、2003年SARS肆虐，在重大疾病幾次突然來臨時(shí)
，中醫(yī)藥的作用都得到證實(shí)
。這說明，中醫(yī)雖然體系龐雜
，但的確包含著豐富的寶藏
。古代的中國人受制于抽象的思維方式和落后的技術(shù)，沒辦法給中醫(yī)建立起科學(xué)的體系
。到了近代
，由于抱殘守缺勢(shì)力的干擾，中醫(yī)仍然十分“戀舊”而鮮有創(chuàng)新?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在
，科技已被定性為“第一生產(chǎn)力”，各種精密科學(xué)儀器已能提供足夠的技術(shù)保障
，良莠雜陳的中醫(yī)完全可以展開去粗取精的自新運(yùn)動(dòng)了
。
再次，要避免完全以刻板的科學(xué)教條來強(qiáng)求中醫(yī)
?div id="4qifd00" class="flower right">
？萍疾皇菤J差大臣，中醫(yī)也不是待宰羔羊
，這是一個(gè)取長補(bǔ)短
、相得益彰的事兒，不能完全抹殺中醫(yī)中一些無法解釋但的確管用的方法
。醫(yī)學(xué)本來就是一門實(shí)踐科學(xué)
，不是純粹理論推演。暫時(shí)無法解釋可能只是因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展還沒到那一步
，給中醫(yī)保留一個(gè)呼吸的出口
，可能就意味著未來的一個(gè)重大突破。
最后
，要防止一些人用“偽科學(xué)”來糟蹋中醫(yī)
。比如現(xiàn)在的一些保健品
，核心成分明明只是一些功效沖淡的中草藥，卻非要用時(shí)髦的科學(xué)術(shù)語來闡述“醫(yī)理”
，用貌似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)和案例來炫人耳目
，請(qǐng)一些不辨真假的科研機(jī)構(gòu)和專家搖旗吶喊，讓人誤以為是老祖宗的寶貴遺產(chǎn)嫁接到了現(xiàn)代科技的大樹上
，不明不白就掏錢買貨
。用了之后不起作用，甚至還有毒副作用
，而隨著大眾對(duì)這些謊言騙局的識(shí)破
，“祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”也受其牽連，成了祛病無功而騙財(cái)有術(shù)的代名詞
。
目前情勢(shì)下
，一味強(qiáng)調(diào)“中醫(yī)和中國哲學(xué)的思維方式一樣
，強(qiáng)調(diào)一個(gè)整體的觀察”已經(jīng)于事無補(bǔ)
，中醫(yī)必須用科學(xué)實(shí)證的方法精細(xì)地梳理一遍，去偽存真
、去蕪存菁
，中醫(yī)才有可能走出理論和生存的雙重困境，而尋得突破發(fā)展的生機(jī)和空間
。
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原文閱讀
中醫(yī)藥的歷史及現(xiàn)代貢獻(xiàn)
分類:醫(yī)療健康
解析:
中醫(yī)藥文化傳承與弘揚(yáng)的研究
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[錄入時(shí)間 2004/07/12 14:46 ]
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黃明達(dá)
一
、中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性
中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱，距今已有3500年以上的發(fā)展歷史
，是在充分汲取了我國漢族及藏族
、蒙族、苗族
、彝族
、傣族、 ***
、鮮族等各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)理論及對(duì)疾病防治經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的東方醫(yī)藥學(xué)體系
，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富
、應(yīng)用最廣泛
、保留最完整的突出代表。
經(jīng)過幾千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明
，中醫(yī)藥學(xué)不僅在歷史上曾為中華民族的繁衍昌盛做出過重大貢獻(xiàn)
，而且在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)高度發(fā)展的今天，無論是從陰陽互動(dòng)的平衡觀
、臟腑經(jīng)絡(luò)的整體觀
、天人合一的生態(tài)觀
、以人為本的生命觀、三因治宜的辯證觀對(duì)疾病的預(yù)防控制上
，還是在人類生育
、健康、衰老
、疾病
、死亡等生命現(xiàn)象全過程的科學(xué)認(rèn)識(shí)方面，尤其是在提高人類生活質(zhì)量
、延長人類生存壽命
，防治慢性病和老年病，對(duì)目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病因不清
、療效不佳的各種疑難雜癥及高死亡疾病如心腦血管疾病
、糖尿病、癌癥
、腎病綜合癥
、慢性阻塞性肺病等疾病以及新型的高致病性傳染病，如非典型肺炎（SARS）
、禽流感
，甚至對(duì)21世紀(jì)有黑死病之稱的高致命性傳染病如艾滋病等，都顯示出了中醫(yī)藥獨(dú)特療效和顯著優(yōu)勢(shì)
。對(duì)于患有現(xiàn)代社會(huì)文明病及占世界城市人口70%－80%的亞健康人群
，傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)及中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在非傳染性疾病的防治，尤其是在對(duì)于13億中國人民的衛(wèi)生保健事業(yè)方面具有重要的戰(zhàn)略地位及獨(dú)特優(yōu)勢(shì)
