針灸向何處去(古人針灸深淺幾分,現(xiàn)代上寸?有何區(qū)別)

針灸向何處去

經(jīng)過2000多年的發(fā)展，針灸學(xué)已形成了完整的理論體系，并在醫(yī)療實(shí)踐中取得了輝煌的成就。由于針灸治療疾病具有操作簡(jiǎn)便、價(jià)格低廉、療效迅速、無(wú)毒副作用等特點(diǎn)，為愈來(lái)愈多的國(guó)家和地區(qū)所接受。然而，針灸學(xué)的發(fā)展也面臨著諸多問題。

背離中醫(yī)理論體系

針灸是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，理所當(dāng)然要在繼承與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)理論體系的前提下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，針灸不過是一種物理療法，除了針灸工具、常規(guī)刺激參數(shù)和建立在神經(jīng)節(jié)段論基礎(chǔ)之上的刺激部位有臨床意義以外，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、辨證論治、針灸補(bǔ)瀉等傳統(tǒng)理論都毫無(wú)價(jià)值。于是豐富多彩的針灸醫(yī)學(xué)變成了用幾根針和少數(shù)常用穴位的簡(jiǎn)單療法，按照這種思路進(jìn)行的理論研究盡管也能說(shuō)明針灸的某些作用機(jī)制，但卻難以指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

被排斥于主流醫(yī)學(xué)之外

在針灸國(guó)際化的過程中，由于東西方的文化背景與醫(yī)療觀念的差異，當(dāng)西方社會(huì)接觸到針灸時(shí)，常常自覺或不自覺地以西方的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量與對(duì)待針灸醫(yī)學(xué)。這個(gè)問題突出地反映在立法方面，至今在全世界140多個(gè)應(yīng)用針灸的國(guó)家和地區(qū)當(dāng)中，通過立法正式承認(rèn)針灸的還不多。大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的衛(wèi)生主管部門，由于種種原因還不承認(rèn)針灸是醫(yī)學(xué)專業(yè)，他們或者限制針灸醫(yī)生的行醫(yī)活動(dòng)或者把針灸醫(yī)生排斥于醫(yī)藥衛(wèi)生界之外。

專業(yè)機(jī)構(gòu)萎縮

我國(guó)針灸學(xué)的高等教育體系建立于20世紀(jì)70年代末和80年代初期，目前針灸專業(yè)的畢業(yè)生大部分工作在針灸臨床一線，提高了針灸學(xué)科的專業(yè)素質(zhì)。然而，目前國(guó)內(nèi)針灸學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，存在的問題也很嚴(yán)峻，在有些地區(qū)呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)。問題集中地表現(xiàn)在，針灸科被看做附屬科室，大部分醫(yī)院無(wú)針灸病房，無(wú)法形成學(xué)科的規(guī)模和環(huán)境。目前在三級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院里，針灸科病床大多在20～80張左右，而且使用率較低。由于針灸科不掙錢，成為大多數(shù)醫(yī)院精減緊縮的對(duì)象，目前許多綜合醫(yī)院沒有針灸科或僅有門診。有些醫(yī)院的針灸科合并在中醫(yī)、康復(fù)、理療等科內(nèi)，多數(shù)醫(yī)院的針灸診室空間狹小，條件十分簡(jiǎn)陋。

人才外流

由于大多數(shù)醫(yī)院的針灸醫(yī)生收入低，并在短期內(nèi)看不到改善的可能性，從而導(dǎo)致我國(guó)多年培養(yǎng)出的大批針灸人才流失國(guó)外或者改行。

國(guó)外針灸收費(fèi)是很高的，能體現(xiàn)出針灸醫(yī)生的技術(shù)價(jià)值，美國(guó)每人次收費(fèi)60～80美元，德國(guó)每人次40～50歐元。

治療病種減少

盡管針灸應(yīng)用的范圍很廣，可是長(zhǎng)期以來(lái)人們大多以為針灸只能治療疼痛、麻痹和器官功能失調(diào)，目前采用針灸治療的病種正在逐漸減少。

收費(fèi)不合理

針灸技術(shù)價(jià)值與價(jià)格多年來(lái)嚴(yán)重相背離。如北京地區(qū)對(duì)針灸醫(yī)療收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：在采用針刺療法時(shí)，無(wú)論取多少穴位針刺，每人次4元錢，火針5元，芒針9元等；病人在其他科室就診都是每次掛號(hào)，惟有針灸是掛1次號(hào)管1個(gè)療程。北京某醫(yī)院曾做過成本核算，主治醫(yī)師一年的人力成本約4萬(wàn)元，針灸醫(yī)生一小時(shí)必須治療5個(gè)病人才能收回成本，可光為一個(gè)病人治療至少需要20～30分鐘；還有房屋、水電、設(shè)施、消毒針具、敷料等的消耗，每位病人的直接成本至少10元。所以針灸治病根本體現(xiàn)不出醫(yī)生的技術(shù)價(jià)值。

針與灸相互脫節(jié)

中醫(yī)學(xué)針、灸并稱，足見二者關(guān)系緊密，而目前臨床上大多是有針無(wú)灸?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“針?biāo)粸?，灸之所宜”。臨床上對(duì)針刺治療效果較差的病證，改用灸法或根據(jù)不同的病情而選用不同的灸療間隔物，往往能收到較好的療效。針刺和艾灸雖然同是作用于經(jīng)絡(luò)腧穴，但因所用方法的不同，其作用也有差異。近年來(lái)，有些醫(yī)生為了避免灸療時(shí)的煙熏火烤，為了節(jié)省人力，臨床上以針刺代替艾灸，或用紅外線照射來(lái)取代灸療法，臨床療效必然會(huì)受到影響。

針具重復(fù)使用

目前大多數(shù)醫(yī)院的針具都是重復(fù)使用的，它的隱患非常大。雖然國(guó)家已經(jīng)將針灸針納入一次性醫(yī)療用品的管理范圍，然而由于種種原因，一次性針灸針在臨床的應(yīng)用率極低，這對(duì)人民的健康構(gòu)成潛在的威脅。

國(guó)際形象受損

目前在國(guó)際上進(jìn)行針灸醫(yī)療的人，有相當(dāng)一部分人根本沒有受過高等醫(yī)學(xué)教育，在國(guó)內(nèi)上幾天短期學(xué)習(xí)班，就去國(guó)外給人針灸治病，其結(jié)果導(dǎo)致療效差，甚至出現(xiàn)醫(yī)療事故，嚴(yán)重地?fù)p害了中醫(yī)和針灸的國(guó)際形象。

