認(rèn)識陰陽五行

認(rèn)識陰陽五行

陰陽五行學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。這種學(xué)說對后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來的。

我國古代醫(yī)學(xué)家，在長期醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

陰陽五行究竟是什么，陰陽五行是否具備科學(xué)屬性？

陰陽五行說，是一種以陰陽兩氣與五種元素闡述宇宙萬物構(gòu)造及發(fā)展變化規(guī)律的學(xué)說。最早出現(xiàn)于西周末年，至戰(zhàn)國時期逐漸發(fā)展為一個思想體系，即陰陽五行家。代表作為《禮記?月令篇》，與天文、歷法、氣象、生物、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展有密切聯(lián)系。

在此基礎(chǔ)上，齊人鄒衍發(fā)展并創(chuàng)立了“五德終始說”，以此來解釋朝代興替，以便適應(yīng)新的統(tǒng)一王朝政治的需要。

秦始皇對著這個學(xué)說很感興趣，并最終采納。

那么，陰陽五行到底是什么呢？

其實，陰陽五行分陰陽、五行兩方面。陰陽，是古代人們在觀察天文氣象、時節(jié)變化等實踐活動中逐漸萌發(fā)形成的。陰，本義是云覆日；陽，本義是日出。人們看到晝夜、陰晴、寒暑、月蝕等現(xiàn)象中都包含有互相對立的兩個方面，于是加以抽象、概括為陰、陽。并將它們當(dāng)作推動萬物生成變化的兩種基本元素，并支配萬物。

五行，指水、火、木、金、土五種構(gòu)成世界的基本物質(zhì)元素。古代思想家用日常生活常見的這五種物質(zhì)來說明世上萬物的起源與事物的多樣性。春秋戰(zhàn)國時期，五行說十分流行。

可見，陰陽是內(nèi)容，五行是形式。陰陽相互轉(zhuǎn)變，五行相生相克，體現(xiàn)中國古人樸素的唯物主義辯證法。

“陰陽五行”哲學(xué)觀逐漸融入中國人的生活，在天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂、醫(yī)學(xué)和武學(xué)等領(lǐng)域影響十分巨大。

實際上，從哲學(xué)方面講，“陰陽五行”學(xué)說還是有一定科學(xué)道理的。

但是，至漢朝自董仲舒提出“陰陽五行、天人合一”的學(xué)說后，“陰陽五行”學(xué)說就從哲學(xué)方面轉(zhuǎn)換到其他領(lǐng)域了。如光武帝就將它閹割成了用儒家經(jīng)典來算命卜卦的“讖緯之學(xué)”，并把所有讖言的解釋權(quán)，全都收歸官方。直到現(xiàn)在，你還會看見很多國人用“陰陽五行”卜卦算命，看風(fēng)水、算福禍。

人們通過生辰八字以及五行分析，人的相貌，體型、性格啊、健康等等方面，乃至一生的榮辱禍福都和陰陽五行息息相關(guān)。

這個時候的“陰陽五行”學(xué)說，已經(jīng)偏離了科學(xué)的軌道。

可是，這畢竟是老祖宗留給我們的傳統(tǒng)文化，還得繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼承。

陰陽五行和八卦的關(guān)系，陰陽，五行，八卦有何聯(lián)系

提起五行和八卦的關(guān)系，大家都知道，有人問五行與八卦怎樣理解？另外，還有人想問八卦和五行有什么關(guān)系？你知道這是怎么回事？其實八卦與五行的關(guān)系，下面就一起來看看，五行，八卦有何聯(lián)系，希望能夠幫助到大家！

五行和八卦的關(guān)系

現(xiàn)在學(xué)易的對五行八卦的關(guān)系很混亂，導(dǎo)致很多離奇的想法。

實際上，這是最基本的認(rèn)識論問題，五行八卦乃至十干十二支六十甲子六十四卦等，就是各種認(rèn)識模型，在各自體系內(nèi)都是自洽的，是獨立的，互相可以并行不悖，當(dāng)然也可以交叉組合成更復(fù)雜的立體認(rèn)識模型。但這樣一組合就出現(xiàn)了現(xiàn)在流行的問題，在四柱體系里，由于可以納入多種模型多視角的研究，許多研究者就開始思考某兩種模型的先后次序，比如說五行源于說。