。
20世紀(jì)90年代以后
，越來越多的西方發(fā)達(dá)國家對(duì)東方醫(yī)學(xué)最具代表性的中醫(yī)藥產(chǎn)生了濃厚而廣泛的興趣，并加大了經(jīng)費(fèi)及人員投入
，希望能從古老的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)中領(lǐng)悟其現(xiàn)代生命科學(xué)的真諦
，尋求解決數(shù)量在不斷增加的人類疾病的最終方案。與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)生命科學(xué)物質(zhì)還原論研究相反的方向上
，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)疾病辨證
、動(dòng)態(tài)的宏觀認(rèn)識(shí)和對(duì)生命現(xiàn)象整體把握，在疾病防治尤其是適應(yīng)WHO提出的生理―心理―社會(huì)及環(huán)境適應(yīng)能力的社會(huì)醫(yī)學(xué)模式方面更具有鮮活的生命力和可行性
。從疾病生物醫(yī)學(xué)到生命醫(yī)學(xué)
，從生命醫(yī)學(xué)到生態(tài)健康醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥最具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)發(fā)展價(jià)值
，是人類醫(yī)學(xué)生命科學(xué)價(jià)值體系的完整體現(xiàn)和先進(jìn)文化的突出代表
。在未來后現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展時(shí)代，中醫(yī)藥不但不會(huì)消亡，將繼續(xù)為13億中國人民及人類的健康事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)
，而且中外醫(yī)學(xué)界有識(shí)之士尤其是從事邊緣科學(xué)研究的科學(xué)家們已基本達(dá)成共識(shí)
，中醫(yī)藥所代表的先進(jìn)的生命觀和科學(xué)的醫(yī)學(xué)方法論將引領(lǐng)世界未來醫(yī)學(xué)生命科學(xué)的發(fā)展方向并將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)。
二
、全面繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥優(yōu)秀文化
中醫(yī)和中藥是傳統(tǒng)醫(yī)藥優(yōu)秀文化不可分割的兩大重要組成部分
，要繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥就必須首先對(duì)中醫(yī)藥有一個(gè)正確、客觀
、全面
、系統(tǒng)的理解與認(rèn)識(shí)。過去一段時(shí)間以來自上而下過度強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代中藥研究
、中藥現(xiàn)代化和中藥科技產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展問題
，而嚴(yán)重忽略了對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)研究，中醫(yī)對(duì)中藥研究的主體指導(dǎo)地位以及中醫(yī)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的問題
，出現(xiàn)了“胡子眉毛一把抓”和“一手硬
、一手軟”的政策導(dǎo)向問題。沒有在中醫(yī)與中藥的研究及發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)平行互動(dòng)
。由于中藥西制
、中藥西用、廢醫(yī)存藥傾向
，并以中西結(jié)合為名而實(shí)行以西代中為實(shí)的策略
，導(dǎo)致了如馬兜鈴酸事件
、龍膽泄肝丸事件
、小柴胡湯事件等所謂“問題中藥”的社會(huì)爭(zhēng)議，接連不斷地在國內(nèi)外引起廣泛的中藥信譽(yù)危機(jī)
，這不僅對(duì)中藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)信譽(yù)重創(chuàng)
，而且在中國加入WTO后將為國外西藥大舉進(jìn)入中國市場(chǎng)掃平了道路。因此
，在弘揚(yáng)中醫(yī)藥的口號(hào)下必須重新審視我們過去的政策導(dǎo)向及具體策略
，必須以最大程度地滿足13億中國人民衛(wèi)生保健的實(shí)際需求作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，必須站在為人類醫(yī)學(xué)生命科學(xué)做出更大貢獻(xiàn)的歷史高度
。在促進(jìn)中藥現(xiàn)代化研究與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)
，一定要同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥研究開發(fā)并推動(dòng)中醫(yī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
在發(fā)展中醫(yī)藥國際化之前首要目標(biāo)應(yīng)是中醫(yī)藥本土化發(fā)展的最大化
。這不僅是因?yàn)橹袊就潦侵嗅t(yī)藥文化的發(fā)源地
，而且還因?yàn)橹嗅t(yī)藥在中國最具廣泛的群眾基礎(chǔ)，也最具經(jīng)濟(jì)可行性
。中醫(yī)藥本土化發(fā)展應(yīng)成為中醫(yī)藥國際戰(zhàn)略的重中之重
