陰陽五行與氣功

陰陽五行與氣功

陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)基本理論的重要部分，也是《中老年保健功》的理論依據(jù)。陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體。正象《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說：“清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。宇宙間的任何事物都包含著相互對(duì)立而又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面，而陰陽兩個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)變化，又是宇宙萬物生化不息的根源。人是自然界生物之一，大自然又是人類生命的源泉和賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著自然界的運(yùn)動(dòng)變化和生活條件的改變，人體也會(huì)出現(xiàn)生理和病理的相應(yīng)改變，如：春天脈上浮，象魚游波中一樣；夏天脈充皮膚，浮泛非常，象萬物充盛似的；秋天脈見微沉，似在膚下，就象蟄蟲將要入穴一樣；冬天脈沉在骨，象蟄蟲密藏洞穴，人們深居室內(nèi)似的。因此，要保持體內(nèi)陰陽平衡，必須做到與自然界的陰陽變化相適應(yīng)當(dāng)自然氣候變化異常而發(fā)生風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，不正之氣就會(huì)影響人體的正常生理活動(dòng)。當(dāng)外界環(huán)境各種條件刺激過度，產(chǎn)生不屬正常生理活動(dòng)的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，以及不知節(jié)制飲食，不注意勞逸結(jié)合，房事過度，都可以使臟腑功能紊亂或正氣受損，產(chǎn)生陰陽失調(diào)現(xiàn)象。這就是疾病的發(fā)病機(jī)制。因此，當(dāng)病理現(xiàn)象產(chǎn)生后，無論在癥狀上表現(xiàn)如何復(fù)雜，歸納起來不外陰陽的偏盛偏衰，陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒，這就是陰陽失調(diào)而導(dǎo)致偏勝時(shí)的基本病態(tài)。在中醫(yī)診斷中，凡是表、熱、實(shí)都屬于陽；里、寒、虛都屬于陰。我們做功的最根本任務(wù)就是為了扭轉(zhuǎn)這種失調(diào)，促使人體重新達(dá)到”陰乎陽秘“的正常狀態(tài)。實(shí)際上，疾病的發(fā)生就是人體正氣與邪氣斗爭(zhēng)的具體反映。

練養(yǎng)氣功的目的就是培育真氣。人體各部分的活動(dòng)，生命的維持都要靠氣，只要真氣充盈，就能促進(jìn)經(jīng)絡(luò)暢通，使血沿經(jīng)絡(luò)正常運(yùn)行，從而使五臟六腑，四肢百骸得到儒養(yǎng)。真氣充盈了，氣滯者得行，血瘀者得通，意亂者得安，神散者得聚，精失者得還。如果我們能正確掌握疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，探求疾病的本質(zhì)，就會(huì)在練功過程中獲得更佳的成效。

了解陰陽五行學(xué)說，對(duì)掌握疾病的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律有一定的用處。陰陽是相互對(duì)立而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，有著相互資生、相互依存的關(guān)系。從人體生理上來說，屬于陽的機(jī)能活動(dòng)必須取得屬于陰的營養(yǎng)物質(zhì)的資助才能充分發(fā)揮作用；相對(duì)的，飲食物又必須依靠臟腑的活動(dòng)才能變化成為人體所需要的營養(yǎng)物質(zhì)，充實(shí)臟腑組織。因此，營養(yǎng)物質(zhì)是產(chǎn)生機(jī)能活動(dòng)的資源，而機(jī)能活動(dòng)又是制造營養(yǎng)物質(zhì)的動(dòng)力。沒有陰精就無以產(chǎn)生陽氣，但陽氣的作用又不斷產(chǎn)生陰精。在正常情況下，由于陰陽之間有著互相制約的作用，都不會(huì)使陰陽變化出現(xiàn)偏盛偏衰的現(xiàn)象。因此陽得陰而濟(jì)，就不致過亢；陰得陽而和，就不致過沉。所以陰陽雖然有消長的變化，卻不會(huì)越出一定的限度，總是維持在相對(duì)平衡的范圍之內(nèi)的。人體在進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)的時(shí)候必然會(huì)消耗一定數(shù)量的體液和營養(yǎng)成分，這就是陽長陰消的過程。在化生各種營養(yǎng)成分時(shí)，又必須消耗一定的能量，這就是陰長陽消的過程。這種消長變化正是推動(dòng)人體不斷發(fā)育成長的必要條件，同時(shí)又是維持人體生理平衡的必然過程。如果一旦陰陽失去協(xié)調(diào)平衡，產(chǎn)生陰陽偏盛偏衰，疾病就發(fā)生了。練“中老年保健功”可以通過自我鍛煉運(yùn)用“舒肝理肺”、“健脾養(yǎng)心”、‘強(qiáng)腎固精“和”修補(bǔ)昆侖“的功理和功法來調(diào)節(jié)五臟六腑的陰陽平衡，祛病健身。