古人針灸深淺幾分,現(xiàn)代上寸?有何區(qū)別

打開所有的針灸教科書均未見到有對(duì)針灸方向角度、深淺、赤白肉際做專門論述的，幾乎所有的教科書講到針刺方法的時(shí)候，無(wú)一不是直刺和平刺兩種方法。果真應(yīng)該這樣嗎？回答是否定的，在這里絕對(duì)沒有挑戰(zhàn)權(quán)威的意思，只希望用事實(shí)改變一個(gè)有待改變的觀念，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的針刺方法有許多已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的思想?？v觀古籍，數(shù)處提到了“寧失其穴勿失其經(jīng)”，從這句話我們延伸個(gè)案例，比如我們針足三里的時(shí)候，采用直刺的方法，有哪個(gè)醫(yī)生注意到了針尖的方向？下針后有可能針尖偏上，也有可能針尖偏左或者偏右，當(dāng)針尖偏左或右的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)偏離了經(jīng)絡(luò)，這樣已經(jīng)脫離了古人的思想，怎么還能奢望有好的效果呢？每看到或者聽到人們抱怨針灸效果太慢我心中總是感到不平，這不全是針灸醫(yī)師的錯(cuò)，也不是我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的不好，關(guān)鍵是我們的教科書錯(cuò)了，因?yàn)獒樉慕炭茣暇褪沁@樣教的?。】纯茨阒車尼樉膶I(yè)畢業(yè)的醫(yī)師，有幾個(gè)能用針灸很好治病的啊！發(fā)這篇文章的時(shí)候我內(nèi)心充滿了糾結(jié)，發(fā)表了就有可能遭到非議，因?yàn)樗|犯了我們幾十年的中醫(yī)教育，觸犯了權(quán)威。但是我們還是要正視錯(cuò)誤，我們不能在我們這一代毀了針灸、毀了下一代！個(gè)人得失與真理相比又算得了什么呢？是非自有公論，隨他去吧。
1、論針刺方向和角度
對(duì)于針灸的針刺方向仁者見仁智者見智，所論各不一樣。針灸教材除了直刺和平刺別無(wú)二法，參考古籍所述，結(jié)合臨床驗(yàn)證其實(shí)并非如此。針灸講究的是經(jīng)絡(luò)，我們隨便取一個(gè)穴位陽(yáng)陵泉做例子，當(dāng)針刺入這個(gè)穴位的時(shí)候進(jìn)針的點(diǎn)也許是正確的，但是如果采取直刺的方法針尖就有可能偏離了經(jīng)絡(luò)，即使沒有偏離左右效果也不突出，讓我們來(lái)打一個(gè)比方：經(jīng)絡(luò)是一條無(wú)形的通路，這個(gè)大家都明白。暫且把這個(gè)通路看做是普通的公路，當(dāng)我們準(zhǔn)備開車從A點(diǎn)到B點(diǎn)的時(shí)候是否應(yīng)該順著公路直走？絕對(duì)不應(yīng)該有人會(huì)從公路橫穿過去，如果這樣永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)目的地。同樣的道理我們針灸的時(shí)候采取直刺的方法和橫穿公路有什么區(qū)別呢？根據(jù)這個(gè)理論我們做了大量的臨床研究，只有當(dāng)針順著經(jīng)絡(luò)刺入的時(shí)候效果才能達(dá)到最大化，而且只有當(dāng)針尖對(duì)著病的方向刺入的時(shí)候效果更好。比如我們針右側(cè)的陽(yáng)陵泉，針尖向上治療陽(yáng)陵泉以上膽經(jīng)循行線的疾病立竿見影，針尖向下的時(shí)候治療陽(yáng)陵泉以下膽經(jīng)循行線的疾病特效，陽(yáng)陵泉針尖向下治療踝扭傷就是最好的證明（只扎患側(cè)）。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為不論針尖對(duì)著上下都不可以脫離經(jīng)絡(luò)，進(jìn)針角度以35---45度最佳。骨面無(wú)肉處針刺可以平刺，不在這個(gè)角度范圍，仁者見仁智者見智，信者可以一試。
2 、論針刺深淺
中藥的不傳之秘在計(jì)量，而針灸的不傳之秘即在深淺。從而說(shuō)明深淺對(duì)針灸的重要性，根據(jù)古人思想及臨床經(jīng)驗(yàn)我們總結(jié)了3個(gè)指導(dǎo)針刺深淺的要點(diǎn)便于記憶。
（1） 、《靈樞經(jīng)》言：“在筋守筋，在骨守骨”。我們給予進(jìn)一步延伸“在皮守皮，在脈守脈、在肉守肉”等。古人是智慧的，他們很早就明白了這個(gè)道理，可惜我們現(xiàn)在很少有人重視。比如我們臨床治療皮膚病和外感病，病在皮毛，深刺有何意義？再比如其病在骨，淺刺怎能直達(dá)病所？所以根據(jù)疾病深淺不同針刺的深淺亦不同，故分別采用淺刺、深刺治療，效果差異極大。
（2）、《素問 刺要論》言：病有浮沉。刺有深淺。各正其理。無(wú)反其道。然春夏為陽(yáng)。其氣在外。人氣亦浮。凡刺者。故淺取之。秋冬為陰。其氣在內(nèi)。人氣在臟。凡刺者。故當(dāng)深取之。又言。春夏各致一陰。秋冬各致一陽(yáng)者。謂春夏為陽(yáng)。謂陰所養(yǎng)。故刺之各致一陰。秋冬為陰。謂陽(yáng)所養(yǎng)故刺之各致一陽(yáng)。春夏溫必致一陰者。謂下針深刺至腎肝之部。得其氣針便出之。是以引持之陰也。秋冬寒必致一陽(yáng)者。謂下針淺刺至心肺之部。得其氣推而內(nèi)之良久出針。是推內(nèi)之陽(yáng)也。故素問曰。春夏養(yǎng)陽(yáng)。秋冬養(yǎng)陰也。此點(diǎn)可以歸納為一句話：“春夏刺淺秋冬刺深法”。
“病輕宜刺淺，病重宜刺深”古人對(duì)這點(diǎn)也早有論述，只是我們沒有重視罷了。如《難經(jīng)》七十一難曰：經(jīng)言刺榮無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷榮。何謂也？然針陽(yáng)者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手?jǐn)z按所針榮俞之處，氣散乃內(nèi)針。是謂刺榮無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷榮也。 上面的思想我們可以這樣來(lái)理解：根據(jù)季節(jié)氣候不同針刺深淺亦不同，春夏陽(yáng)氣在外邪氣在表故針不宜深，深則引邪入內(nèi)。病在表在陽(yáng)我們就要淺刺，病在表在陽(yáng)的時(shí)候深刺不僅無(wú)助于表邪的發(fā)散甚至有引邪入內(nèi)之虞。病在內(nèi)我們就要深刺，病在內(nèi)淺刺不能引邪外出。古人的話是很有道理的，發(fā)人深思。
（3）、經(jīng)書言“刺遠(yuǎn)宜深，刺進(jìn)宜淺”本言的意思是針和病相距較遠(yuǎn)宜深刺，針和病相距較近宜淺刺。比如足三里針刺可以治療關(guān)節(jié)炎，因?yàn)樽闳锖拖リP(guān)節(jié)較近所以針刺就要淺，如果針刺足三里治療胃病就要深刺了，因?yàn)槲鸽x足三里較遠(yuǎn)的緣故。
3、論赤白肉際
臨床所見針灸醫(yī)師取太白、公孫、束骨、京骨、后溪、腕骨等手腳內(nèi)外側(cè)穴位很少有正確者，取穴不準(zhǔn)何談療效？究其原因?qū)Τ喟兹怆H不明也。錯(cuò)不在古人，在后人不解古人之意也。
對(duì)于赤白肉際最早出現(xiàn)在《針灸甲乙經(jīng)》：“京骨，在足外側(cè)大骨下，赤白肉際陷者中?！庇糜趯?duì)穴位的描述，書中位置沒有詳說(shuō)?，F(xiàn)代解釋：赤白肉際指四肢的內(nèi)、外側(cè)赤肉與白肉交界處，其中在上肢部屈側(cè)（手掌側(cè)）為陰面，皮色較白，所以叫“白肉際”；伸側(cè)（手背側(cè)）為陽(yáng)面，皮色較深，所以叫“赤肉際”。在下腳部，腳掌為陰面，即“白肉際”；足背為陽(yáng)面，即“赤肉際”。
縱觀古人沒有詳細(xì)描述，今人以顏色論多有不妥。對(duì)于這個(gè)問題我也請(qǐng)教了許多專家學(xué)者，多與以上解釋無(wú)異。再反觀古人治療多有效如覆鼓之說(shuō)，而我們使用傳統(tǒng)方法針刺很難達(dá)到那樣的效果，是古人在夸大療效嗎？回答是否定的，原因是我們把穴位的位置都搞錯(cuò)了。對(duì)于這個(gè)問題我做了數(shù)年的研究，終于在09年看人類起源一章時(shí)找到了其中的答案，大家不可以小看這么一個(gè)不起眼的位置，他在臨床上直接決定了針刺的療效。尤其是靳氏截針經(jīng)常用到，并且對(duì)于手足內(nèi)外側(cè)各個(gè)穴位的準(zhǔn)確定位有了一個(gè)明確的定論。
我們先來(lái)分析什么是赤白肉際，赤白肉際是怎么形成的？1、赤，紅色也；白，白色也。赤白在這里是說(shuō)手足掌部和手足背部顏色的對(duì)比。赤白肉際是指顏色交界的地方。對(duì)于這個(gè)大家的說(shuō)法沒有區(qū)別。然而當(dāng)我們伸出手腳觀察的時(shí)候根本找不到明顯的赤白肉際。為什么會(huì)這樣呢，古人在書上明明寫著的怎么會(huì)看不清楚呢？其實(shí)仔細(xì)想想一點(diǎn)也不奇怪，讓我們順著時(shí)空回到古時(shí)------生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?nèi)粘龆鳎掷锬弥嫉墓ぞ卟煌５膭趧?dòng)，風(fēng)吹日曬，因?yàn)槭掷镆恢蔽罩ぞ?，腳踩大地（赤腳或者穿著草鞋），從而使手握著工具的部分和腳踩著地的部分變成了白色，而手背和腳背一直裸露在外面的部分就變的顏色較深，所以當(dāng)他們伸出手腳的時(shí)候便有了明顯的赤白分界。而我們現(xiàn)在由于社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步，機(jī)械化代替人力勞動(dòng)，已經(jīng)遠(yuǎn)離了古人的生活方式，所以我們不可能產(chǎn)生明顯的赤白肉際的分界。當(dāng)你針灸的時(shí)候再去尋找這個(gè)所謂的赤白肉際處怎么可能準(zhǔn)確呢？
如果照這個(gè)理論那是否就是說(shuō)我們抓握東西的部分和腳踩著地的部分都算作白的部分呢？沒有接觸物體和地的部分算作赤的部分呢？答案同樣是否定的，讓我們繼續(xù)回歸古時(shí)看看古人的手足，只有這樣我們才會(huì)得出一個(gè)真實(shí)的結(jié)論。
古人絕對(duì)不可能有我們現(xiàn)在的富足生活是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們因?yàn)楹苌倩顒?dòng)導(dǎo)致脂肪堆積，而古人不停的勞動(dòng)，加之物質(zhì)極度匱乏，不會(huì)有我們這么高的營(yíng)養(yǎng)飲食，故以肌肉為主而不會(huì)產(chǎn)生過多的剩余脂肪。從而可以推斷古人的手腳的肉比較單薄，很難像我們現(xiàn)在人的手腳這樣厚實(shí)。
從以上的分析我們可以推斷，一個(gè)沒有豐滿肌肉的手他抓握東西的時(shí)候赤白肉際會(huì)在什么地方，一個(gè)沒有豐滿肌肉的腳他踩在大地上赤白肉際會(huì)在什么地方？答案已經(jīng)很明顯：赤白肉際正好應(yīng)該位于手掌和腳掌掌骨的下緣，這個(gè)地方和《針灸甲乙經(jīng)》：京骨，在足外側(cè)大骨下，赤白肉際陷者中的描述正好吻合。大家使用的時(shí)候只看到了赤白肉際，而忽略了“大骨下”這么重要的部分。
經(jīng)臨床驗(yàn)證這樣選取穴位治療相應(yīng)疾病確實(shí)可以做到效如覆鼓，由此更進(jìn)一步說(shuō)明古人所言不虛。
針灸三論不過言及古人針灸思想冰山之一角，其博大精深非一言能盡，但愿以上三論對(duì)針灸同仁有些許幫助亦足也。