，因?yàn)樗亲畲蟮慕?jīng)濟(jì)，也是最大的政治。
中醫(yī)藥現(xiàn)代化應(yīng)在中醫(yī)藥研究與研究中醫(yī)藥兩個(gè)方面同時(shí)展開
，相互促進(jìn)
，互為條件。中醫(yī)藥國際化不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的國際化更是民族文化的國際化
。偏面追求唯技術(shù)論和唯成分論
，只有加速中醫(yī)藥的消亡，我們這一代人將成為歷史的千古罪人
。只有在傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥之間實(shí)現(xiàn)東西方醫(yī)藥學(xué)雙向接軌
，以文化輔軌，以理論接軌
，以服務(wù)為基礎(chǔ)
，以產(chǎn)品為載體，才能真正體現(xiàn)中醫(yī)藥的價(jià)值
，才能真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥國際合作與發(fā)展戰(zhàn)略
。
中藥現(xiàn)代研究方面應(yīng)在中醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下，應(yīng)以復(fù)方中藥制劑的方劑學(xué)研究與開發(fā)為重點(diǎn)
，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中藥復(fù)方制劑質(zhì)量控制及臨床療效兩大標(biāo)準(zhǔn)體系
。中醫(yī)現(xiàn)代研究方面應(yīng)在充分保留傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)涵的同時(shí)，以中醫(yī)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生命科學(xué)表述研究為重點(diǎn)
，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中醫(yī)生命科學(xué)理論及其標(biāo)準(zhǔn)語言體系
，尤其在經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)研究及應(yīng)用技術(shù)開發(fā)方面是中醫(yī)最具國際化發(fā)展機(jī)會(huì)的重大領(lǐng)域，應(yīng)創(chuàng)立具有中國比較優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)文化并以此為基礎(chǔ)大力開發(fā)具有巨大經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值的全球經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)
。
在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥方面
，除以往重視國家各大科研院所、大專院校的科技資源與技術(shù)力量之外
，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間中醫(yī)藥技術(shù)與人才資源的開發(fā)
，尤其是對(duì)散落在全國各地的民間驗(yàn)方與治療技術(shù)及各醫(yī)院門診的內(nèi)部制劑和協(xié)定處方的研究開發(fā)給予高度重視，在技術(shù)
、資金以及政策上給予大力支持
。
中醫(yī)藥的靈魂在其獨(dú)特的先進(jìn)文化，而中醫(yī)藥的活力在于其豐富的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
，療效是硬道理，尤其是中醫(yī)藥人體臨床應(yīng)用的醫(yī)學(xué)實(shí)踐研究更具有科研開發(fā)的可行性和應(yīng)用推廣的實(shí)用性
。過去以往比較重視對(duì)中藥新資源
、新成分、新機(jī)理
、新標(biāo)準(zhǔn)的藥學(xué)
、分子生物學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物藥理學(xué)研究，卻對(duì)在生命整體水平上的醫(yī)學(xué)實(shí)踐及臨床比較學(xué)研究重視不夠。而且目前所推崇的循證醫(yī)學(xué)研究又缺乏中醫(yī)藥學(xué)科特色及文化內(nèi)涵
，不能完整系統(tǒng)地體現(xiàn)中醫(yī)藥在疾病預(yù)防控制方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)
，需要在未來進(jìn)一步開展具有中醫(yī)藥特色并充分體現(xiàn)中醫(yī)藥比較優(yōu)勢(shì)的循證醫(yī)學(xué)研究方法論的研究工作，在此之前不宜將現(xiàn)代西方循證醫(yī)學(xué)研究方法生搬硬套地用于中醫(yī)藥研究
，否則將丟失對(duì)中醫(yī)藥循證醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)價(jià)值和實(shí)際意義
。盡管循證醫(yī)學(xué)的初衷有利于包括中醫(yī)藥在內(nèi)的一切傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)療法及成果在疾病臨床治療規(guī)范方案中的應(yīng)用推廣
，但不要因?yàn)樗捎煤蛯?shí)施的具體方案有誤而影響到我們最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)
。
在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥方面不僅要重視科技與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而且更要努力并加快培養(yǎng)與未來中醫(yī)藥發(fā)展相適應(yīng)的能夠真正領(lǐng)會(huì)中醫(yī)藥真諦
