現(xiàn)代科技尋求中醫(yī)的突破

現(xiàn)代科技尋求中醫(yī)的突破

科技部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等十六個(gè)部門(mén)昨日聯(lián)合發(fā)布《2006—2020年中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出了未來(lái)15年我國(guó)中醫(yī)藥要在繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，闡明中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力和中藥產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新豐富和完善中醫(yī)藥理論體系和醫(yī)療保健模式，加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國(guó)際化進(jìn)程。

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應(yīng)該說(shuō)，這份規(guī)劃綱要的發(fā)布很及時(shí)。去年，一場(chǎng)網(wǎng)上征集“促使中醫(yī)中藥退出國(guó)家醫(yī)療體制”的簽名活動(dòng)，再次引起了中醫(yī)的存廢之爭(zhēng)。綱要的出臺(tái)，不言而喻地否決了取消中醫(yī)的主張。但有些認(rèn)識(shí)問(wèn)題并不會(huì)隨著一紙遠(yuǎn)景規(guī)劃出臺(tái)而煙消云散，而需要在落實(shí)綱要的過(guò)程中不斷予以廓清和消除。

首先，不可再走回頭路，把中醫(yī)抽象化、神秘化，拽離科學(xué)的軌道。中醫(yī)里諸如太陽(yáng)、太陰、陽(yáng)明、厥陰、少陽(yáng)、少陰之類(lèi)的概念，難以把握。甚至某些人打著中醫(yī)的旗號(hào)，把異物、污物入“藥”，治病不成反添?。换蛘咦非笙∑婀殴值乃幰推娣?，讓病人出盡全力也無(wú)法辦到。翻開(kāi)古老的醫(yī)書(shū)，常常是一種疾病多種藥方，一種藥物多個(gè)名字；“良方”“千金方”多如牛毛，卻很難拿出令人信服的臨床依據(jù)。沒(méi)有規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法精確跟蹤，僅僅是“運(yùn)用之妙，存于一心”，這就不能形成明確的評(píng)價(jià)體系，沒(méi)法精確無(wú)誤地傳授給弟子，難以保證中醫(yī)的發(fā)展進(jìn)入上升通道。要想解決這些問(wèn)題，中醫(yī)必須走攜手現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之路。

其次，不能否定中醫(yī)和現(xiàn)代科技結(jié)合的可能性。上述中醫(yī)的一些虛幻概念和明顯弊端，僅是中醫(yī)醫(yī)理和實(shí)踐的一部分，并不是中醫(yī)的全部。中醫(yī)對(duì)人體的研究，有豐富的理論和實(shí)踐成果，為中華民族的生息繁衍、醫(yī)病延年立下了汗馬功勞。中醫(yī)藥能夠綿延數(shù)千年，靠的是實(shí)實(shí)在在的療效。上世紀(jì)50年代流腦流行、80年代甲肝大流行、2003年SARS肆虐，在重大疾病幾次突然來(lái)臨時(shí)，中醫(yī)藥的作用都得到證實(shí)。這說(shuō)明，中醫(yī)雖然體系龐雜，但的確包含著豐富的寶藏。古代的中國(guó)人受制于抽象的思維方式和落后的技術(shù)，沒(méi)辦法給中醫(yī)建立起科學(xué)的體系。到了近代，由于抱殘守缺勢(shì)力的干擾，中醫(yī)仍然十分“戀舊”而鮮有創(chuàng)新?，F(xiàn)在，科技已被定性為“第一生產(chǎn)力”，各種精密科學(xué)儀器已能提供足夠的技術(shù)保障，良莠雜陳的中醫(yī)完全可以展開(kāi)去粗取精的自新運(yùn)動(dòng)了。

再次，要避免完全以刻板的科學(xué)教條來(lái)強(qiáng)求中醫(yī)?？萍疾皇菤J差大臣，中醫(yī)也不是待宰羔羊，這是一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰的事兒，不能完全抹殺中醫(yī)中一些無(wú)法解釋但的確管用的方法。醫(yī)學(xué)本來(lái)就是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)，不是純粹理論推演。暫時(shí)無(wú)法解釋可能只是因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展還沒(méi)到那一步，給中醫(yī)保留一個(gè)呼吸的出口，可能就意味著未來(lái)的一個(gè)重大突破。

最后，要防止一些人用“偽科學(xué)”來(lái)糟蹋中醫(yī)。比如現(xiàn)在的一些保健品，核心成分明明只是一些功效沖淡的中草藥，卻非要用時(shí)髦的科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)闡述“醫(yī)理”，用貌似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)和案例來(lái)炫人耳目，請(qǐng)一些不辨真假的科研機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家搖旗吶喊，讓人誤以為是老祖宗的寶貴遺產(chǎn)嫁接到了現(xiàn)代科技的大樹(shù)上，不明不白就掏錢(qián)買(mǎi)貨。用了之后不起作用，甚至還有毒副作用，而隨著大眾對(duì)這些謊言騙局的識(shí)破，“祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”也受其牽連，成了祛病無(wú)功而騙財(cái)有術(shù)的代名詞。

