中醫(yī)的淵源
我的曾祖父是老武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院畢業(yè)
，抗戰(zhàn)時(shí)期任教于西南大學(xué)
，因是地下黨員1948年被軟禁于重慶南溫泉一座廟里，老和尚倒前法師時(shí)已103歲
，曾祖父作為關(guān)門弟子得以受傳其針灸秘芨
。這個(gè)和尚不同尋常，孔祥熙到廟里來(lái)了則請(qǐng)坐
，周恩來(lái)（時(shí)在重慶八路軍聯(lián)絡(luò)處）來(lái)了則請(qǐng)上坐并敬茶
，蔣介石來(lái)了理都不理。解放后不久曾祖父即獲贈(zèng)蓋有中華人民共和國(guó)政務(wù)院參事室大章的“萬(wàn)病一針”牌匾
，行醫(yī)一方
，奇聞甚多。曾祖父亦為針灸理事會(huì)理事
。在文革中曾祖父以毛筆小楷寫了十萬(wàn)余字的針灸秘芨原文及整理著述
，抄家后可能已被付之一炬，一直作為懸案無(wú)從查找
。曾祖父扎針
，很多大病都是一次性痊愈，在文化大革命中被禁止行醫(yī)
，人們的口號(hào)是寧死也不要讓曾祖父治病
。但是實(shí)際上他被外地人請(qǐng)來(lái)請(qǐng)去，請(qǐng)到一個(gè)地方半個(gè)月
、一個(gè)月也回不來(lái)
，因?yàn)檫@家看了那家也要看，不要錢硬要塞
，曾祖父象征性地一個(gè)病收五毛錢
。每次回家兜里全裝滿了錢
，過(guò)不了幾天又被查抄沒(méi)收。直到今日
，還有許多人記得他老人家
，一個(gè)村里就有幾十個(gè)是萬(wàn)般無(wú)計(jì)后被救活的。
我父親被調(diào)離本地教書
，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)針灸
，只能在非常有限的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一下。父親只傳承下來(lái)了基本手法和感覺(jué)
，另外就是傳承下來(lái)了幾樣獨(dú)門的穴位組合配方
，這是針灸典籍上所沒(méi)有的。我父親的本領(lǐng)不在石學(xué)敏院士之下
，但是比起曾祖父來(lái)
，僅及十分之一。首先是在理論
、治法
、選穴上三分之一不及，再就是同樣的穴位扎針效果上最多也就三分之一
。大家一定要知道
，針灸的手法和感覺(jué)極端重要
，如果不會(huì)就等于什么也沒(méi)學(xué)
，還會(huì)自欺欺人。現(xiàn)在的針灸師幾乎全是這樣的
。曾祖父在世的時(shí)候
，就有兩個(gè)中醫(yī)針灸師扎同樣的穴位治一個(gè)人，一點(diǎn)效也沒(méi)有
，曾祖父回家扎一次就好了
。父親還經(jīng)常談到即使掌握了正端的手法后，沒(méi)有一
、兩年實(shí)際操作都不能找到手下的感覺(jué)
，那個(gè)得氣的感覺(jué)難以付諸語(yǔ)言。老和尚曾在送別曾祖父時(shí)一再告誡針灸的危險(xiǎn)
，動(dòng)不動(dòng)就能扎死人
。他有兩個(gè)親戚就是被自己年輕時(shí)魯莽扎死的。現(xiàn)在的針灸師由于根本就不會(huì)扎
，所以當(dāng)然沒(méi)危險(xiǎn)
。話又說(shuō)回來(lái)，不能決人死生也就沒(méi)有威力
。如果一個(gè)針灸師都不經(jīng)常發(fā)生暈針現(xiàn)象
，他就根本沒(méi)入門
。高明的醫(yī)師對(duì)針的感覺(jué)越柔和，氣機(jī)的力量反而越大
。針灸的威力不是神話
，傳說(shuō)往往就是真實(shí)。到了現(xiàn)在普通人甚至包括學(xué)針灸的對(duì)這個(gè)認(rèn)識(shí)都極錯(cuò)誤