大家大多都玩過24點，知道24這樣的合數(shù)，包容性很強(qiáng)。如果認(rèn)識論模型是這樣的合數(shù)，比如64卦模型，那么它就必然有更基本的要素，這時用八卦的基本單位去研究64卦問題不會很大，雖然八卦的單純組合并包含不了64卦的內(nèi)涵，咱們知道，1+1的組合后內(nèi)涵是大于2的。

八卦與五行的關(guān)系

五行和八卦的關(guān)系：五行與八卦怎樣理解？ 從哲學(xué)的角度來理解。事物的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，以及相互間的關(guān)系。指事物的兩個方面，是辯證、矛盾的關(guān)系。五行是相生相克的關(guān)系，要點是五行平衡是最佳的。八卦包括世間的萬事萬物，可以指導(dǎo)我們平常的一切行為。

與五行八卦之間有關(guān)系嗎？經(jīng)和沖突嗎。

五行八卦的發(fā)展與的萬物、有無相生以及的道是相契合的，這種契合，就是五行八卦與之間的聯(lián)系。

是中國本土，以“道”為。在中國古代神崇拜觀念上，以黃、老思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的方術(shù)衍化形成。

在哲學(xué)上，無中生有、道生萬物的宇宙本體論和轉(zhuǎn)化、規(guī)律運動的辯證思維法，在古代是被普遍接受的傳統(tǒng)世界觀和方。五行學(xué)說與八卦的關(guān)系。

而五行八卦簡單來說就是古人的世界觀。天地五行八卦。

古人認(rèn)識世界，認(rèn)為大道至簡，萬物都是由最基本的一些成份組成。這就出現(xiàn)了，三才，四象，五行，八卦等分類。

這些分類都是并列的，是從不同角度來分的。行字本意為道，為列。五行就是萬物發(fā)展的最基本的五條不同的道路。中醫(yī)與八卦圖的關(guān)系。

與五行八卦的區(qū)別五行與八卦關(guān)系。

1、五行八卦分為五行和八卦理論，是一種哲學(xué)思想，而則是一個。

2、金行、木行、水行、火行、土行“五行”，一直是中國古代漢族先賢從事各種研究的工具與方法，無論、醫(yī)家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。五行的范圍要比五行的范圍要大。

以上就是與，五行，八卦有何聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于五行與八卦怎樣理解？的分享?？赐晡逍泻桶素缘年P(guān)系后，希望這對大家有所幫助！

聊聊中醫(yī)的陰陽五行之陰陽篇

說起陰陽五行，有人認(rèn)為是封建迷信，不科學(xué)。還有人打著陰陽五行的旗號，盡可能搞得玄而又玄，把陰陽五行搞成了玄學(xué)，讓我們普通人覺得高深莫測，難以接近。那么，陰陽五行到底是什么呢？其實，陰陽五行就是我們古人看待事物的一種思維方式，本質(zhì)上是對自然界所有事物和現(xiàn)象的一種分類法。

首先，我們先來聊聊陰陽，《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》曰："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”也就是說， 陰陽是自然界的普遍法則和規(guī)律，自然界的所有事物和現(xiàn)象都可以用陰陽來概括，一切事物的發(fā)生、發(fā)展和變化都是陰陽相互作用的結(jié)果，自然界一切事物的生與殺的過程和現(xiàn)象我們都可以用陰陽來概括，陰陽的相互作用是事物的發(fā)生，陰陽的離絕是事物的消亡，陰陽是產(chǎn)生自然界萬物運動變化的內(nèi)在動力和外在表現(xiàn)。