目前情勢(shì)下，一味強(qiáng)調(diào)“中醫(yī)和中國(guó)哲學(xué)的思維方式一樣，強(qiáng)調(diào)一個(gè)整體的觀察”已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)，中醫(yī)必須用科學(xué)實(shí)證的方法精細(xì)地梳理一遍，去偽存真、去蕪存菁，中醫(yī)才有可能走出理論和生存的雙重困境，而尋得突破發(fā)展的生機(jī)和空間。

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中醫(yī)藥的歷史及現(xiàn)代貢獻(xiàn)

分類(lèi):醫(yī)療健康
解析:

中醫(yī)藥文化傳承與弘揚(yáng)的研究

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[錄入時(shí)間 2004/07/12 14:46 ]

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黃明達(dá)

一、中醫(yī)藥文化的先進(jìn)性

中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，距今已有3500年以上的發(fā)展歷史，是在充分汲取了我國(guó)漢族及藏族、蒙族、苗族、彝族、傣族、 *** 、鮮族等各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)理論及對(duì)疾病防治經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)總結(jié)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的東方醫(yī)藥學(xué)體系，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。

經(jīng)過(guò)幾千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明，中醫(yī)藥學(xué)不僅在歷史上曾為中華民族的繁衍昌盛做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，而且在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)高度發(fā)展的今天，無(wú)論是從陰陽(yáng)互動(dòng)的平衡觀、臟腑經(jīng)絡(luò)的整體觀、天人合一的生態(tài)觀、以人為本的生命觀、三因治宜的辯證觀對(duì)疾病的預(yù)防控制上，還是在人類(lèi)生育、健康、衰老、疾病、死亡等生命現(xiàn)象全過(guò)程的科學(xué)認(rèn)識(shí)方面，尤其是在提高人類(lèi)生活質(zhì)量、延長(zhǎng)人類(lèi)生存壽命，防治慢性病和老年病，對(duì)目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病因不清、療效不佳的各種疑難雜癥及高死亡疾病如心腦血管疾病、糖尿病、癌癥、腎病綜合癥、慢性阻塞性肺病等疾病以及新型的高致病性傳染病，如非典型肺炎（SARS）、禽流感，甚至對(duì)21世紀(jì)有黑死病之稱(chēng)的高致命性傳染病如艾滋病等，都顯示出了中醫(yī)藥獨(dú)特療效和顯著優(yōu)勢(shì)。對(duì)于患有現(xiàn)代社會(huì)文明病及占世界城市人口70%－80%的亞健康人群，傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)及中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在非傳染性疾病的防治，尤其是在對(duì)于13億中國(guó)人民的衛(wèi)生保健事業(yè)方面具有重要的戰(zhàn)略地位及獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

20世紀(jì)90年代以后，越來(lái)越多的西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)東方醫(yī)學(xué)最具代表性的中醫(yī)藥產(chǎn)生了濃厚而廣泛的興趣，并加大了經(jīng)費(fèi)及人員投入，希望能從古老的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)中領(lǐng)悟其現(xiàn)代生命科學(xué)的真諦，尋求解決數(shù)量在不斷增加的人類(lèi)疾病的最終方案。與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)生命科學(xué)物質(zhì)還原論研究相反的方向上，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)疾病辨證、動(dòng)態(tài)的宏觀認(rèn)識(shí)和對(duì)生命現(xiàn)象整體把握，在疾病防治尤其是適應(yīng)WHO提出的生理―心理―社會(huì)及環(huán)境適應(yīng)能力的社會(huì)醫(yī)學(xué)模式方面更具有鮮活的生命力和可行性。從疾病生物醫(yī)學(xué)到生命醫(yī)學(xué)，從生命醫(yī)學(xué)到生態(tài)健康醫(yī)學(xué)，中醫(yī)藥最具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)發(fā)展價(jià)值，是人類(lèi)醫(yī)學(xué)生命科學(xué)價(jià)值體系的完整體現(xiàn)和先進(jìn)文化的突出代表。在未來(lái)后現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展時(shí)代，中醫(yī)藥不但不會(huì)消亡，將繼續(xù)為13億中國(guó)人民及人類(lèi)的健康事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)，而且中外醫(yī)學(xué)界有識(shí)之士尤其是從事邊緣科學(xué)研究的科學(xué)家們已基本達(dá)成共識(shí)，中醫(yī)藥所代表的先進(jìn)的生命觀和科學(xué)的醫(yī)學(xué)方法論將引領(lǐng)世界未來(lái)醫(yī)學(xué)生命科學(xué)的發(fā)展方向并將對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)。