，有堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)理論與實(shí)踐功底
，又具有現(xiàn)代生命科學(xué)廣泛知識(shí)的新型人才。因此必須從加強(qiáng)中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化教育入手
，不僅要繼續(xù)重視和加強(qiáng)中醫(yī)藥高等教育
，而且還要努力發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的中等教育，甚至從小學(xué)開始就要將祖國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化植入全民素質(zhì)教育之中
。因此
，繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥不僅是中醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)的頭等大事，也是全民族發(fā)展的大事
，應(yīng)在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度給予重新認(rèn)識(shí)和政策定位
。
新中醫(yī)的研究方向
中醫(yī)理論是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的核心內(nèi)容，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床的原理和法則
。中醫(yī)理論研究已經(jīng)成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的突破口
，成為中醫(yī)現(xiàn)代化研究的瓶頸。當(dāng)前
，對(duì)中醫(yī)理論研究現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)
，基本上是這樣的模式：中醫(yī)理論的研究取得了一定的成績
，但總體上來說
，對(duì)中醫(yī)的理論研究，尚未取得突破性的成果與進(jìn)展
，值得我們很好的深思
。
其實(shí)，每一個(gè)熱衷于中醫(yī)學(xué)研究工作者們都在認(rèn)真思考：中醫(yī)理論應(yīng)如何研究
？不能取得突破性的成果與進(jìn)展的原因是什么
？怎樣才能取得突破性的成果與進(jìn)展？因此
，筆者擬從“突破性成果”入手
，逐步闡述中醫(yī)理論研究的方向。 從上述對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的評(píng)價(jià)中不難看出，“取得突破性的成果”
，是當(dāng)前人們對(duì)中醫(yī)理論研究寄予的最為迫切
，并且不甚明了的美好愿望。之所以說“不甚明了”
，是因?yàn)椤巴黄菩猿晒本拖笮『⒆映Ｒ摹昂贸缘臇|西”
，個(gè)體差異非常大，針對(duì)其對(duì)癥下藥之難不說
，其結(jié)果也如同中醫(yī)的療效難以得到公認(rèn)
。目標(biāo)決定戰(zhàn)略，因此在確立中醫(yī)理論的研究方向之前
，首先應(yīng)該明確中醫(yī)理論研究的目標(biāo)
，由此確立公認(rèn)的“突破性成果”。
關(guān)于中醫(yī)理論研究的目標(biāo)仁者見仁
，智者見智
，眾說紛紜，而有一項(xiàng)研究結(jié)果不能不提
。1999年國家科技部和國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合開展了《中醫(yī)現(xiàn)代化科技發(fā)展戰(zhàn)略研究》軟課題研究
，全國百十余位專家、學(xué)者參加了十余次研討會(huì)
，分析了如今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域面臨的問題和挑戰(zhàn)
，提出了21世紀(jì)中葉，中醫(yī)現(xiàn)代化的課題發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和目標(biāo)
。其中
，2001年－2015年，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究有兩個(gè)階段目標(biāo)：⑴2001—2005年的階段目標(biāo)是“中醫(yī)基礎(chǔ)理論的繼承與創(chuàng)新
。對(duì)證候
、藏象、經(jīng)絡(luò)
、治則
、方劑及中藥基礎(chǔ)理論進(jìn)行系統(tǒng)整理，深入挖掘和研究
，抓住其理論精髓
，揭示其深刻內(nèi)涵，加強(qiáng)其在防病治病中的指導(dǎo)作用
。在專業(yè)術(shù)語統(tǒng)一
、概念內(nèi)涵清楚、理論層次明確的基礎(chǔ)上
，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論
、方法
，探索其科學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)立新的學(xué)說
，使中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論得到發(fā)展和創(chuàng)新
，豐富現(xiàn)代生命科學(xué)的內(nèi)容和研究領(lǐng)域?div id="4qifd00" class="flower right">
！雹?006－2015年階段目標(biāo)是“初步完善現(xiàn)代中醫(yī)理論體系
。中醫(yī)學(xué)必須突破原有構(gòu)架，通過繼承
、移植與創(chuàng)新
，充分闡明理論的科學(xué)內(nèi)涵，使其在理論和實(shí)踐上獲得更新與提高
，從經(jīng)典中初步完善為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系