。應(yīng)該說(shuō)
，針灸已經(jīng)斷代了。能夠扎準(zhǔn)穴位的都不多
，能夠掌握補(bǔ)瀉手法的罕見(jiàn)
，能夠得氣的則是鳳毛麟角。造作謬論
、胡亂扎針的反而比比皆是
。一定要讀古籍，凡是這方面現(xiàn)代的書統(tǒng)統(tǒng)可以燒掉
。古人說(shuō)“一針二灸三中醫(yī)”
，針灸既然這樣神效，為何在古時(shí)就是學(xué)針灸的少而學(xué)中藥的多呢
？因?yàn)獒樉闹尾‰m然神捷
，但是真正會(huì)扎針則危險(xiǎn)性極大，所以沒(méi)人學(xué)
。學(xué)中藥最少還可以治不好也治不壞
。到了今天，連教針灸的自己都不會(huì)了
，在亂教人
。“得氣”成了下針后有酸麻脹等感覺(jué)
，其實(shí)那僅僅表示扎準(zhǔn)穴位了
。我家的幾樣配穴是可以公諸世人的，但是又有什么用
？都沒(méi)個(gè)會(huì)扎針的
，想找個(gè)替手都難，告訴他反而可能害他
。他若會(huì)扎針
，僅典籍上現(xiàn)成的東西運(yùn)用起來(lái)都可以名震天下了。例如孫真人的回陽(yáng)九針
，那些腦卒中的病人第一次死亡即使心跳停止十幾分鐘都能救活的
，而且一周就可下地。祖母就是一例。
家有絕技
，我卻沒(méi)有學(xué)
。我若是學(xué)習(xí)，病號(hào)遍天下
，治還是不治
？治病不是該我做的事，會(huì)不勝其煩
，不治則又有違仁心
。父親常說(shuō)，我只需三個(gè)月就能成就
，一般人即使文化功底好
，沒(méi)有五、六年也不能得心應(yīng)手的
。但我就是不肯學(xué)
。我與中醫(yī)的淵源就如那個(gè)《天龍八部》里的段譽(yù)一樣，有心栽花花不開
，無(wú)心插柳柳成蔭
。切記，中醫(yī)是根源于中國(guó)文化的
，學(xué)文化就是學(xué)中醫(yī)
。沒(méi)有中國(guó)文化根基就無(wú)論如何也學(xué)不好。一個(gè)鴻儒只要一轉(zhuǎn)向自然就是一個(gè)良醫(yī)
。這個(gè)時(shí)代莫說(shuō)鴻儒
，連儒者都罕見(jiàn)。大學(xué)里那些國(guó)學(xué)師只是一群書呆子而已
，只能偶爾碰到一兩個(gè)象個(gè)儒者
。我不僅不肯學(xué)醫(yī)
，而且刻意屏蔽自己
，一碰到陰陽(yáng)五行都把眼睛躲過(guò)去。
但是
，如果命運(yùn)要教導(dǎo)你你是躲不過(guò)的
。我最終還得與中醫(yī)若即若離。首先是弟弟學(xué)習(xí)中醫(yī)以繼承衣缽
，碰到了困難
。父親雖然有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)中醫(yī)理論是不通的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢赃@么說(shuō)，不通就一竅不通
，通則一通百通
。所有從事中醫(yī)的人員都應(yīng)該銘記這句話
，以此謙虛進(jìn)德。父親雖然在理論上不亞于那些大醫(yī)院的中醫(yī)師
，而且要強(qiáng)于很多民間醫(yī)師
，但在我看來(lái)仍然是一竅不通。這并非我的標(biāo)準(zhǔn)太高
，而是這才算中醫(yī)自身客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)
。
黃帝在教訓(xùn)雷公時(shí)，斥其為三尺童子
。雷公是何等人
？現(xiàn)在的狀況是，大家都幾乎沒(méi)入門
，卻都在妄作妄論
，不可一世。平心而論
，我自己也有這個(gè)傾向
