蒙醫(yī)的針灸銅人(獨(dú)具特色的蒙醫(yī)蒙藥)

蒙醫(yī)的針灸銅人

蒙醫(yī)的針灸療法有自己的獨(dú)特之處，蒙古歷史上也曾有過(guò)針灸銅人。

18世紀(jì)蒙古地區(qū)的滿(mǎn)巴札倉(cāng)曾用過(guò)針灸銅人。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期還用過(guò)不少針灸銅人，但遺憾的是那些銅人在"文革"期間已散失。

現(xiàn)在僅有的銅人是由雍和宮邰大夫轉(zhuǎn)贈(zèng)的。座上有"第十六饒迥庚辰年制"刻文，這說(shuō)明蒙醫(yī)早已有了針灸銅人。這尊銅人高61cm，重21kg，全身共標(biāo)有538個(gè)穴位，其中頭部102個(gè)穴位，頸部8個(gè)穴位，胸部198個(gè)穴位，上肢124個(gè)穴位，下肢160個(gè)穴位。各穴位的分布和位置、數(shù)目與中醫(yī)銅人穴位有所不同，與《四部醫(yī)典》的穴位也有不同，它具有自己的特點(diǎn)。

獨(dú)具特色的蒙醫(yī)蒙藥

獨(dú)具特色的蒙醫(yī)蒙藥 蒙醫(yī)藥是蒙古族人民寶貴的文化遺產(chǎn)，也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，幾千年來(lái)，蒙醫(yī)藥以獨(dú)特的理論體系，豐富的經(jīng)驗(yàn)和確切的療效為民族同胞的健康做出了一定的貢獻(xiàn)。
一、理論體系和臨床實(shí)踐
蒙醫(yī)藥是一門(mén)科學(xué)，也是多年來(lái)通過(guò)科學(xué)論證和臨床實(shí)踐相結(jié)合而組成的，首先在理論上有其獨(dú)特性，蒙醫(yī)的主體理論、赫依、希日、巴達(dá)干即概論了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，也有氣熱寒之說(shuō)。通過(guò)這一理論去辯證論證，用有多年的臨床實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。蒙醫(yī)蒙藥確實(shí)有很好的臨床效果。幾千年來(lái)，蒙醫(yī)學(xué)是蒙古族人民在歷史創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)學(xué)科，是博大精深、豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的組成部分，中國(guó)有56個(gè)民族，各個(gè)民族在歷史上都有自己的醫(yī)學(xué)創(chuàng)造和醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)。以漢文化為背景的中醫(yī)學(xué)，一直是中國(guó)古代社會(huì)的主流醫(yī)學(xué)，至今仍然是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的當(dāng)然代表。而以蒙醫(yī)學(xué)同樣為各民族的繁衍發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)并正在面向全國(guó)，走向世界。蒙古族諺語(yǔ)說(shuō)：“病始于消化不良，藥始于開(kāi)水?！边@句話(huà)看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，卻道出了一切傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)造發(fā)展的真理，成為學(xué)習(xí)理解一切傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鑰匙。醫(yī)學(xué)是人類(lèi)與生俱來(lái)，至死方休的生命探索。它從呻吟中誕生，從痛苦中創(chuàng)造，從實(shí)踐中積累，從繼承中發(fā)展。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，檢閱了無(wú)數(shù)的生命現(xiàn)象，動(dòng)員了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué)思維和科技手段。一步步地摸索人體生老病死的規(guī)律。傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)是蒙古族人民長(zhǎng)期生活在北方，寒冷、潮濕、風(fēng)雪的自然環(huán)境，狩獵、放牧、逐水草而居的馬背生活，面對(duì)寒癥、骨傷、胃腸疾患等常見(jiàn)病、多發(fā)病，利用飲食、艾灸、草藥等便廉的防治方法。這一切都是蒙醫(yī)學(xué)形成的土壤和基礎(chǔ)。