。并使中醫(yī)學(xué)隨著社會(huì)醫(yī)療保健的需求和疾病譜、醫(yī)學(xué)模式及生態(tài)環(huán)境的變化
，從大量新事實(shí)
、新經(jīng)驗(yàn)的積累中進(jìn)行理論的總結(jié)與升華，產(chǎn)生新理論
，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的超越”
。此項(xiàng)研究的初稿經(jīng)過數(shù)十位兩院院士、名老中醫(yī)及重點(diǎn)中醫(yī)院校
、院所的專家
、學(xué)者審閱、修改
、數(shù)易其稿
。在2001年5月通過了專家組的驗(yàn)收，給予了較高的評(píng)價(jià)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢娖溲芯拷Y(jié)果的科學(xué)性、權(quán)威性是不容質(zhì)疑的
。
簡而言之
，創(chuàng)立新的學(xué)說，使中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論得到創(chuàng)新
，突破原有構(gòu)架
，使其完善為現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系是中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的近階段目標(biāo)。換句話說
，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系的建立可以說是中醫(yī)理論具突破性研究成果的最終體現(xiàn)形式。 現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系的特征是決定當(dāng)前中醫(yī)理論研究是否為“突破”的衡量標(biāo)準(zhǔn)
。當(dāng)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系將會(huì)是什么樣還在爭(zhēng)論不休
，人人衡量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的時(shí)候
，盲目追求“突破”是急功近利的表現(xiàn)，浪費(fèi)財(cái)力而毫無意義
。只有我們確定了明確的方向
，并向此方向進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的工作
，才會(huì)取得真正的“突破”
。
傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論體系（與現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系相對(duì)而言）比較全面的得以闡述
，其現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)典籍是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》
?div id="4qifd00" class="flower right">
！秲?nèi)經(jīng)》反映出了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想
，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
?div id="d48novz" class="flower left">
！秲?nèi)經(jīng)》理論體系包括陰陽學(xué)說
、五行學(xué)說
、藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說
、病因病機(jī)學(xué)說
、病證、診法
、治則治法
、養(yǎng)生、運(yùn)氣學(xué)說
。中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上所出現(xiàn)的許多著名醫(yī)家和醫(yī)學(xué)流派
，從其學(xué)術(shù)思想和繼承性來看，基本上都是從《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的
，因此把《內(nèi)經(jīng)》尊之為“醫(yī)家之宗”
。那么什么是“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”？從字面上來看
，對(duì)“現(xiàn)代”的認(rèn)識(shí)是理解“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”的一把鑰匙
。《漢語辭典》中“現(xiàn)代”指的是“如今這個(gè)時(shí)代（中國多指 1919 年~至今）”
，既然中醫(yī)理論體系研究迄今無突破性成果
，當(dāng)前的中醫(yī)理論體系是稱不上“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”的，因此這肯定不是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系中“現(xiàn)代”的涵義
。以“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”泛指西醫(yī)學(xué)相比較
，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系較為接近的涵義應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化的中醫(yī)學(xué)理論體系，因?yàn)椤艾F(xiàn)代化”的涵義為“使具有現(xiàn)代先進(jìn)科技水平”
，也就是要建立一個(gè)具有現(xiàn)代先進(jìn)科技水平的中醫(yī)學(xué)理論體系
