中醫(yī)話養(yǎng)神與養(yǎng)生

中醫(yī)話養(yǎng)神與養(yǎng)生

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精、氣、神為人生三寶。神是人體生命活動總的外在表現(xiàn)，又指精神意識活動。《內(nèi)經(jīng)》說：“神者，水谷之精氣也?！币簿褪钦f，神是以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，所以又稱精神。

精神是臟腑氣血盛衰的外露征象，它通過機(jī)體的形態(tài)動靜、面部表情、語言氣息等方面表現(xiàn)出來。

古人所謂的神與精神，與現(xiàn)代所說的精神、心理活動基本上是一致的。我國古代思想家都十分強(qiáng)調(diào)神在人體生命活動中的重要作用。認(rèn)為“得神則昌，失神則亡”。察神的存亡，對判斷正氣盛衰、病情輕重以及預(yù)后好壞都有重要意義。

望神是望診中的重要方面。望神就是觀察病人的精神好壞，意識是否清楚、動作是否矯健協(xié)調(diào)、反應(yīng)是否靈敏等。中醫(yī)認(rèn)為，神與五臟均有聯(lián)系，但與心臟關(guān)系最為密切。正如《內(nèi)經(jīng)》指出：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。”“神藏于心，外候在目”，“目”為五臟六腑之精氣所在，所以察眼神的變化又是望神的重要內(nèi)容。在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，如兩眼靈活、神志清楚、反應(yīng)靈敏、語言清晰、聲音洪亮、呼吸正常者為有神，表示正氣未傷、臟腑功能未衰、病情較輕、預(yù)后多良好；而病人表現(xiàn)為目光晦暗、瞳仁呆滯、精神萎靡、反應(yīng)遲鈍、呼吸氣微，甚至神志昏迷等為“無神”或“失神”，表示正氣已傷、病情危重、預(yù)后不好；此外，久病、重病患者，本來精神已極度衰微，而突然出現(xiàn)“精神轉(zhuǎn)佳”、“面紅如妝”等“假神”現(xiàn)象，稱為“回光返照”或“殘燈復(fù)明”，應(yīng)引起特別注意。總之，中醫(yī)認(rèn)為“精神內(nèi)傷，身必敗亡”，“精神內(nèi)守，病安從來”。

所以，歷代醫(yī)家在養(yǎng)生保健與疾病治療和康復(fù)中，都非常重視“養(yǎng)神”、“安神”。

如何養(yǎng)神？筆者認(rèn)為應(yīng)重視以下方法：

形神兼養(yǎng)古人認(rèn)為：“形恃神以立，神須形以存?！薄秲?nèi)經(jīng)》指出：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年。”也就是說，必須重視生活規(guī)律、調(diào)節(jié)飲食、鍛煉身體，保證身體健康，精神才能健旺。

以靜養(yǎng)神《內(nèi)經(jīng)》指出：“靜則神藏，躁則消亡?！薄痘茨献印芬嘣疲骸胺蚓裰疽庹?，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！倍颊f明了以靜養(yǎng)神的道理和必要性。特別是在嘈雜的環(huán)境中工作時間較長，勞累或心情煩亂時，都需要在安靜的環(huán)境中休息、睡眠以保養(yǎng)精神。此外，在工作之余，即使閉目養(yǎng)神（一定要排除雜念）十?dāng)?shù)分鐘，對精神和體力的恢復(fù)都是非常重要的。

養(yǎng)心安神“心藏神”，心臟有病，心神躁動不安，則“五臟六腑皆搖”。所以，必須重視養(yǎng)心以安神。如心血虛則神不守舍，治療則當(dāng)養(yǎng)血安神；心火亢盛，擾亂心神，則宜降火安神；痰火擾心，神志不安，則當(dāng)清心豁痰。此外，若肝郁化火、擾亂心神，則當(dāng)泄肝安神；若心腎不交，心神不寧，則又當(dāng)交通心腎。

調(diào)情安神中醫(yī)認(rèn)為，七情過度會耗精傷神。如《內(nèi)經(jīng)》指出：“怵惕思慮者則傷神”，“喜樂者，神憚散而不藏”，“恐懼者，神憚散而不收”。又如《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“喜怒過多，神不歸室。”

