中醫(yī)養(yǎng)生保健顯優(yōu)勢

中醫(yī)養(yǎng)生保健顯優(yōu)勢

圖：黨毅博士

為期一周的中醫(yī)藥節(jié)分別舉行了兩個專題論壇──中醫(yī)藥發(fā)展論壇和中醫(yī)養(yǎng)生保健論壇。

在中醫(yī)藥發(fā)展論壇上，香港衛(wèi)生署助理署長（中醫(yī)藥）趙佩燕醫(yī)生以「香港中醫(yī)藥發(fā)展──回顧與前瞻」為題作了演講；中國科學(xué)院院士陳可冀教授以「清代原始醫(yī)藥檔案的整理和研究」為題作出精采的演講；山東中醫(yī)藥大學(xué)校長王新陸教授以「中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化」為題作了演講；浸大中醫(yī)藥學(xué)院院長劉良教授以「中醫(yī)藥在醫(yī)療保健中的發(fā)展?jié)摿Α篂轭}演講（有關(guān)內(nèi)容本版將于下周五另文刊載）。

養(yǎng)生保健六項特色

五位中醫(yī)專家在中醫(yī)養(yǎng)生保健論壇上以不同主題作出演講。其中澳門科技大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院院長項平教授以「中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與人類亞健康」為題作演講，他指出，一段時期以來，人們對中醫(yī)藥干預(yù)亞健康議題的研究熱情高漲，也取得了一定的成績。但總體來說，由於研究思路尚未理清，以致出現(xiàn)研究力量分散，低水平重複較多，實(shí)際成效不大的情況。他認(rèn)為應(yīng)特別重視發(fā)揮中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在改善人類亞健康中的作用，選好切入點(diǎn)，開展卓有成效的研究。在應(yīng)用中求創(chuàng)新，既保持中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特色，又努力跟上時代前進(jìn)的步伐。

中國中醫(yī)科學(xué)院基礎(chǔ)理論研究所教授孟慶雲(yún)，則以「中醫(yī)養(yǎng)生保健的特色及實(shí)踐價值」為題作了演講。他認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)重視人體時間結(jié)構(gòu)和模型化，與西醫(yī)學(xué)重視人體空間結(jié)構(gòu)和採用公理化方法大相徑庭。在養(yǎng)生保健方面的特色體現(xiàn)如下六個方面：一是在精氣神統(tǒng)帥下寶命全形的目標(biāo)切合實(shí)際；

二是其養(yǎng)生保健理論和實(shí)踐與中國傳統(tǒng)文化具有相通性，傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、文藝、倫理、書法、繪畫、音樂、武術(shù)乃至天文、地理等科學(xué)都可以作為養(yǎng)生保健為用；

三是防、治、養(yǎng)一體，修身與養(yǎng)性同功，醫(yī)藥技術(shù)既可以治病，又可「上工治未病」，還可以用為養(yǎng)生，而養(yǎng)生時要修身與養(yǎng)性兼顧；

四是積累了多種養(yǎng)生保健技術(shù)和門類，諸如導(dǎo)引、武術(shù)、氣功、推拿、食療、駐顏等，每種技法都以套路而實(shí)現(xiàn)其可操作性和境界；

五是講求天人相應(yīng)，適情雅趣，把養(yǎng)生手段和天時、地利和生活情趣、起居愛好統(tǒng)一起來；

六是因人而異，因材施術(shù)，根據(jù)不同的年齡、性別、體質(zhì)可選用不同的簡而易行的養(yǎng)生保健方法。

調(diào)和陰陽標(biāo)本兼顧

太極行健會會長袁紹良教授以「太極拳與中醫(yī)養(yǎng)生之道」為題作演講，並作現(xiàn)場示範(fàn)及解答問題。香港大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院中醫(yī)藥學(xué)部副教授黨毅以其資深養(yǎng)生學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主講了「香港中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)專業(yè)的教育現(xiàn)狀與課程設(shè)計」。浸大中醫(yī)藥學(xué)院李敏博士則以「老年性心腦血管系統(tǒng)疾病的中醫(yī)養(yǎng)生保健與食療」為題演講，她指出，根據(jù)2004年的統(tǒng)計，香港11.9%的人口為六十五歲或以上的老人，面臨著人口老化的巨大挑戰(zhàn)。因此，研究衰老及相關(guān)老年性疾病的防治已經(jīng)成為香港乃至全球的重大醫(yī)學(xué)課題，其中，心腦血管系統(tǒng)疾病更是危害老年人身體健康的重大殺手。