。在當(dāng)代只有少數(shù)幾個(gè)聰明一點(diǎn)的，還知道守正不移
，思維還不大受西醫(yī)及一些所謂科學(xué)的蠱惑
，習(xí)慣于傳統(tǒng)思維，不去亂加附會(huì)
。在這個(gè)時(shí)代能夠守住這一點(diǎn)的就很不錯(cuò)了
，必有方正之德，“可以與立”
；如果能夠再進(jìn)一步
，把林林總總的西醫(yī)知識(shí)用中醫(yī)理論去經(jīng)緯之，就“可以與權(quán)”了
。不是這樣的人是沒(méi)辦法學(xué)習(xí)易醫(yī)的
，也無(wú)法踏入大醫(yī)之門。言歸正傳
。弟弟讀的是西醫(yī)
，中國(guó)文化根基薄弱，沒(méi)有辦法去理解《內(nèi)經(jīng)》
，而父親也教不了這個(gè)
。我只好用我的理解去教他。諸如經(jīng)絡(luò)象什么
，為何這樣是補(bǔ)
，那樣是瀉，我比喻著作說(shuō)明。在這個(gè)過(guò)程中
，內(nèi)經(jīng)的一些格言也埋進(jìn)了我的識(shí)田
。這樣的參研討論過(guò)程有過(guò)幾次，一般是回家過(guò)年的時(shí)候
，每次一兩周的樣子
。
有一年夏天，母親突然病倒
，眉額間有一個(gè)瘡
，診斷似乎是丹毒，發(fā)燒
、吊水打了十幾天
，早晨一退下去，下午又燒起來(lái)
，中藥也換了幾副
，不管用，父親
、弟弟都有些慌
，與西醫(yī)、中醫(yī)的一些本地人士商量都無(wú)效
。同樣的病附近有幾個(gè)都好了
，就是母親沒(méi)好。我也著急了
，開始翻中醫(yī)書
，《古今圖書集成――醫(yī)部全錄》。我雖未學(xué)醫(yī)
，由于有文化根底以及契入文字般若
，看書是不困難的，而且能明其意
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？戳酥笪液艹泽@，那么多前賢良醫(yī)一再警誡若腎水將竭
，切忌寒冰殺伐
，并且擬了加減八味丸方
。我對(duì)古人是非常尊敬的
，而且從他們用的語(yǔ)言就能看出他們的心地和憂慮。我知道只要是那樣的人所言的切無(wú)荒怠
。我著急了
，建議父親用加減八位丸，但被拒絕，肉桂大熱藥
，怎么可以用
？另外幾個(gè)當(dāng)?shù)赜忻睦现嗅t(yī)也是同樣說(shuō)法。我琢磨了相火這個(gè)詞的含義
。古人是絕不會(huì)隨便命名的
，君相之間應(yīng)該如何，從人事的道理比擬上我感覺(jué)到了相火可能會(huì)出來(lái)
，一旦出來(lái)豈不成寒么
？（這個(gè)時(shí)候我尚不知相火論、中寒等）
果然不久之后母親說(shuō)覺(jué)得體內(nèi)冷
，我又看到了關(guān)于相火論
、中寒的知識(shí)，心中更加堅(jiān)定
。我對(duì)父親提出了換藥要求
，仍然不被采納。這時(shí)弟弟拿來(lái)了幾片西藥
，說(shuō)是最新最好的治丹毒的
，我不讓用，因?yàn)榍百t告誡的語(yǔ)氣是那樣嚴(yán)重
。剛出去了一會(huì)兒
，弟弟還是試著給了半片（一次該兩片），不到一小時(shí)
，出事了
，母親感到透心涼，而外面還在發(fā)著燒
，接著就昏迷過(guò)去了
。我回來(lái)見(jiàn)此光景氣壞了，把父親
、弟弟都趕開
，我自己作主，這是明顯中寒
，趕快進(jìn)姜附湯回陽(yáng)
，然后進(jìn)加減八味丸藥，救過(guò)來(lái)了
，頭上的氣源源不斷地下來(lái)
，燒退了，頭不疼了
。我有感慨
，為何朱丹溪這么受推崇的《相火論》
，這些中醫(yī)師到了用時(shí)就是不去遵照呢？因?yàn)樗麄儾荒茏龅秸嬷獙?shí)見(jiàn)