所以，保持精神愉快、樂觀開朗，“戒怒”、“慎思”，避免各種不良精神剌激，是調(diào)養(yǎng)精神的重要方面。

保精養(yǎng)神精充則精神健壯，精氣不足則神浮躁而不安。所以，可采用修身養(yǎng)性、加強(qiáng)營養(yǎng)、節(jié)制性欲、調(diào)整睡眠等方法以保精養(yǎng)神。

此外，還可采用松靜功法、食療（龍眼肉、百合、蓮子等）等方法以安神。

養(yǎng)生三大法寶——養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神

從中醫(yī)的角度來看，生命有三個要素，那就是精、氣、神。而從養(yǎng)生的角度來說，也有三大法寶，那就是養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神。幾千年來，中國人積累了豐富的養(yǎng)生長壽經(jīng)驗，歸納為這三個方面。世界衛(wèi)生組織提出來的“四大基石”——合理膳食、心理平衡、適量運動、戒煙限酒，是健康長壽的基礎(chǔ)；而我們中國人的三大養(yǎng)生法寶——養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神，是對長壽之路更高深的總結(jié)。在實行四大基石的基礎(chǔ)上，大家還應(yīng)當(dāng)向三大法寶邁進(jìn)。

一、日常保精方法 1、什么叫精

“精”的來源有兩個，一個是先天的遺傳物質(zhì)，是從父母那里遺傳下來的，起到了“生命之根”的作用；另一個是食品化生的營養(yǎng)物質(zhì)，屬于后天之精。先天之精需要營養(yǎng)物質(zhì)增補(bǔ)才能維持人體的生命活動，此外，還有呼吸大自然的精氣，與營養(yǎng)物質(zhì)共同組成了后天之精。

2、養(yǎng)精的方法

養(yǎng)精方法很多，最主要的有如下三個方面：

第一，節(jié)欲保精，切記“色字頭上一把刀”。養(yǎng)精首先要節(jié)欲，這是最關(guān)鍵的一種做法。由于太多泄精，會泄掉人的精氣。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話來說叫“積精全神”，認(rèn)為追求長壽一定要把腎精蓄積在那里，作為生命的基石，就像水庫有水才能源源不斷地滋養(yǎng)農(nóng)田一樣。這個精藏在腎里，腎有“生髓主骨”的作用，主管養(yǎng)育大腦、骨骼，腎精喪失了，骨頭、大腦也就受到損傷。所以人假如房事無節(jié)制，那就像一把斧子一樣，是在砍伐我們自己的身體。有人做了統(tǒng)計，中國歷代皇帝加起來有402位，他們的平均壽命只有30多歲，這里面有一個重要原因就是皇帝的嬪妃太多了。

第二、進(jìn)行經(jīng)絡(luò)推拿，促進(jìn)精的生養(yǎng)。中醫(yī)認(rèn)為，保精養(yǎng)精要經(jīng)常推拿丹田。丹田的正確位置是肚臍下1.5寸，肚臍下面3寸(4橫指)有一個穴位叫關(guān)元穴，在關(guān)元穴和肚臍連線的中點就是丹田。大家可以兩手交疊，用手掌心的勞宮穴按揉下腹，按揉丹田的位置，順時針推拿60次，逆時針推拿60次，一般按120次，就會感到丹田溫暖、發(fā)熱。

什么是養(yǎng)生先養(yǎng)神？

“形神合一”是養(yǎng)生防病學(xué)的一個重要觀念。古代養(yǎng)生學(xué)家譽(yù)精、氣、神為人身“三寶”，是保養(yǎng)的關(guān)鍵。神，這里主要指精神思維活動。人生活在社會中，精神思維活動常易擾動而難安靜。思慮過度，或情緒不暢，‘會耗傷精氣，引起氣機(jī)紊亂，陰陽失調(diào)，臟器損傷而發(fā)病。故有“養(yǎng)生先養(yǎng)神”之說。養(yǎng)神，指精神情緒常宜安靜，使精、氣、形得到休養(yǎng)生息。

由于精神思維是處于運動狀態(tài)的，所謂“靜”只能是相對的、暫時的，靜神就是動中求靜。如氣功中的靜功鍛煉，藝術(shù)活動中的琴棋書畫等，使人精神愉快，貫注專一，起到良好的養(yǎng)神的效果。所以，養(yǎng)神不是消極的靜止不動和逃避塵世，而是對機(jī)體具有積極的休養(yǎng)或調(diào)節(jié)作用。

