陰陽(yáng)學(xué)的元理論

陰陽(yáng)學(xué)的元理論

1） 對(duì)象理論與元理論

我們把每門知識(shí)稱為對(duì)象理論，比如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)，而每門對(duì)象理論都有自己「特定的研究方法」，研究此「特定的研究方法」稱為元理論。比如元數(shù)學(xué)、元語(yǔ)言學(xué)。

2） 談到元數(shù)學(xué)的研究派別前，我們介紹一下哥德?tīng)柌煌耆远ɡ砼c塔爾斯基的真假概念在形式算術(shù)系統(tǒng)中不可定義定理：

a.如果形式算術(shù)系統(tǒng)是簡(jiǎn)單無(wú)矛盾的，那么它就是簡(jiǎn)單不完全的；這就是說(shuō)，在系統(tǒng)中存在一個(gè)具有形式（Vx）A（x）的公式（或稱命題）B，使淂B和┐B都不是系統(tǒng)的定理。

哥德?tīng)柌煌耆远ɡ肀砻?，形式算術(shù)系統(tǒng)不但是不完全的，而且是不可完全的。

這就是說(shuō)，如果把U（ZM）作為一條新公理加到形式算式系統(tǒng)中去，那么U（ZM）在新系統(tǒng)中就是可證的，但在這個(gè)新系統(tǒng)中又可以構(gòu)造一個(gè)新的不可判斷的命題，比如說(shuō)U（ZM），從而也是不完全的。

b.在形式算術(shù)系統(tǒng)本身之中，我們不能定義該系統(tǒng)的真假概念。

這就是說(shuō)，在系統(tǒng)中不能找到一個(gè)公式T（ZN），使得它在系統(tǒng)中表達(dá)算數(shù)謂詞："哥德?tīng)枖?shù)為N的公式是真的".亦即不能找到一個(gè)公式T（ZN），使得如果N是公式N的哥德?tīng)枖?shù)，則T（ZN）等值于N。

3） 研究元數(shù)學(xué)的派別一般分為三派：

a.直觀主義 b.羅素的邏輯主義 c.Hilbert的形式主義

4） 在這里我們只介紹 Hilbert 的形式主義：

有名的希爾伯特計(jì)劃：他計(jì)劃把各門數(shù)學(xué)都形式化，形成形式系統(tǒng).然后建立無(wú)矛盾的各門數(shù)學(xué)，形式系統(tǒng)包括下列部份：

a）初始符號(hào)，符號(hào)本身無(wú)內(nèi)容，無(wú)真假可言。

b）形成規(guī)則，即形成公式，因無(wú)內(nèi)容，當(dāng)亦無(wú)真假可言。

c）定義：把符號(hào)付給意義.d）公理模式：符號(hào)有意義后，在依公式進(jìn)行推理，然后

形成特定的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如算術(shù)，幾何學(xué)。

首先它本身只是符號(hào)與公式，符號(hào)與公式本身并沒(méi)有內(nèi)容與意義.所以無(wú)所謂矛盾與否，是否完整，更無(wú)所謂真假問(wèn)題.符號(hào)與公式只有經(jīng)過(guò)解釋后才有意義，才有語(yǔ)義，才產(chǎn)生矛盾性、完整性與真假的問(wèn)題。

希爾伯特試著用這種方法，建立無(wú)矛盾的全部數(shù)學(xué).希爾伯特計(jì)劃并沒(méi)有成功。依哥德?tīng)柖ɡ恚?dāng)算術(shù)形式系統(tǒng)簡(jiǎn)單而無(wú)矛盾時(shí).便不是完整的。依塔爾斯基定理不能給算術(shù)形式系統(tǒng)定義真假。

5） 現(xiàn)在我們把來(lái)自希爾伯特算術(shù)形式系統(tǒng)的啟式用在哲學(xué)上，構(gòu)成陰陽(yáng)形式系統(tǒng)。

陰陽(yáng)形式系統(tǒng)并非算術(shù)形式系統(tǒng).算術(shù)形式系統(tǒng)并不能解決哲學(xué)問(wèn)題.我們企圖以陰陽(yáng)形式系統(tǒng)來(lái)解決哲學(xué)問(wèn)題.我們把這個(gè)企圖留在陰陽(yáng)學(xué)中來(lái)討論。

在這楔子我們只簡(jiǎn)單的說(shuō)：陰陽(yáng)形式系統(tǒng)首先只有符號(hào)與公式，并無(wú)內(nèi)容與意義，沒(méi)有所謂矛盾、完整與真假問(wèn)題.只有陰陽(yáng)形式系統(tǒng)定義解釋后，才有內(nèi)容與意義.系統(tǒng)之間，才存在著系統(tǒng)之間彼此的矛盾。

陰陽(yáng)形式系統(tǒng)并不企圖建立無(wú)矛盾的系統(tǒng).An本身無(wú)矛盾，但相對(duì)於An，In是互補(bǔ)或是矛盾的，即An與In存在著互補(bǔ)或矛盾。

而且陰陽(yáng)學(xué)也允許不同的系統(tǒng)之間存在著矛盾，所以，陰陽(yáng)學(xué)的完整是可能的。

弦理論是怎么回事

物質(zhì)由弦的震動(dòng)生量子中的各個(gè)微粒子。弦與弦之間有膜分隔。弦分陰弦陽(yáng)弦它們形影不離地從屬弦這個(gè)整體。弦弦相通，弦弦匯總，至大弦和最小弦是一體的存在。

以上我對(duì)弦理論的認(rèn)識(shí)和推理是基在中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上的，我想，如果弦理論不合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)那陰陽(yáng)學(xué)的正確性就可置疑了。

太極生陰陽(yáng)，太極生出來(lái)的所有陰和陽(yáng)都與太極有聯(lián)系，也統(tǒng)屬于太極，就此我推理出陰弦陽(yáng)弦，弦與弦是聯(lián)系著的，弦弦匯總，極大弦和極小弦是一體的。

玄學(xué)，陰陽(yáng)學(xué)，梅花易數(shù)，紫薇等等這些有啥區(qū)別

玄學(xué)又稱新道家，是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說(shuō)，產(chǎn)生于魏晉。玄學(xué)是中國(guó)魏晉時(shí)期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說(shuō)是道家之學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。其思潮持續(xù)時(shí)間自漢末起至宋朝中葉結(jié)束。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。
玄學(xué)即"玄遠(yuǎn)之學(xué)"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作"三玄"。道家玄學(xué)也是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問(wèn)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代漢族人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。上古年代，就有陰陽(yáng)崇拜，但是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》，正所謂"太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

紫薇斗數(shù)：唐朝之后，形式上推斷是結(jié)合了大六壬、奇門、堪輿（部分）的內(nèi)容、星相（星宗）等，重新組合，形成了一種新的占卜體系。

梅花易數(shù)：是邵子當(dāng)年在一梅園，看梅花幫人占卜得到了準(zhǔn)確的結(jié)果，后流傳下來(lái)，多稱為心易，無(wú)章法可循，好比佛家6祖解釋的，佛傳法是無(wú)法可傳，以心印心。
梅花還有個(gè)好處就是。。隨處隨地任何事物都可以起卦

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