。這樣的理論體系將具有什么樣的特點(diǎn)，與現(xiàn)今的中醫(yī)理論體系將有何區(qū)別與聯(lián)系
，其理論將用什么術(shù)語闡述
，其科技水平的先進(jìn)性將用何衡量標(biāo)準(zhǔn)……等等
，有關(guān)“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”，其刻畫
、描述得越詳細(xì)
，宏偉藍(lán)圖展現(xiàn)在眼前，中醫(yī)理論的發(fā)展就會(huì)有明確的奮斗目標(biāo)
，中醫(yī)理論的研究工作也不會(huì)失去重心
，同時(shí)也會(huì)更有動(dòng)力。 “現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”要在“突破原有構(gòu)架”中建立起來
，那么什么是中醫(yī)學(xué)“原有構(gòu)架”
，這也是要研究的課題之一。舊的框框
、死的框框在哪里都不清楚
，就不會(huì)有的放矢，更談不上突破
，也就是在“認(rèn)識(shí)自我”之后
，方可達(dá)到“突破自我”。而建國以來
，中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域存在的突出問題
，主要表現(xiàn)在：對(duì)古典中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的學(xué)說和觀點(diǎn)的整理研究，基本處于分散
、自發(fā)狀態(tài)
，未能統(tǒng)一規(guī)劃；缺乏對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)內(nèi)涵和內(nèi)在科學(xué)規(guī)律的深入探索和系統(tǒng)研究
，未能按科學(xué)范式進(jìn)行學(xué)科建設(shè)
，對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行規(guī)范化整理，以致在相當(dāng)程度上存在著內(nèi)涵模糊
、概念不清
、其說不一等缺欠，因此中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的首要任務(wù)是深化中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)內(nèi)涵
，由此促進(jìn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論總體學(xué)術(shù)水平的提高
。
另外，還需要研究的是
，中醫(yī)學(xué)的原有構(gòu)架中保留什么
？保留到什么程度，建立起來的現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系
，還稱得上是中醫(yī)學(xué)理論
？也就是繼承什么的問題。關(guān)于這一點(diǎn)
，當(dāng)前的認(rèn)識(shí)是只要堅(jiān)持了中醫(yī)特色
，不管采用什么理論
、方法和技術(shù)來進(jìn)行中醫(yī)研究
、發(fā)展中醫(yī)
，都是推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。換句話說
，中醫(yī)學(xué)的繼承其最基本的要求是要保留“中醫(yī)特色”
。“中醫(yī)特色”是什么
？“中醫(yī)理論體系的特色”是什么
？在中醫(yī)理論研究中，這些問題歸根到底還是對(duì)中醫(yī)理論體系的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)問題
。只有在全面
、深刻認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論體系的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行客觀的
、非學(xué)術(shù)價(jià)值觀導(dǎo)向性的評(píng)價(jià)
，才能準(zhǔn)確概括出中醫(yī)理論體系的特征。
而更棘手的問題是
，對(duì)于與現(xiàn)代科學(xué)格格不入的某些中醫(yī)理論體系的特色
，我們將進(jìn)行怎樣的處理？比如
，有學(xué)者指出：中醫(yī)原有的理論體系已經(jīng)在許多方面暴露出缺陷和不足
，甚至嚴(yán)重滯后了中醫(yī)的發(fā)展。其表現(xiàn)之一是哲學(xué)指導(dǎo)思想和認(rèn)識(shí)方法上存在的缺陷
。來源于古代哲學(xué)的陰陽和五行學(xué)說構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的框架的指導(dǎo)意義隨著其自身缺陷的暴露而受到置疑
。而另有學(xué)者指出：“中醫(yī)特色在基礎(chǔ)理論方面，是以陰陽五行體系為指導(dǎo)的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說
、精氣神學(xué)說和天人相應(yīng)學(xué)說為依據(jù)”
。總之
，“當(dāng)前中基理論面臨的危機(jī)
，與中基理論自身的某些特點(diǎn)是密切關(guān)聯(lián)的，當(dāng)然也與人類科學(xué)的發(fā)展
，尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)的影響和滲透有關(guān)
。但后者起到的僅是一種對(duì)危機(jī)的觸發(fā)作用”。因此建立一個(gè)具有中醫(yī)特色的與現(xiàn)代科學(xué)相統(tǒng)一的新的理論體系
，在研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論的本質(zhì)基礎(chǔ)之上
，研究如何正確處理中醫(yī)特色與現(xiàn)代科學(xué)之間的關(guān)系是至關(guān)重要的課題。 第三中醫(yī)哲學(xué)觀:相似觀（分形觀).
