養(yǎng)生必先養(yǎng)神

養(yǎng)生必先養(yǎng)神

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精、氣、神乃人身之三寶，是祛病延年的內(nèi)在因素，精與氣又是神的物質(zhì)基礎(chǔ)。精氣足則神旺，精氣虛則神衰。神是整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神狀態(tài)、思維活動(dòng)。神，在人體居于首要地位，惟有神的存在，才能有人的一切生命活動(dòng)現(xiàn)象。古代養(yǎng)生家強(qiáng)調(diào)指出：“神強(qiáng)必多壽?！边@里所說的“神強(qiáng)”實(shí)為腦神健全之意。只有腦神健全，才能主宰生命活動(dòng)、臟腑協(xié)調(diào)、肢體運(yùn)動(dòng)、五官通利，全身處于陰陽平衡的正常生理狀態(tài)。所以說，精盈、氣充、神全，為養(yǎng)生長壽之本，而調(diào)攝精、氣、神的關(guān)鍵又在于養(yǎng)神。

古往今來，醫(yī)家、道家、養(yǎng)生家們都十分重視精神調(diào)養(yǎng)，重視精神治療和心理養(yǎng)生的作用。認(rèn)為養(yǎng)生的關(guān)鍵在于排除雜念。保持心地純樸專一，順乎天理，就能達(dá)到養(yǎng)生的目的。他們認(rèn)為“善攝生者，不勞神，不苦形，神形既安，禍患何由而致也”。著名醫(yī)家石天基作一首《祛病歌》：“人或生來氣血弱，不會快活疾病作。病一作，心要樂，病都卻。心病還將心藥醫(yī)，心不快活空服藥。且來唱我快活歌，便是長生不老藥?！?/p>

神只可得，不可失，只宜安，不宜亂。傷神則神衰，神衰則健忘失眠，多夢煩亂；不守舍則發(fā)為癲狂，甚則昏厥。安神者在于七情適度，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚各有法度，適可而止。“喜傷心，怒傷肝，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎”，五臟所傷則精神渙散，精神渙散則神志衰減，神志衰減則諸病叢生。以上三者又相互聯(lián)系?；橐蚬，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)，人類疾病有50%～80%是由于精神過度緊張引起的，如高血壓、心動(dòng)過速、神經(jīng)衰弱等。

對于養(yǎng)生，中醫(yī)有“藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)”的說法。所謂養(yǎng)神，主要是指注意精神衛(wèi)生。要做到安靜和調(diào)，神清氣和，胸懷開闊，從容溫和，切不可怨天尤人，急躁易怒?！捌鹁佑谐＃B(yǎng)其神也”。如果人們只注意養(yǎng)身，加強(qiáng)飲食營養(yǎng)，不懂得養(yǎng)神，不善于養(yǎng)神，是難以獲得健康長壽的。自古以來無數(shù)事例表明，心胸狹窄、斤斤計(jì)較個(gè)人得失的人，能過古稀之年者不多見，而胸懷開闊情緒樂觀者，往往可享高壽。若“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆生于樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”。人生的道路坎坷不平，不如意事常八九，尤其人進(jìn)入老年之后，由于社會角色、人際關(guān)系、健康狀況、性格情緒等都會發(fā)生改變，若不能很好地把握住自己的“神”，往往可產(chǎn)生孤獨(dú)、憂郁、失落、自卑等消極心理。從養(yǎng)生角度講，老人晚年能否保持良好性格、樂觀情緒、高尚涵養(yǎng)和歡暢心境，對延年益壽意義重大。因此，老年人在注重“養(yǎng)身”的同時(shí)，更應(yīng)重視“養(yǎng)神”與“調(diào)神”。

總之，祖國的中醫(yī)養(yǎng)生，著重精神。神的充耗安亂，關(guān)系到人的健康長壽，養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)神。人們?nèi)裟茏裱庞?xùn)，修德養(yǎng)性，培養(yǎng)情操，健腦全神，方能享人生“天年”之壽。