，對(duì)很多理論都有玄虛感
，《相火論》所描述的相火他們抓不住它的性質(zhì)。我有易學(xué)根基
，看朱丹溪說(shuō)了半天的龍雷之火
，我想這不就是一個(gè)震卦嗎？這就是震的性情
。再分析一下滋陰降火和引火歸源用易經(jīng)的比類
，便是屯卦與隨卦，應(yīng)該可以貫通的
。我想
，假如人們知道易象易理并把它作為底層的公理，那么看這個(gè)相火論就能達(dá)到看得見(jiàn)的地步了
。
弟弟有乙肝
，為之困苦。過(guò)年回家時(shí)
，我用卦象的觀點(diǎn)分析了一下
，于是產(chǎn)生了《慢性肝炎論治》。擬的方子用過(guò)后弟弟感覺(jué)不錯(cuò)
。我家傳有一套搜風(fēng)敗毒
、
活血化瘀的針灸配穴法，父親活用在急性腎炎上
，非常有效
。只要在一兩周內(nèi)找上門的，兩三次就能完全治愈
，而且還不復(fù)發(fā)
。父親只是覺(jué)得應(yīng)該那樣，卻不知其所以然
。我便試著用易經(jīng)來(lái)看這個(gè)事情
，結(jié)果一目了然。一切問(wèn)題的焦點(diǎn)都指向一個(gè)核心
，那就是六氣與八卦的對(duì)應(yīng)
。如果這些明白了，就有了一雙慧眼
，可以直探中醫(yī)之驪珠
。我從精神角度把六氣與八卦作了一番對(duì)應(yīng)。例如巽卦對(duì)風(fēng)木
，易經(jīng)中本來(lái)就有
，無(wú)須疑問(wèn)
。但是諸如震卦對(duì)相火等卻無(wú)依據(jù)
。朱丹溪之說(shuō)雖可啟發(fā)為證鑒
，但是這只是良醫(yī)妙論，算不得大經(jīng)大旨
。直到日后我細(xì)讀《內(nèi)經(jīng)》中五運(yùn)六氣篇章
，看到了一大段講六氣現(xiàn)象的，才算給我的對(duì)應(yīng)找到了證鑒
。其中有相火為蕃鮮
，易經(jīng)中震為蕃鮮。了無(wú)疑義了
。這就是易醫(yī)的開始
。有了易經(jīng)這一支援兵，中醫(yī)活了
，并且能夠籠蓋匯通于西醫(yī)
。一馬平川。打個(gè)比方
，中醫(yī)就象佛教
，易醫(yī)就如同教外別傳的禪宗，有宗有教
，必取大乘
。看看內(nèi)經(jīng)中雷公問(wèn)黃帝想知曉陰陽(yáng)的分別
，黃帝拒絕了
，并說(shuō)如果你知道了這個(gè)，就是“世主之學(xué)盡矣”
，倘若學(xué)不好
，反而會(huì)以訛傳訛，惑亂師教的傳統(tǒng)
。黃帝無(wú)疑是英明的
，醫(yī)道之初，重在大經(jīng)大旨的大略
，不應(yīng)該走輕靈之路
，容易空花迷眼。醫(yī)者貴在神之精微感應(yīng)
，最上乘的就是“不思而得謂之圣”
。到了下一等才是明之觀照。神圣的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了
，當(dāng)今的人們只會(huì)取法于明了
，不然便是無(wú)明
。我既然已經(jīng)作了對(duì)應(yīng)，并略加開說(shuō)以成《易醫(yī)啟蒙》
，自然會(huì)有賢達(dá)從此門精進(jìn)
，最終成為貫通中西的大醫(yī)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒钱?dāng)今之時(shí)
，眾說(shuō)紛紛，“黃鐘不作
，瓦釜雷鳴”
，誰(shuí)又能識(shí)得寶珠呢？
有了易醫(yī)根基后
，就會(huì)自然具備領(lǐng)悟貫通能力
，自己會(huì)產(chǎn)生很多的觀點(diǎn)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)