在祖國醫(yī)學(xué)中，運(yùn)用五行生克的道理來說明人體內(nèi)臟腑組織之間生理病理的復(fù)雜聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系。在五行學(xué)說中，以五行的特性來說明五臟的生理活動(dòng)的特點(diǎn)，肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾有生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有消肅收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主藏的功能，水有潤下的特征，故以腎屬“水”。五行之間都具有互相資生，互相依存的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。木生火，肝（木）藏血以濟(jì)心；火生土，心（火）之熱以溫脾；土生金，脾（土）化生水谷精微以充肺；金生水，肺（金）清肅下行以助腎水；水生木，腎（水）之精養(yǎng)：肝；五行之間又具有相互制約，相互克制的關(guān)系，簡(jiǎn)稱為“五行相克”，木克土，肝的條達(dá)可以疏泄脾土的塞郁；土克水，脾的運(yùn)化可以制止腎水的泛濫；水克火，腎（水）的滋潤可以防止心火的亢盛；火克金，心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過；金克木，肺氣清肅下降可以抑制肝陽的上亢；在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系。我克者為所勝，克我者為我所不勝，所以五行相克的關(guān)系又稱“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。相生、相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展。至于所謂相“乘”和相“侮”則屬于事物變化的反?，F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強(qiáng)凌弱；相乘，即相克得太過。，超過正常制約的程度，是事物間的關(guān)系失去了正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。例如：肝氣上亢，而肺氣（金）又不能對(duì)肝陽（木）加以正?？酥茣r(shí)，太過的木便去克土，使脾（土）更虛。相侮，是相克的反向，又叫“反克”，是事物間關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的又一種表現(xiàn)。例如：正常的相克關(guān)系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會(huì)反過來侮金。

八卦的陰陽屬性

八卦中的陰陽怎么區(qū)分？八卦中的陰陽區(qū)別為:（乾為天,屬陽）、（坤為地,屬陰）（震為雷,屬陽）（巽為風(fēng),屬陰）（艮為山,陽）（兌為澤,陰）（坎為水,屬陽）（離為火屬陰）,
天地；
雷風(fēng)；
山澤；
水火。
所以；地風(fēng)澤火化為陰，天雷山水化為陽。陽為大，陰為小。這就是基本的陰陽區(qū)分。
八卦代表八種基本物象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),艮為山,兌為澤,坎為水,離為火,總稱為經(jīng)卦,由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合,則構(gòu)成六十四卦.
總稱為經(jīng)卦,由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合,則構(gòu)成六十四卦.
太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》,是中國上古文化中最神秘的一張圖.
相傳,太極八卦圖是古代圣人伏羲氏首創(chuàng),在“五經(jīng)”的“周易”中,有詳細(xì)的記載和說明.古人認(rèn)為：無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,這是太極化生八卦的基本理論.太極圖,是研究《易》學(xué)的一張重要圖象,故又稱《易圖》.
《太極圖》起源很早,據(jù)傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的陶器上.圓圈內(nèi)畫有S型曲線,黑白陰陽點(diǎn)是以后添上的.如今的《太極圖》,一般認(rèn)為是北宋周敦頤所制.中國古老的《太極八卦圖》,對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的.德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人,他正是在中國古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下,才觸動(dòng)靈機(jī),一舉成功的.
1701年秋末,他正在苦心孤詣研究乘法機(jī),法國傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》,萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟發(fā),他發(fā)現(xiàn),八卦是象形文字的雛形,由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦,正是由零數(shù)到七,這樣8個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形.八卦中的“―”叫做陽爻,相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”,而八卦中的“＿＿”叫做陰爻,相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”.六十四卦正是從0到63這64個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形.在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣.
中國獨(dú)有的古老的《太極八卦圖》確實(shí)有著很玄奧的哲理,但關(guān)于它的謎團(tuán)越來越多：《太極八卦圖》究竟是誰創(chuàng)制的?受了什么啟發(fā)創(chuàng)造出來的?《太極八卦圖》有哪些作用?為什么要?jiǎng)?chuàng)造這么一張圖?
何謂太極呢? 太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時(shí)空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖像, 它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學(xué)的燈塔.
但太極圖由于陰陽兩面方位的移動(dòng)和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖像. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點(diǎn)表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點(diǎn)表示陽中有陰.
本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反.太極元?dú)? 含三為一, 為什么呢? 從太極圖可以得出結(jié)論, 太極圖這個(gè)圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖像的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點(diǎn)表示陽中有陰, 黑方白點(diǎn)表示陰中有陽......>>