第二中醫(yī)哲學(xué)觀--辯證觀
第一哲學(xué)觀---整體觀 陰陽分形集
，五行分形集
，經(jīng)絡(luò)分形維數(shù)
如何拯救中醫(yī)
你好
！首先祝你身體健康！以下我來給你談?wù)勱P(guān)于“拯救”中醫(yī)的問題
。
中國的老祖宗給我們留下的好東西還剩下什么
？
只剩下一個(gè)--《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是干什么的
？答：是中醫(yī)藥之根
、之源。
也就是說
，今天
，我們可以用來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自己的東西只有中-醫(yī)-藥！
但是
，目前
，中醫(yī)藥危機(jī)四伏！中醫(yī)藥到了最危險(xiǎn)的時(shí)候
！你不信
？請(qǐng)看--
火藥是我們偉大而驕傲的發(fā)明，沒錯(cuò)
。但現(xiàn)在不用了
，歷史上，關(guān)于火藥的應(yīng)用中
，既有鞭炮禮花給我們帶來的歡慶
，也有八國聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮攻破我們的國門的沉痛。
造紙術(shù)是我們偉大而驕傲的發(fā)明
，沒錯(cuò)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在也被更新的技術(shù)淘汰了，歷史上
，我們既用它扎制裱糊過祭奠亡靈的紙人紙錢
，也用它簽署過無數(shù)個(gè)喪權(quán)辱國的條約。
活字印刷術(shù)是我們偉大而驕傲發(fā)明
，沒錯(cuò)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在也進(jìn)了博物館了，歷史上
，活字不僅印過經(jīng)文禮法約束
、愚弄國人，還印出過洋教圣經(jīng)麻痹過國人
。
指南針就更悲壯了
，它的偉大對(duì)中華民族而言，更不實(shí)惠。它讓僅僅一個(gè)鄭和下過西洋
，帶的是禮品
，卻引來過無數(shù)個(gè)列強(qiáng)，帶的是槍炮
。
……
為什么我們的好東西在給我們帶來了進(jìn)步之后
，還帶來了加倍的苦難和屈辱？
我們先發(fā)明
、我們先用的東西
，為什么用的最好
、笑到最后的卻總是洋人
？
因?yàn)槲覀儧]有隨著時(shí)代的進(jìn)步，去升級(jí)它的用途和價(jià)值
。
因?yàn)槲覀儌鲀翰粋髋?div id="4qifd00" class="flower right">
、傳?nèi)不傳外的學(xué)術(shù)習(xí)慣，使我們的一切偉大都缺乏內(nèi)部交流
。
因?yàn)槲覀儩M足于創(chuàng)造的自豪
，卻總是忽略對(duì)創(chuàng)造的延伸。
因?yàn)槲覀冚p慢
、漠視過自己的過去
。
因?yàn)槲覀冸m不缺勤勞智慧，卻缺乏胸懷和勇氣……
因?yàn)椤?br> ……
回憶很傷感
。
眼下
，有一件事兒即將更傷感——中！醫(yī)
！藥
！我剛才說“中醫(yī)藥危機(jī)四伏！中醫(yī)藥到了最危險(xiǎn)的時(shí)候
！”
絕不是聳人聽聞
，下面這些數(shù)據(jù)會(huì)讓你不寒而栗--
A. 2004--2005年，中國的中藥出口只占全球中藥出口的5％
，不僅落后于日本
，居然還落后于韓國。
B. 2004--2005年
，中國居然是最大的中藥進(jìn)口國
。
C. 中國的西醫(yī)的院、校
、系10倍于中醫(yī)的院
、校、系。
D. 中國報(bào)考西醫(yī)的大學(xué)生比報(bào)考中醫(yī)的大學(xué)生多12倍
。
E. 中國的西醫(yī)醫(yī)生比中醫(yī)醫(yī)生多15倍
。
E. 中國的西藥銷售額比中藥銷售額多30多倍。
G. 中國的西醫(yī)門診量比中醫(yī)門診量多50多倍
。
H. 中國老百姓生病后“首先找西醫(yī)”的比“首先找中醫(yī)”的多100倍
。