靳慶東
2012年6月13日晨改于北京

針灸推拿之經(jīng)絡(luò)指導(dǎo)：玉龍歌

【出處】本歌錄自《針灸大成》。有人提出此歌是宋代楊氏所作。元代上國(guó)瑞所撰的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》中首先搜集了此歌，題名“一百二十穴玉龍歌”，以后《針灸大成》、《針方六集》引入，稱之“玉龍歌”。“玉龍”之說(shuō)法不一，唐代段成式的《西陽(yáng)雜俎（zū）》載：“楊光欣獲玉龍一枚，長(zhǎng)一尺二寸，高五寸，雕鏤精妙，不似人作?！边@段記載與玉龍

　　歌命名的涵義比較吻合。選用“玉龍”二字，可能是一取其貴，二取其120穴，合玉龍長(zhǎng)一尺二寸之意。

　　本歌介紹120個(gè)腧穴，分治80余種病癥，其主要內(nèi)容有：一是強(qiáng)調(diào)《玉龍歌》的應(yīng)用價(jià)值；二是重視經(jīng)絡(luò)理論；三是強(qiáng)調(diào)辨證施治，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理按病之寒熱虛實(shí)分別施針或艾灸或針灸并用；四是全身疼痛取不定穴（即以痛處為穴）；五是注重沿皮臥針透刺或出血等針法。此歌通俗易懂，朗朗上口。臨床參考價(jià)值很大。