對於常見的老年心腦血管系統(tǒng)疾病，中醫(yī)的養(yǎng)生保健原則主要包括有：調(diào)和陰陽，協(xié)調(diào)臟腑，形神共養(yǎng)，順應(yīng)四時，動靜適度，葆養(yǎng)精氣、標(biāo)本兼顧，調(diào)暢氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，藥食結(jié)合。在藥膳與食療方面，則須根據(jù)疾病的性質(zhì)和病人本身的體質(zhì)，辨證施膳，熱者寒之，寒者熱之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者損之，對於患有心腦血管系統(tǒng)疾病的老年患者來說，注意飲食的調(diào)養(yǎng)尤其重要。

中醫(yī)食療養(yǎng)生有什么優(yōu)點(diǎn)？

“養(yǎng)生之道，莫先于食”，以及“藥食同源”、“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的說法，都是在強(qiáng)調(diào)：吃對食物比仙丹靈藥更有用。食物不只是供應(yīng)身體能量，也同時滿足精神方面的需求，現(xiàn)代人有數(shù)不完的文明病，不論是生理上的病、心理上的病，歸根究柢都與飲食問題有關(guān)。飲食確實(shí)是養(yǎng)生中最重要的一環(huán)。

求解答：1、養(yǎng)生的特點(diǎn)、任務(wù)及其優(yōu)勢如何?；2、如何理解“上工治未病”？舉例說明？ 共兩題，每題一千字

　　1、極富特色的理論體系

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識人體生命活動及其與自然、社會的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境及社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。它通過陰陽形氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生老病死的規(guī)律，尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”、“起居有?！?，即順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)，遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏隨著時間、空間的移動，和自然氣候的改變而進(jìn)行調(diào)整。
　　2、強(qiáng)調(diào)綜合、辯證的自我保健原則

　　人類健康長壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，而是要針對人體的各個方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進(jìn)行審因施養(yǎng)，才能達(dá)到目的。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行，從生活愛好到精神衛(wèi)生，從藥物強(qiáng)身到運(yùn)動保健等，進(jìn)行較為全面的、綜合的防病保健，另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對待、反對千篇一律，一個模式，而針對各目的不同特點(diǎn)，有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代中醫(yī)養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生;順其自然變化，因時養(yǎng)生;重視環(huán)境與健康長壽的關(guān)系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運(yùn)用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動功、靜功或動靜結(jié)合之功，又可配合導(dǎo)引、按摩等法。這樣不但可補(bǔ)偏求弊、導(dǎo)氣歸經(jīng)，有益壽延年之效，又有開發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。

　　3、適應(yīng)范圍廣泛

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生可與每個人的一生相始終。

　　人生自妊娠于母體之始，直至老年，每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。此外，人在未病之時，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的，它應(yīng)引起人們的高度重視，進(jìn)行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動看作是人生活動的一個重要組成部分。

　　由上可知，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的確是一個偉大的寶庫，是進(jìn)行健康教育必不可缺的重要內(nèi)容，在強(qiáng)調(diào)自我保健的今天，普及中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識，把其作為人們防病、治病的一個銳利武器，顯然很有必要。
　　秋季的上火，其實(shí)是秋燥，此時的“下火”策略不僅是清熱解毒，而是注意潤肺?！　⊙屎砑t腫、疼痛是上火的標(biāo)志，可以適當(dāng)?shù)爻砸恍┧幬餅a火，食用一些養(yǎng)陰的食物或中藥材。但是不要盲目瀉火，一些脾胃虛寒的人服用瀉火藥后會傷到胃。另外，秋季進(jìn)補(bǔ)不當(dāng)也是導(dǎo)致咽干、咽痛等“上火”的原因之一，秋天應(yīng)該掌握清補(bǔ)、潤補(bǔ)的原則。　　