，這些觀點(diǎn)與古代的醫(yī)家以及西醫(yī)的發(fā)現(xiàn)全都是吻合的
，真正的左右逢源。有很多醫(yī)家積其一生功力對(duì)某個(gè)方面的灼見(jiàn)
，其實(shí)你早就自得于心了
。例如人們常說(shuō)健脾，脾法天地
，你就會(huì)想這是一個(gè)含乾
、坤的作用，應(yīng)代表泰卦
，再去翻翻古代大家的論述
，還真有這么一說(shuō)。你再看看六味地黃丸
，熟地為坤卦
。仲景言“壯水之主，以制陽(yáng)光”
。坤坎為師卦
，這種作用壯水，坤離為明夷
，陽(yáng)光夷滅
。中有澤瀉，兌卦
，兌坎為困
，如果久用，豈不困頓于水么
？師老兵疲
，澤瀉的弊端反而可能成主流
。當(dāng)你心生這么一個(gè)疑惑時(shí)，你還真的發(fā)現(xiàn)前人就已經(jīng)明確地說(shuō)到六味地黃丸不能久用
，反而潛耗真陰
。有了易經(jīng)的幫助，你只要會(huì)用
，偏方不再神奇
，針灸配穴之道等皆可貫通
。說(shuō)個(gè)很簡(jiǎn)單的印證
，如北極等極寒冷的地方，可以乘馬
，最好是狗
，不畏嚴(yán)寒。為何
？馬是乾卦
，乾為大寒，為太陽(yáng)寒水
，馬能與之適應(yīng)
。寒極的時(shí)候甚至馬也不行，要用狗
。狗為艮卦
，為濕土，土能克水
，所以狗竟不畏之
。我們本地的狗受傷快死了，撲在濕地上片刻竟還有救
，為何
？濕氣能夠資助于它。
我既已開出易醫(yī)之路
，就該重新屏蔽自己了
。直至去年，非典肆虐
，到了我住的小區(qū)也有得的
，還有跳樓的。區(qū)區(qū)一個(gè)溫病使得舉國(guó)披靡
。于是我又寫了一篇論治稿子
，被一些朋友到處傳。有勸我在互聯(lián)網(wǎng)上公布的
。我想都沒(méi)有試驗(yàn)怎么能夠沽名釣譽(yù)呢
。給了呂炳奎非典醫(yī)療小組一份
，寄希望能用。但是呂老自己都沒(méi)能獲得一個(gè)病人（這里面有大隱情
，我不講）
。呂老因?yàn)檫@事受了刺激，以至郁郁而終
。呂老之前都治好了一兩個(gè)輕微一點(diǎn)的
。這個(gè)事也告訴我們，若想復(fù)興中醫(yī)
，就必須有自己當(dāng)家的氣魄
，如果想與那些假中醫(yī)、中醫(yī)藥管理局的那些人為伍的話
，只會(huì)被葬送
。看到了這篇論治之后
，香港的一個(gè)老朋友就一定要我給一個(gè)女孩子治病
，紅斑狼瘡腎炎后期。我說(shuō)我沒(méi)給人治過(guò)病
，我不會(huì)
，連中藥的基本功都沒(méi)有。但是盛情難卻
，只好越俎代瘡先分析試試
。之前經(jīng)過(guò)了對(duì)非典和幾個(gè)同學(xué)病機(jī)的分析歷練，我都沒(méi)想到自己竟然一下子具備了貫通能力
。所有的癥狀
、人的根性稟賦、完整的病史能夠一以貫之
，達(dá)到看得見(jiàn)的地步
。后來(lái)這個(gè)治病過(guò)程卻經(jīng)歷了很多反復(fù)，見(jiàn)《慢性腎炎論治》
。在這個(gè)過(guò)程中我也徹底明白了當(dāng)今中醫(yī)界遣方用藥的種種弊端
。這與當(dāng)今中醫(yī)教學(xué)是息息相關(guān)的。這種教學(xué)方式殘樸以為器
，每個(gè)人腦袋中全是零散的條條框框和教條
，活的靈魂不存，不被教成庸醫(yī)都難
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？偨Y(jié)起來(lái)，一個(gè)醫(yī)生怎樣才算有看病資格呢？一
、必須能把所有的癥狀
、病史一以貫之，找到根本的病機(jī)
。不能以一個(gè)根本病機(jī)去完整推演所有現(xiàn)象的