二、全面繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥優(yōu)秀文化

中醫(yī)和中藥是傳統(tǒng)醫(yī)藥優(yōu)秀文化不可分割的兩大重要組成部分，要繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥就必須首先對(duì)中醫(yī)藥有一個(gè)正確、客觀、全面、系統(tǒng)的理解與認(rèn)識(shí)。過(guò)去一段時(shí)間以來(lái)自上而下過(guò)度強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代中藥研究、中藥現(xiàn)代化和中藥科技產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展問(wèn)題，而嚴(yán)重忽略了對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)研究，中醫(yī)對(duì)中藥研究的主體指導(dǎo)地位以及中醫(yī)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，出現(xiàn)了“胡子眉毛一把抓”和“一手硬、一手軟”的政策導(dǎo)向問(wèn)題。沒(méi)有在中醫(yī)與中藥的研究及發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)平行互動(dòng)。由于中藥西制、中藥西用、廢醫(yī)存藥傾向，并以中西結(jié)合為名而實(shí)行以西代中為實(shí)的策略，導(dǎo)致了如馬兜鈴酸事件、龍膽泄肝丸事件、小柴胡湯事件等所謂“問(wèn)題中藥”的社會(huì)爭(zhēng)議，接連不斷地在國(guó)內(nèi)外引起廣泛的中藥信譽(yù)危機(jī)，這不僅對(duì)中藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)信譽(yù)重創(chuàng)，而且在中國(guó)加入WTO后將為國(guó)外西藥大舉進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)掃平了道路。因此，在弘揚(yáng)中醫(yī)藥的口號(hào)下必須重新審視我們過(guò)去的政策導(dǎo)向及具體策略，必須以最大程度地滿(mǎn)足13億中國(guó)人民衛(wèi)生保健的實(shí)際需求作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)，必須站在為人類(lèi)醫(yī)學(xué)生命科學(xué)做出更大貢獻(xiàn)的歷史高度。在促進(jìn)中藥現(xiàn)代化研究與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，一定要同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥研究開(kāi)發(fā)并推動(dòng)中醫(yī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在發(fā)展中醫(yī)藥國(guó)際化之前首要目標(biāo)應(yīng)是中醫(yī)藥本土化發(fā)展的最大化。這不僅是因?yàn)橹袊?guó)本土是中醫(yī)藥文化的發(fā)源地，而且還因?yàn)橹嗅t(yī)藥在中國(guó)最具廣泛的群眾基礎(chǔ)，也最具經(jīng)濟(jì)可行性。中醫(yī)藥本土化發(fā)展應(yīng)成為中醫(yī)藥國(guó)際戰(zhàn)略的重中之重，因?yàn)樗亲畲蟮慕?jīng)濟(jì)，也是最大的政治。

中醫(yī)藥現(xiàn)代化應(yīng)在中醫(yī)藥研究與研究中醫(yī)藥兩個(gè)方面同時(shí)展開(kāi)，相互促進(jìn)，互為條件。中醫(yī)藥國(guó)際化不僅是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化更是民族文化的國(guó)際化。偏面追求唯技術(shù)論和唯成分論，只有加速中醫(yī)藥的消亡，我們這一代人將成為歷史的千古罪人。只有在傳統(tǒng)醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)藥之間實(shí)現(xiàn)東西方醫(yī)藥學(xué)雙向接軌，以文化輔軌，以理論接軌，以服務(wù)為基礎(chǔ)，以產(chǎn)品為載體，才能真正體現(xiàn)中醫(yī)藥的價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥國(guó)際合作與發(fā)展戰(zhàn)略。

中藥現(xiàn)代研究方面應(yīng)在中醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下，應(yīng)以復(fù)方中藥制劑的方劑學(xué)研究與開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中藥復(fù)方制劑質(zhì)量控制及臨床療效兩大標(biāo)準(zhǔn)體系。中醫(yī)現(xiàn)代研究方面應(yīng)在充分保留傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)涵的同時(shí)，以中醫(yī)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生命科學(xué)表述研究為重點(diǎn)，創(chuàng)立具有中醫(yī)藥學(xué)科特色的現(xiàn)代中醫(yī)生命科學(xué)理論及其標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言體系，尤其在經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)研究及應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)方面是中醫(yī)最具國(guó)際化發(fā)展機(jī)會(huì)的重大領(lǐng)域，應(yīng)創(chuàng)立具有中國(guó)比較優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)文化并以此為基礎(chǔ)大力開(kāi)發(fā)具有巨大經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值的全球經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。

在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥方面，除以往重視國(guó)家各大科研院所、大專(zhuān)院校的科技資源與技術(shù)力量之外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間中醫(yī)藥技術(shù)與人才資源的開(kāi)發(fā)，尤其是對(duì)散落在全國(guó)各地的民間驗(yàn)方與治療技術(shù)及各醫(yī)院門(mén)診的內(nèi)部制劑和協(xié)定處方的研究開(kāi)發(fā)給予高度重視，在技術(shù)、資金以及政策上給予大力支持。