陰陽、八卦、五行、易經(jīng)之間的關(guān)系陰陽、八卦、五行、易經(jīng)，他們是4個(gè)獨(dú)立的學(xué)問嗎？陰陽、八卦和易經(jīng)是同一個(gè)東西。易經(jīng)就是講陰陽八卦的。五行是另一種學(xué)說。五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種古老的普通系統(tǒng)論。
那個(gè)最先出現(xiàn)？應(yīng)該是易經(jīng)出現(xiàn)得早。五行出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期。
他們究竟什么關(guān)系？沒有什么關(guān)系，是兩個(gè)不同的系統(tǒng)方法。

八卦五行屬性的理解 10分 對(duì)于八卦的理解不能拘泥于他的字意，八卦是一種變化的演示，根據(jù)先天八卦的順序：1乾.2兌3離.4震.5巽.6坎.7艮.8坤。先天八卦演示的是世界出現(xiàn)后的變化。分為四個(gè)階段：（乾為天、兌為澤）天地相離山澤相同類似于造山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生金，（離為火、震為雷）雷火想射產(chǎn)生火，(巽為風(fēng)，坎為水）風(fēng)雨滋潤大地產(chǎn)木，（艮為山，坤為土）造山運(yùn)動(dòng)停止產(chǎn)生土世界平穩(wěn)了。五行之氣不要拘泥于字面意思，功五中屬性不一樣的氣。氣基本貫穿中國所有玄學(xué)。金屬性的氣向內(nèi)，火向外，水向下，木向上，土平向。

什么是六爻的陰陽屬性1)首先，準(zhǔn)備三個(gè)硬幣、紙、筆；
2)三硬幣同時(shí)握于手心，清除雜念，專心于問占的題目；
3)擲幣于桌面上，并記錄下圖案一面向上的數(shù)量，如三個(gè)幣都是圖向上，則記錄下3，兩個(gè)則記2，一個(gè)寫1，若全部是數(shù)字面而沒有圖面朝上的，記錄為0，就得出第一爻；
4)依此繼續(xù)，共擲六次，分別按順序記錄下來，就能得一組六位數(shù)字，如：223102；
5)去網(wǎng)上排卦，將前面六位數(shù)對(duì)應(yīng)以下，由下至上依此選擇：
0為老陰X
1為少陽------
2為少陰-- --
3為老陽O