適時調(diào)神，是根據(jù)自然界的時間節(jié)律變動，來調(diào)整自己的精神狀態(tài)，適應(yīng)季節(jié)氣候的變化，達(dá)到健康長壽的目的。自然界四時之氣的變化，包括消長盛衰、生長收藏和升降浮沉，生命活動也應(yīng)與這種變化一致。春天陽氣回轉(zhuǎn)，冰雪消融，花開柳綠，一派生機(jī)。此時應(yīng)格外珍惜時光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。應(yīng)使神志伸展舒暢，不宜抑郁，以順應(yīng)春天生發(fā)之勢。夏天艷陽普照，萬物繁茂，地氣蒸騰，雨水充足。此時應(yīng)使神志充實歡愉，不可過怒，對事物充滿愛心，讓生命像怒放的花朵，以順應(yīng)夏天成長之勢。秋天，陰氣漸長，秋風(fēng)勁急，萬物成熟，果實待收。此時應(yīng)使神氣收斂，神志安寧，不可過分傷感，以避肅殺之氣，順應(yīng)秋天收成之勢。冬天，陽氣潛藏，陰氣最盛，天寒地凍，草木凋零。此時應(yīng)使神志平靜，不可過分發(fā)泄，早睡晚起，日光充足時再行活動，以順應(yīng)冬天潛藏之勢。一日之中的時間節(jié)律也類似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半為冬。人體的活動和精神狀態(tài)要隨四時變化，才能保持健康。清晨應(yīng)當(dāng)情緒振奮，精神清爽；日中應(yīng)情緒飽滿，精力旺盛；日落精神應(yīng)保持安靜，不可過于波動；夜半應(yīng)入睡休息，不可強(qiáng)使興奮。這樣，才能使神志變化與自然節(jié)律、生理節(jié)律同步，保證機(jī)體健康。

——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂》

中醫(yī)精神養(yǎng)生法?

　　精神養(yǎng)生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認(rèn)知過程，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長壽的目的。下面我給大家介紹，希望對你有用!

　　中醫(yī)精神養(yǎng)生的方法

　　一、清心靜神

　　清心靜神，即保持心神清靜，合理地用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)，是思想的清靜，需要修煉才能夠達(dá)到。因為神氣清靜而無雜念，可達(dá)到真氣記憶體、心神平安的目的。我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動，用而不過，思想專一，排除雜念，不可見異思遷，想入非非，從而能專心致志地工作和學(xué)習(xí)。

　　近些年來，思想清靜與健康關(guān)系的研究越來越多。生理學(xué)研究證實，人在入靜以后，生命活動中樞的大腦又恢復(fù)到兒童時代大腦電波的慢波狀態(tài)，也就是人的衰老指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，凡是經(jīng)過重大精神挫折和思想打擊之后，又未得到良好的精神調(diào)攝，多種疾病的發(fā)病率都有明顯的增加。所以，只有經(jīng)常保持思想清靜，調(diào)神養(yǎng)生，練習(xí)氣功，才可以有效地增強(qiáng)抗病能力，減少疾病的發(fā)生，有益身心健康。

　　清心靜神，具體來說，包括以下兩個方面：

　　1、少思寡欲

　　少私，是指減少私心雜念;寡欲，是降低對名利和物欲的嗜欲。少私寡欲這個詞最早見于老子的《道德經(jīng)》中。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止則會擾動精氣，無助于健康長壽。這是因為私心太重，欲望太高或太多，達(dá)不到目的，就會產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處于無休止的混亂之中，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)病。如果能減少私心和欲望，從實際情況出發(fā)，節(jié)制對私欲和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負(fù)擔(dān)，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進(jìn)身心健康。我們周圍經(jīng)?？梢钥吹侥切└邏鄣睦先?，他們盡管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這與他們光明磊落、性格豁達(dá)、無欲無求的精神境界有莫大的關(guān)系。

　　2、抑目靜耳，養(yǎng)心斂思

　　養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神;斂思，即專心致志，排除雜念，驅(qū)逐煩惱，心神內(nèi)守。要維持心神內(nèi)守，應(yīng)注意避免外界事物對心神的不良 *** 。眼耳是心神接受外界 *** 的主要器官，中醫(yī)認(rèn)為其功能受心神的主宰和調(diào)節(jié)。因為人生活在社會中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神，故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞于心，自然會使心情舒暢、放松。凝神斂思的養(yǎng)生法，并非無知無欲，無理想無抱負(fù)，毫無精神寄托的空耗時光，也不是飽食終日，無所用心。它是指在學(xué)習(xí)工作時專心致志，把名利欲望丟在一邊，則心神內(nèi)守，思想清靜;在學(xué)習(xí)工作之余，寄情于琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能干擾，亦有利于安定心神，此即所謂“動中求靜，以靜養(yǎng)動”法，這個方法對那些離退休后在家自我感覺無所事事的老年人是尤為適合的。