　　秋天要讓自己的嗓子保持潤爽，首先要記得多喝水，保持體內(nèi)有足夠的水分。因?yàn)槁晭д駝拥梅浅？欤３终５乃制胶庥兄谧屄晭П３譂櫥?。秋季宜多喝水、粥、豆?jié){，多吃蘿卜、蓮藕、荸薺、梨、蜂蜜等潤肺生津、養(yǎng)陰清燥的食物，特別是梨有生津止渴、止咳化痰、清熱降火、養(yǎng)血生肌、潤肺清燥等功能?！?br>　　2：“看病難、看病貴”已成為全世界普遍的難題，這必然導(dǎo)致醫(yī)學(xué)的變革。而中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“治未病”的理念，為解決這一難題提供了一條新思路。怎樣將這一理念真正落實(shí)于人類？昆侖－炎黃“治未病”健康保障模式（KY3H模式）為此開創(chuàng)了一條可行之路。本報特辟專刊介紹我國專家、學(xué)者對這一問題的認(rèn)識和探索。

　　健康是人類追求的永恒主題，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)證明，8％——10％生產(chǎn)力的提高是由于國民健康狀態(tài)改善而實(shí)現(xiàn)的。三分之二的疾病和過早死亡是可以避免的，引起人類死亡的因素，70％以上是能被人所控制的。中醫(yī)對防病、養(yǎng)生有獨(dú)特的優(yōu)勢，古人早有“圣人不治已病治未病”的名言。

　　后世的醫(yī)家將“治未病”理解為三個層面：一是“未病先防”，二是“既病防變”，三是“已病早治”。

　　“未病先防”即是在沒有疾病的時候要預(yù)防疾病的發(fā)生?！凹炔》雷儭笔侵笇σ呀?jīng)發(fā)病要防止疾病進(jìn)一步地發(fā)展和惡化。中醫(yī)之辨證論治的精髓在于動態(tài)地觀察疾病的變化，十分重視標(biāo)本先后緩急之治。“已病早治”是指已經(jīng)發(fā)病要及時治療。

　　“上工治未病”要求重視疾病的預(yù)防，強(qiáng)調(diào)在“未病”時、在疾病發(fā)生前采取積極措施。中醫(yī)學(xué)在長期醫(yī)學(xué)實(shí)踐的積累過程中，對“治未病”逐步形成了樣式多種、角度各異、簡驗(yàn)便廉的干預(yù)手段。中醫(yī)學(xué)除了使用中藥或中成藥保健預(yù)防外，更重視通過養(yǎng)性來調(diào)暢情志，規(guī)律而適度運(yùn)動，辨體質(zhì)施膳食，輔以針灸、沐足、按摩、導(dǎo)引等方法內(nèi)外綜合調(diào)整身心。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”中醫(yī)的養(yǎng)生理論核心是“調(diào)和陰陽”，通過協(xié)調(diào)陰陽、保陽益陰，重視保養(yǎng)“精、氣、神”，堅五臟，通經(jīng)絡(luò)，調(diào)氣血以達(dá)養(yǎng)生之目的。

　　隨著我國進(jìn)入老齡化社會，心腦血管疾病、腫瘤及呼吸系統(tǒng)疾病的發(fā)生率顯著增高，治療這些疾病的醫(yī)療費(fèi)用也呈高速增長態(tài)勢。我們在進(jìn)一步提高疾病診治水平的同時，更要將視點(diǎn)前移，把關(guān)注的重點(diǎn)放在預(yù)防上面。降低發(fā)病率，延長壽命，提高生存質(zhì)量，進(jìn)而為國家與人民分憂，降低醫(yī)療衛(wèi)生總體費(fèi)用顯得非常迫切與必要。

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