中醫(yī)藥的靈魂在其獨(dú)特的先進(jìn)文化，而中醫(yī)藥的活力在于其豐富的臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，療效是硬道理，尤其是中醫(yī)藥人體臨床應(yīng)用的醫(yī)學(xué)實(shí)踐研究更具有科研開(kāi)發(fā)的可行性和應(yīng)用推廣的實(shí)用性。過(guò)去以往比較重視對(duì)中藥新資源、新成分、新機(jī)理、新標(biāo)準(zhǔn)的藥學(xué)、分子生物學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)動(dòng)物藥理學(xué)研究，卻對(duì)在生命整體水平上的醫(yī)學(xué)實(shí)踐及臨床比較學(xué)研究重視不夠。而且目前所推崇的循證醫(yī)學(xué)研究又缺乏中醫(yī)藥學(xué)科特色及文化內(nèi)涵，不能完整系統(tǒng)地體現(xiàn)中醫(yī)藥在疾病預(yù)防控制方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，需要在未來(lái)進(jìn)一步開(kāi)展具有中醫(yī)藥特色并充分體現(xiàn)中醫(yī)藥比較優(yōu)勢(shì)的循證醫(yī)學(xué)研究方法論的研究工作，在此之前不宜將現(xiàn)代西方循證醫(yī)學(xué)研究方法生搬硬套地用于中醫(yī)藥研究，否則將丟失對(duì)中醫(yī)藥循證醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)價(jià)值和實(shí)際意義。盡管循證醫(yī)學(xué)的初衷有利于包括中醫(yī)藥在內(nèi)的一切傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)療法及成果在疾病臨床治療規(guī)范方案中的應(yīng)用推廣，但不要因?yàn)樗捎煤蛯?shí)施的具體方案有誤而影響到我們最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥方面不僅要重視科技與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而且更要努力并加快培養(yǎng)與未來(lái)中醫(yī)藥發(fā)展相適應(yīng)的能夠真正領(lǐng)會(huì)中醫(yī)藥真諦，有堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)理論與實(shí)踐功底，又具有現(xiàn)代生命科學(xué)廣泛知識(shí)的新型人才。因此必須從加強(qiáng)中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化教育入手，不僅要繼續(xù)重視和加強(qiáng)中醫(yī)藥高等教育，而且還要努力發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的中等教育，甚至從小學(xué)開(kāi)始就要將祖國(guó)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化植入全民素質(zhì)教育之中。因此，繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥不僅是中醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)的頭等大事，也是全民族發(fā)展的大事，應(yīng)在社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度給予重新認(rèn)識(shí)和政策定位。