　　現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已證明，清靜養(yǎng)神這種自我調(diào)節(jié)方法能避免外界因素對精神的干擾，使人體生理功能處于良好狀態(tài)中。只有精神靜謐，從容溫和，神用專一，排除雜念才能做到安靜和調(diào)，心胸豁達(dá)，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作，而且能使整體協(xié)調(diào)，生活規(guī)律，有助于健康長壽。

　　二、怡養(yǎng)情志

　　怡養(yǎng)情志，即保持心情舒暢愉悅，并順應(yīng)外界 *** 的變化，適當(dāng)?shù)乜刂魄榫w，以調(diào)節(jié)自己的情志活動。情志又稱情感，它是人在接觸和認(rèn)識客觀事物時精神心理的綜合反映。七情六欲，人皆有之，在一般情況下，屬于正常的精神生理現(xiàn)象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現(xiàn)，而且各種情志活動都是抒發(fā)自己的感情并起著協(xié)調(diào)生理活動的作用。

　　1、七情的調(diào)節(jié)

　　七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對客觀事物不同的情感反應(yīng)。在一般情況下，人的情感能保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。但是，突然強(qiáng)烈或長期持久的精神 *** ，并超過人體本身的心理承受力，使氣機(jī)逆亂，功能失調(diào)，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，甚至危及生命。例如我們在生活與工作之中，?？梢姷酱蟀l(fā)脾氣之人，往往面紅耳赤，甚至昏厥，這在中醫(yī)叫做“怒傷肝”。另外像人逢喜事，激動不已而誘發(fā)心臟疾患的，稱“喜傷心”;郁悶思慮過度而無食欲的，為“思傷脾”;悲傷哀號導(dǎo)致胸悶氣憋的，是“憂傷肺”;突然遭受驚嚇以致大小便失禁的，稱之為“恐傷腎”。

　　正因如此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視對七情的調(diào)控，并總結(jié)出了一套以情勝情的精神治療法。以情勝情，是利用情志分屬五臟，五臟歸屬五行，而五行之間相互資生、相互制約，情志也相應(yīng)而有相互資生、相互制約的關(guān)系，以此解除情志病因所致的情志病證，使恢復(fù)或重建心身平衡的狀態(tài)。如喜為心志，五行屬火，但過極則傷心氣和心陰?？郑逍袑偎?，水克火，且恐令氣怯，能避免對抗過喜之象，恰是以水折火，故有“恐勝喜”的療法，這也與現(xiàn)今的情緒轉(zhuǎn)移法相吻合。

　　2、和暢性情

　　保持良好的情緒，樂觀地對待生活，是人生必不可少的修養(yǎng)，也是健康防病、益壽延年的重要因素?？鬃诱J(rèn)為，樂觀有忘憂而不知老的養(yǎng)生作用，樂觀還可使氣血流暢，滋養(yǎng)神氣，使神志和調(diào)，胸懷舒暢，久則能防止各種疾病的發(fā)生，以盡享天年。特別是老年人，要老有所為，摒除垂暮感和退縮的思想情緒，在閑暇時間參加各種情趣高雅、動靜結(jié)合的娛樂活動，以陶冶情操。如欣賞音樂，書法繪畫，種花養(yǎng)鳥，弈棋垂釣以及外出旅游等。

　　中醫(yī)精神養(yǎng)生治療抑郁癥

　　中醫(yī)解析抑郁癥

　　抑郁癥是一個現(xiàn)代的詞匯，在我們傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)中是沒有這個詞的，但是根據(jù)抑郁癥的表現(xiàn)癥狀來看，和中醫(yī)學(xué)上郁證、虛勞、臟躁、百合病、心悸、不寐等病證是非常相似的。

