陰陽-中醫(yī)學思維的主體

陰陽-中醫(yī)學思維的主體

有的人一看到陰陽，馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽先生，認為陰陽是唯心的，是封建迷信的產(chǎn)物，這種觀點是非常不正確的。實際上，陰陽學說是古代一種先進的哲學思想，是最早出現(xiàn)的樸素唯物論。陰陽學說闡明了自然界各種事物最基本的規(guī)律，指導著古代人以此把握萬事萬物固有的客觀規(guī)律，正確認識世界，更好地利用自然界豐富的資源，使其為人類生存服務(wù)。

陰陽概念始于古人對自然現(xiàn)象的觀察，大約產(chǎn)生于原始社會的末期。當人們站在山崗上，看到山的南坡陽光充足，植物生長繁茂，山的北坡卻冷暗不見陽光，植物低矮不榮，兩邊的差別十分明顯，從而產(chǎn)生了陰陽概念(以陽光是否充足為依據(jù))。這時的陰陽觀念是指實物的，是十分具體的。隨著時間推移，人們觀察到越來越多的事物均存在兩種既對立又依賴的關(guān)系，從而形成了一種兩極思維和二元分類法，這就是陰陽學說。陰陽就從論述具體事物，變?yōu)槌橄蟾拍?，用于說明世界萬事萬物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律。

在日常生活中，人們離不開時間和空間，以此分陰陽。最基本的時間觀念包括四季、晝夜，春夏為陽，秋冬為陰；晝?yōu)殛枺篂殛?。以空間方位分陰陽，東南屬陽，西北屬陰。進一步引申，與明暗、寒熱、動靜、上下等概念相聯(lián)系，凡具有上升、向外、明亮、溫熱、興奮、運動劇烈、化生等特性的事物屬陽，凡具有下降，向內(nèi)、晦暗、寒冷、抑制、靜止、養(yǎng)育特性的事物屬陰。

這種抽象的陰陽觀念形成后，就成了中國傳統(tǒng)文化的思想主干，成為中國人的思維模式，這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學中人們應(yīng)用陰陽學說研究天文地理，以此解釋四季變化和萬物的興衰。醫(yī)學家論陰陽，綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經(jīng)驗。中醫(yī)學的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽說明醫(yī)學原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表，因為火的炎熱、升騰、活躍最具備陽的特征；水的寒冷、沉靜、潤下最具備陰的特征。陰陽并沒有固定的物質(zhì)，只代表兩類事物的屬性和動靜趨勢。陰陽的這一觀念對中醫(yī)學的影響很大，使中醫(yī)學成為偏重研究人體功能狀態(tài)，忽略器質(zhì)變化的學科。

陰陽學說解釋各種事物的規(guī)律時，認為對立面的一方必須具有陽性特征，另一方具有陰性特征。此外，陰陽學說把對立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán)，即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽，陽的轉(zhuǎn)化方向是陰，因此陰陽學說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系。

陰陽的涵義——中西醫(yī)結(jié)合《中醫(yī)基礎(chǔ)學》

1、陰陽的涵義

　　陰陽的最初涵義是很樸素的，僅指日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來其涵義逐漸延伸至晴與雨、寒與熱、天與地、日與月、靜與動、男與女、氣與形等。至《周易》，陰醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)陽已上升為哲學范疇，概指自然界一切具有相互對立又相互聯(lián)系的兩個方面，并用以闡釋事物運動變化的規(guī)律，故有“一陰一陽之謂道”之說。

　　陰陽的對立統(tǒng)一觀點被古代醫(yī)家所吸收，并與長期所積累的解剖、生理知識和疾病防治經(jīng)驗相結(jié)合，從而形成中醫(yī)學的陰陽學說。把陰陽概念全面而系統(tǒng)地運用于醫(yī)學的醫(yī)籍，首推《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　2、陰陽屬性的普遍性和相對性

　　陰陽屬性的普遍性，是指陰陽的概念并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中，代表著相互對立而又相互聯(lián)系的兩個方面。其一，陰和陽可以代表相互對立的兩個事物，如天為陽，地為陰；熱為陽，寒為陰；動為陽，靜為陰等。其二，陰和陽又可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面，如人體氣為陽，血為陰；藥物的性屬陽，味屬陰等。一般地說，凡是劇烈運醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)動著的、向外的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。而從總體來看，事物這兩個側(cè)面的屬性，既不能任意規(guī)定，也不能隨意顛倒。

　　陰陽屬性的相對性，是指對于具體事物或現(xiàn)象來說，其陰陽屬性又不是絕對的、不可變的，而是相對的，可變的。其一，在一定條件下，陰陽可以互相轉(zhuǎn)化。其二，陰陽有無限可分性，例如，晝?yōu)殛?，夜為陰，而上午與下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽，所以說，陰陽之中仍有陰陽可分。

中國傳統(tǒng)文化中的陰陽是由誰提出的？

陰陽是我國古代一個非常簡樸，但是又博大精深的哲學。那時候人們發(fā)現(xiàn)大千世界，花花萬物，但是無論從自然還是人類發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律都可以發(fā)現(xiàn)里面蘊含陰陽相反的屬性。陰陽這個概念可以最早追溯到易經(jīng)這本書中。有一種說法是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期，有一個學派叫做陰陽五行，里面的人統(tǒng)稱為陰陽家。史記中記載它的創(chuàng)始人是齊國的鄒衍和鄒奭。

一、陰陽學的淵源戰(zhàn)國時期所創(chuàng)立的陰陽學是諸子百家中最重要的一個學術(shù)。陰陽學一開始的概念比較簡單，就是正對陽光的就是羊，背對陽光的就是陰。后來隨著古代人類對氣象的研究，于是陰陽也被引申為氣候的寒暖，位置的上下左右，運動的靜態(tài)和動態(tài)的。進而古代的哲學家發(fā)現(xiàn)自然的一切物質(zhì)都是相互對立作用的。

二、陰陽是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)陰陽學說是我國傳統(tǒng)文化的重要理論基石，我們?nèi)绻胍芯總鹘y(tǒng)文化，那么第一步就是要了解陰陽學說，因為陰陽學說影響了中國傳統(tǒng)文化的思想。陰陽學說極大的幫助人類，去認識世界，而只有認識世界才能產(chǎn)生對世界的思考，因此才能出現(xiàn)其他的文化。我國古代人類最早出現(xiàn)的是觀物取象的思維方式，這個思維方式的出現(xiàn)，跟周易的陰陽學說離不開關(guān)系。直到鴉片戰(zhàn)爭之前，我國的傳統(tǒng)思維方式都是陰陽五行為核心的。從宇宙天文到醫(yī)學物理等方面都被納入了陰陽五行的框架中。

三、陰陽的歷史意義重大綜上所述，陰陽學說影響了我國中國的傳統(tǒng)思維模式。而這種模式也引發(fā)了諸子百家對世界的探索，從而引發(fā)各種主流思想的誕生。這一點來看，陰陽學說的歷史意義非凡。

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