新中醫(yī)的研究方向

中醫(yī)理論是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的核心內(nèi)容，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床的原理和法則。中醫(yī)理論研究已經(jīng)成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的突破口，成為中醫(yī)現(xiàn)代化研究的瓶頸。當(dāng)前，對(duì)中醫(yī)理論研究現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，基本上是這樣的模式：中醫(yī)理論的研究取得了一定的成績(jī)，但總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)中醫(yī)的理論研究，尚未取得突破性的成果與進(jìn)展，值得我們很好的深思。
其實(shí)，每一個(gè)熱衷于中醫(yī)學(xué)研究工作者們都在認(rèn)真思考：中醫(yī)理論應(yīng)如何研究？不能取得突破性的成果與進(jìn)展的原因是什么？怎樣才能取得突破性的成果與進(jìn)展？因此，筆者擬從“突破性成果”入手，逐步闡述中醫(yī)理論研究的方向。 從上述對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的評(píng)價(jià)中不難看出，“取得突破性的成果”，是當(dāng)前人們對(duì)中醫(yī)理論研究寄予的最為迫切，并且不甚明了的美好愿望。之所以說(shuō)“不甚明了”，是因?yàn)椤巴黄菩猿晒本拖笮『⒆映Ｒ摹昂贸缘臇|西”，個(gè)體差異非常大，針對(duì)其對(duì)癥下藥之難不說(shuō)，其結(jié)果也如同中醫(yī)的療效難以得到公認(rèn)。目標(biāo)決定戰(zhàn)略，因此在確立中醫(yī)理論的研究方向之前，首先應(yīng)該明確中醫(yī)理論研究的目標(biāo)，由此確立公認(rèn)的“突破性成果”。
關(guān)于中醫(yī)理論研究的目標(biāo)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，而有一項(xiàng)研究結(jié)果不能不提。1999年國(guó)家科技部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合開(kāi)展了《中醫(yī)現(xiàn)代化科技發(fā)展戰(zhàn)略研究》軟課題研究，全國(guó)百十余位專(zhuān)家、學(xué)者參加了十余次研討會(huì)，分析了如今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，提出了21世紀(jì)中葉，中醫(yī)現(xiàn)代化的課題發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)思想和目標(biāo)。其中，2001年－2015年，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究有兩個(gè)階段目標(biāo)：⑴2001—2005年的階段目標(biāo)是“中醫(yī)基礎(chǔ)理論的繼承與創(chuàng)新。對(duì)證候、藏象、經(jīng)絡(luò)、治則、方劑及中藥基礎(chǔ)理論進(jìn)行系統(tǒng)整理，深入挖掘和研究，抓住其理論精髓，揭示其深刻內(nèi)涵，加強(qiáng)其在防病治病中的指導(dǎo)作用。在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一、概念內(nèi)涵清楚、理論層次明確的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論、方法，探索其科學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)，使中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論得到發(fā)展和創(chuàng)新，豐富現(xiàn)代生命科學(xué)的內(nèi)容和研究領(lǐng)域。”⑵2006－2015年階段目標(biāo)是“初步完善現(xiàn)代中醫(yī)理論體系。中醫(yī)學(xué)必須突破原有構(gòu)架，通過(guò)繼承、移植與創(chuàng)新，充分闡明理論的科學(xué)內(nèi)涵，使其在理論和實(shí)踐上獲得更新與提高，從經(jīng)典中初步完善為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系。并使中醫(yī)學(xué)隨著社會(huì)醫(yī)療保健的需求和疾病譜、醫(yī)學(xué)模式及生態(tài)環(huán)境的變化，從大量新事實(shí)、新經(jīng)驗(yàn)的積累中進(jìn)行理論的總結(jié)與升華，產(chǎn)生新理論，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的超越”。此項(xiàng)研究的初稿經(jīng)過(guò)數(shù)十位兩院院士、名老中醫(yī)及重點(diǎn)中醫(yī)院校、院所的專(zhuān)家、學(xué)者審閱、修改、數(shù)易其稿。在2001年5月通過(guò)了專(zhuān)家組的驗(yàn)收，給予了較高的評(píng)價(jià)。可見(jiàn)其研究結(jié)果的科學(xué)性、權(quán)威性是不容質(zhì)疑的。
簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)，使中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論得到創(chuàng)新，突破原有構(gòu)架，使其完善為現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系是中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的近階段目標(biāo)。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系的建立可以說(shuō)是中醫(yī)理論具突破性研究成果的最終體現(xiàn)形式。 現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系的特征是決定當(dāng)前中醫(yī)理論研究是否為“突破”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系將會(huì)是什么樣還在爭(zhēng)論不休，人人衡量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的時(shí)候，盲目追求“突破”是急功近利的表現(xiàn)，浪費(fèi)財(cái)力而毫無(wú)意義。只有我們確定了明確的方向，并向此方向進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的工作，才會(huì)取得真正的“突破”。
傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論體系（與現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系相對(duì)而言）比較全面的得以闡述，其現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)典籍是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《內(nèi)經(jīng)》反映出了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》理論體系包括陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、藏象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、病因病機(jī)學(xué)說(shuō)、病證、診法、治則治法、養(yǎng)生、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上所出現(xiàn)的許多著名醫(yī)家和醫(yī)學(xué)流派，從其學(xué)術(shù)思想和繼承性來(lái)看，基本上都是從《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此把《內(nèi)經(jīng)》尊之為“醫(yī)家之宗”。那么什么是“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”？從字面上來(lái)看，對(duì)“現(xiàn)代”的認(rèn)識(shí)是理解“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”的一把鑰匙。《漢語(yǔ)辭典》中“現(xiàn)代”指的是“如今這個(gè)時(shí)代（中國(guó)多指 1919 年~至今）”，既然中醫(yī)理論體系研究迄今無(wú)突破性成果，當(dāng)前的中醫(yī)理論體系是稱(chēng)不上“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”的，因此這肯定不是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系中“現(xiàn)代”的涵義。以“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”泛指西醫(yī)學(xué)相比較，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系較為接近的涵義應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代化的中醫(yī)學(xué)理論體系，因?yàn)椤艾F(xiàn)代化”的涵義為“使具有現(xiàn)代先進(jìn)科技水平”，也就是要建立一個(gè)具有現(xiàn)代先進(jìn)科技水平的中醫(yī)學(xué)理論體系。這樣的理論體系將具有什么樣的特點(diǎn)，與現(xiàn)今的中醫(yī)理論體系將有何區(qū)別與聯(lián)系，其理論將用什么術(shù)語(yǔ)闡述，其科技水平的先進(jìn)性將用何衡量標(biāo)準(zhǔn)……等等，有關(guān)“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”，其刻畫(huà)、描述得越詳細(xì)，宏偉藍(lán)圖展現(xiàn)在眼前，中醫(yī)理論的發(fā)展就會(huì)有明確的奮斗目標(biāo)，中醫(yī)理論的研究工作也不會(huì)失去重心，同時(shí)也會(huì)更有動(dòng)力。 “現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系”要在“突破原有構(gòu)架”中建立起來(lái)，那么什么是中醫(yī)學(xué)“原有構(gòu)架”，這也是要研究的課題之一。舊的框框、死的框框在哪里都不清楚，就不會(huì)有的放矢，更談不上突破，也就是在“認(rèn)識(shí)自我”之后，方可達(dá)到“突破自我”。而建國(guó)以來(lái)，中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：對(duì)古典中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的整理研究，基本處于分散、自發(fā)狀態(tài)，未能統(tǒng)一規(guī)劃；缺乏對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)內(nèi)涵和內(nèi)在科學(xué)規(guī)律的深入探索和系統(tǒng)研究，未能按科學(xué)范式進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行規(guī)范化整理，以致在相當(dāng)程度上存在著內(nèi)涵模糊、概念不清、其說(shuō)不一等缺欠，因此中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的首要任務(wù)是深化中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)術(shù)內(nèi)涵，由此促進(jìn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論總體學(xué)術(shù)水平的提高。
另外，還需要研究的是，中醫(yī)學(xué)的原有構(gòu)架中保留什么？保留到什么程度，建立起來(lái)的現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系，還稱(chēng)得上是中醫(yī)學(xué)理論？也就是繼承什么的問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)，當(dāng)前的認(rèn)識(shí)是只要堅(jiān)持了中醫(yī)特色，不管采用什么理論、方法和技術(shù)來(lái)進(jìn)行中醫(yī)研究、發(fā)展中醫(yī)，都是推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。換句話(huà)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)的繼承其最基本的要求是要保留“中醫(yī)特色”?！爸嗅t(yī)特色”是什么？“中醫(yī)理論體系的特色”是什么？在中醫(yī)理論研究中，這些問(wèn)題歸根到底還是對(duì)中醫(yī)理論體系的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)問(wèn)題。只有在全面、深刻認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論體系的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行客觀的、非學(xué)術(shù)價(jià)值觀導(dǎo)向性的評(píng)價(jià)，才能準(zhǔn)確概括出中醫(yī)理論體系的特征。
而更棘手的問(wèn)題是，對(duì)于與現(xiàn)代科學(xué)格格不入的某些中醫(yī)理論體系的特色，我們將進(jìn)行怎樣的處理？比如，有學(xué)者指出：中醫(yī)原有的理論體系已經(jīng)在許多方面暴露出缺陷和不足，甚至嚴(yán)重滯后了中醫(yī)的發(fā)展。其表現(xiàn)之一是哲學(xué)指導(dǎo)思想和認(rèn)識(shí)方法上存在的缺陷。來(lái)源于古代哲學(xué)的陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的框架的指導(dǎo)意義隨著其自身缺陷的暴露而受到置疑。而另有學(xué)者指出：“中醫(yī)特色在基礎(chǔ)理論方面，是以陰陽(yáng)五行體系為指導(dǎo)的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、精氣神學(xué)說(shuō)和天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)為依據(jù)”?？傊?，“當(dāng)前中基理論面臨的危機(jī)，與中基理論自身的某些特點(diǎn)是密切關(guān)聯(lián)的，當(dāng)然也與人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)的影響和滲透有關(guān)。但后者起到的僅是一種對(duì)危機(jī)的觸發(fā)作用”。因此建立一個(gè)具有中醫(yī)特色的與現(xiàn)代科學(xué)相統(tǒng)一的新的理論體系，在研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論的本質(zhì)基礎(chǔ)之上，研究如何正確處理中醫(yī)特色與現(xiàn)代科學(xué)之間的關(guān)系是至關(guān)重要的課題。 第三中醫(yī)哲學(xué)觀:相似觀（分形觀).
第二中醫(yī)哲學(xué)觀--辯證觀
第一哲學(xué)觀---整體觀 陰陽(yáng)分形集，五行分形集，經(jīng)絡(luò)分形維數(shù)

