建思想也有幾千年
，能代表他是科學(xué)的嗎