公元13世紀(jì)蒙古民族崛起于世界的'東方，成吉思汗在統(tǒng)一了蒙古地區(qū)之后，東討西征，建立了橫跨亞歐的大帝國(guó)。為東西方文化的交流和融合創(chuàng)造了十分有利的條件，從遼、金、南、宋到西亞、阿拉伯半島、中醫(yī)學(xué)、契丹醫(yī)學(xué)、回回醫(yī)學(xué)和古印度醫(yī)學(xué)、阿拉伯醫(yī)學(xué)、古希臘醫(yī)學(xué)、自然地交會(huì)在一起。
積極引進(jìn)、兼收并蓄為蒙醫(yī)藥注入新的活力，從此蒙醫(yī)藥在人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面吸收其它醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行學(xué)中心的“三根、七素”理論，又經(jīng)老一輩蒙醫(yī)學(xué)家聯(lián)系實(shí)際發(fā)展創(chuàng)新形成了相對(duì)完整的蒙醫(yī)學(xué)體系。著名蒙醫(yī)學(xué)家伊希巴拉珠爾的名著《四部醫(yī)曲》、《甘露之泉》等系列著作，系統(tǒng)的生理、病理、診斷、治療原則和方法，驗(yàn)方等從理論上做了精辟的論述。特別是對(duì)寒癥的理論和對(duì)“六基癥”的全面論證，補(bǔ)前人之不足，發(fā)前人所不發(fā)，對(duì)蒙醫(yī)學(xué)理論體系的奠定了重要的作用。由此可見(jiàn)，蒙醫(yī)學(xué)體系具有一定特點(diǎn)，是從人與自然和諧統(tǒng)一和人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)平衡為生理、病理基礎(chǔ)。而以人的常見(jiàn)病、多發(fā)病為防治對(duì)象的別具一格的臨床醫(yī)學(xué)。這是世界文化交流史上兼收并蓄、繼承創(chuàng)新的范例。今天蒙醫(yī)蒙藥在黨的民族政策指引下，蒙醫(yī)、西醫(yī)、中醫(yī)等少數(shù)民族醫(yī)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代化生產(chǎn)和國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)目錄，為人民健康做出了新的貢獻(xiàn)。
二、特殊優(yōu)勢(shì)
正像任何一門(mén)科學(xué)一樣，蒙醫(yī)學(xué)的生命在于創(chuàng)新，首先不能忘記來(lái)于甘露之泉，能保持新鮮的生命力。在全面繼承的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)自己的特色和優(yōu)勢(shì)，為了更好地為人民健康服務(wù)，也充分發(fā)揮蒙醫(yī)藥在臨床治療疑難病癥中具有的獨(dú)特之處。
首先對(duì)病毒感染性疾病，即呼吸道感染、腸道感染、甲乙型肝炎、心腦血管（薩?。┎∮兴赜械膬?yōu)勢(shì)，藥無(wú)副作用，可利用蒙醫(yī)蒙藥，簡(jiǎn)、便、廉，顯效快的優(yōu)勢(shì)，全面靈活的治療各個(gè)臟器，能辯證地對(duì)人體生命過(guò)程進(jìn)行綜合的動(dòng)態(tài)觀察、治療，其蒙醫(yī)的傳統(tǒng)療術(shù)對(duì)于一些疾病有顯著的奇效，蒙醫(yī)的蒙古針灸、甘露藥浴、浸泡、酸奶療法具有降脂降血壓，震療以震動(dòng)刺激治療腦、肝、腎、子宮等臟器治療放血、治療熱性疾患，具有“引病外除”的功效，并且通過(guò)多年的總結(jié)，用現(xiàn)代結(jié)合療效神奇并用蒙藥內(nèi)服外功，可以得益樣的療效。
除了上述蒙醫(yī)傳統(tǒng)療的治療作用，還有調(diào)理改善組織營(yíng)養(yǎng)，增加機(jī)體修復(fù)，代償，適應(yīng)能力增強(qiáng)和自身生理調(diào)節(jié)機(jī)制等作用。
世界上一切高水平的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是對(duì)人體生命的整體觀察和積極調(diào)整。同時(shí)注意天然藥物的應(yīng)用和心靈手巧的技藝，這是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精華所在。我們要在這基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)廣大。 ;

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