趣聞：中醫(yī)的別名你知道多少,

趣聞：中醫(yī)的別名你知道多少,

中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入我國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字，而是有獨特且內(nèi)涵豐富的稱謂。

第一個名字是歧黃。這個名字來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學的專著，便稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》為歧黃之術。自然，歧黃也就成了中醫(yī)的別名。

第二個名字叫青囊?，F(xiàn)在知此名字并使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫(yī)華佗有關。據(jù)說，華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術流傳下來，據(jù)此，后人稱中醫(yī)為青囊。

第三個名稱喚杏林。這個名字的起始，也與三國有關。有資料介紹，三國時吳國有位名醫(yī)叫董奉，他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫(yī)，但董奉從不收取錢財，只求輕癥被治愈者種一棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數(shù)年后，董奉門前杏樹成林，一望無際。從此，人們便喚中醫(yī)為杏林。

第四個名字稱懸壺。傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細，費長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。數(shù)載后，他術精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標志。

中醫(yī)的歷史是什么樣的？

“中醫(yī)”二字最早見于《漢書·藝文志·經(jīng)方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也?！惫手V云：“有病不治，常得中醫(yī)?！痹谶@里中字念去聲，中?！爸嗅t(yī)”這個名詞真正出現(xiàn)得到鴉片戰(zhàn)爭前后。東印度公司的西醫(yī)為區(qū)別中西醫(yī)給中國醫(yī)學起名中醫(yī)。這個時候的中醫(yī)的名稱是為和西醫(yī)做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個字。過去人們又叫中國醫(yī)學為“漢醫(yī)” “傳統(tǒng)醫(yī)”“國醫(yī)”這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫(yī)概念，倒是體現(xiàn)了中國醫(yī)學中的一個最高境界。 中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，很早就建立了學術體系。中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學派和名著。 中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實寫照。 早在夏商周時期（約公元前22世紀末--前256年），中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周（約公元前11世紀--前771年）的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補瀉"等學說，為中藥基本理論奠定了基礎。 現(xiàn)存最早的藥學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期（公元前221--公元220年）眾多醫(yī)學家搜集、總結了先秦以來豐富藥學資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習用。它的問世，標志著中藥學的初步確立。 在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學奠定了發(fā)展的基礎。漢代外科學已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術。從魏晉南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學各科的?？苹掩叧墒?。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》；《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作；制藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。唐代（公元618--907年）經(jīng)濟繁榮，促進了中藥學的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進一步完善了中藥學的規(guī)模格局。在宋代（公元960---1279年）醫(yī)學教育中，針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設計制造等身大針灸銅人兩具，教學時供學生實習操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代（公元1368--1644年）時，有一批醫(yī)學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學說達到成熟階段，出現(xiàn)了《溫熱論》等專著。從明代開始，西方醫(yī)學傳入中國，一批醫(yī)學家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當代中西醫(yī)結合的先聲。 到了明代（公元1368---1644年），醫(yī)藥學家李時珍歷時27年，完成了中藥學巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作。 中醫(yī)的最高境界是什么？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要讓熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界?！吨杏埂芬粫兄陵P重要的哲學命題是“致中和”這一思想?！吨杏埂吩唬骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”說的是中和是世界萬物存在的理想狀態(tài)。通過各種方法達到這一理想狀態(tài)就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發(fā)育。可以說中醫(yī)學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現(xiàn)。在這個終級目標下，中醫(yī)是用精氣學說、陰陽學說和五行學說，這三大來自中國古典哲學的理論，來具體解釋生命的秘密。 第一個代稱是歧黃。這個名字來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學的專著，便稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》為歧黃之術。自然，歧黃也就成了中醫(yī)的別名。第二個代稱叫青囊?，F(xiàn)在知此名字并使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫(yī)華佗有關。據(jù)說，華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術流傳下來，據(jù)此，后人稱中醫(yī)為青囊。第三個代稱喚杏林。這個名字的起始，也與三國有關。有資料介紹，三國時吳國有位名醫(yī)叫董奉，他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫(yī)，但董奉從不收取錢財，只求輕癥被治愈者種一棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數(shù)年后，董奉門前杏樹成林，一望無際。從此，人們便喚中醫(yī)為杏林。第四個代稱稱懸壺。傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細，費長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。數(shù)載后，他術精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標志。 在現(xiàn)代醫(yī)學傳入中國之后，中醫(yī)亦被稱為“皇漢醫(yī)學”。在日本中醫(yī)被稱為“漢方醫(yī)學”。

例舉中國古代著名中醫(yī)

1、扁鵲

戰(zhàn)國時醫(yī)學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。善用“針石”、“服湯”、“熨”等治病，所著《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》早佚。

他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫(yī)案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。因此被稱為“脈學之宗”。

2、張仲景

名機，東漢南陽郡涅陽，約生于東漢和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。東漢醫(yī)學家，辭官業(yè)醫(yī)，博采眾方，著《傷寒雜病論》?！秱s病論》確立了祖國醫(yī)學“辨證論治”的規(guī)律，它奠定了中醫(yī)治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經(jīng)典著作，開創(chuàng)了祖國醫(yī)學辨證論治的先河。

3、葉桂

葉桂，字天士，號秀巖，清醫(yī)學家。江蘇吳縣人（1667－1746），祖父葉時和父親葉朝采都是當?shù)氐拿t(yī)。葉桂幼時便隨父親學醫(yī)，14歲時，父親去世，便又隨父親的一位姓朱的門人繼續(xù)學習。他勤奮好學，聰穎過人，沒幾年，就超過了教他的朱先生，聲名遠播。

他是中醫(yī)學史上溫病學派的創(chuàng)始人，其聲望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名貫大江南北的人物。其著作《溫熱論》至今仍被臨床醫(yī)家推崇備至。對治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。

4、薛生白

薛生白，別名雪；字生白，號一瓢，又號槐云道人，晚年自署牧牛老朽，以字行。清代吳縣人，生于清·康熙二十年(1681年)，卒于清·乾隆三十五年(1770年)，享年90歲。與葉天士同時而齊名。早年游于名儒葉燮之門，詩文俱佳，又工書畫，善拳技。后因母患濕熱之病，乃肆力于醫(yī)學，技藝日精。

薛雪一生為人，豪邁而復淡泊，年九十歲卒。故也知薛雪并非專一業(yè)醫(yī)者，但他于濕熱證治特稱高手，所著《濕熱條辨》即成傳世之作，于溫病學貢獻甚大。

又嘗選輯《內(nèi)經(jīng)》原文，成《醫(yī)經(jīng)原旨》六卷(1754)。唐大烈《吳醫(yī)匯講》錄其《日講雜記》八則，闡述醫(yī)理及用藥；另有《膏丸檔子》（?？澹?、《傷科方》、《薛一瓢瘧論》（抄本）等。

5、李時珍

字東璧，又名李東璧，號瀕湖，明朝醫(yī)學家，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十一年（公元1593年）。其父李言聞世當?shù)孛t(yī)。李時珍繼承家學，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學習。

李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務的醫(yī)療機構，當時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。

李時珍曾參考歷代有關醫(yī)藥及其學術書籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本草綱目》，為我國醫(yī)學史上一大巨著。是我國明以前藥物學的總結性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

-中國古代十大名醫(yī)

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