　　【歌訣】

　　扁鵲授我玉龍歌，玉龍一試絕沉疴（kē），

　　玉龍之歌真罕得，流傳千載無(wú)差訛。

　　我今歌此玉龍?jiān)E，玉龍一百二十穴，

　　醫(yī)者行針殊妙絕，但恐時(shí)人自差別。

　　補(bǔ)瀉分明指下施，金針一刺顯明醫(yī)，

　　傴（yǔ）者立伸僂（lǚ）者起，從此名揚(yáng)天下知。

　　中風(fēng)不語(yǔ)最難醫(yī)，發(fā)際頂門穴要知，

　　更向百會(huì)明補(bǔ)瀉，即時(shí)蘇醒免災(zāi)危。

　　鼻流清涕名鼻淵，先瀉后補(bǔ)疾可痊，

　　若是頭風(fēng)并眼痛，上星穴內(nèi)刺無(wú)偏。

　　頭風(fēng)嘔吐眼昏花，穴取神庭始不差，

　　孩子慢驚何可治，印堂刺入艾還加。

　　頭項(xiàng)強(qiáng)痛難回顧，牙疼并作一般看，

　　先向承漿明補(bǔ)瀉，后針風(fēng)府即時(shí)安。

　　偏正頭風(fēng)痛難醫(yī)，絲竹金針亦可施，

　　沿皮向后透率谷，一針兩穴世間稀。

　　偏正頭風(fēng)有兩般，有無(wú)痰飲細(xì)推觀，

　　若然痰飲風(fēng)池刺，倘無(wú)痰飲合谷安。

　　口眼㖞斜最可嗟，地倉(cāng)妙穴連頰車，

　　㖞左瀉右依師正，㖞右瀉左莫令斜。

　　不聞香臭從何治？迎香兩穴可堪攻，

　　先補(bǔ)后瀉分明效，一針未出氣先通。

　　耳聾氣閉痛難言，須刺翳風(fēng)穴始痊，

　　亦治項(xiàng)上生瘰疬↑①，下針瀉動(dòng)即安然，

　　耳聾之癥不聞聲，痛癢蟬鳴不快情，

如今癮疹↑④疾多般，好手醫(yī)人治亦難，

　　天井二穴多著艾，縱生瘰疬灸皆安。

　　寒痰咳嗽更兼風(fēng)，列缺二穴最可攻，

　　先把太淵一穴瀉，多加艾火即收功。

　　癡呆之癥不堪親，不識(shí)尊卑枉罵人，

　　神門獨(dú)治癡呆病，轉(zhuǎn)手骨開得穴真。

　　連日虛煩面赤妝，心中驚悸亦難當(dāng)，

　　若須通里穴尋得，一用金針體自康。

　　風(fēng)眩目爛最堪憐，淚出汪汪不可言，

　　大小骨空皆妙穴，多加艾火疾應(yīng)痊。

　　婦人吹乳痛難消，吐血風(fēng)痰稠似膠，

　　少澤穴內(nèi)明補(bǔ)瀉，應(yīng)時(shí)神效氣能調(diào)。

　　滿身發(fā)熱痛為虛，盜汗淋淋漸損軀，

　　須得百勞椎骨穴，金針一剌疾俱除。

　　忽然咳嗽腰背疼，身柱由來(lái)灸便輕，

　　至陽(yáng)亦治黃疸病，先補(bǔ)后瀉效分明。

　　腎敗腰虛小便頻，夜間起止苦勞神，

　　命門若得金針助，腎俞艾灸起邅迍↑⑤。

　　九般痔瘺最傷人，必刺承山效若神，

　　更有長(zhǎng)強(qiáng)一穴是，呻吟大痛穴為真。

　　傷風(fēng)不解嗽頻頻，久不醫(yī)時(shí)勞便成，

　　咳嗽須針肺俞穴，痰多宜向豐隆尋。

　　膏肓二穴治病強(qiáng)，此穴原來(lái)難度量，

　　斯穴禁針多著艾，二十一壯亦無(wú)妨。

　　腠理不密咳嗽頻，鼻流清涕氣昏沉，

　　須知噴嚏風(fēng)門穴，咳嗽宜加艾火深。

　　膽寒由是怕驚心，遺精白濁實(shí)難禁，

　　夜夢(mèng)鬼交心俞治，白環(huán)俞治一般針。

　　肝家血少目昏花，宜補(bǔ)肝俞力便加，

　　更把三里頻瀉動(dòng)，還光益血自無(wú)差。

　　脾家之癥有多般，致成翻胃吐食難，

　　黃疸亦須尋腕骨，金針必定奪中脘。

　　無(wú)汗傷寒瀉復(fù)溜，汗多宜將合谷收，

　　若然六脈皆微細(xì)，金針一補(bǔ)脈還浮。

　　紅腫生瘡須用瀉，宜從聽會(huì)用針行。

　　偶爾失音言語(yǔ)難，啞門一穴兩筋間，

　　若知淺針莫深刺，言語(yǔ)音和照舊安。

　　眉間疼痛苦難當(dāng)，攢竹沿皮刺不妨，

　　若是眼昏皆可治，更針頭維即安康。

　　兩眼紅腫痛難熬，怕日羞明心自焦，

　　只刺睛明魚尾穴，太陽(yáng)出血自然消。

　　眼痛忽然血貫晴，羞明更澀目難睜，

　　須得太陽(yáng)針出血，不用金刀疾自平。

　　心火炎上兩眼紅，迎香穴內(nèi)剌為通，

　　若將毒血搐出后，目?jī)?nèi)清涼始見功。

　　強(qiáng)痛脊背瀉人中，挫閃腰酸亦可攻，

　　更有委中之一穴，腰間諸疾任君攻。

　　腎弱腰疼不可當(dāng)，施為行止甚非常，

　　若知腎俞二穴處，艾火頻加體自康。

　　環(huán)跳能治腿股風(fēng)，居髎二穴認(rèn)真攻，

　　委中毒血更出盡，愈見醫(yī)科神圣功。

　　膝腿無(wú)力身立難，原因風(fēng)濕致傷殘，

　　倘知二市穴能灸，步履悠然漸自安。

　　髖骨能醫(yī)兩腿疼，膝頭紅腫不能行，

　　必針膝眼膝關(guān)穴，功效須臾病不生。

　　寒濕腳氣不可熬，先針三里及陰交，

　　再將絕骨穴兼刺，腫痛登時(shí)立見消。

　　腫紅腿足草鞋風(fēng)，須把昆侖二穴攻，

　　申脈太溪如再刺，神醫(yī)妙絕起疲癃。

　　腳背腫起丘墟穴，斜針出血即時(shí)輕，

　　解溪再與商丘識(shí)，補(bǔ)瀉行針要辨明。

　　行步艱難疾轉(zhuǎn)加，太沖二穴效堪夸，

　　更針三里中封穴，去病如同用手抓。

　　膝蓋紅腫鶴膝風(fēng)，陽(yáng)陵二穴亦堪攻，