陰陽八卦圖的具體表現(xiàn)關(guān)于四種基本力，電磁力、弱作用力、強(qiáng)作用力和萬有引力。這四種力在科學(xué)太極八卦圖中的具體表現(xiàn) 太極八卦是：除乾坤之外其余六卦中都有一陰一陽組成的少陰或少陽。少陰或少陽都是單一的基本高低能位間的平衡力結(jié)合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對(duì)卦間都有單一的陰陽結(jié)合力，這個(gè)力是構(gòu)成同一物質(zhì)相鄰離子間的平衡力，因平衡范圍小，作用力度不大，應(yīng)是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽之間或者說基本高低能位之間的基本結(jié)合力，故性質(zhì)相同，現(xiàn)代科學(xué)也已證明二者是統(tǒng)一的電弱作用力。八卦象中對(duì)稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對(duì)卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間，都是互有陰陽全部對(duì)應(yīng)緊密結(jié)合的合力，或者說是構(gòu)成物質(zhì)正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個(gè)力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力，力度強(qiáng)大應(yīng)是強(qiáng)作用力。強(qiáng)作用力因是離子間互有陰陽的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質(zhì)之間，四象整體物質(zhì)之間，八卦整體物質(zhì)之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質(zhì)之間都互有陰陽的結(jié)合力，這種自成系統(tǒng)相互獨(dú)立的所有物質(zhì)間基本高低能位平衡的合力應(yīng)是萬有引力。這個(gè)力的作用強(qiáng)度和作用范圍隨著物質(zhì)增多而增大，又是物質(zhì)間互有陰陽結(jié)合的合力，故而是長程的無極性的力。以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者說是陰陽結(jié)合力，因此四種基本力的統(tǒng)一力應(yīng)是高低能位的平衡力，歸根結(jié)底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。當(dāng)然，陰陽理論和質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理還可以解釋更多的科學(xué)難題以及現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的不明現(xiàn)象，例如測(cè)不準(zhǔn)原理為什么是自然法則；光速在物質(zhì)世界中為什么不可超越；黑洞是什么；何為時(shí)空；宇宙的有限與無限等難題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等不明現(xiàn)象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范圍，故不在此贅述。

陰陽八卦圖的含義它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號(hào)組成。名稱是：
乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。
象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。
《周易》和八卦在中國古代是社會(huì)各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系，政治家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測(cè)禍福、經(jīng)商盈利的工具……?！吨芤住泛桶素詫?shí)際運(yùn)用上水平的高低，差異在于各人對(duì)《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時(shí)期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)，沒有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來解析八卦圖完整的起源。
在《周易說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！钡鹊龋绻麑⑸鲜霭素詧D圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么？
二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過幾十年合作，運(yùn)用最先進(jìn)的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘測(cè)和長期積累的數(shù)據(jù)庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來，恰恰是這一代表人類目前對(duì)地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識(shí)的地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實(shí)面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了。
詳析之：
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口?！卑素詧D騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反......>>

怎樣理解陰陽五行 八卦陰陽五行與八卦學(xué)說
（一）陰陽五行和八卦學(xué)說的產(chǎn)生、概論與相互關(guān)系研究
陰陽五行和八卦起源于我國古代，具有自發(fā)的、樸素的辯證法觀點(diǎn)，對(duì)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。例如，陰陽五行是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一；又如八卦以正反兩方面的對(duì)立矛盾來反映宇宙萬物的發(fā)展和變化，被用于天文、養(yǎng)生、數(shù)學(xué)、軍事等諸多領(lǐng)域，16世紀(jì)傳入歐洲后，曾給國外科學(xué)的發(fā)展以啟迪，時(shí)至今日，仍有不少國內(nèi)外學(xué)者在研究它，拓寬其應(yīng)用領(lǐng)域，以取得更大的效益。當(dāng)然，由于歷史條件的局限性，陰陽五行和八卦學(xué)說也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問卦、預(yù)測(cè)吉兇等等。
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。后來古人根據(jù)生產(chǎn)、生活實(shí)踐和對(duì)自然現(xiàn)象長期觀察的事實(shí)，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運(yùn)動(dòng)積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結(jié)出一套陰陽相互作用的學(xué)說以解析說明世上萬事萬物的產(chǎn)生和發(fā)展。把它應(yīng)用到自然界、人類及生老病死就有了后來的陰陽五行學(xué)說、陰陽八卦學(xué)說和古老的中醫(yī)理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質(zhì)和它們的運(yùn)動(dòng)。五行的概念早在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)，它是陰陽相互作用的產(chǎn)物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱為“五行相生”。順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會(huì)相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發(fā)展變化存在著反?，F(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關(guān)系是木克土，然而木氣偏亢，土就會(huì)反過來侮木。我國古代哲學(xué)家把自然界一切事物的性質(zhì)，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞巧妙地把陰陽和五行結(jié)合到一塊，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和疾病防治。古人認(rèn)為五行在天上對(duì)應(yīng)金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運(yùn)的。
3、八卦：它最早見載于＜周易＞，相傳為伏羲所創(chuàng)，八卦的產(chǎn)生，正如周易・系辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”意思是說，天地未形成之前的宇宙處于一種無邊無際的元?dú)鉅顟B(tài)（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元?dú)獾姆蛛x，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎(chǔ)上復(fù)生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產(chǎn)生第三爻，以陰陽三爻錯(cuò)綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就可以成就偉大的事業(yè)。八卦在創(chuàng)作之初就與天文歷法有著緊密的聯(lián)系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀(jì)日的記載，八卦本身也可以進(jìn)行排序，并組成八卦圖，用以表示方位，撣促趕......>>