，就不能說(shuō)診到病了。人們現(xiàn)在普遍只能給一些自己心里都不確切踏實(shí)的結(jié)論
，而且這些結(jié)論甚至是鱗鱗爪爪不相關(guān)聯(lián)的
。這樣的診病不到家。二
、必須要確立周全的治療之道
。這里有兵法、有道
。人們往往把這一步省掉了
，直接組方用藥
。也有的不加思索就確立了一個(gè)對(duì)治的辦法
，極少有人在這個(gè)環(huán)節(jié)還深深涵詠的。事實(shí)上
，能在這個(gè)環(huán)節(jié)還能深思熟慮的人他的腦殼就不貧乏了
。輔周則強(qiáng)，輔隙則弱
。三
、必須在組方中貫徹君臣佐使法則。大多數(shù)人用藥是把相關(guān)用場(chǎng)的藥物堆砌上去
，或者死用經(jīng)方
，或者把經(jīng)方肆意改個(gè)面目全非。如果用藥是那么簡(jiǎn)單
，只要堆藥就行的話
，什么病都治好了。動(dòng)輒一個(gè)藥方幾十味藥
，一看就是庸醫(yī)
，藥越多，幾乎越不頂用
，一群烏合之眾
。良醫(yī)開方，每味藥獨(dú)擋一面
，甚至起到多個(gè)作用
。如果有某種藥物要起預(yù)想的幾樣作用，那么它才是有必要派上的。藥物的用量也須遵照古法
。一個(gè)藥方如同一支團(tuán)隊(duì)
，只有良好的配合才能起到預(yù)設(shè)的作用，君臣佐使必須分明
。不講君臣佐使就不是藥方
。藥物都是有利有弊的，在配伍中對(duì)弊端要有制衡
，凸顯出利益的一面
。應(yīng)用經(jīng)方對(duì)于剛?cè)氲勒呤巧喜撸且苊鞑焓欠裢耆珜?duì)癥
。改動(dòng)經(jīng)方需要精微的斟酌損益
，并且注意不要破壞原來(lái)的量比關(guān)系。目前司空見(jiàn)慣的是把經(jīng)方胡改一氣
，內(nèi)在的神勢(shì)全被移易了
。總而言之
，最終的藥方一定要是簡(jiǎn)潔明朗的
，君臣佐使有章法，含著一種自己都能感覺(jué)到
、模擬到的神勢(shì)
。如果沒(méi)有這種成竹在胸的感覺(jué)，僅僅是與病情兵對(duì)兵
、將對(duì)將的用藥
，那就難以全功，往往導(dǎo)致變癥紛出或者與病勢(shì)輸攻拒守之間
。以上三點(diǎn)是成為一個(gè)良醫(yī)的基本要求
。好爐造好鋼，壞爐造廢鐵
。對(duì)每一個(gè)病
，無(wú)論大小，都應(yīng)該這樣嚴(yán)格地要求自己
、錘煉自己
，直至三步皆得精華。這樣錘煉出來(lái)的好鋼日久才能鑄成利器
。
中醫(yī)要復(fù)興
，必待大醫(yī)出世。我想
，即使大醫(yī)轉(zhuǎn)世也需要很多鋪墊和啟迪
。這就是我們現(xiàn)在該做的。沒(méi)有大醫(yī)在，無(wú)論怎樣吶喊也是沒(méi)用的
，甚至有的人是在吊嗓子爭(zhēng)名奪利
。要做什么事？首先應(yīng)該把有志者結(jié)合起來(lái)切磋交流
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！氨娨詥①t”，組合起來(lái)
、有團(tuán)隊(duì)就會(huì)有賢人出
。其次，發(fā)現(xiàn)才器并以易醫(yī)為媒引入勝境
。易經(jīng)不僅是中醫(yī)的心法
，而且能在這個(gè)過(guò)程中讓我們具備形象比類思維能力，可以補(bǔ)上所有人缺失的關(guān)鍵一環(huán)
。再次
，掌握了內(nèi)經(jīng)、易經(jīng)后
，應(yīng)該廣學(xué)廣益
，最好是還能把各種祖?zhèn)鞯臇|西匯集于選拔的人身上，以啟迪其大成
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