古人養(yǎng)生格言

1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

2、得神者昌，失神者亡。

3、善養(yǎng)生者，先除欲念。

4、笑口常開，百病不來。

5、食飲有節(jié)，起居有常。

6、三分醫(yī)治，七分調(diào)養(yǎng)。

7、樹怕剝皮，人怕傷心。

8、體欲常勞，食欲常少。

9、治已病，不若治未病。

10、食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。

11、久立先養(yǎng)足，久夜先養(yǎng)目。

12、蘿卜上了街，藥方把嘴撅。

13、吃飯先喝湯，不用請藥方。

14、保生者寡欲，保身者避名。

15、粥飯為世間第一補(bǔ)人之物。

16、生活上適度，精神上大度。

17、要長壽，讀書花月隨前后。

18、知足者常樂，善笑者長壽。

19、多言則背道，多欲則傷生。

20、知恬逸自足者，為得安樂本。

21、忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。

22、養(yǎng)生必先養(yǎng)德，大德必得其壽。

23、省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。

24、小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。

25、食過則成積聚，飲過則成痰癖。

26、心亂則百病生，心靜則萬病息。

27、治病必先治神，藥療必先心療。

28、呼吸吐納，熊經(jīng)鳥伸，為壽而矣。

29、物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。

30、人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。

31、千保健，萬保健，樂觀方才是關(guān)鍵。

32、枕上愁煩多發(fā)病，床上歡笑勝尋醫(yī)。

33、要活好，心別??；善制怒，壽無數(shù)。

34、惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。

35、惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。

36、不是暮年能耐病，道人本來心體寬。

37、夜臥早起三月春，緩形無努志逆生。

38、心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。

39、忠誠是長壽之本，善良是快樂之源。

40、怠慢則不能不開精，險(xiǎn)躁則不能理性。

41、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立。

42、凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。

43、陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

44、養(yǎng)生貴養(yǎng)氣，養(yǎng)氣貴養(yǎng)心，養(yǎng)心貴寡欲。

45、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

46、涌泉二穴，精氣所生之地，寢時(shí)宜擦千遍。

47、腰腹下至足脛?dòng)贸?，胸上至頭欲得稍涼。

48、天地萬物之理，皆始于從容，而卒于急促。

49、老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。

50、形生愚智，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也；天道自然，人道自己。

51、與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。

52、腰腹下至足脛?dòng)贸?，胸上至頭欲得稍涼。

53、五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。

54、陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。

55、陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

56、體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。

57、形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。

58、仁可長壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。

59、夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。

60、養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。。
古人勵(lì)志格言

1、禮之用，和為貴。《論語》

2、不塞不流，不止不行。韓愈

3、讀書百遍，其義自現(xiàn)。三國志

4、工欲善其事，必先利其器?？鬃?br>
5、欲加之罪，何患無辭。《左傳》

6、生于憂患，死于安樂。-《孟子》

7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。諸葛亮《誡外生書》

8、人非圣賢，孰能無過?！队?xùn)俗遺規(guī)》

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語

10、光陰似箭，日月如梭。明《增廣賢文》

11、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。杜甫

12、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白

13、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。晏殊

14、水至清則無魚，人至察則無徒。《禮記》

15、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印?br>
16、一去隔絕國，思?xì)w但長嗟。李白《千里思》

17、所賴今天子，漢道日休明。范云《效古詩》

18、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。論語

19、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》

20、生平未報(bào)國，留作忠魂補(bǔ)。楊繼盛《就義詩》

21、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》

23、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。韓愈

24、夢繞邊城月，心飛故國樓。李白《太原早秋》

25、寧為玉碎，不為瓦全。-《北齊書元景安傳》

26、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石

27、丈夫志四海，萬里猶比鄰。曹植《贈白馬王彪》

28、幼敏悟過人，讀書輒成誦。歐陽修《畫地學(xué)書》

29、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府長歌行》

30、一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印?br>
31、云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。杜甫《小至》

32、銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。汪遵《息國》

33、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。荀子

34、西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。羅隱《西施》

35、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。屈原《國殤》

36、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。屈原《國殤》

37、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。屈原《國殤》

38、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。陸游《讀書》

39、暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。丘遲

40、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原《離騷》

41、禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。趙鼎《寒食》

42、精誠所至，金石為開。《后漢書廣陵思王荊傳》

43、家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。羅隱《西施》

44、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。-屈原《離騷》

45、一日不讀書，胸臆無佳想。蕭掄謂《讀書有所見作》

46、終是圣明天子事，景陽宮井又何人。鄭畋《馬嵬坡》

47、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。司馬遷

48、燕語如傷舊國春，宮花一落已成塵。李益《隋宮燕》

49、秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林。鄭思肖《二礪》

50、余亦赴京國，何當(dāng)獻(xiàn)凱還。孟浩然《送陳七赴西軍》

51、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。徐錫麟《出塞》

52、萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時(shí)終？杜甫《歲晏行》

53、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿《勸學(xué)詩》

54、秦城歲芳老，越國春山秀。李益《送諸暨王主簿之任》

55、故國三千里，深宮二十年。張祜《宮詞故國三千里》

56、幾回憶，故國莼鱸，霜前雁後。潘希白《大有九日》

57、讀書不作儒生酸，躍馬西入金城關(guān)。謝逸《送董元達(dá)》

58、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。劉長卿《別嚴(yán)士元》

59、忽憶周天子，驅(qū)車上玉山。李賀《馬詩二十三首其三》

60、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩贰?br>古人的勸學(xué)格言

1、少壯不努力，老大徒傷悲。

2、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

3、玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。

4業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨

5黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

6吾生也有涯，而知也無涯

7日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月

8年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成

9黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面

10時(shí)間是腦力勞動(dòng)者的資本

11文學(xué)之知識乃是學(xué)問之門禁

12天才無非是長久的忍耐，努力吧！

13知識象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無數(shù)人

14讀萬卷書，行萬里路

15知識永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧

16黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

17如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子

18書籍是橫渡時(shí)間大海的航船

19一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好

20學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問

21光陰易逝，豈容我待

22人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命

23忘記今天的人將被明天忘記

24你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來

25時(shí)間是沒有聲音的銼刀

26時(shí)間是一味能治百病的良藥

27人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物

28時(shí)間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起

29庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心計(jì)利用時(shí)間

30不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時(shí)光

31向今天獻(xiàn)出自己的人，沒有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的

32對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天

33抓住今天，盡可能少的信賴明天

34歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客

古人人生格言

古人人生格言

1、鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮【后出師表】

2、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。高適

3、兼聽則明，偏信則暗?！举Y治通鑒】

4、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。【老子】

5、見義不為，非勇也。論語

6、君子成一人之美，不成一人之惡。論語

7、世上無難事，只要肯登攀。

8、機(jī)不可失，時(shí)不再來。

9、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！緫?zhàn)國策】

10、千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。辛棄疾

11、近水樓臺先得月，向一陽一花木易為春。

12、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。

13、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。王勃

14、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己。

15、忽如一一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參

16、己所不欲，勿施于人。論語

17、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植

18、一靡一不有初，鮮克有終。詩經(jīng)