八卦都包含哪八卦？請(qǐng)注明其代表的屬性，謝謝！八卦包含：“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”，分別象征“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種性質(zhì)與自然現(xiàn)象

九宮八卦的陰陽屬性中宮是陰還是陽陰遁屬陰，陽遁屬陽。

什么是五行陰陽八卦簡(jiǎn)而言之，由河圖洛書推出先天八卦，又文王把八卦賦予人性化，天地生出三男三女，天地六子授生之后，就成了后天八卦，通過五行水木火土金的屬性變化來涵蓋萬事萬物的變化，先天八卦為乾坎艮震巽離坤兌，后天八卦為乾兌離震巽坎艮坤，五行是水生木，木生火，火生饑，土生金，金生水，五行適用于后天八卦，東方為木，南方為火，西方為金，北方為水，四方之中為土，東南西北又為四正，天干在八卦中的位置是，甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土，地支在八卦中的位置是，子為水為北方，丑為土，北偏東，寅為木，東偏北，丑寅為東北，卯為木表示正東方，

求氣功運(yùn)氣之法。（練過氣功的前輩請(qǐng)進(jìn)）

你的心態(tài)太浮躁了，樓上已經(jīng)有人回答了你的問題了。時(shí)尚衣柜已經(jīng)解答了什么是氣和氣功。霜岳給了你練功的方法。還想怎么樣呢？

我試試說一下。人體內(nèi)有四種氣：元?dú)?、宗氣、營氣、衛(wèi)氣。我們常說的氣血里的氣就是營氣和衛(wèi)氣了。我們氣功里練的氣就是這兩種，這兩種氣是同源而生，但又有區(qū)別。走在筋脈里的叫營氣，走在外面的叫衛(wèi)氣相互協(xié)調(diào)。
至于無法運(yùn)氣很簡(jiǎn)單，氣太弱。現(xiàn)在你體內(nèi)的氣就象一個(gè)嬰兒，而意念就象成人的手。現(xiàn)在你這個(gè)大人用手去推這個(gè)嬰兒說你快跑呀，你再推它也跑不動(dòng)啊。只有等它長大了會(huì)跑了，然后才能指揮它如何跑。
經(jīng)脈太復(fù)雜不用管，練無意念的站樁好了。等練到氣血發(fā)動(dòng)那一天，會(huì)自己循經(jīng)流動(dòng)的你只要注意它是怎么流的就好了。幾天下來你就知道了。這可以說是氣功的兩個(gè)階段。前一個(gè)叫氣在意先或者叫意隨氣行，就是說氣到哪里意念跟到哪里；后一個(gè)叫以意領(lǐng)氣或者叫意氣相隨，就是說氣也強(qiáng)大了意念和氣的配合熟練了，就可以用意念來指揮氣的走向意念到哪氣也到哪。
至于你說丹田有氣是什么感覺，沒法說。舉個(gè)例子，一個(gè)從來沒吃過梨子的人問：梨子什么味道？你說得再多也白搭，直接讓他咬一口就知道了。同樣的你只要去練去站樁，等丹田有氣了你就知道了。有個(gè)外在的表現(xiàn)可以參考一下，腹部可耐重?fù)?。通常人的腹部是很柔弱的，?jīng)不起擊打但丹田有氣了之后，在這個(gè)部位人的抗擊打能力會(huì)得到很高的提升。你個(gè)人自己的感覺就是腹部有一個(gè)熱的氣團(tuán)，這個(gè)氣團(tuán)有韌性象充了氣的氣球。

順便也推薦幾個(gè)站樁：馬步站樁（練的時(shí)候可以站高一點(diǎn)的，就是高位馬步了）、渾圓樁、三圓樁、武當(dāng)自然外氣功。這些都是便于自學(xué)的，等站到小周天通了?？梢约泳氺o坐，比如命蒂呼吸法等等。

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