　　陰陵針透尤收效，紅腫全消見異功。

　　腕中無(wú)力痛艱難，握物難移體不安，

　　腕骨一針雖見效，莫將補(bǔ)瀉等閑看。

　　急疼兩臂氣攻胸，肩井分明穴可攻，

　　此穴元來(lái)真氣聚，補(bǔ)多瀉少應(yīng)其中。

　　肩背風(fēng)氣連臂疼，背縫二穴用針明，

　　五樞亦治腰間痛，得穴方知疾頓輕。

　　兩肘拘攣筋骨連，艱難動(dòng)作欠安然，

　　只將曲池針瀉動(dòng)，尺澤兼行見圣傳。

　　肩端紅腫痛難當(dāng)，寒濕相爭(zhēng)氣血狂，

　　若向肩髃明補(bǔ)瀉，管君多灸自安康。

　　筋急不開手難伸，尺澤從來(lái)要認(rèn)真，

　　頭面縱有諸樣癥，一針合谷效通神。

　　腹中氣塊痛難當(dāng)，穴法宜向內(nèi)關(guān)防，

　　八法有名陰維穴，腹中之疾永安康。

　　腹中疼痛亦難當(dāng)，大陵外關(guān)可消詳，

　　若是脅疼并閉結(jié)，支溝奇妙效非常。

　　脾家之癥最可憐，有寒有熱兩相煎，

　　問使二穴針瀉動(dòng)，熱瀉寒補(bǔ)病俱痊。

　　九種心痛及脾疼，上脘穴內(nèi)用神針，

　　若還脾敗中脘補(bǔ)，兩針神效免災(zāi)侵。

　　痔瘺↑②之疾亦可憎，表里急重最難禁，

　　或痛或癢或下血，二白穴在掌后尋。

　　三焦熱氣壅上焦，口苦舌干豈易調(diào)，

　　針刺關(guān)沖出毒血，口生津液病俱消。

　　手臂紅腫連腕疼，液門穴內(nèi)用針明，

　　更將一穴名中渚，多瀉中間疾自輕。

　　中風(fēng)之癥癥非輕，中沖二穴可安寧，

　　先補(bǔ)后瀉如無(wú)應(yīng)，再刺人中立便輕。

　　膽寒心虛病如何？少?zèng)_二穴最功多，

　　刺入三分不著艾，金針用后自平和。

　　時(shí)行瘧疾最難禁，穴法由來(lái)未審明，

　　若把后溪穴尋得，多加艾火即時(shí)輕。

　　牙疼陣陣苦相煎，穴在二間要得傳，

　　若患翻胃并吐食，中魁奇穴莫教偏。

　　乳蛾↑③之癥少人醫(yī)，必用金針疾始除，

　　如若少商出血后，即時(shí)安穩(wěn)免災(zāi)危。

　　大便閉結(jié)不能通，照海分明在足中，

　　更把支溝來(lái)瀉動(dòng)，方知妙穴有神功。

　　小腹脹滿氣攻心，內(nèi)庭二穴要先針，

　　兩足有水臨泣瀉，無(wú)水方能病不侵。

　　七般疝氣取大敦，穴法由來(lái)指?jìng)?cè)間，

　　諸經(jīng)俱載三毛處，不遇師傳隔萬(wàn)山。

　　傳尸勞病最難醫(yī)，涌泉出血免災(zāi)危，

　　痰多須向豐隆瀉，氣喘丹田亦可施。

　　渾身疼痛疾非常，不定穴中細(xì)審詳，

　　有筋有骨須淺刺，著艾臨時(shí)要度量。

　　勞官穴在掌中尋，滿手生瘡?fù)床唤?

　　心胸之病大陵瀉，氣攻胸腹一般針。

　　哮喘之癥最難當(dāng)，夜間不睡氣遑遑（huāng），

　　天突妙穴宜尋得，膻中著艾便安康。

　　鳩尾獨(dú)治五般癇，此穴須當(dāng)仔細(xì)觀，

　　若然著艾宜七壯，多則傷人針亦難。

　　氣喘急急不可眠，何當(dāng)日夜苦憂煎，

　　若得璇璣針瀉動(dòng)，更取氣海自安然。

　　腎強(qiáng)疝氣發(fā)甚頻，氣上攻心似死人，

　　關(guān)元兼刺大敦穴，此法親傳始得真。

　　水病之病最難熬，腹?jié)M虛脹不肯消，

　　先灸水分并水道，后針三里及陰交。

　　腎氣沖心得幾時(shí)，須用金針疾自除，

　　若得關(guān)元并帶脈，四海誰(shuí)不仰明醫(yī)。

　　赤白婦人帶下難，只因虛敗不能安，

　　中極補(bǔ)多宜瀉少，灼艾還須著意看。

　　吼喘之癥嗽痰多，若用金針疾自和，

　　俞府乳根一樣剌，氣喘風(fēng)痰漸漸磨。

　　傷寒過經(jīng)猶未解，須向期門穴上針，

　　忽然氣喘攻胸膈，三里瀉多須用心。

　　脾瀉之癥別無(wú)他，天樞二穴剌休差，

　　此是五臟脾虛疾，艾火多添病不加。

　　口臭之疾最可憎，勞心只為苦多情，

　　大陵穴內(nèi)人中瀉，心得清涼氣自平。

　　穴法深淺在指中，治病須臾顯妙功，

　　勸君要治諸般疾，何不當(dāng)初記玉龍。

　　【注釋】

　?、亳ОO：又稱鼠瘺。一般指頸部淋巴結(jié)核。

　?、谥摊洠褐摊徍透丿浐戏Q痔瘺。

　　③乳蛾（鵝）：扁桃體腫大。

　?、馨a疹：即指蕁麻疹。

　　⑤邅迍（zhǎnzūhn））：不順利。此處指腎虛證。

針灸甲乙經(jīng)原文及翻譯

如下：

魏晉名士皇甫謐42歲時(shí)患了嚴(yán)重的風(fēng)痹癥，從此半身不遂，臥病在床，加之耳聾，又錯(cuò)服寒食，十分痛苦，于是他開始研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》(包括《靈樞》《素問》各9卷)《明堂孔穴針灸治要》等。

他發(fā)現(xiàn)這些醫(yī)書“三部同歸，文多重復(fù)，錯(cuò)互非一”，于是乎“乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要，至為十二卷?！痹瓡鶕?jù)天干編次，內(nèi)容主要論述醫(yī)學(xué)理論和針灸方法，故命名為《針灸甲乙經(jīng)》。