其實，陰陽原始的涵義就是指日光的向背，對于大山來說，面向太陽的一側(cè)為陽，背對太陽的一側(cè)為陰。

逐漸延伸為對事物和現(xiàn)象對立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)抽象和高度概括。陰陽的對立統(tǒng)一規(guī)律是天地萬物運動變化的基本規(guī)律，這是我們古人認(rèn)識世界的一種思維方式。

陰陽學(xué)說被引進(jìn)到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，被賦予醫(yī)學(xué)的含義，成為中醫(yī)學(xué)的名詞術(shù)語和構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論的體系之一。具體來說，陰陽就是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。運動的、向上的為陽，相對來說靜止的、下降的為陰。熱的、向外、明亮的為陽，寒的、向內(nèi)的、晦暗的為陰，興奮的、強(qiáng)壯的為陽，抑制的，虛弱的為陰…但是，這里面有一個前提，相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或者是同一事物或現(xiàn)象內(nèi)部相互對立的兩個方面，也就說你不能拿驢頭和馬嘴比較說誰是陰，誰是陽。

下面我們來具體來聊一聊陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容：

包括陰陽的交感與互藏，陰陽的對立制約，陰陽的互根互用，陰陽的消長平衡，陰陽的相互轉(zhuǎn)化。

陰陽交感就是指陰陽相互作用，是萬物化生的根本條件。只有陰陽的相互作用，才能變生萬物；沒有這種相互作用，就沒有自然界的生生化化。比如“男女媾精，萬物化生”。

陰陽互藏指相互對立的陰陽雙方中都包含著另一方。就是“陰中有陽，陽中有陰”，就像我們下面這個陰陽魚圖，黑色的里有一個白點，白色的里面有個黑點。再聯(lián)系到我們的生活，一天當(dāng)中白天屬陽，晚上屬陰。白天里上午屬陽，下午屬陰，這樣上午就可以說是“陽中之陽”，下午就是“陽中之陰”。

陰陽的對立制約是指一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，彼此之間相互制約、相互斗爭。比如人體機(jī)能的興奮屬陽，而抑制屬陰。根據(jù)“天人相應(yīng)”觀點，人體在白天的陽氣充盛，興奮功能制約了抑制功能而占了主導(dǎo)地位，所以學(xué)習(xí)工作精力旺盛；

入夜則陰氣充盛，抑制功能制約了興奮功能而占了主導(dǎo)地位，所以人進(jìn)入睡眠狀態(tài)，從而涵養(yǎng)陽氣。

由于一日之內(nèi)人身之陰陽二氣的相互制約，盛衰更替才能使興奮與抑制取得均勢平衡的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人才能 健康 的生活。

陰陽互根是指陰陽相互依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上下。我們有上，就有下，如果沒有下，就無所謂上；有熱就有寒，如果沒有寒，那哪來的熱呢？如果全世界永遠(yuǎn)都攝氏40度，全都出汗伸舌頭，那大家也永遠(yuǎn)不知道什么是熱，因為壓根兒從來沒涼快過。

陰陽互用是指相互依存基礎(chǔ)上相互滋生。如氣血。一個人血流沒了，當(dāng)然也就沒氣了；如果沒氣兒了，當(dāng)然血液也就干涸了，所以很多中醫(yī)在補(bǔ)血的時候，要加上一點補(bǔ)氣的藥；補(bǔ)氣的時候，加上一點補(bǔ)血的藥，這叫氣血互生。

陰陽的消長平衡是指陰陽是在不斷的消長運動中維持著相對的平衡狀態(tài)。

陰陽的相互轉(zhuǎn)化是指事物的陰陽屬性在一定條件下可以向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。比如四季的變化，從冬天到夏季越來越熱，陽越來越占主導(dǎo)，但是熱到了一定程度之后，天氣又開始轉(zhuǎn)涼。

總之，陰陽是自然界的普遍法則和規(guī)律，自然界的所有事物和現(xiàn)象都可以用陰陽來概括。

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