19、世事如今辣酒釀，交友自古春云薄。

20、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。鮑照

21、金玉其外，敗絮其中。劉基

22、君子貴人而賤己，先人而后己。

23、天道酬勤。

24、莫等閑，白了少年頭，空悲切！岳飛

25、君子憂道不憂貧。論語

26、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分才。華羅庚

27、敏而好學(xué)，不恥下問?？鬃?br>
28、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。曹一操一

29、力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

30、解決最復(fù)雜的事情往往需要最簡單的方法。

31、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。劉禹錫

32、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃

33、吃一塹，長一智。

34、近水樓臺先得月，向一陽一花木易為春。蘇麟

35、其曲彌高，其和彌寡。宋玉

36、時(shí)間是個(gè)常數(shù)，但也是個(gè)變數(shù)。勤奮的人無窮多，懶惰的人無窮少。

37、路遙知馬力，日久見人心。元曲爭報(bào)恩

38、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語

39、鏡破不改光，蘭死不改香。孟郊九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍

40、光一陰一似箭，日月如梭。【增廣賢文】

41、先淡后濃，先疏后密，先遠(yuǎn)后近，交友之道也。

42、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。

43、除了自己，任何人都無法給你力量。

44、流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋

45、滾滾長江東逝水，一浪一花淘盡英雄?！救龂萘x】

46、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。古詩詩話

47、滿招損，謙受益。尚書

48、如果你很聰明，為什么不富有呢？

49、時(shí)光就像一輛畜力車，它的速度取決于我們手中的鞭子。

50、詆毀自己國家的人不一定是漢一奸一，但絕對是混蛋。

51、木秀于林，風(fēng)必摧之。舊唐書

52、沒有退路的時(shí)候，正是潛力發(fā)揮最大的時(shí)候。

53、快樂不是因?yàn)閾碛械亩?，而是因?yàn)橛?jì)較的少。

54、任何一個(gè)可信的道理都是真理的一種形象。

55、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。王勃

56、理論是一碼事，實(shí)際又是一碼事。

57、培訓(xùn)就是賺錢，教育就是奉獻(xiàn)。

58、為真理而斗爭是人生最大的樂趣。

59、思路決定出路，氣度決定高度，細(xì)節(jié)決定成敗，一性一格決定命運(yùn)。

60、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷一離，被惰一性一所消磨。

61、人生就像一個(gè)大舞臺，每個(gè)人都有自己所要扮演的角色。至于要表演甚么角色，自己去決定。

62、丈夫一言許人，千金不易。

63、濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春一色不須多。王安石

64、對于青年期中的年輕人應(yīng)以豁達(dá)的熱情去激勵(lì)，而且應(yīng)使他們以此種熱情去建設(shè)自己的生活和事業(yè)。

65、近朱者赤，近墨者黑。傅玄

66、只要功夫深，鐵桿磨成針。

67、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍

68、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

6一9、智者千慮必有一失。

70、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

71、奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明

72、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。【莊子】

73、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。晏殊

74、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。羅梅坡

75、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。屈原

76、攀登科學(xué)高一峰，就象登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。

77、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。一愛一迪生

78、前車之覆，后車之鑒?！緷h書】

79、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。韓愈

80、馬先馴而后求良，人先信而后求能。

81、惟天下之至誠，勝天下之至偽。

82、皮之不存，一毛一將焉附？左傳

83、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔子

84、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫

85、有人在光明中注視著一陰一影，有人在一陰一影中眺望著光明。

86、千里之行，始于足下。老子

87、勤勞一日，可得一一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。

88、知識玩轉(zhuǎn)財(cái)富。

89、天才就是無止境刻苦勤奮的能力?？ㄈR爾

90、不掩賢以隱長，不刻下以諛上。

91、炫耀是需要觀眾的，而炫耀恰恰讓我們失去觀眾。

92、只有傻瓜才用雙腳去試河水的深淺。

93、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。陳子昂

94、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)一騷一數(shù)百年。趙翼

95、勤學(xué)的人，總是感到時(shí)間過得太快；懶惰的人，卻總是埋怨時(shí)間跑得太慢。

96、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。白居易

97、正氣存內(nèi)，邪不可干。

98、時(shí)間給勤勉的人留下智慧的力量，給懶惰的人留下空虛和悔恨。
古人勵(lì)志人生格言

最新古人勵(lì)志人生格言(一)

1、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同

2、暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。——丘遲

3、精誠所至，金石為開?！逗鬂h書·廣陵思王荊傳》

一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

4、與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其?！?jiǎng)⑾?br>
5、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！皱?br>
6、星星之火，可以燎原。——《尚書》

7、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》

8、十年樹木，百年樹人?！豆茏印?quán)修》

9、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?br>
10、一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印?br>
11、《陽春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實(shí)難副?！逗鬂h書》

12、衣莫若新，人莫若故?！套哟呵?br>
13、不塞不流，不止不行?！n愈 3lian/zl/轉(zhuǎn)載請保留

二十、 Do not, for one repulse, forgo the purpose that you resolved to effort.不要只因一次挫敗，就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。

14、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹

15、盛名之下，其實(shí)難副?！逗鬂h書》

16、有志者，事竟成。——《后漢書·耿m傳》

17、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z》

18、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)?！斞?br>
19、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學(xué)》