《針灸甲乙經(jīng)》十二卷，一百二十八篇。

對(duì)人體生理、病理，經(jīng)脈循行，腧穴總數(shù)、部位、取穴，針法、適應(yīng)癥、禁忌癥等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

系統(tǒng)整理考訂針灸穴位,并重新厘定孔穴之位置，同時(shí)增補(bǔ)了典籍未能收人的新穴，使全書定位孔穴達(dá)到349個(gè)，其中雙穴300個(gè)，單穴49個(gè)，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》增加189個(gè)穴位，即全身共有針灸穴位649個(gè)。

全書大致可分為兩大部分。第一部分是基本理論、針灸基礎(chǔ)知識(shí);第二部分是針灸的臨床運(yùn)用。

《針灸甲乙經(jīng)》的主要成就和歷史貢獻(xiàn)在于收錄穴名349個(gè)，明確了穴位的歸經(jīng)和部位，統(tǒng)- 了穴位名稱，區(qū)分了正名和別名，對(duì)穴位的排列和取穴方法具有獨(dú)創(chuàng)，同時(shí)歸納了不同疾病的選穴規(guī)律，對(duì)后世影響很大。

同時(shí)，介紹了內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等上百種病癥及針灸治療經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)五臟與五官的關(guān)系，臟腑與體表器官關(guān)系，津液運(yùn)行，病有標(biāo)本，虛實(shí)補(bǔ)瀉，天人相應(yīng)，臟腑陰陽(yáng)配合，望色察病，精神狀態(tài)。

音樂對(duì)內(nèi)臟器官的影響，對(duì)預(yù)防疾病和提倡早期治療的重視等問題都作了比較詳盡的闡述。

《針灸甲乙經(jīng)》既具有對(duì)前代經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)性，又富有一定的創(chuàng)造性,無(wú)論從文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)后世針灸發(fā)展都有重大的意義。

《針灸甲乙經(jīng)》是繼《靈樞》第一次對(duì)針灸學(xué)術(shù)總結(jié)之后的第二次總結(jié)，奠定了針灸學(xué)科理論基礎(chǔ)，對(duì)針灸學(xué)以至整個(gè)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作為一個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家，中國(guó)針灸醫(yī)學(xué)的集大成者，皇甫謐的貢獻(xiàn)不僅限于醫(yī)學(xué)方面，同時(shí)，他還是一個(gè)偉大的歷史學(xué)家，文學(xué)家和哲學(xué)家。他留給世人的寶貴遺產(chǎn)并不只限于《針灸甲乙經(jīng)》和《帝王世紀(jì)》等著作。他還給世人留下了取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。

經(jīng)世致用、懸壺濟(jì)世、不務(wù)虛名的求實(shí)精神 皇甫謐在出仕與歸隱這兩條道路之外，為中國(guó)古代文人找到了另一條成就自身的通途一既不為宦， 也不歸隱，而是把目光投向經(jīng)世致用。

皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)序》中說(shuō):“若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁義之性，君父危困，赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之?！?/p>

這是說(shuō)一個(gè)人雖有忠于國(guó)家孝敬父母之心，但在國(guó)家危難、父母病痛的情況下卻束手無(wú)策這種人有什么用呢?于是乎 在目睹了權(quán)貴們的血腥斗爭(zhēng)之后，他立志不仕，抱病著述，潛心于針灸醫(yī)學(xué)的研創(chuàng)，從而成為一位懸壺濟(jì)世 、澤惠千秋的名醫(yī)。

艱難困苦、玉汝于成，勇于探索的科學(xué)精神 皇甫謐42歲時(shí)患了嚴(yán)重的風(fēng)痹癥，基本癱瘓，他在給晉武帝上疏時(shí)說(shuō):“久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。

又服寒食藥，違錯(cuò)節(jié)度，辛苦茶毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫虐，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。于今困劣，救命呼吸，父兄見出，妻息長(zhǎng)訣。”

可見他的身體狀況確實(shí)很糟，即使如此痛不欲生，他仍然手不釋卷，以無(wú)比頑強(qiáng)的毅力讀書學(xué)習(xí)。

在遍覽經(jīng)典以及為自己扎針治病的過程中，他漸漸發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)學(xué)的博大精深和醫(yī)家的奇方妙法，于是開始精研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《明堂孔穴針灸治要》等書，將前人研究針灸學(xué)的成果進(jìn)行整理總結(jié)，找出其規(guī)律。

在深入鉆研時(shí)，他發(fā)現(xiàn)晉以前有關(guān)針灸的醫(yī)書文辭古奧，且“文多重復(fù)”，于是他按照“事類相從，刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”的標(biāo)準(zhǔn)編撰出了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部針灸學(xué)專著——《針灸甲乙經(jīng)》。

淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、安貧樂道的處世精神 中國(guó)的傳統(tǒng)向來(lái)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，但是由于魏晉時(shí)期，司馬家族實(shí)施文化高壓政策，給當(dāng)時(shí)的文人的心靈上留下了難以揮去的陰影。當(dāng)時(shí)的文人高士無(wú)不懼于復(fù)雜黑暗的社會(huì)形勢(shì)，放浪形骸，追求精神的自由。

對(duì)朝政不滿的皇甫謐也不例外，他不愿與當(dāng)政者同流合污，但他也不像其他的魏晉名士那樣一味追求孤芳自賞，放誕任性，縱情山水，而是自有他的法度，突破那種極端的虛無(wú)主義，克服自身的疾病困擾，以儒家兼濟(jì)天下的社會(huì)理想為己之重任，一心研讀醫(yī)理，療救人間疾苦。

他常說(shuō);“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎!”這種高潔之志貫穿他的一生，曾七次拒絕朝廷的征詔，并作《玄守論》表明自己“貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎!”的志向。

