、離、兌到乾卦,正是由零數(shù)到七,這樣8個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形.八卦中的“―”叫做陽(yáng)爻,相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”,而八卦中的“＿＿”叫做陰爻,相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”.六十四卦正是從0到63這64個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形.在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣.
中國(guó)獨(dú)有的古老的《太極八卦圖》確實(shí)有著很玄奧的哲理,但關(guān)于它的謎團(tuán)越來(lái)越多：《太極八卦圖》究竟是誰(shuí)創(chuàng)制的?受了什么啟發(fā)創(chuàng)造出來(lái)的?《太極八卦圖》有哪些作用?為什么要?jiǎng)?chuàng)造這么一張圖?
何謂太極呢? 太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無(wú)有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時(shí)空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無(wú), 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖像, 它包含了天地萬(wàn)物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說(shuō)它是宇宙的模式, 是科學(xué)的燈塔.
但太極圖由于陰陽(yáng)兩面方位的移動(dòng)和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖像. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽(yáng). 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng). 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽(yáng), 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽(yáng), 白中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰.
本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反.太極元?dú)? 含三為一, 為什么呢? 從太極圖可以得出結(jié)論, 太極圖這個(gè)圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無(wú)極. 太極是有限之天, 無(wú)極是無(wú)限之天; 太極是有, 無(wú)極是無(wú); 太極是三, 無(wú)極是一. 圖像的黑白二色, 代表陰陽(yáng)兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部. 白中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰, 黑方白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)......>>
陰陽(yáng)
、八卦、五行
、易經(jīng)之間的關(guān)系陰陽(yáng)
、八卦
、五行
、易經(jīng)
，他們是4個(gè)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)嗎？陰陽(yáng)
、八卦和易經(jīng)是同一個(gè)東西。易經(jīng)就是講陰陽(yáng)八卦的
。五行是另一種學(xué)說(shuō)
。五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)
、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金
、木
、水
、火
、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成
，隨著這五個(gè)要素的盛衰
，而使得大自然產(chǎn)生變化
，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已
。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成
。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式
。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)
，則五行可以說(shuō)是一種古老的普通系統(tǒng)論
。
那個(gè)最先出現(xiàn)
？應(yīng)該是易經(jīng)出現(xiàn)得早。五行出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期
。
他們究竟什么關(guān)系
？沒(méi)有什么關(guān)系
，是兩個(gè)不同的系統(tǒng)方法。
八卦五行屬性的理解 10分 對(duì)于八卦的理解不能拘泥于他的字意
，八卦是一種變化的演示
，根據(jù)先天八卦的順序：1乾.2兌3離.4震.5巽.6坎.7艮.8坤。先天八卦演示的是世界出現(xiàn)后的變化
。分為四個(gè)階段：（乾為天
、兌為澤）天地相離山澤相同類(lèi)似于造山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生金，（離為火
、震為雷）雷火想射產(chǎn)生火，(巽為風(fēng)
，坎為水）風(fēng)雨滋潤(rùn)大地產(chǎn)木
，（艮為山，坤為土）造山運(yùn)動(dòng)停止產(chǎn)生土世界平穩(wěn)了
。五行之氣不要拘泥于字面意思，功五中屬性不一樣的氣
。氣基本貫穿中國(guó)所有玄學(xué)
。金屬性的氣向內(nèi)
，火向外
，水向下，木向上
，土平向。
什么是六爻的陰陽(yáng)屬性1)首先
，準(zhǔn)備三個(gè)硬幣
、紙、筆
；
2)三硬幣同時(shí)握于手心，清除雜念
，專(zhuān)心于問(wèn)占的題目
；
3)擲幣于桌面上，并記錄下圖案一面向上的數(shù)量
，如三個(gè)幣都是圖向上，則記錄下3
，兩個(gè)則記2
，一個(gè)寫(xiě)1
，若全部是數(shù)字面而沒(méi)有圖面朝上的，記錄為0
，就得出第一爻
；
4)依此繼續(xù)，共擲六次
，分別按順序記錄下來(lái)
，就能得一組六位數(shù)字，如：223102
；