20、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華?！斞?br>
最新古人勵(lì)志人生格言(二)

1、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原《離騷》

2、平靜的湖面，練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人?！袆e捷夫

3、失之東隅，收之桑榆?！逗鬂h書》

你不能同時(shí)又有青春又有關(guān)于青春的知識。因?yàn)榍啻好τ谏睿櫜坏萌チ私?而知識為著要生活，而忙于自我尋求。

4、不塞不流，不止不行?！n愈

5、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

記得，要做最后出牌的人，出讓別人覺得出其不意的牌，在他們以為你要輸?shù)舻臅r(shí)候，這樣，你才能贏得牌局。

6、沒有受過教育的天才就好比埋在礦石中的銀子。——富蘭克林

7、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

每一粒飽滿的種子里面，都蘊(yùn)藏著一個(gè)收獲的季節(jié);每一個(gè)人的生命之海里，都蘊(yùn)藏著一顆顆成功的珠貝。愿你以勤奮為網(wǎng)，打撈勝利果實(shí)，收獲幸福人生!

8、歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。——荀子

9、歲寒，然后知松柏之后凋也?！鬃?br>
10、圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。——《晏子春秋》

11、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。——魯迅

12、暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！疬t

13、它山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅》

14、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?br>
15、桃李不言，下自成蹊?！酚?br>
16、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[

17、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?br>
18、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至?！墩撜Z》

19、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫?！端疂G傳》

20、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！兑捉?jīng)》

當(dāng)我們?nèi)菰S別人掌握住我們情緒時(shí)，我們便覺得自已是受害者，對現(xiàn)況無能為力，抱怨與憤努成為我們唯一的選擇。

名句作為警示自己的句子，希望以上《古人養(yǎng)生格言》內(nèi)容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊 古人詠蘭詩詞 專題。

如何養(yǎng)生

對于養(yǎng)生，想必大家并不陌生；畢竟相關(guān)的廣告，已經(jīng)泛濫成災(zāi)。

在某些人的觀念里：養(yǎng)生就像奢侈品，是富人的專利；而窮人，未必消費(fèi)得起。

誠然，物質(zhì)愈是貧乏，人們愈是忙于謀生而疏于養(yǎng)生；但是，并非只有衣食無憂的人，才有資格去養(yǎng)生。若輕信廣告中的養(yǎng)生之道，可能適得其反。

養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命——之所以用“生命”，而不是“身體”，是因?yàn)轲B(yǎng)生不僅指“養(yǎng)身”，也包含“養(yǎng)心”。當(dāng)然，若將身體視作肉體與靈魂的結(jié)合，把養(yǎng)心納入養(yǎng)身之中，也無可非議——只是如此歸類，不便于闡述。

談養(yǎng)生，必先言養(yǎng)心，而后論養(yǎng)身——畢竟“心”主導(dǎo)著“身”；不注重養(yǎng)心的人，也不可與之談?wù)擆B(yǎng)生。所謂的養(yǎng)心，無外乎修德養(yǎng)性。

《莊子·天道》有云：“夫虛靜、恬淡、寂漠、無為者，天地之平而道德之至?！薄撿o恬淡四字，便是養(yǎng)心的宗旨所在。虛者，清心寡欲；靜者，不浮不躁；恬者，平和安詳；淡者，不濃不熱。

對人而言，最大的優(yōu)點(diǎn)，便是知錯(cuò)能改；最大的缺點(diǎn)，便是過而不改。善于養(yǎng)心的人，必有自知之明與自潔之力，能夠照見心中的污穢，并逐漸將其清除。

人心本如水，無污則自凈，不躁則自清。故《莊子·達(dá)生》有云：“善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之?！碑?dāng)然，善難修而易移，惡易染而難改；若意志不堅(jiān)，毅力不足，便是過錯(cuò)再小、再淺，怕也無法拔除。

能夠養(yǎng)心，而后可談養(yǎng)身。所謂的養(yǎng)身，便是保養(yǎng)身體。其目的，并非一味地追求壽長命久，而是在盡力維持生活質(zhì)量的同時(shí)，謀求終其天年。

生物都有著固有的壽命，得以至此而終，便可謂圓滿。若依靠科技，使人拖著殘軀茍活而越過天年，那并非福運(yùn)，而是懲罰。當(dāng)然，所謂的“天年”，是指自然衰老而死的年限；因治愈疾病而得以益壽延年的人，其天年，并沒有發(fā)生改變。

