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善知識

醫(yī)案日記 2023-06-11 12:24:26

善知識

在這個(gè)知識爆炸的時(shí)代里

,除了過去古人所謂的「讀萬卷書、行萬里路」外,上計(jì)算機(jī)去搜尋數(shù)據(jù),都是及手可得之事,然而在這眾多的知識來源當(dāng)中
,是否能夠引導(dǎo)我們走向正確的方向
,則大大影響著我們的未來
,因此
,在佛教的觀點(diǎn)中,能幫助我們提升凈化心靈、趨向于正道的
,就稱這些人為「善知識」
,善知識除了將他們好的觀念與我們分享外,更無形中帶領(lǐng)我們走向光明的未來

而善知識的歸類中

,約略分為三大類,第一類稱之為外護(hù)善知識
,也就是在修行的過程中
,幫助我們處理生活上點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的人,因?yàn)榧词剐扌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,還是需要吃飯
,但如果忙于三餐的準(zhǔn)備,又會(huì)疏於修行的功課
,因此當(dāng)我們在修行的同時(shí)
,如果有人能夠幫助我們備辦好這些食物等,便能讓我們安心修道
,而這些協(xié)助修道打點(diǎn)好東西的人
,就稱為外護(hù)善知識。

第二類善知識稱之為同行善知識

,也就是在修行的過程中
,難免會(huì)有懶惰懈怠的情況發(fā)生,這時(shí)如果有同伴能夠提醒
、鼓勵(lì)
,就比較容易度過難關(guān),因此修行的伴侶
,也是善知識之一

第三類善知識,則是在修行過程中遇到問題

,可以提供經(jīng)驗(yàn)或指導(dǎo)的對象
,這類善知識除了有豐富的學(xué)識外,更能幫助我們解決困難
,因此稱之為教授善知識

其實(shí),除了佛教徒需要有善知識

,在我們?nèi)松穆贸讨?div id="jfovm50" class="index-wrap">,也都?yīng)該具備以上三種善知識,比方提供我們知識
、增長我們見聞的教授善知識
;共同學(xué)習(xí)過程
,鼓勵(lì)我們、提攜我們的同行善知識
;幫助我們提供我們種種助緣條件的外護(hù)善知識
。這些善知識,幫助我們在人生大海中自在周遊

了解了善知識對我們的好處後

,進(jìn)一步則需要知道,以什麼樣的心情來跟善知識學(xué)習(xí)
。佛教有名的《華嚴(yán)經(jīng)》中有一段《善財(cái)童子五十三參》的事例
,可以提供我們參考。

文殊菩薩知道善財(cái)童子已發(fā)起了菩提心

,亦求菩薩行
,便要他先從參訪善知識著手。善財(cái)童子困惑問:「我不知道哪裡有善知識
!我也分不出誰才是善知識
。」文殊菩薩告訴他:「你只要記住
,跟他人學(xué)習(xí)時(shí)
,要看他的好處、長處
,專注於他的優(yōu)點(diǎn)等
,如此,他就是你的善知識
。同時(shí)
,參訪善知識時(shí)不可以生懈怠的心,要用虛心
、恆心
、誠心、恭敬心去學(xué)
、去求得
。對於善知識的教誨,應(yīng)該虛心受教
;對於他們的善巧方便
,卻不可妄加批評!因?yàn)槠兴_為了普度眾生
,所使用的善巧方便
,是隨著眾生的根器而有所不同,這些並不是一般凡夫用膚淺的眼光
,所能了解的
!」

善知識

,能帶給我們許多的因緣,並能成就我們
,因此以一顆虛心
、恭敬心來與善知識學(xué)習(xí),方能於其中得到護(hù)念
,也才能對我們有所幫助。

善知識的種類

概說有四:
(一)屬于普通眾生一類的善知識


(二)屬于地上菩薩一類的善知識

(三)屬于化身佛的善知識。
(四)屬于報(bào)身佛的善知識

這四類善知識要用自己的情況來審斷
。如果自己是一個(gè)初修業(yè)的人,當(dāng)然就很難去依止佛陀或地上階位的大菩薩們
。因此
,必須去依止普通眾生類的善知識了。在自己的業(yè)障凈除以后
,即可以依止地上階位的大菩薩
;如果自己已經(jīng)證得資糧道以上的果位,才能依止化身佛的善知識
;等到自己證得地上的果位時(shí)就可以依止報(bào)身佛之善知識了

對我們來說,在這四種善知識當(dāng)中
,誰的恩德最大呢? 這要數(shù)眾生類的善知識的思德為最大了
!由于我們這些初學(xué)佛的人都是困在業(yè)障和煩惱的暗室當(dāng)中,根本沒有能力見到佛菩薩一面
!遑論依止
!由于遇見了眾生類的善知識,依于他的指示明燈”才能知道學(xué)佛之道
,逐漸親近諸佛菩薩
,故說在所有的善知識中要以普通眾生類的善知識們恩德為最大了!

善知識的條件

普通眾生類之善知識者

,其條件可由八種
,四種或二種來說明之。八種條件者
,如菩薩地論云:“菩薩善知識若具八相是為圓滿
。何者為八?”
(一)多聞大乘經(jīng)典

(二)持守菩薩戒律

(三)具足修行證悟

(四)悲心濟(jì)眾;
(五)無有畏懼

(六)忍耐兼和

(七)心離悔戚;
(八)善于言辭

四種條件者
,莊嚴(yán)經(jīng)論云:
“多聞離諸疑,能持諸善法
,二門說真如
,為菩薩相,為圓滿法師
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>多聞是說由于多聞廣學(xué)的緣故,能廣大的開示法要
。因?yàn)橹腔蹚V大的緣故
,能除眾生的疑惑;持守善士之作業(yè)故
,堪受贊揚(yáng)
。“二門說真如”是說能由煩惱染污門和清凈寂滅門來說明真如實(shí)相的道理

二種條件者
,入菩薩行論云:
“真善知識者,深通大乘教
,持菩薩勝律
,雖逢命難緣,不舍菩薩戒
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>這是說善知識(的最低條件),必須深通大乘教義和持守菩薩戒律

佛法中親近善知識
,聽聞?wù)ǎ缋碜饕?div id="d48novz" class="flower left">

,法隨法行什么意思

善知識就是真正有修有證的人

,這種人就可以稱他是菩薩。唯有這樣的人才可以解經(jīng)
,才是我們可以依靠的好老師
。凡夫再聰明
,也不能解經(jīng),全把經(jīng)義搞錯(cuò)了
!誤法誤人

聽聞?wù)ň褪锹犐浦R講經(jīng),他講的經(jīng)上契如來所證之理
,下契眾生可度之機(jī)

聽明白了,我們的思想
、言語
、行為就要改正過來,合情合理合法
。身、口
、意三業(yè)都要遵守老師講的原理原則
,不是聽完就沒有事了,這就是如理作意

法隨法行
。前一個(gè)法指一切事事物物,包括的范圍太廣了
,我們的生活工作都在其中
。第二個(gè)法是佛法。我們一天的生活工作都要與佛法相應(yīng)
。佛讓我們做的
,我們一定照做,不讓我們做的
,決不違背

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