5)去網(wǎng)上排卦，將前面六位數(shù)對(duì)應(yīng)以下
，由下至上依此選擇：
0為老陰X
1為少陽(yáng)------
2為少陰-- --
3為老陽(yáng)O
陰陽(yáng)八卦圖的具體表現(xiàn)關(guān)于四種基本力
，電磁力
、弱作用力
、強(qiáng)作用力和萬(wàn)有引力。這四種力在科學(xué)太極八卦圖中的具體表現(xiàn) 太極八卦是：除乾坤之外其余六卦中都有一陰一陽(yáng)組成的少陰或少陽(yáng)
。少陰或少陽(yáng)都是單一的基本高低能位間的平衡力結(jié)合而成，這種基本平衡力
，因平衡方向有正反
，故而有極性，所以它是有極性的電磁力
。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震
、坎坤
、坤艮、艮巽
、離乾六對(duì)卦間都有單一的陰陽(yáng)結(jié)合力
，這個(gè)力是構(gòu)成同一物質(zhì)相鄰離子間的平衡力
，因平衡范圍小，作用力度不大
，應(yīng)是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽(yáng)之間或者說(shuō)基本高低能位之間的基本結(jié)合力
，故性質(zhì)相同
，現(xiàn)代科學(xué)也已證明二者是統(tǒng)一的電弱作用力
。八卦象中對(duì)稱(chēng)卦間
，如乾坤
、兌艮、震巽
、坎離四對(duì)卦之間，還有四陰卦與四陽(yáng)卦之間
，四陰儀卦與四陽(yáng)儀卦之間
，都是互有陰陽(yáng)全部對(duì)應(yīng)緊密結(jié)合的合力，或者說(shuō)是構(gòu)成物質(zhì)正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力
。這個(gè)力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力
，力度強(qiáng)大應(yīng)是強(qiáng)作用力
。強(qiáng)作用力因是離子間互有陰陽(yáng)的合力，故不顯示極性
。另外兩儀整體物質(zhì)之間，四象整體物質(zhì)之間
，八卦整體物質(zhì)之間
，還有兩儀、四象
、八卦各層次物質(zhì)之間都互有陰陽(yáng)的結(jié)合力
，這種自成系統(tǒng)相互獨(dú)立的所有物質(zhì)間基本高低能位平衡的合力應(yīng)是萬(wàn)有引力
。這個(gè)力的作用強(qiáng)度和作用范圍隨著物質(zhì)增多而增大
，又是物質(zhì)間互有陰陽(yáng)結(jié)合的合力，故而是長(zhǎng)程的無(wú)極性的力
。以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能位的平衡力
，或者說(shuō)是陰陽(yáng)結(jié)合力
，因此四種基本力的統(tǒng)一力應(yīng)是高低能位的平衡力，歸根結(jié)底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力
。當(dāng)然，陰陽(yáng)理論和質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理還可以解釋更多的科學(xué)難題以及現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的不明現(xiàn)象，例如測(cè)不準(zhǔn)原理為什么是自然法則
；光速在物質(zhì)世界中為什么不可超越
；黑洞是什么
；何為時(shí)空
；宇宙的有限與無(wú)限等難題。還有人體特異功能
、氣功、飛碟等不明現(xiàn)象
。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范圍
，故不在此贅述。
陰陽(yáng)八卦圖的含義它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形
，亦稱(chēng)八卦，用“－”和“--”符號(hào)組成
。名稱(chēng)是：
乾
、 坤、 震
、 巽、 坎
、 離
、 艮、 兌
。
象征天、地
、雷
、風(fēng)、水
、火、山
、澤八種自然現(xiàn)象
，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾
、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位
。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用
。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大
，鎮(zhèn)懾邪惡
。
《周易》和八卦在中國(guó)古代是社會(huì)各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系，政治家
、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄
，治國(guó)安邦
；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測(cè)禍福
、經(jīng)商盈利的工具……?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吨芤住泛桶素詫?shí)際運(yùn)用上水平的高低
，差異在于各人對(duì)《周易》和八卦涵義理解之深淺
。大凡精通《周易》和八卦者
，當(dāng)為賢哲、英雄人物
，有通天澈地之能
，三國(guó)諸葛亮就是其中的代表人物
。
幾千年以來(lái)
，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時(shí)期
、不同流派思想的說(shuō)明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)
，沒(méi)有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來(lái)解析八卦圖完整的起源
。
在《周易說(shuō)卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說(shuō)明，比如象“乾為馬
，坤為牛，震為龍，巽為雞
，坎為豕
，離為雉,艮為狗
，兌為羊.”又有“乾為首
，坤為腹，震為足
，坎為耳
，離為目
，艮為手
，兌為口?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡鹊龋绻麑⑸鲜霭素詧D圖騰屬性組合在一起
，便有了“乾
，馬首；坤
，牛腹；震
，龍足
；巽，雞股
；坎，豕耳
；離
，雉目；艮,狗手
；兌，羊口
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！卑素缘膱D騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么
？