水是必不可少，因?yàn)樗既梭w的百分之五十，同時(shí)能夠提高新陳代謝，加快能量的消耗。

偶爾喝茶，最好選擇紅茶、綠茶、普洱茶、鐵觀音或者花茶，因?yàn)椴枞~中含有一種物質(zhì)對人體有益，同時(shí)喝茶能夠排出體內(nèi)的毒素。

多吃蔬菜，蔬菜中含有的維生素是對于人體有益，特別是對于年輕人和老年人來說，多吃蔬菜有益于養(yǎng)生。

適量的攝入蛋白類的食物，養(yǎng)生就不要選擇豬肉等高脂肪的肉類，最好選擇雞蛋和魚肉類的食物。

適量攝入堅(jiān)果，特別是對于老年人，適當(dāng)?shù)某院颂业纫恍└叩鞍椎膱?jiān)果，因?yàn)閳?jiān)果含有的脂肪對人體有益。

適當(dāng)?shù)呐浜线\(yùn)動(dòng)，養(yǎng)生也是需要鍛煉，只要有適量的運(yùn)動(dòng)也是有助于養(yǎng)生。

情志養(yǎng)生的養(yǎng)神

“靜則神藏，躁則消亡”
這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的一句話，即神宜靜，而不宜躁的意思。靜神的思想，倡始于老莊。老子、莊子處于社會急驟變化的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，他們觀察了當(dāng)時(shí)自然、社會、人事方面的變化，提出了“清靜無為”的思想主張。這種思想，反映了當(dāng)時(shí)貴族領(lǐng)主政治、養(yǎng)生的積極思想。老子在《道德經(jīng)》里指出：“靜為躁君?！逼湟馐钦f，在動(dòng)與靜這一對矛盾中，靜是矛盾的主要方面，安靜是躁動(dòng)的主宰。從這一思想出發(fā)，他極力主張要“致虛極、安靜篤”，即要盡量排除雜念，使心靈空虛而不雜；始終如一地堅(jiān)守清靜，使神氣靜而不躁。莊子繼承了老子的這種靜神思想，并以水為例闡明了神之當(dāng)靜的道理，曰：“水靜猶明，而況精神”，并認(rèn)為靜和無為便能達(dá)到長壽的境界?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》繼老莊之后，第一次從醫(yī)學(xué)的角度提出了靜神防病的思想，如在其《素問》里說：“恬憺虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。”這里的“恬憺虛無”，主要是指安靜而言，思想安靜，神氣內(nèi)持，邪氣不能侵害。西漢劉安甚重靜神，他在《淮南子·原道訓(xùn)》中說：“人生而靜，天之性也?！辈⑻岢隽松駳獾撵o躁與壯老有密切的關(guān)系，如他在《精神訓(xùn)》里云：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老”。清代大養(yǎng)生家曹庭棟在《老老恒言·燕居》里說：“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)?！睍凶屑?xì)分析了前人的靜養(yǎng)思想，從實(shí)際出發(fā)，給“靜神”賦予了新的內(nèi)容。他反對道家虛無縹緲之絕對的“靜”，說：“心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養(yǎng)生之道。”他主張神宜相對的靜，認(rèn)為神不用不動(dòng)固屬于靜，而且用之不過，專一不雜，動(dòng)而不妄動(dòng)，同樣具有靜的意義?！皬纳鲜稣撌隹芍?，古代著名的養(yǎng)生家、思想家都是極力主張“靜神”的，即清靜以養(yǎng)神。清靜，一般是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，因神氣清凈而無雜念，可使真氣內(nèi)存，達(dá)到心神平安的目的。近年來，國內(nèi)外不少學(xué)者都非常重視思想清靜與健康關(guān)系的研究。生理學(xué)研究證實(shí)，人在入靜后，生命活動(dòng)中樞的大腦又回復(fù)到人的兒童時(shí)代的大腦電波狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。經(jīng)測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，凡經(jīng)過重大精神挫折、思想打擊之后，又未得到良好的精神調(diào)攝，多種疾病的發(fā)病率都有明顯增加。由于“神”有任萬物而理萬機(jī)的作用，故神常處于易動(dòng)而難靜的狀態(tài)。正如陳繼儒《養(yǎng)生膚語》所說：“今人作文神去，作事神去，好色神去，凡動(dòng)靜運(yùn)用紛壇，神無不去?！鄙袢t動(dòng)，何如能靜。陳師誠在《養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)·呼吸》中亦云：“心如猿，意如馬，動(dòng)而外馳，不易安定。”所以，真正做到使精神安靜是非常不容易的，只有從思想高度認(rèn)清了靜神的意義，才能克服種種干擾，做到“靜以神藏”。又如何做呢？
一是抑目靜耳。
眼耳為人體五官之一，是神接受外界刺激的主要器官，其功能受著神的主宰和調(diào)節(jié)。目清耳靜則神氣內(nèi)守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。老子曾說：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，此即是說亂視雜聽，則會使耳自過用不清，而耗傷神氣。尤其要避免“目視玄黃，耳務(wù)淫哇”（《養(yǎng)生論》），這樣就能減少外界對神氣的不良刺激。老人由于閱歷萬千，思慮易起，故神更是易動(dòng)難靜，《千金翼方·養(yǎng)老大例》針對老年人這一特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)指出：“養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動(dòng)，心無妄念，此皆有益老人也?！?br>抑目靜耳二者，對于神氣來說，抑目尤為重要?！独侠虾阊浴ぱ嗑印氛f：“心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。”說明了目視累心動(dòng)神及靜神必先抑目的道理，當(dāng)然，目不可以不視，耳不可能無聽，關(guān)鍵在于不要為了滿足私欲而亂視妄聽，使神氣不寧。
二是凝神斂思。
《醫(yī)鈔類編》里說：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰老?！碑?dāng)然，這種凝神斂思、保持清靜的養(yǎng)生方法，并不是無知無欲、無理想、無抱負(fù)，不是人為地過于壓抑思想和毫無精神寄托的閑散空虛，因而它與飽食終日、無所用心的懶漢思想絕不相同。從養(yǎng)生學(xué)角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方，反之，正如孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》里所云：“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞?！钡廊?a href="/ddjy_101/227.html">呂洞賓提倡“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”的養(yǎng)心斂神方法不無道理。
三是多練靜功。