如何拯救中醫(yī)

你好！首先祝你身體健康！以下我來(lái)給你談?wù)勱P(guān)于“拯救”中醫(yī)的問(wèn)題。
中國(guó)的老祖宗給我們留下的好東西還剩下什么？
只剩下一個(gè)--《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是干什么的？答：是中醫(yī)藥之根、之源。
也就是說(shuō)，今天，我們可以用來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自己的東西只有中-醫(yī)-藥！
但是，目前，中醫(yī)藥危機(jī)四伏！中醫(yī)藥到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！你不信？請(qǐng)看--
火藥是我們偉大而驕傲的發(fā)明，沒(méi)錯(cuò)。但現(xiàn)在不用了，歷史上，關(guān)于火藥的應(yīng)用中，既有鞭炮禮花給我們帶來(lái)的歡慶，也有八國(guó)聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮攻破我們的國(guó)門(mén)的沉痛。
造紙術(shù)是我們偉大而驕傲的發(fā)明，沒(méi)錯(cuò)。現(xiàn)在也被更新的技術(shù)淘汰了，歷史上，我們既用它扎制裱糊過(guò)祭奠亡靈的紙人紙錢(qián)，也用它簽署過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約。
活字印刷術(shù)是我們偉大而驕傲發(fā)明，沒(méi)錯(cuò)。現(xiàn)在也進(jìn)了博物館了，歷史上，活字不僅印過(guò)經(jīng)文禮法約束、愚弄國(guó)人，還印出過(guò)洋教圣經(jīng)麻痹過(guò)國(guó)人。
指南針就更悲壯了，它的偉大對(duì)中華民族而言，更不實(shí)惠。它讓僅僅一個(gè)鄭和下過(guò)西洋，帶的是禮品，卻引來(lái)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)列強(qiáng)，帶的是槍炮。
……
為什么我們的好東西在給我們帶來(lái)了進(jìn)步之后，還帶來(lái)了加倍的苦難和屈辱？
我們先發(fā)明、我們先用的東西，為什么用的最好、笑到最后的卻總是洋人？
因?yàn)槲覀儧](méi)有隨著時(shí)代的進(jìn)步，去升級(jí)它的用途和價(jià)值。
因?yàn)槲覀儌鲀翰粋髋?、傳?nèi)不傳外的學(xué)術(shù)習(xí)慣，使我們的一切偉大都缺乏內(nèi)部交流。
因?yàn)槲覀儩M(mǎn)足于創(chuàng)造的自豪，卻總是忽略對(duì)創(chuàng)造的延伸。
因?yàn)槲覀冚p慢、漠視過(guò)自己的過(guò)去。
因?yàn)槲覀冸m不缺勤勞智慧，卻缺乏胸懷和勇氣……
因?yàn)椤?br> ……
回憶很傷感。
眼下，有一件事兒即將更傷感——中！醫(yī)！藥！我剛才說(shuō)“中醫(yī)藥危機(jī)四伏！中醫(yī)藥到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”
絕不是聳人聽(tīng)聞，下面這些數(shù)據(jù)會(huì)讓你不寒而栗--
A. 2004--2005年，中國(guó)的中藥出口只占全球中藥出口的5％，不僅落后于日本，居然還落后于韓國(guó)。
B. 2004--2005年，中國(guó)居然是最大的中藥進(jìn)口國(guó)。
C. 中國(guó)的西醫(yī)的院、校、系10倍于中醫(yī)的院、校、系。
D. 中國(guó)報(bào)考西醫(yī)的大學(xué)生比報(bào)考中醫(yī)的大學(xué)生多12倍。
E. 中國(guó)的西醫(yī)醫(yī)生比中醫(yī)醫(yī)生多15倍。
E. 中國(guó)的西藥銷(xiāo)售額比中藥銷(xiāo)售額多30多倍。
G. 中國(guó)的西醫(yī)門(mén)診量比中醫(yī)門(mén)診量多50多倍。
H. 中國(guó)老百姓生病后“首先找西醫(yī)”的比“首先找中醫(yī)”的多100倍。
I. 中國(guó)的藥政部門(mén)編制的OTC藥品中，西藥的數(shù)量比中藥不知道要多多少倍。
J. 中國(guó)的社保報(bào)銷(xiāo)的西醫(yī)消費(fèi)比中醫(yī)消費(fèi)高N倍。
K. 中醫(yī)收的紅包跟西醫(yī)相比，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，都少得可憐。
L. 西醫(yī)的老婆平均比中醫(yī)的老婆漂亮的多！
……
你信了吧？你知道中醫(yī)藥危險(xiǎn)到什么程度了吧？
對(duì)自己的好東西，不學(xué)、不信、不愛(ài)、不用、不尊、不敬、不揚(yáng)、不崇、不宣……怎能不危險(xiǎn)？怎能不可怕？
但最可笑的是--正是我們不信、不愛(ài)、不尊、不敬的中醫(yī)藥，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，卻越來(lái)越被崇拜、被賞識(shí)、被尊敬、被學(xué)習(xí)、被模仿、被剽竊……除了中國(guó)，在全世界范圍內(nèi)，中醫(yī)藥熱都在普遍升溫。