北宋天圣針灸銅人的下落

公元112忽然間，馬大腳又冒出了個(gè)主意，剛要把主意說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，花轎里出了個(gè)意外：新娘暈過去了！轎夫和隨行的客親個(gè)個(gè)都已驚慌失措！6年，金國(guó)舉兵南下，一路勢(shì)如破竹，幾個(gè)月就攻打到了北宋的都城汴京。金軍依仗自己的強(qiáng)勢(shì)列出了眾多的議和條件，其中特別指定要以北宋的國(guó)寶――天圣針灸銅人作為議和條件之一。
金國(guó)如此看重的北宋針灸銅人，里面有什么蹊蹺？如今又身處何處？
鑄成銅人
“宋天圣銅人”是世界上最早鑄成的針灸銅人，開創(chuàng)了針灸教學(xué)用銅人作為人體模特的先河，被北宋朝廷視為國(guó)寶。
針灸是中國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，用針灸來(lái)治療病痛的方法至今也已有幾千喬縣令望了望師爺，問："真是如此嗎？"師爺回答："是。"年的歷史了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，神醫(yī)扁鵲就曾用針灸治好虢國(guó)太子的“尸厥”，讓太子死而復(fù)生，從而給后人留下了針灸治病的傳奇。
其中，指導(dǎo)人們針灸治病的書籍是《針灸經(jīng) *** 》。但在北宋以前，針灸醫(yī)學(xué)者主要按照唐代《黃帝明堂經(jīng)》里指定的人體的針灸經(jīng)穴來(lái)治療，然而，《黃帝明堂經(jīng)》因唐朝末年的戰(zhàn)亂而下落不明，致使針灸在取穴中失去了標(biāo)準(zhǔn)。
1023年，即宋天圣四年，北宋國(guó)家醫(yī)學(xué)紹興城里新開了家點(diǎn)心店，徐文長(zhǎng)常常光顧，店主就央求他寫塊招牌。徐文長(zhǎng)揮而就，并囑咐店主不得改動(dòng)。招牌掛出來(lái)不久，點(diǎn)心店果然門庭若市。有了名聲之后，店主就開始偷工減料，生意也漸漸不景氣了。天，個(gè)顧客對(duì)店主說(shuō)："你看，徐文長(zhǎng)給你寫的招牌，點(diǎn)心的‘心缺點(diǎn)，難怪生意不好。"最高機(jī)構(gòu)醫(yī)官院突然接到一份詔令，讓他們編撰一部《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，頒布詔令的是對(duì)針灸醫(yī)學(xué)頗為喜愛的宋仁宗。
編撰《針灸圖經(jīng)》最主要的目的是給針灸經(jīng)穴重新制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。
北宋朝廷把重整針灸學(xué)的重任委托給了王惟一，王惟一是北宋著名的醫(yī)學(xué)家，精于針灸醫(yī)術(shù)，曾歷任宋仁宗、宋英宗兩朝的醫(yī)官。
1026年，王惟一開始組織校訂古代針灸學(xué)的著作。不久，他就完成了新的針灸經(jīng)穴國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)――《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書。
在編撰《針灸圖經(jīng)》的過程中，王惟一體會(huì)到，形象的模型比僅有的文字記載效果要好得多。而對(duì)醫(yī)學(xué)略有研究的宋仁宗也認(rèn)為“傳心豈如會(huì)目，著辭不如案形”，下令根據(jù)《針灸圖經(jīng)》鑄造針灸銅人。
陳世官連忙跪下，奏說(shuō)："臣家中老妻生了個(gè)孩子。因此請(qǐng)假天，死罪死罪。"鑄造針灸銅人的工程由王惟一負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，北宋朝廷組織全國(guó)的能工巧匠進(jìn)行鑄造，于1027年鑄成了兩具銅鑄針灸銅人。針灸銅人鑄成時(shí)正值宋天圣五年，所以這兩具銅人又被稱為“宋天圣針灸銅人”。
據(jù)史書記載，這兩具天圣銅人由青銅鑄成，身高與面部都和青年男子體態(tài)相仿。銅人不是整體澆鑄，而是將身體原來(lái)從去年開始，涇縣帶便大旱，莊稼幾乎顆粒無(wú)收，馬掌柜常常拿出銀錢，接濟(jì)鄉(xiāng)鄰，日子長(zhǎng)，他便散盡了家當(dāng)日晚，兩位將軍各取披掛穿戴整齊，金盔銀甲，威風(fēng)凜凜，持劍舉斧在宮門外把守。夜間，竟再無(wú)半點(diǎn)響動(dòng)，唐王因此安寢無(wú)事。財(cái)，而他的酒坊也因無(wú)銀錢買糧釀酒而關(guān)了張。陸掌柜是馬掌柜的多年好友，個(gè)多月前，馬掌柜想從陸掌柜的手里借出兩銀子，繼續(xù)接濟(jì)秀鄰，但陸掌柜向懼內(nèi)，且方桂花向小氣，因此，陸掌柜想出了條計(jì)策，讓馬掌柜準(zhǔn)備只酒壇，裝上水，用黃泥密封，然后運(yùn)到"陸記當(dāng)鋪"。不想當(dāng)酒事竟傳到梁知縣的耳朵里，從而讓此事露了餡。分成前后兩大部分，每個(gè)部分都設(shè)有特制的插頭，以利于銅人拆卸組合，銅人身上標(biāo)有350多個(gè)穴位名稱。
“宋天圣針灸銅人”堪稱最早的針灸銅人，它開創(chuàng)了世界針灸教學(xué)用針灸銅人作為人體模型的先河。
銅人的體腔內(nèi)為木雕的五臟六腑和骨骼，因此，針灸銅人不僅應(yīng)用于針灸學(xué)，同時(shí)也可用于解剖學(xué)。
鑄成后的針灸銅人，在考核醫(yī)官的針灸能力時(shí)充分向人們展示了它的實(shí)用性。
宋代每年都在醫(yī)官院進(jìn)行針灸醫(yī)學(xué)考試，在考試時(shí)將針灸銅人體內(nèi)注入水銀，外涂黃蠟，銅人外表的經(jīng)脈穴位被封得嚴(yán)嚴(yán)突然，天空烏云翻其它的牧民聽到這優(yōu)美的曲子，都學(xué)著蘇和的琴的樣子，用木頭做了許多馬頭琴，他們邊放牧邊彈著馬頭琴。就這樣馬頭琴傳遍了整個(gè)草原。滾，電閃雷鳴，大雨傾盆而下，火山被雨澆滅了，緊接著在火山中條金龍騰空而起，村里的人歡呼著沸騰著，他們看見了龍，條金色的龍，它是小金蛇變成的。實(shí)實(shí)。這樣做的目朱秀才打定主意后，便買了許多酒藏在廢棄的土地廟中，這里已經(jīng)很久沒有人煙，只有滿是蜘蛛網(wǎng)的土地公神像。的是使學(xué)醫(yī)者無(wú)法辨識(shí)穴位，只能憑經(jīng)驗(yàn)下針。針扎到了穴位，銅人體內(nèi)的水銀就會(huì)從相應(yīng)的穴位中流出;如果沒有扎準(zhǔn)，針就會(huì)被擋起義軍在河南鄭縣城北修了個(gè)高壇，壇上設(shè)立景王神位。眾首領(lǐng)向神位"禱告"了番，然后抬上個(gè)竹筐來(lái)。只見筐里有個(gè)竹片，這就是讓劉氏子弟抓的"閹"。劉孝年長(zhǎng)先抓，是個(gè)空白竹片。第個(gè)由劉茂來(lái)抓，又是個(gè)空白竹片。最后當(dāng)然是劉盆子抓到，只見上面寫著"上將軍"個(gè)字。 在銅人體外，醫(yī)學(xué)史書把這一奇巧的現(xiàn)象稱之為“針入而汞出”。