靜功是氣功的一種，包括練意和練氣兩方面的內(nèi)容，相當(dāng)于古代的靜坐、吐納、調(diào)息、服氣等方法。其中的練意（又稱調(diào)心），即是調(diào)理精神狀態(tài)，以達(dá)到促進(jìn)神氣入靜的作用。故《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“呼吸精氣，獨(dú)立守神?！边@里的神氣內(nèi)收，即是靜功的結(jié)果?！娥B(yǎng)生四要》也說：“人之學(xué)養(yǎng)生，日打坐，日調(diào)息，正是主靜功夫。但要打坐調(diào)息時(shí)，便思要不使其心妄動(dòng)，妄動(dòng)則打坐調(diào)息都只是搬弄，如何成得事。”可見，靜功是以靜神和調(diào)氣為主要目的地一種鍛煉方法，而靜神又是氣功鍛煉的前提和基礎(chǔ)。因此，常練靜功有清靜神氣的作用。
“精神內(nèi)守，病安從來”
此句原文見于《內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》，亦是養(yǎng)神的一條重要原則。所謂“精神內(nèi)守”，主要是指人對自己的意識思維活動(dòng)及心理狀態(tài)進(jìn)行自我鍛煉、自我控制、自我調(diào)節(jié)，使之與機(jī)體、環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡而不紊亂的能力?！皟?nèi)”針對外而言， “守”是堅(jiān)守、保持的意思。 “精神內(nèi)守”，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)環(huán)境——精神的安定對人體健康的重要作用，即“病安從來”，意即精神守持于內(nèi)，人怎么會得病呢？那么，又怎樣“精神內(nèi)守”呢？
一是要“不時(shí)御神”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到人如何衰老時(shí)，明確指出：“不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”這里的“半百而衰”，即是過早衰老，而引起衰老的關(guān)鍵原因就在于“不時(shí)御神”。御，駕御、控制的意思。時(shí)，善也，不時(shí)御神，即是指不善于控制自己的精神。為貪圖一時(shí)的快樂，違背生活規(guī)律而取樂，則有害于身心健康，促使人體過早衰老。
精神耗散，不能守持于內(nèi)之所以引起衰老，原因是在于“神者，血?dú)庖病保馑际菤庋巧竦奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，大量、過分地耗散精神，可以使氣血損耗，從而產(chǎn)生衰老。事實(shí)證明，一個(gè)經(jīng)常大哭大鬧、喜笑過度的人，是不會長壽的。有道德修養(yǎng)的人，必須時(shí)時(shí)、事事做到控制自己的精神，冷靜、客觀地處理各種事物。對于任何重大變故和日常生活中所遇到的各種復(fù)雜問題，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)和達(dá)觀的處世態(tài)度，順應(yīng)事物的自身規(guī)律去解決問題。正如壽世青編的《養(yǎng)心說》里所指出的：“未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自來。應(yīng)以自然，任其自去，忿憤恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養(yǎng)心之法也?！贝酥^“精神內(nèi)守”具體運(yùn)用的最好說明，其中心意思是要人們對外部環(huán)境事物要采取安和的態(tài)度。安者，對外界各種事物的刺激順其然而適應(yīng)；和者，對外界事物的反應(yīng)要順之而去，千萬不要為各種瑣事傷透了腦筋、費(fèi)盡了心機(jī)、挖空了心思，這點(diǎn)對于老年人尤為重要，不妨“難得糊涂”一點(diǎn)。
二是要“高下不相慕”。
這亦是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里一句重要養(yǎng)生格言，意思是人們社會地位有高低，但都不要相互傾慕而各安于本位。高下，指社會地位高低而言。高，指貴族，統(tǒng)治者；下，為廣大群眾、百姓。但在現(xiàn)實(shí)生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困難的。自古以來，不少人為了高官厚祿互相殘殺，連腦袋都丟了，還談什么養(yǎng)生呢？還有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至連別人的才華、品德、名聲、成就、相貌等高于自己時(shí)，都覺得不舒服。這種人常?？梢援a(chǎn)生一種“無名火”，使心境抑郁，情緒煩躁。現(xiàn)代研究表明，妒火中燒之時(shí)，體內(nèi)會發(fā)生一系列變化，如交感神經(jīng)興奮性增強(qiáng)，血壓升高，血清素的活性水平降低，因而引起機(jī)體免疫功能紊亂，大腦機(jī)能失調(diào)，抗病能力下降。古今中外的歷史上，因嫉妒而產(chǎn)生悲劇的例子是相當(dāng)多的，《三國演義》中的周瑜，才華出眾，只因嫉恨比他更足智多謀的諸葛亮，最后郁悶在胸，吐血而亡。戰(zhàn)國時(shí)候的龐涓嫉妒心理惡性膨脹，竟干出了毒害同學(xué)孫臏的事情?！端疂G》里的王倫，也嫉妒心極重，當(dāng)林沖、晁蓋等初上梁山時(shí)，他深知這些好漢武藝比自己高強(qiáng)，硬是不肯收留。林沖忍無可忍，當(dāng)眾怒斥王倫說：“這梁山泊便是你的？你這嫉賢妒能的賊！你也無大量大才，也做不得山寨之主！”
沒有“大量大才”，而又“嫉賢妒能”，這可以說是一切嫉妒心強(qiáng)的人的共同特征，是以自我為中心的病態(tài)心理。一般說來，強(qiáng)者不會嫉妒弱者，但是，又不是對所有強(qiáng)者都嫉妒。嫉妒往往產(chǎn)生在兩個(gè)原先水平相仿的人中間。比如，甲乙兩人本來關(guān)系很好，工作能力也差不多，突然有一天甲的成績超過了乙，因而受到了領(lǐng)導(dǎo)的器重、大家的敬仰，乙不能正確對待，就會產(chǎn)生嫉妒之心。這又反映了嫉妒心理具有強(qiáng)烈的排他性，而且這種排他性總是發(fā)生在兩個(gè)關(guān)系密切，相互平起平坐的人之間，對一個(gè)與自己毫不相于的人，即使他樣樣勝過自己，也不會去嫉妒，尤其是現(xiàn)代社會是競爭的社會，更易產(chǎn)生嫉妒。消除嫉妒的根本方法是樹立正確的世界觀，加強(qiáng)思想意識修養(yǎng)，把羨慕的心情變成追趕的行動(dòng)，對感情進(jìn)行良性控制。還是“高下不相慕”，“知足者常樂”好。 　三是應(yīng)少私寡欲。
少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對名利和物質(zhì)的嗜欲，此即老子在《道德經(jīng)》中指出的“見素抱樸，少私寡欲”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中亦主張“恬淡虛無”?！爸鹃e而少欲”?！都t爐點(diǎn)雪》則強(qiáng)調(diào)說：“若能清心寡欲，久久行之，百病不生?！笔聦?shí)證明，只有少私寡欲，精神才能守持于內(nèi)。很難想象，一個(gè)私心太重、嗜欲不止的人，他的精神能夠安靜下來？《太上老君養(yǎng)生訣》里說：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌?！傲Σ怀f物糾心，神豈能內(nèi)守？”