I. 中國的藥政部門編制的OTC藥品中，西藥的數(shù)量比中藥不知道要多多少倍
。
J. 中國的社保報(bào)銷的西醫(yī)消費(fèi)比中醫(yī)消費(fèi)高N倍
。
K. 中醫(yī)收的紅包跟西醫(yī)相比，不論是數(shù)量還是質(zhì)量
，都少得可憐
。
L. 西醫(yī)的老婆平均比中醫(yī)的老婆漂亮的多！
……
你信了吧
？你知道中醫(yī)藥危險(xiǎn)到什么程度了吧
？
對(duì)自己的好東西，不學(xué)
、不信
、不愛、不用
、不尊
、不敬、不揚(yáng)
、不崇
、不宣……怎能不危險(xiǎn)？怎能不可怕
？
但最可笑的是--正是我們不信
、不愛、不尊
、不敬的中醫(yī)藥
，在西方發(fā)達(dá)國家，卻越來越被崇拜
、被賞識(shí)
、被尊敬、被學(xué)習(xí)
、被模仿
、被剽竊……除了中國，在全世界范圍內(nèi)
，中醫(yī)藥熱都在普遍升溫
。
類似于四大發(fā)明的那種“搬起石頭砸自己的腳”的悲劇
，即將在中醫(yī)藥領(lǐng)域重新上演。西夷東倭
、北霸南寇已經(jīng)武裝到了牙齒
，準(zhǔn)備再用中醫(yī)藥這個(gè)屬于我們的文明瑰寶，重新羞辱
、攻擊
、玩弄我們一次：賺我外匯、買我資源
、竊我技術(shù)
、霸我遺產(chǎn)……這絕不聳人聽聞。
《天工開物》已經(jīng)讓日本的冶煉技術(shù)領(lǐng)先了美國十年
、領(lǐng)先了我們50年
，他們的下一個(gè)目標(biāo)一定是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也只能是《黃帝內(nèi)經(jīng)》
，因?yàn)槠渌臇|西已經(jīng)快被他們偷光了
。
現(xiàn)在唯一的障礙是《黃帝內(nèi)經(jīng)》不好學(xué)，不僅不是白話文
，甚至連文言文都不是，小鬼子的漢語水平暫時(shí)還搞不明白
。其實(shí)
，我們的漢語水平難道就高嗎？我看也未必
！半斤八兩
。
為什么洋人對(duì)我們的中醫(yī)藥有如此興趣？那是因?yàn)?-
第一
，西醫(yī)在人類的健康問題上
，解不開的困惑越來越多，譬如說：對(duì)癌
、心臟病等慢性疾病
，為什么總也沒有根治之道？西醫(yī)的道高一尺為什么總趕不上病的魔高一丈
？為什么抗生素的劑量在30年內(nèi)被迫增大了數(shù)百倍
？藥的發(fā)展為什么總也趕不上病的創(chuàng)新？為什么永遠(yuǎn)都有難以治愈的?div id="d48novz" class="flower left">
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？西醫(yī)在困惑、西藥在困惑
、牛津的醫(yī)學(xué)院在困惑
、基督耶穌也沒閑著……
……
一言以蔽之：如果西藥能治好病，這世界上早就沒病了。
……
真不知道
，對(duì)于這樣的西醫(yī)西藥
，我們的國民為什么還那么的趨之若鶩、前仆后繼
。只知己病
、不察其術(shù)，只知道慌亂
、焦慮
、排隊(duì)、掛號(hào)
、找熟人
、請(qǐng)專家、人云亦云
、隨波逐流
、跟著下不害怕、大多數(shù)人總沒錯(cuò)……本來
，大多數(shù)的中國人就生活在莫名其妙的恐懼中
，再加上“有什么別有病”的千古經(jīng)驗(yàn)的自我恐嚇……慌亂盲目中，“檣櫓”灰飛煙滅
、醫(yī)院高樓林立
、大夫盆滿缽滿，乃至于今年兩會(huì)前
，中紀(jì)委不得不把嚴(yán)懲商業(yè)賄賂的矛頭首先指向了衛(wèi)生界
。
什么叫病急亂投醫(yī)？我們已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)示范
、彩排
、演繹、行動(dòng)了多年
，并且仍在繼續(xù)
。
可西方人不盲目，他們深刻地知道“西醫(yī)發(fā)展至今的歷史性的瓶頸”
、“方向性的謬誤”
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