二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過(guò)幾十年合作
，運(yùn)用最先進(jìn)的衛(wèi)星、紅外
、聲波儀器勘測(cè)和長(zhǎng)期積累的數(shù)據(jù)庫(kù)繪制而成的地球表面立體平面圖 （見(jiàn)圖1）
，這幅地球表面立體平面圖通過(guò)三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來(lái)
，恰恰是這一代表人類(lèi)目前對(duì)地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識(shí)的地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實(shí)面容
，揭示了中國(guó)古文明文化中八卦和圖騰的奧秘
。
八卦圖騰屬性所指的馬
、牛
、羊、龍
、雞
、豕、雉
、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來(lái)
，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)狀態(tài)，因此
，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了
。
詳析之：
一
、馬
、牛、羊
、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造
，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足
，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊
、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角
。歐亞大陸
、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象
。其中
，歐亞大陸為馬、牛
、羊
、鹿之背部，非洲大陸成馬
、牛
、羊、鹿腹底 *** 之象
，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛
、羊
、鹿的尾部，大洋洲系馬
、牛、羊
、鹿之后蹄
。
“乾，馬首
；坤，牛腹
；震
，龍足；兌
，羊口?div id="4qifd00" class="flower right">
！卑素詧D騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中
，
二、豕（豬
、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部
，歐亞大陸為身軀
、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕
、狗的頭部，南部非洲為鼻部
，北部非洲是其頭頂
、耳部分
，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部
；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體
，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）
、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬
、獸）、狗后部軀體
，西西伯利亞為其尾部。豕（豬
、獸）
、狗圖騰面南背北
，呈俯臥狀
。
“坎，豕耳
；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環(huán)境中
。
三
、雞、雉（鳥(niǎo)）圖騰象形地反......>>
怎樣理解陰陽(yáng)五行 八卦陰陽(yáng)五行與八卦學(xué)說(shuō)
（一）陰陽(yáng)五行和八卦學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生
、概論與相互關(guān)系研究
陰陽(yáng)五行和八卦起源于我國(guó)古代，具有自發(fā)的
、樸素的辯證法觀點(diǎn)
，對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。例如
，陰陽(yáng)五行是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一；又如八卦以正反兩方面的對(duì)立矛盾來(lái)反映宇宙萬(wàn)物的發(fā)展和變化
，被用于天文
、養(yǎng)生、數(shù)學(xué)
、軍事等諸多領(lǐng)域
，16世紀(jì)傳入歐洲后
，曾給國(guó)外科學(xué)的發(fā)展以啟迪，時(shí)至今日
，仍有不少?lài)?guó)內(nèi)外學(xué)者在研究它
，拓寬其應(yīng)用領(lǐng)域，以取得更大的效益
。當(dāng)然
，由于歷史條件的局限性
，陰陽(yáng)五行和八卦學(xué)說(shuō)也滲有唯心主義思想
，甚至是封建迷信的，如占卜問(wèn)卦
、預(yù)測(cè)吉兇等等
。
1
、陰陽(yáng)：相傳天地形成之前
，宇宙一片渾沌，
盤(pán)古開(kāi)天辟地
，將渾沌一分為二，天為陽(yáng)
，地為陰
，由此有了陰陽(yáng)的概念。后來(lái)古人根據(jù)生產(chǎn)
、生活實(shí)踐和對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的事實(shí)
，逐步把太陽(yáng)
、男性
、力量、光亮
、熱等帶有向上的
、運(yùn)動(dòng)積極、肯定的
、善意的
、熱情的屬性歸為陽(yáng)，把月亮
、女性
、軟弱、黑暗
、冷等帶有下沉的
、靜止的、消極的
、否定的
、惡意的、冷淡的屬性歸為陰
，并由此總結(jié)出一套陰陽(yáng)相互作用的學(xué)說(shuō)以解析說(shuō)明世上萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和發(fā)展。把它應(yīng)用到自然界
、人類(lèi)及生老病死就有了后來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
、陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)和古老的中醫(yī)理論。
2
、五行：指木、火
、土
、水、金五種物質(zhì)和它們的運(yùn)動(dòng)
。五行的概念早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，它是陰陽(yáng)相互作用的產(chǎn)物
。木、火和金
、水分列于土地上下
，前兩者屬陽(yáng)，后兩者屬陰
，火比木更活躍屬至陽(yáng)，水比金位置更下
，屬至陰
，土地處中間屬于中性，因水為樹(shù)木生長(zhǎng)所必需
，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火
五行與氣功.png)