養(yǎng)神的方法有哪些

養(yǎng)神的方法有哪些

養(yǎng)神的方法有哪些，養(yǎng)神是一種養(yǎng)生的另一種體現(xiàn)，養(yǎng)神對人體健康有很多益處，能夠緩解疲勞，能夠解除煩惱，通常聽說的有閉幕養(yǎng)神，安心養(yǎng)神，你知道還有哪些呢，下面一起來了解一下吧。

養(yǎng)神的方法有哪些1 休眠養(yǎng)神

多指睡覺，通過休眠使大腦處于休息狀態(tài)，同時(shí)使身體內(nèi)各部位的神經(jīng)、關(guān)節(jié)韌帶、肌肉和器官無負(fù)荷或少負(fù)荷，進(jìn)而達(dá)到積蓄精力，復(fù)蘇體質(zhì)。

生理醫(yī)學(xué)研究表明：保證睡眠6~8小時(shí)所積蓄的精力可供正?；顒?dòng)16~18小時(shí)的耗費(fèi)。如果氣候和環(huán)境條件復(fù)雜或勞作過重，往往會釀成過度疲勞和某些器官失調(diào)，因此，生活中應(yīng)勞逸有節(jié)。

安心養(yǎng)神

善于養(yǎng)生者心情應(yīng)清靜安閑，徘除各種雜念，以使真氣順暢，精神守于內(nèi)，疾病無從生，形體雖勞作但不致疲倦，使身體健康無疾。

娛樂養(yǎng)神

這是調(diào)動(dòng)某些不常運(yùn)作的神經(jīng)代替操勞疲憊的神經(jīng)工作，充分調(diào)節(jié)各路神經(jīng)的“積極性”。娛樂養(yǎng)神如下棋、垂釣、跳舞、聽音樂、看表演等，可根據(jù)個(gè)人的愛好與方便，盡情地投入?yún)⑴c。

閉目養(yǎng)神

雙目微合，設(shè)想一種輕松舒心的意念，排除外界各種干擾，只要長期堅(jiān)持，就有促進(jìn)心腦神經(jīng)和細(xì)胞的活化作用，有益于解除疲憊感。

忍氣養(yǎng)神

生活中適時(shí)節(jié)制感情和忍怒寬容是修養(yǎng)高雅的表現(xiàn)，也是重要的保健之道。此外，忍氣養(yǎng)神的另一層意思就是以心治神，心病還得心藥醫(yī)。人要隨時(shí)調(diào)節(jié)情緒，切勿獨(dú)思苦想和憤怒不平，否則會影響健康和損壽。

糊涂養(yǎng)神

是指在平時(shí)行為規(guī)范中，有意識地不參與意義不大或價(jià)值不高的事情，不無原則地爭執(zhí)和較真，不計(jì)較雞毛蒜皮的是非，讓腦筋和心情松弛下來。

適四季以養(yǎng)神

人的神志隨四季節(jié)氣而變。古人據(jù)此提出四時(shí)調(diào)神健身之法，即按照季節(jié)特點(diǎn)使精神情感做到：春季活潑，夏令暢達(dá)，秋天恬靜，入冬則藏而不泄。此外，吃完飯后閉目養(yǎng)神10～30分鐘能養(yǎng)護(hù)肝臟，詳情可閱讀：吃完飯后閉目養(yǎng)神10～30分鐘能養(yǎng)護(hù)肝臟

養(yǎng)神的方法有哪些2 （一）端心正坐

孕婦要加強(qiáng)思想品德的修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和美好的心靈。要專心致志地工作和學(xué)習(xí)，去贏得事業(yè)的成功和快樂。要胸懷開闊，樂觀豁達(dá)，無私心雜念，不患得患失。生活上知足，待人寬厚，助人為樂，處事無妒忌之心，言行舉止端莊大方，做到“坐無邪席，立無偏倚，行無邪徑，目無邪機(jī)，口無邪言”（《諸病源候論？婦人妊娠病諸候上》）。如此，胎兒稟氣純正，有助于良好氣質(zhì)與性格特征的形成。