　　其表現(xiàn)是：情緒低落，對前途悲觀失望，不愿主動與人交往，意志消沉，精神委靡不振，怯懦沮喪，頭昏腦沉，嚴(yán)重失眠，耳鳴耳聾，兩眼呆滯，怔忡心悸，驚恐易哭，壓抑苦惱，記憶力減退，反應(yīng)遲鈍，大便秘結(jié)，以及其他一些身心嚴(yán)重不適和自主神經(jīng)功能失調(diào)的表現(xiàn)。抑郁癥好發(fā)于多愁善感，性格孤僻，心胸狹窄，情緒冷漠，缺乏關(guān)愛，疏于交往的人群。

　　中醫(yī)認(rèn)為抑郁癥之發(fā)生與七情內(nèi)傷、勞逸失調(diào)、病后失養(yǎng)、所志不遂、氣郁化火等因素密切相關(guān)。這些致病因素造成了機(jī)體內(nèi)的臟腑功能失和，使正常的氣血升降功能發(fā)生阻滯，最終導(dǎo)致了人體的陰陽失衡、氣機(jī)逆亂而發(fā)生本病。清朝醫(yī)家李用粹在《證治匯補(bǔ)?郁證》中說：“郁病雖多，皆因氣不調(diào)，法當(dāng)順氣為先?！?

　　這一治療原則既是抑郁癥初發(fā)的治療原則，也是治療抑郁癥最基本最重要的法則。本病初發(fā)病位尚淺，氣血尚調(diào)和，臟腑功能失衡不嚴(yán)重，治療效果較好。明朝大醫(yī)學(xué)家趙獻(xiàn)可在其醫(yī)著《醫(yī)貫?郁病論》中認(rèn)為郁癥以木郁即肝郁為先導(dǎo)，提出“以一法代五法，神而明之，屢獲奇效”。一法即“木郁達(dá)之”，抑郁癥初發(fā)，肝氣郁結(jié)，樞機(jī)不利即見郁證發(fā)生，治療原則首以疏肝解郁為主兼調(diào)他臟，則病可速效。

　　中醫(yī)如何治療抑郁癥?

　　中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)辨證施治，臨床治療抑郁癥的辨證中需辨病位、辨病性、辨虛實互相融合，做到全面準(zhǔn)確。郁證的發(fā)生與五臟的生理功能失調(diào)有著緊密的聯(lián)絡(luò)，且五行相因，任何一臟有郁都可影響其他臟腑而致郁，一臟有郁，五臟互累，相互兼夾。最常見的如肝郁脾虛、心脾兩虛、心肺陰虛、肝腎陰虛等。而氣郁實證多見，在臟以肝、脾、肺多見;痰郁或為實證或虛實夾雜，在臟以脾、肺多見;血瘀，多虛實夾雜，在臟以肝、腎多見;氣血兩虛，在臟以心、肝、脾多見;陰血虧虛，在臟以肝、腎多見。

　　中醫(yī)治療抑郁癥的偏方

　　補(bǔ)源解郁湯

　　準(zhǔn)備地黃30克，白芍、黨參、合歡花、枸杞子各20克，柴胡、遠(yuǎn)志、木香、當(dāng)歸、白術(shù)、茯苓、黃芪、棗仁、甘草、桂枝各10克，薄荷5克，日一劑，水煎。癥狀消失后制成丸劑，用10—15天。

　　黃連阿膠湯

　　準(zhǔn)備浮小麥30克，棗仁15克，黃芩、白芍、菖蒲、柴胡、甘草、郁金、阿膠各10克，大棗5枚，黃連3克，日一劑，水煎。

　　解郁安神湯

　　準(zhǔn)備夜交藤30克，五味子25克，柴胡、茯苓、當(dāng)歸、合歡皮、白芍、炒棗仁各20克，知母10克，日一劑。

　　平心忘憂湯

　　準(zhǔn)備磁石、礞石各30克，枳實、黃柏、半夏、厚樸、茯苓、神曲各12克，生姜9克，肉桂、蘇葉、菖蒲各6克，日一劑，水煎分3次服。

　　歸脾湯

　　準(zhǔn)備茯苓25克，人參20克，白術(shù)、黃芪、龍眼肉各15克，當(dāng)歸12克，甘草，棗仁，遠(yuǎn)志各10克，木香9克，日一劑。

　　小柴胡湯

　　準(zhǔn)備黨參20克，柴胡15克，酒黃芩12克，姜半夏、甘草各10克，生姜6片，大棗6枚，日一劑，水煎。

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