類(lèi)似于四大發(fā)明的那種“搬起石頭砸自己的腳”的悲劇，即將在中醫(yī)藥領(lǐng)域重新上演。西夷東倭、北霸南寇已經(jīng)武裝到了牙齒，準(zhǔn)備再用中醫(yī)藥這個(gè)屬于我們的文明瑰寶，重新羞辱、攻擊、玩弄我們一次：賺我外匯、買(mǎi)我資源、竊我技術(shù)、霸我遺產(chǎn)……這絕不聳人聽(tīng)聞。
《天工開(kāi)物》已經(jīng)讓日本的冶煉技術(shù)領(lǐng)先了美國(guó)十年、領(lǐng)先了我們50年，他們的下一個(gè)目標(biāo)一定是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也只能是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，因?yàn)槠渌臇|西已經(jīng)快被他們偷光了。
現(xiàn)在唯一的障礙是《黃帝內(nèi)經(jīng)》不好學(xué)，不僅不是白話(huà)文，甚至連文言文都不是，小鬼子的漢語(yǔ)水平暫時(shí)還搞不明白。其實(shí)，我們的漢語(yǔ)水平難道就高嗎？我看也未必！半斤八兩。
為什么洋人對(duì)我們的中醫(yī)藥有如此興趣？那是因?yàn)?-
第一，西醫(yī)在人類(lèi)的健康問(wèn)題上，解不開(kāi)的困惑越來(lái)越多，譬如說(shuō)：對(duì)癌、心臟病等慢性疾病，為什么總也沒(méi)有根治之道？西醫(yī)的道高一尺為什么總趕不上病的魔高一丈？為什么抗生素的劑量在30年內(nèi)被迫增大了數(shù)百倍？藥的發(fā)展為什么總也趕不上病的創(chuàng)新？為什么永遠(yuǎn)都有難以治愈的?。课麽t(yī)在困惑、西藥在困惑、牛津的醫(yī)學(xué)院在困惑、基督耶穌也沒(méi)閑著……
……
一言以蔽之：如果西藥能治好病，這世界上早就沒(méi)病了。
……
真不知道，對(duì)于這樣的西醫(yī)西藥，我們的國(guó)民為什么還那么的趨之若鶩、前仆后繼。只知己病、不察其術(shù)，只知道慌亂、焦慮、排隊(duì)、掛號(hào)、找熟人、請(qǐng)專(zhuān)家、人云亦云、隨波逐流、跟著下不害怕、大多數(shù)人總沒(méi)錯(cuò)……本來(lái)，大多數(shù)的中國(guó)人就生活在莫名其妙的恐懼中，再加上“有什么別有病”的千古經(jīng)驗(yàn)的自我恐嚇……慌亂盲目中，“檣櫓”灰飛煙滅、醫(yī)院高樓林立、大夫盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，乃至于今年兩會(huì)前，中紀(jì)委不得不把嚴(yán)懲商業(yè)賄賂的矛頭首先指向了衛(wèi)生界。
什么叫病急亂投醫(yī)？我們已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)示范、彩排、演繹、行動(dòng)了多年，并且仍在繼續(xù)。
可西方人不盲目，他們深刻地知道“西醫(yī)發(fā)展至今的歷史性的瓶頸”、“方向性的謬誤”、“治療哲學(xué)的悖論”，那正是西醫(yī)最牽強(qiáng)薄弱心虛的“七寸”、軟肋、破綻，你聽(tīng)清楚--
以病為中心的治療思想是西醫(yī)最大的謬誤?。?！
以病為核心的治療觀，永遠(yuǎn)帶不來(lái)健康的結(jié)果，因?yàn)槟愀揪蜎](méi)有以“健康”為核心，健康何來(lái)？！
還有--病是人得的，你只研究病、不研究人，人能好嗎？！
……
我都知道，洋人當(dāng)然更知道！
一樣的病痛，我們痛苦而虔誠(chéng)，洋人痛苦而清醒。
清醒中，洋人用不太熟練的漢語(yǔ)和非常業(yè)余的文言文水平，再加上道聽(tīng)途說(shuō)、連蒙帶猜……他們朦朦朧朧的知道了中醫(yī)的深邃玄機(jī)，那就是中醫(yī)思想的根基、中醫(yī)殿堂的鎮(zhèn)宅之寶--
中醫(yī)是以人為核心、以健康的生命狀態(tài)為核心！
洋人大喜，這才是唯一有可能正確的起點(diǎn)、這才是在哲學(xué)上不可能偏差的方法論。遂千方百計(jì)地學(xué)、悟、買(mǎi)、偷、剽、竊、仿、試……再加上他們雄厚的制藥產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科技研發(fā)平臺(tái)、提純萃取技術(shù)、資金資本實(shí)力……直到今天，功夫不負(fù)有心人，終于，他們開(kāi)始了合理的賣(mài)我原料、注我專(zhuān)利、撬我人才、賺我外匯……
現(xiàn)代科技最缺什么？醫(yī)學(xué)探索最缺什么？西方科學(xué)最缺什么？這世界最缺什么？
不就是方向嗎？！不就是研究和思考的方向嗎？
中醫(yī)的“以人為核心、以健康為核心”雖然不是成果，但那不正是最重要的方向嗎？！
有了正確的方向，迎刃而解就是必然，就是遲早的事兒！
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