鑄成后的兩具銅人，一具放在宋朝醫(yī)官院，用于學(xué)醫(yī)者觀摩、練習(xí)之用，另一具被放置在京城大相國(guó)寺的仁濟(jì)殿。
流落襄州
1126年，金攻破北宋的都城汴京后，宋欽宗不僅全部答應(yīng)金軍提出的議和條件，還被迫派官員幫助金軍在汴梁城里查抄了20多天。
也就是在這時(shí)，兩具針灸銅人的去向成了眾多現(xiàn)代歷史研究者心中的難解之謎。讓研究學(xué)者們首先疑惑的是，置于高閣、名噪海外的天圣針灸銅人是否真的被掠走？
如果兩具天圣針灸銅人同時(shí)被掠走，宋代史書中為什么沒有更為詳細(xì)的記載呢？醫(yī)學(xué)史家們開始在有關(guān)金史的史料中，查找兩具針灸銅人的蹤跡。
1127年，金軍帶著被俘的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝，以及大量的金銀財(cái)寶、儀仗法物、百工技藝退出汴京北歸金朝，自此北宋滅亡。
幾年后，有人在湖北襄陽(yáng)看到了一具針灸銅人。
《齊東野語(yǔ)》是一部記述宋、金、元部分史實(shí)的史書，作者是南宋時(shí)期的周密。史書中記述的大多是他耳聞目睹的重要事件。在《齊東野語(yǔ)》中，周密記述了他的舅舅章叔恭在襄陽(yáng)任職時(shí)曾獲得過針灸銅人金像，并詳細(xì)描述了針灸銅人的面貌、結(jié)構(gòu)、功用等細(xì)節(jié)。
周密在書中將“針灸銅人”視為“奇巧之器”。尤其重要的是，周密在書中寫出了針灸銅人的最終去處――“后趙南仲歸之內(nèi)府，叔恭寫兩圖，刻梓以傳焉?！?br>這段記述中的意思是，針灸銅人最后歸屬到了趙南仲的內(nèi)府，而他的舅父章叔恭特意繪圖、作了記錄。
趙南仲是湖北襄陽(yáng)府趙方的兒子。趙方在襄陽(yáng)任職時(shí)，趙南仲負(fù)責(zé)襄陽(yáng)府飲食、給養(yǎng)的事務(wù)，這時(shí)期趙南仲有機(jī)會(huì)見到天圣銅人。
專家推測(cè)，這具銅人是金軍入侵汴京前，皇室成員或其他人帶出銅人南逃時(shí)留在襄陽(yáng)府的。
《齊東野語(yǔ)》還記載了這樣一句話：“有舊都針灸銅人流落襄州（今湖北襄陽(yáng)市）?！敝劣谌绾瘟髀浯说?，書中并沒詳細(xì)說(shuō)明。
這似乎更加論證了專家們的觀點(diǎn)，兩具針灸銅人只有第一具被金軍掠走，第二具流落到了襄陽(yáng)。
下落不明
流落襄陽(yáng)府的針灸銅人最終命運(yùn)如何，專家們只能從浩瀚的史籍中去找尋蹤跡。
靖康二年，康王趙構(gòu)在南京（今河南省商丘）繼位，史稱南宋。趙構(gòu)登基不久，就遇到了一件讓他頗為高興的事：有人將北宋的國(guó)寶針灸銅人呈送給了南宋朝廷，而這個(gè)人就是湖北襄陽(yáng)府的趙南仲。
但銅人送回南宋 *** 后，只保留了很短的時(shí)期，就于1253年又轉(zhuǎn)送給了蒙古。
這次的轉(zhuǎn)送有一個(gè)人起了至劉秀才自知這不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，有些錢銀之后便娶妻生子，不再替人看相。關(guān)重要的作用，他就是蒙古使節(jié)王楫。公元1232年，蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻金國(guó)的都城汴京。兩年后，金國(guó)被蒙古所滅，王楫原是宋朝的大臣，經(jīng)過審訊，真相大白：其實(shí)，這"鬼"是人裝來(lái)騙唐執(zhí)玉的。那兇犯殺死馮德山后被捉拿歸案，為求生路，和家人商議，花重金收買了個(gè)善于飛檐走壁的賊人，扮作冤魂，嫁禍于人。 后來(lái)投降了蒙古。
王楫出使南宋有5次之多，前3次的目的是為了聯(lián)合南宋，攻打金國(guó)，后兩次是蒙古人逐漸強(qiáng)大，對(duì)南宋構(gòu)成了威脅，王楫去處理雙方摩擦，威嚇南宋為蒙古國(guó)納貢。納貢條款中最重要的一條是：索要回歸南宋的針灸銅人。
公元1264年，元世祖忽必烈將天圣針灸銅人由汴京移置到元大都三皇廟內(nèi)，供人觀賞。
一百多年后，元末農(nóng)民起義軍朱元璋攻占了元大都，建立了明朝，第二具針灸銅人仍放置在三皇廟內(nèi)。
到了明正統(tǒng)八年，宋天圣針灸銅人已存在了400多年。這時(shí)的針灸銅人已日顯破舊，銅人身上的穴位名稱也已模糊不"閨女，你快和鐵牛走吧?？h太爺看上你了，要納你為妾你要是不走，那你生幸福就這么毀了，快別說(shuō)了，趕緊去叫上鐵牛，連夜離開這里，離得越遠(yuǎn)越好"清，明英宗朱祁鎮(zhèn)此間玉娘直未嫁，見成年的金貴向自己求愛，就點(diǎn)頭應(yīng)允。兩家都非常歡喜，擇了吉日，玉娘與金貴締結(jié)了姻緣。玉娘不知道金貴知不知道前世的事，見他直沒有提起，自己也就直沒有說(shuō)破，兩個(gè)人恩恩愛愛，生活得十分幸福。后來(lái)在玉娘的支持下，金貴考中狀元，作了知府，與玉娘的感情更是與日俱增。決定"讓我們感謝主吧！"依照宋天圣針灸銅人重新鑄造一具天圣銅人，同時(shí)還仿制了宋天圣石刻《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。史書記載：重新鑄造的針灸銅人與宋天圣銅人“不差毫厘”。
后人把新鑄的針灸銅人稱之為“明正統(tǒng)針灸銅人”。“明正統(tǒng)銅人”鑄成后，被安置在明太醫(yī)院署的藥王廟內(nèi)，并一直保留到了清代。
明景帝時(shí)，北京失守，在戰(zhàn)亂中，北京的官署、民宅均受到了洗劫，存放在藥王廟中的正統(tǒng)銅人被毀傷了頭部，直到清順治時(shí)期，才被修補(bǔ)好。
但是第二具宋天圣針灸銅人卻從此下落不明。
選自《古今故事報(bào)》1383期
北宋

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