（二）怡情養(yǎng)性

《葉氏竹林女科》認(rèn)為，“寧靜即是胎教”。要求孕婦遇事冷靜，使心靜于內(nèi)，慮謐于中，做到“無悲哀思慮驚動(dòng)”（徐之才《逐月養(yǎng)胎法》），不為七情所傷，摒棄孤獨(dú)、憂傷和煩惱，始終保持穩(wěn)定樂觀的情緒。如此，可使孕婦氣血和順，胎元調(diào)固，有利于胎兒的生長發(fā)育。孕婦可適當(dāng)?shù)貐⒓游捏w活動(dòng)，培養(yǎng)多方面的興趣和愛好，以豐富自己的生活，通過琴棋書畫、誦讀詩歌及旅游等途徑陶冶情性。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，胎兒生長發(fā)育需要的營養(yǎng)和氧氣，是母親血液通過胎盤供給的，母親情緒變化會影響激素分泌和血液的化學(xué)成分。積極的情緒會使血液中增加有利于胎兒健康發(fā)育的化學(xué)物質(zhì)，而消極的情緒則會使血液中增加有害于胎兒神經(jīng)系統(tǒng)和其他組織的物質(zhì)。在孕期，母親的.情緒過度緊張，會使腎上腺皮質(zhì)激素分泌過多，引起胎兒發(fā)育畸形。據(jù)臨床觀察，孕婦的情緒狀態(tài)對妊娠和胎兒的活動(dòng)、發(fā)育有很大影響。母親心平氣和則胎動(dòng)規(guī)律，情緒過于緊張或焦慮則胎動(dòng)劇烈，這樣的胎兒出生后也往往多動(dòng)，容易激怒，好哭鬧，甚至影響喂奶和睡眠。重慶醫(yī)學(xué)院曾對兒童多動(dòng)癥進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些兒童在胚胎期，其母親都曾有較大的情緒波動(dòng)和心理困擾的過程。由于情緒變化與大腦皮層邊緣系統(tǒng)、植物神經(jīng)系統(tǒng)都有密切的關(guān)系，所以對胎兒會產(chǎn)生廣泛的影響。

（三）近美好避邪惡

《諸病源候論》提出，孕婦宜“數(shù)視白璧美玉著孔雀”，多接觸美好的事物，使秀氣入胎，勿“令見傴僂侏儒丑惡形人及猿猴之類”，回避淫邪、行兇、丑陋等不良刺激。

（四）及時(shí)的胎兒訓(xùn)練

孕婦應(yīng)在胎兒感覺系統(tǒng)機(jī)能發(fā)展的最佳期，及時(shí)對胎兒進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟的感覺功能與動(dòng)作訓(xùn)練，以促進(jìn)各種感官與腦的信息渠道形成穩(wěn)定的聯(lián)系，有助于出生嬰兒智力與行為的發(fā)展。

1 聽覺訓(xùn)練 妊娠中期，胎兒中耳發(fā)育完成，前庭系統(tǒng)的發(fā)展是在嬰兒出生之前。因此，應(yīng)當(dāng)從訓(xùn)練胎兒的聽覺入手。孕婦可以從妊娠的第13周開始，堅(jiān)持有計(jì)劃地對胎兒說話、誦讀詩歌，為其高歌或放錄音磁帶，讓胎兒聽悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲或歌曲，可以喚起孩于的注意力。此外，母親與別人的談笑聲、林間鳥語、昆蟲啼鳴及潺潺的流水聲，都是促進(jìn)胎兒聽覺和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的良好信息。研究發(fā)現(xiàn)，孕婦多聽輕快悅耳的音樂，胎兒躁動(dòng)減少，生長發(fā)育良好；如果孕婦經(jīng)常聽嘈雜震耳的搖滾樂，會使胎兒躁動(dòng)增加。

2 撫摩動(dòng)作訓(xùn)練 孕婦躺在床上，雙手放在腹部，用手指輕輕地壓撫胎兒，胎兒便出現(xiàn)蠕動(dòng)。此法于睡前施行較好，懷孕末期尤為必要，但有早期宮縮的孕婦忌用此法。該法可激發(fā)胎兒運(yùn)動(dòng)的積極性，使站立行走早于未受過訓(xùn)練的嬰兒。

巢元方指出，胎教實(shí)為“外象而內(nèi)感”。認(rèn)為孕婦的言談舉止、所見所聞及喜惡愛好會通過一定的途徑對胎兒產(chǎn)生潛移默化的作用。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為這種作用是通過胎兒神經(jīng)系統(tǒng)完成的，神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的發(fā)育主要是在人的成長期，其中以胎兒期和乳嬰期尤為關(guān)鍵。胎兒壓覺、觸覺等受體，自懷孕10周后即已發(fā)生并有其功能，胎兒對音響反應(yīng)大約在懷孕20周前后即已發(fā)生，耳、目和感覺在出生前已漸趨完善。這使胎兒能對外界豐富的信息刺激及其孕婦的生理、心理變化做出敏銳的感覺，觸覺、聽覺尤其敏感，這正是胎教的生理學(xué)依據(jù)。實(shí)際上，胎教是在胎兒神經(jīng)系統(tǒng)形成過程中所采取的培育手段，也是嬰兒早期教育的發(fā)端。

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